No hay jud\u00edo.<\/i><\/b> G\u00e1l 5:6<\/span>; Rom 1:16<\/span>; Rom 2:9<\/span>, Rom 2:10<\/span>; Rom 3:29<\/span>, Rom 3:30<\/span>; Rom 4:11<\/span>, Rom 4:12<\/span>; Rom 9:24<\/span>; Rom 10:12-15<\/span>; 1Co 7:19<\/span>; 1Co 12:13<\/span>; Efe 3:5-10<\/span>; Col 3:11<\/span>.<\/p>\n \nno hay var\u00f3n.<\/i><\/b> 1Co 7:14<\/span>.<\/p>\n porque todos vosotros sois uno en Cristo.<\/i><\/b> Jua 10:16<\/span>; Jua 11:52<\/span>; Jua 17:20<\/span>, Jua 17:21<\/span>; 1Co 12:12<\/span>; Efe 2:13-22<\/span>; Efe 4:4<\/span>, Efe 4:15<\/span>, Efe 4:16<\/span>.<\/p>\n El contexto de este vers\u00edculo es la justificaci\u00f3n por la fe\u00a0<\/span>en Cristo Jes\u00fas<\/span>, el hecho de que Jes\u00fas redimi\u00f3 a todos los que creen en \u00c9l, sean jud\u00edos o gentiles (<\/span>G\u00e1l 3:26-29<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e1l 4:1-27<\/span><\/span>). Las distinciones raciales, sociales o de g\u00e9nero que tan f\u00e1cilmente dividen, no impiden a una persona llegar a Cristo para recibir su gracia. Toda persona puede llegar igualmente a ser heredero de Dios y ser receptor de sus promesas eternas (<\/span>G\u00e1l 4:5-7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n VAR\u00d3N NI MUJER.<\/b> Pablo elimina toda distinci\u00f3n \u00e9tnica, racial, nacional, social y sexual con respecto a la relaci\u00f3n espiritual con Jesucristo. Todos los que est\u00e1n en Cristo son coherederos \u00abde la gracia de la vida\u00bb (1Pe 3:7<\/span>), de la promesa del Esp\u00edritu (v. G\u00e1l 3:14<\/span>; G\u00e1l 4:6<\/span>) y de la renovaci\u00f3n a la semejanza de Dios (Col 3:10-11<\/span>). Por otra parte, dentro del contexto de igualdad espiritual los hombres no dejan de ser hombres y las mujeres, mujeres (G\u00e9n 1:27<\/span>). Permanecen sin cambio las funciones que Dios les asign\u00f3 en el matrimonio y en la sociedad (1Pe 3:1-4<\/span>; v\u00e9anse Efe 5:22-23<\/span>, notas; 1Ti 2:13<\/span>; 1Ti 2:15<\/span>, notas).<\/p>\n todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas.<\/b> Todos los que son uno con Jesucristo tambi\u00e9n son uno entre s\u00ed. Este vers\u00edculo no niega que Dios ha dise\u00f1ado distinciones raciales, sociales y sexuales entre los cristianos, pero afirma que esas cosas no implican una desigualdad espiritual ante Dios. Esta igualdad espiritual tampoco es incompatible con las funciones de liderazgo y sumisi\u00f3n que Dios ha ordenado en la iglesia, la sociedad y el hogar. Jesucristo, aunque es igual en todo al Padre, asumi\u00f3 una postura y funci\u00f3n de sumisi\u00f3n durante su encarnaci\u00f3n (Flp 2:5-8<\/span>).<\/p>\n \t3:28 — Ya no hay jud\u00edo ni griego; — El prop\u00f3sito principal de esta carta fue combatir la ense\u00f1anza de que el griego (gentil) tuvo que hacerse jud\u00edo (circuncidarse y guardar la ley) porque solamente el jud\u00edo es acepto a Dios. Este texto significa que los hermanos gentiles deber\u00edan dejar la idea de ser circuncidados para hacerse jud\u00edos, porque en Cristo no hay distinci\u00f3n alguna entre jud\u00edos y gentiles, que en Cristo esta distinci\u00f3n perdi\u00f3 su validez y que ahora hay igualdad y debe haber unidad. Dice Pablo (Efe 2:14-16) que Cristo quit\u00f3 la \u00abpared intermedia de separaci\u00f3n\u00bb (la ley de Mois\u00e9s) y que ahora todos son reconciliados en un solo cuerpo (que es la iglesia, Efe 1:22-23; Efe 4:4). La ense\u00f1anza de este vers\u00edculo es consecuencia de la afirmaci\u00f3n del vers\u00edculo anterior. Si el bautismo es el rito que simboliza la nueva pertenencia a Cristo y, por tanto, el estatus de hijo e hija de Dios, entonces las diferencias que generaba la circuncisi\u00f3n han quedado abolidas: Ya no hay jud\u00edo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay var\u00f3n ni mujer<\/span>. Una traducci\u00f3n muy literal de esta frase puede generar dificultades de interpretaci\u00f3n, pues en realidad siguen existiendo diferencias entre los seis grupos mencionados. En realidad, se trata de comunicar que todas esas diferencias han dejado ya de generar privilegios o preferencias para ser hijo o hija de Dios, y que en las nuevas comunidades de creyentes en Cristo rigen conductas y valores diferentes de los del resto de la sociedad. Este nuevo espacio y forma de ser es lo que Pablo llama \u201cestar en Cristo\u201d. Es mejor evitar traducir ya no hay<\/span>y optar por alternativas como las siguientes: \u00abYa no importa el ser jud\u00edo o griego, esclavo o libre, hombre o mujer\u00bb (DHH96), \u00abya no hay diferencia entre quien es [ ]\u00bb (BL), \u00abya no hay distinci\u00f3n\u00bb (BA), \u201cen realidad, ahora es completamente irrelevante ser o no jud\u00edo [ ]\u201d.<\/p>\n Pablo expresa la unidad de todas las personas creyentes en Cristo mediante la frase todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas<\/span>, la cual significa formar un conjunto unido y arm\u00f3nico, y no convertirse en una sola persona. Ofrecemos a continuaci\u00f3n algunas buenas alternativas de traducci\u00f3n: \u00abSi est\u00e1n unidos a Jesucristo, todos son iguales\u00bb (TLA), \u201cpues todos vosotros sois uno dentro del \u00e1mbito de Cristo Jes\u00fas\u201d (Vidal: 99), \u201cpues al estar muy unidos a Cristo son como una sola persona\u201d.<\/p>\n Debe traducirse en Cristo Jes\u00fas<\/span>, igual que en el vers\u00edculo G\u00e1l 3:26<\/span><\/span>, pues el texto original ofrece la misma expresi\u00f3n en ambos vers\u00edculos.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Rom 10:12<\/span>; 1Co 13:12<\/span>; (ver Col 3:11<\/span>).<\/p>\n \u2014 no jud\u00edo:<\/b><\/i> Lit. griego. Ver nota a G\u00e1l 2:3<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n f 168 Rom 10:12<\/p>\n g 169 1Co 12:13; Col 3:11<\/p>\n h 170 Hch 2:17; 1Pe 3:7<\/p>\n i 171 Jua 17:21<\/p>\n \n28 (1)<\/strong> V\u00e9ase la nota 11 (2)<\/strong> de Col 3.<\/p>\n<\/p>\n \n28 (2)<\/strong> Diferencias entre razas y nacionalidades.<\/p>\n<\/p>\n \n28 (3)<\/strong> Diferencias de rango social.<\/p>\n<\/p>\n \n28 (4)<\/strong> Diferencias entre los sexos.<\/p>\n<\/p>\n \n28 (5)<\/strong> Los creyentes son uno en Cristo por Su vida de resurrecci\u00f3n y Su naturaleza divina, para ser el nuevo hombre, como se menciona en Efe_2:15 . Este nuevo hombre est\u00e1 completamente en Cristo. No hay lugar para nuestro ser natural, nuestra tendencia natural ni nuestro car\u00e1cter natural; en este nuevo hombre, Cristo es el todo, y en todos ( Col_3:10-11). Esta unidad en Cristo se realiza por medio del bautismo, el cual termina todas las distinciones divisivas e introduce a los creyentes en la divina uni\u00f3n org\u00e1nica con el Dios Triuno procesado, lo cual da como resultado que los creyentes tengan la certeza subjetiva de que son uno. <\/p>\n Lit., y<\/i> <\/p>\n O esclavo.<\/em><\/p>\n ?V. 28a:? ?Ya no hay jud\u00edo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay var\u00f3n ni mujer.?\u00abT\u00fa eres justo dice Pablo, \u00abno porque eres jud\u00edo y porque guardas la ley, sino porque crees en Cristo? ?y as\u00ed te has vestido de Cristo. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, os dej\u00e1is arrastrar al juda\u00edsmo por los ap\u00f3stoles falsos?\u00bb?As\u00ed como Cristo no toma en consideraci\u00f3n la observancia de la ley de que se jactaban los jud\u00edos, as\u00ed? ?tampoco toma en consideraci\u00f3n ninguna otra observancia. Es caracter\u00edstica de los justificacionismos humanos y legalistas el dividirse en sectas y hacer distinciones conforme a las obras. Los unos confiesan,? ?promueven y siguen una cosa, los otros otra. En Cristo en cambio, todas las cosas son comunes a todos,? ?todo es uno y uno es todo. M\u00e1s adelante, en el cap. 5 (v. 6), Pablo dice: \u00abEn Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n? ?vale algo, ni la in circuncisi\u00f3n, sino la fe y (6: 15) una nueva creaci\u00f3n\u00bb. De ah\u00ed que el cristiano o crey4nte? ?sea un hombre sin nombre, sin apariencia exterior, sin nota distintiva, sin acepci\u00f3n de personas. El ?Salmo? ?132? (133:1) formula esto as\u00ed: \u00ab\u00a1Mirad cu\u00e1n bueno y cu\u00e1n delicioso es habitar los hermanos juntos!\u00bb Donde? ?hay unidad, no hay apariencia exterior ni nota distintiva, pero tampoco hay nombre. A ese respecto fue muy? ?acertada la contestaci\u00f3n del \u00ednclito m\u00e1rtir \u00c1talo,?78? quien preguntado acerca del nombre de Dios, respondi\u00f3: \u00abLos que son muchos se diferencian por un nombre; el que es uno solo no necesita nombre\u00bb. Y es por esto? ?que la Escritura llama a la iglesia una iglesia escondida y oculta?79? y pone mucho cuidado, cada vez que? ?describe a los justos, en evitar toda palabra que haga alusi\u00f3n a un estado particular o acepci\u00f3n de personas.??He aqu\u00ed algunos ejemplos: ?Salmo 1? (v. 6): \u00abPorque el Se\u00f1or conoce el camino de los justos\u00bb – no dice: \u00abde? ?los jud\u00edos, de los hombres, de los ancianos, de los ni\u00f1os\u00bb. Y ?Salmo 14? (15:1, 2): -Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n habitar\u00e1 en? ?tu tabern\u00e1culo?\u00bb Respuesta: \u00abEl que anda en integridad\u201d – no \u00abel jud\u00edo, o el que hace esta o aquella profesi\u00f3n. Adem\u00e1s, ?Salmo 110? (111:1): \u00abEn la compa\u00f1\u00eda y congregaci\u00f3n de los justos\u00bb – no dice: De los sacerdotes,? ?de los monjes, de los obispos\u00bb. El mismo juicio debe pronunciarse sobre cualquier otro intento de crear? ?distinciones, porque Dios no hace acepci\u00f3n de personas (cap. 2:6). No hay, por ende, ni rico ni pobre, ni? ?bien formado ni deforme, ni hombre de ciudad hombre del campo, ni benedictino ni cartujo, ni minorita? ?agustino. Todo esto son cosas cuya posesi\u00f3n no hace cristiano a nadie, y cuya carencia no hace infiel a? ?nadie; s\u00f3lo han sido iniciadas y llevadas a la pr\u00e1ctica para ejercitar al cristiano y para hacer de \u00e9l un? ?cristiano a\u00fan mejor.?Por esto dice San Agust\u00edn respecto de nuestro pasaje: la presente vida perecedera, esa diferencia de? ?jud\u00edos y gentiles o de estado civil o de sexo, subsiste a\u00fan a causa del pero ha quedado eliminada por la? ?unidad de la fe en el Esp\u00edritu (?Ef. 4:3?); en cuanto a esta diferencia, no s\u00f3lo los ap\u00f3stoles sino tambi\u00e9n el? ?mismo Se\u00f1or nos han dado las m\u00e1s saludables ense\u00f1anzas!?80? En efecto, Cristo ordena \u00abdar al C\u00e9sar lo del C\u00e9sar\u00bb (?Mt. 22:21?). Los ap\u00f3stoles mandan \u00aba los siervos obedecer a sus amos\u00bb (?Ef. 6:5?), \u00aba las casadas, estar sujetas a sus propios maridos\u00bb (?Ef. 5:22?), y a todos los hombres en general \u00absometerse a las autoridades superiores\u00bb (?Ro. 13:1?). Al que tributo, tributo; al que honra, honra\u00bb (?Ro. 13:7?). Pero esto son cosas relacionadas con el estado personal del individuo. Lo \u00fanico que aqu\u00ed se requiere es que prestemos a tales personas un servicio que no atente contra la unidad de la fe sino la promueva, no sea que la disimilitud? ?causada por la condici\u00f3n exterior sea m\u00e1s fuerte que la similitud interior producida por la fe, como por? ?desgracia lo estamos viendo hoy d\u00eda hay luchas y rivalidades de la m\u00e1s variada \u00edndole acerca de la mayor o? ?menor categor\u00eda de votos mon\u00e1sticos, rangos, obligaciones religiosas, iglesias, artes, pueblos, pa\u00edses, familias, amistades y confederaciones. Ya esto solo sirve de argumento suficiente para probar que en la iglesia de hoy la fe est\u00e1 menos que extinguida, y que los que permanecen en ella y la mancillan con su desenfreno no son m\u00e1s que m\u00e1scaras y, como dice Isa\u00edas (13:1) respecto de Babilonia, \u00abs\u00e1tiros, autillos sirenas\u00bb?.?81??V. 28b:? ?Porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas.?Esto es: en la fe en Cristo sois uno. Y aunque conforme a la condici\u00f3n particular de esta vida? ?presente sea preciso que est\u00e9is divididos en diversas personas, as\u00ed como hay muchos miembros, no obstante sois un solo cuerpo bajo una sola cabeza.?<\/p>\n Ya no hay jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay var\u00f3n ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas. 3:28 \u2014 Ya no hay jud\u00edo ni griego; \u2014 El prop\u00f3sito principal de esta carta fue combatir la ense\u00f1anza de que el griego (gentil) tuvo que hacerse jud\u00edo (circuncidarse y guardar … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 3:28 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29759","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29759"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29759\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— no hay esclavo ni libre; — Dice Barclay que hab\u00eda unos sesenta millones de esclavos en el imperio en esos d\u00edas y que muchos de los miembros de la iglesia eran esclavos. Para muchos amos el esclavo era simplemente una herramienta viva, pero en Cristo se borra la distinci\u00f3n entre esclavo y libre (como tambi\u00e9n entre esclavo y amo), el punto principal siendo que la promesa a Abraham incluye a todos.
\n\t— no hay var\u00f3n ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u00bb. — Para muchos griegos y tambi\u00e9n jud\u00edos la mujer era en todo sentido inferior al hombre. Se dice que algunos jud\u00edos daban gracias a Dios que no hab\u00edan nacido ni gentil, ni esclavo ni mujer. La Biblia — y mayormente el Nuevo Testamento — eleva a la mujer a una posici\u00f3n de dignidad y honor.
\n\tEste texto ha llegado a ser el bander\u00edn de las feministas para exigir los derechos que seg\u00fan ellas les pertenecen. No perseveran en la doctrina de Cristo (2Jn 1:9) al decir que si no hay distinci\u00f3n entre var\u00f3n y mujer, entonces la mujer puede predicar. El papel de la mujer en la iglesia se presenta en 1Co 11:3; 1Co 14:33-35; 1Ti 2:11-12, pero en este texto (G\u00e1l 3:28) el \u00fanico punto es que la promesa hecha por Dios a Abraham (la promesa de la salvaci\u00f3n en Cristo), es para todos, sin excepci\u00f3n alguna, y que Dios no hace acepci\u00f3n de personas (Hch 10:34-35; Rom 2:11).
\n\t Este vers\u00edculo proclama que toda distinci\u00f3n — racial, econ\u00f3mica, sexual, etc. — queda borrada en Cristo. El v\u00ednculo de amor puede soportar toda distinci\u00f3n de esta clase. El Se\u00f1or no estableci\u00f3 una iglesia para los jud\u00edos y otra para los gentiles, una para los amos y otra para los esclavos, una para los de una raza y otra para los de otra raza, etc\u00e9tera. Hay un solo cuerpo, Efe 4:4.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"