cuando vino el cumplimiento.<\/i><\/b> G\u00e9n 49:10<\/span>; Dan 9:24-26<\/span>; Mal 3:1<\/span>; Mar 1:15<\/span>; Hch 1:7<\/span>; Efe 1:10<\/span>; Heb 9:10<\/span>.<\/p>\n \nDios envi\u00f3 a su Hijo.<\/i><\/b> Isa 48:16<\/span>; Zac 2:8-11<\/span>; Jua 3:16<\/span>; Jua 6:38<\/span>; Jua 8:42<\/span>; Jua 10:36<\/span>; 1Jn 4:9<\/span>, 1Jn 4:10<\/span>, 1Jn 4:14<\/span>.<\/p>\n \nnacido.<\/i><\/b> Isa 9:6<\/span>, Isa 9:7<\/span>; Miq 5:2<\/span>; Zac 6:12<\/span>; Luc 2:10<\/span>, Luc 2:11<\/span>; Jua 1:14<\/span>; Rom 1:3<\/span>; Rom 9:5<\/span>; Flp 2:6-8<\/span>; 1Ti 3:16<\/span>; Heb 2:14<\/span>; Heb 10:5-7<\/span>; 1Jn 4:2<\/span>.<\/p>\n \nde mujer.<\/i><\/b> G\u00e9n 3:15<\/span>; Isa 7:14<\/span>; Jer 31:22<\/span>; Miq 5:3<\/span>; Mat 1:23<\/span>; Luc 1:31<\/span>, Luc 1:35<\/span>; Luc 2:7<\/span>.<\/p>\n nacido bajo la ley.<\/i><\/b> Mat 3:15<\/span>; Mat 5:17<\/span>; Luc 2:21-27<\/span>; Rom 15:8<\/span>; Col 2:14<\/span>.<\/p>\n el cumplimiento del tiempo<\/span>\u00a0es \u00abel momento perfecto\u00bb en la historia, el \u00abmomento indicado\u00bb por\u00a0<\/span>Dios<\/span>\u00a0el Padre (v.<\/span> G\u00e1l 4:2<\/span><\/span>) para\u00a0<\/span>su Hijo<\/span>\u00a0nacido, y despu\u00e9s muerto por los pecados del mundo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n nacido de mujer<\/span>\u00a0se refiere a la humanidad de Cristo y tal vez alude a su rol como la \u00absimiente\u00bb fundamental de la mujer (<\/span>G\u00e1l 3:16<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 3:15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n nacido bajo la ley<\/span>\u00a0significa que Cristo estaba regido por la ley jud\u00eda (<\/span>Mat 5:17-19<\/span><\/span>), adem\u00e1s establece su identificaci\u00f3n con todo el pueblo que est\u00e1 sujeto a la Ley.<\/span><\/p>\n <\/p>\n redimiese<\/span>\u00a0significa \u00abcomprar en el mercado de esclavos\u00bb, esta palabra la usa s\u00f3lo Pablo en el NT. (<\/span>G\u00e1l 3:13<\/span><\/span>;<\/span> Efe 5:16<\/span><\/span>;<\/span> Col 4:5<\/span><\/span>). El verbo describe el pago supremo y final de Cristo por los pecados de la humanidad (<\/span>Rom 3:23-25<\/span><\/span>). Este pago, su muerte en la cruz, libra a los que creen en \u00c9l de la maldici\u00f3n de la Ley y de la esclavitud al pecado. El pago decisivo y la libertad obtenida abren el camino para que los cristianos lleguen a ser\u00a0<\/span>hijos<\/span>\u00a0de Dios. Aunque si bien s\u00f3lo hubo un hijo natural en la familia de Dios, Jesucristo (vv.<\/span> G\u00e1l 4:4<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 4:6<\/span><\/span>), Dios generosamente adopta a todos los creyentes como sus hijos. Ya no somos esclavos del pecado, ni ni\u00f1os bajo la tutor\u00eda de la Ley.<\/span><\/p>\n <\/p>\n el cumplimiento del tiempo.<\/b> En el tiempo de Dios, cuando las condiciones exactas a escala religiosa, cultural y pol\u00edtica requirieron el cumplimiento de ese aspecto de su plan perfecto, Jes\u00fas vino al mundo. Dios envi\u00f3 a su Hijo.<\/b> Como un padre que determina la fecha en la que se realizar\u00e1 la ceremonia que marca la mayor\u00eda de edad de su hijo para que quede libre de los guardianes, custodios y tutores, Dios envi\u00f3 a su Hijo en el momento preciso para que librara a todos los que creen de su servidumbre a la ley. Esta es una verdad que Jes\u00fas afirm\u00f3 de manera reiterada (Jua 5:30<\/span>; Jua 5:36-37<\/span>; Jua 6:39<\/span>; Jua 6:44<\/span>; Jua 6:57<\/span>; Jua 8:16<\/span>; Jua 8:18<\/span>; Jua 8:42<\/span>; Jua 12:49<\/span>; Jua 17:21<\/span>; Jua 17:25<\/span>; Jua 20:21<\/span>). El hecho de que el Padre haya enviado a Jes\u00fas al mundo demuestra su existencia previa y externa como el segundo miembro de la Trinidad. Vea las notas sobre<\/i> Flp 2:6-7<\/span>;<\/i> Heb 1:3-5<\/span>; cp. Rom 8:3-4<\/span>. nacido de mujer.<\/b> Esto demuestra la humanidad plena de Jes\u00fas y no solo su nacimiento de una virgen (Isa 7:14<\/span>; Mat 1:20-25<\/span>). Jes\u00fas ten\u00eda que ser Dios a plenitud para que su sacrificio tuviera el valor infinito que se requer\u00eda para expiar el pecado, pero \u00c9l tambi\u00e9n ten\u00eda que ser hombre a plenitud para que pudiera llevar sobre sus hombros el castigo por el pecado como sustituto del ser humano. Vea Luc 1:32<\/span>; Luc 1:35<\/span>; Jua 1:1<\/span>; Jua 1:14<\/span>; Jua 1:18<\/span>. bajo la ley.<\/b> Como todos los hombres, Jes\u00fas ten\u00eda la obligaci\u00f3n de obedecer la ley de Dios. A diferencia de todos, no obstante, \u00c9l mantuvo una obediencia perfecta a esa ley (Jua 8:46<\/span>; 2Co 5:21<\/span>; Heb 4:15<\/span>; Heb 7:26<\/span>; 1Pe 2:22<\/span>; 1Jn 3:5<\/span>). Su naturaleza inmaculada y libre de pecado hizo de \u00c9l el sacrificio perfecto por los pecados, y \u00c9l cumpli\u00f3 toda justicia porque tuvo obediencia perfecta a Dios en todo. Esa justicia perfecta es lo que se imputa a los que creen en \u00c9l.<\/p>\n \t4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, — El tiempo indicado por los profetas (G\u00e9n 49:10; Miq 5:2; 2Sa 7:12; Hch 3:24). \u00abEn la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos\u00bb (Efe 1:10). La promesa a Abraham (G\u00e9n 12:3) fue cumplida. El reino anunciado por los profetas, por Juan y por Jes\u00fas fue establecido. \u00abHoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros\u00bb (Luc 4:21). \u00abTodo est\u00e1 dispuesto; venid a las bodas\u00bb (Mat 22:4). \u00abEn tiempo aceptable te he o\u00eddo, y en d\u00eda de salvaci\u00f3n te he socorrido. He aqu\u00ed ahora el tiempo aceptable; he aqu\u00ed ahora el d\u00eda de salvaci\u00f3n\u00bb (2Co 6:2). Es muy probable que una traducci\u00f3n literal de la frase cuando vino el cumplimiento del tiempo<\/span> no sea entendida con claridad en algunos contextos. En efecto, el texto original dice: \u201cPero cuando vino la plenitud del tiempo\u201d. Los jud\u00edos del tiempo de Jes\u00fas y de Pablo esperaban la llegada de un tiempo espec\u00edfico en el que Dios actuar\u00eda en favor del pueblo jud\u00edo. Es posible que Jes\u00fas concibiera que la irrupci\u00f3n de este tiempo estuviera aconteciendo con su propia llegada. Pablo, con seguridad, lo entendi\u00f3 as\u00ed, s\u00f3lo que para \u00e9l la llegada de este tiempo de plenitud tra\u00eda como caracter\u00edstica distintiva la incorporaci\u00f3n de los no jud\u00edos al pueblo de Dios. Las versiones traducen esta expresi\u00f3n de la siguiente manera: \u00abCuando se cumpli\u00f3 el tiempo\u00bb (DHH96), \u00abcuando lleg\u00f3 la plenitud de los tiempos\u00bb (BA), \u00abcuando se cumpli\u00f3 el plazo\u00bb (NBE), \u00abcuando lleg\u00f3 el d\u00eda se\u00f1alado por Dios\u00bb (TLA).<\/p>\n La convicci\u00f3n de los primeros cristianos se expresa en la f\u00f3rmula Dios envi\u00f3 a su Hijo<\/span> (cf. Rom 8:3-4<\/span><\/span>; Jua 3:16-17<\/span><\/span> y 1Jn 4:9<\/span><\/span>). Esta idea era escandalosa para la mayor\u00eda de los jud\u00edos, pues era muy dif\u00edcil concebir que Dios pudiera engendrar hijos. Sin embargo, se convirti\u00f3 en un elemento fundamental de la fe cristiana.<\/p>\n La expresi\u00f3n nacido de mujer<\/span> es una locuci\u00f3n jud\u00eda que se utiliza como indicaci\u00f3n de un nacimiento humano o, simplemente, como sin\u00f3nimo de \u201cser humano\u201d. La expresi\u00f3n nacido bajo la ley<\/span> es una formulaci\u00f3n paulina, desarrollada en el contexto de la pol\u00e9mica de Pablo con los maestros jud\u00edos y con los maestros judeocristianos (cf. Job 14:1<\/span><\/span>; Mat 11:11<\/span><\/span>). La construcci\u00f3n griega de esta expresi\u00f3n sugiere la idea de \u201csujeto a la ley\u201d, \u201caprisionado por las regulaciones de la ley\u201d.<\/p>\n Pablo est\u00e1 diciendo, entonces, que el Hijo de Dios tom\u00f3 por s\u00ed mismo forma humana y estuvo sujeto a todos los requerimientos de la ley jud\u00eda: Nacido de mujer y nacido bajo la ley<\/span>, \u00abnaci\u00f3 de una mujer, sometido a la ley de Mois\u00e9s\u00bb (DHH96), \u00abnaci\u00f3 de una mujer y se someti\u00f3 a la ley de los jud\u00edos\u00bb (TLA). Es importante que la traducci\u00f3n d\u00e9 el mismo peso a las dos expresiones, dado que el original las presenta como instancias paralelas y en equilibrio. Puede quedar m\u00e1s claro como sigue: \u201cY Cristo naci\u00f3 como cualquier ser humano y vivi\u00f3 en una sociedad regulada por la ley jud\u00eda\u201d, \u201cy Cristo tuvo una madre humana como cualquiera de nosotros y vivi\u00f3 de acuerdo con las ordenanzas de la ley de su pueblo\u201d.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Efe 1:10<\/span>; (ver Mar 1:15<\/span>).<\/p>\n \u2014 el momento cumbre de la historia:<\/b><\/i> Lit. cuando lleg\u00f3 la plenitud del tiempo. Expresi\u00f3n tomada de la literatura apocal\u00edptica jud\u00eda.<\/p>\n \u2014 nacido de mujer:<\/b><\/i> El \u00fanico lugar de las cartas paulinas en que se alude a la madre de Jes\u00fas.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n d 177 G\u00e9n 3:15; G\u00e9n 49:10<\/p>\n e 178 Mat 3:17; Jua 8:42<\/p>\n f 179 Jua 1:14; 1Ti 3:16; Heb 2:14<\/p>\n g 180 Mat 5:17<\/p>\n la plenitud del tiempo. Es decir, el tiempo fijado por el Padre para la llegada de su Hijo para redimir a los que estaban bajo la ley (vers. 5).<\/p>\n \n4 (1)<\/strong> La culminaci\u00f3n de los tiempos del Antiguo Testamento, la cual sucedi\u00f3 en el tiempo se\u00f1alado por el Padre (v.2). <\/p>\n<\/p>\n \n4 (2)<\/strong> La virgen Mar\u00eda ( Luc_1:27-35). El Hijo de Dios naci\u00f3 de ella para poder ser la simiente de la mujer, seg\u00fan lo prometido en G\u00e9n_3:15 . <\/p>\n<\/p>\n \n4 (3)<\/strong> Cristo naci\u00f3 bajo la ley, como se revela en Luc_2:21-24 , Luc_2:27 , y guard\u00f3 la ley, como se revela en los cuatro evangelios. <\/p>\n nacido bajo la ley<\/i><\/b>. Cristo fue criado en conformidad con la ley mosaica.<\/p>\n R820 El agente se expresa por medio de \u1f10\u03ba: de una mujer. <\/p>\n M66 Tanto en el v. 4 como en el v. 5, \u1f51\u03c0\u1f78 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03bd significa: bajo la ley.<\/p>\n O, el cumplimiento<\/i> <\/p>\n ?V. 4, 5:? ?Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo, nacido (orig.. hecho) de mujer y nacido (hecho) bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibi\u00e9semos la adopci\u00f3n de hijos.?El ap\u00f3stol define aqu\u00ed como \u00abcumplimiento del tiempo\u00bb a lo que antes (v. 2) hab\u00eda llamado el \u00abtiempo se\u00f1alado por el Padre\u00bb. En efecto: As\u00ed?8? tambi\u00e9n Dios hab\u00eda se\u00f1alado de antemano el tiempo en que la bendici\u00f3n prometida a Abraham se cumplir\u00eda en Cristo, su descendiente. No que en el \u00ednterin los santos patriarcas no hayan obtenido la bendici\u00f3n aquella, sino que en Cristo, la bendici\u00f3n deb\u00eda ser revelada a trav\u00e9s del mundo, y \u00e9l deb\u00eda ser manifestado como Aquel en quien tanto los padres como nosotros somos benditos. Y a esto lo llama Pablo el \u00abcumplimiento del tiempo\u00bb: es que se hab\u00eda cumplido el tiempo se\u00f1alado (por el Padre, V. 2). Otros llaman \u00abcumplimiento del tiempo\u00bb al tiempo del cumplimiento, es decir, al tiempo de la gracia. Entre ellos est\u00e1 el autor a quien cita San Jer\u00f3nimo; dicho autor, contradici\u00e9ndose a s\u00ed mismo, afirma: \u00abSi era necesario que Cristo naciera (o fuera hecho) bajo la ley para que redimiese a los que estaban bajo la ley, tambi\u00e9n habr\u00eda sido necesario que naciera sin ley para que redimiese a aquellos que estaban sin ley, es decir, a los gentiles. En cambio, si esto no era necesario, tambi\u00e9n aquello otro es superfluo\u00bb.?9? El citado autor, digo, supone que el ap\u00f3stol se refiere s\u00f3lo a la ley ceremonial, cuando en realidad Pablo est\u00e1 hablando de la ley entera. Pues es un hecho que Cristo nos redimi\u00f3 no s\u00f3lo de las ceremonias; antes bien, nos redimi\u00f3 de las concupiscencias o de la ley que proh\u00edbe la concupiscencia; porque \u00e9l mismo no deb\u00eda nada a nadie, y sin embargo se hizo deudor viviendo (bajo la ley) como si fuese un pecador.?Por esto debe observarse cuidadosamente c\u00f3mo se expresa el ap\u00f3stol. Pues \u00abvivir bajo la ley\u00bb no es lo mismo que \u00abvivir en el tiempo de la ley y en el radio de su vigencia\u00bb (en este sentido, ni Job ni Naam\u00e1n el Sirio estuvieron bajo la ley, ni tampoco la viuda de Sarepta en tierra de Sid\u00f3n?10? ); \u00abvivir bajo la ley\u00bb es ser deudor de la ley, es no tener con qu\u00e9 cumplirla, es ser reo de todos los castigos que la ley impone. Cristo empero, aunque no estaba bajo la ley ni pod\u00eda estarlo, no obstante fue hecho bajo la ley, fue hecho pecado (?2 Co. 5:21?) y pecador; y esto no porque hubiera atentado contra la ley como lo hacemos nosotros, sino porque carg\u00f3 sobre sus propios hombres los castigos impuestos por la ley a los pecados _\u00e9l, el Inocente, en favor nuestro. Por ende todos los pueblos estuvieron bajo la ley, al menos bajo la ley natural y los Diez Mandamientos.?11? De ah\u00ed que Cristo no fuera hecho bajo la ley del mismo modo como nosotros estamos bajo la ley. As\u00ed como tampoco fue hecho \u00abmaldici\u00f3n\u00bb y \u00abpecado\u00bb (?G\u00e1. 3:13?; ?2? Co. 5:21?) del mismo modo como lo somos nosotros: \u00e9l fue hecho bajo la ley s\u00f3lo en cuanto al cuerpo, nosotros en cambio estamos bajo la ley tanto por lo que ata\u00f1e al cuerpo como por lo que ata\u00f1e al esp\u00edritu; y como dice San Agust\u00edn en su obra \u00abAcerca de la Trinidad\u00bb, libro IV cap\u00edtulo 3: \u00abPor lo que Cristo tiene en forma simple, \u00e9l est\u00e1 en armon\u00eda con lo que nosotros tenemos en forma doble y lo complementa en una hermosa octava\u00bb.?12?La expresi\u00f3n \u00abhecho de mujer\u201d: \u00bfno parece casi una afrenta a la virginal madre de Cristo? Pues usando el mismo verbo, Pablo podr\u00eda haber dicho \u00abhecho de una virgen\u00bb. San Jer\u00f3nimo, lee que el ap\u00f3stol escogi\u00f3 estas palabras pensando en Manes:?13? \u00e9ste sostiene que Cristo naci\u00f3 por medio de (per) una mujer, no de (ex) una mujer, y asevera sin poder probarlo que la carne de Cristo no fue real sino putativa. Pero podr\u00eda decirse tambi\u00e9n que el ap\u00f3stol quiere destacar aqu\u00ed la condescendencia divina, la cual lleg\u00f3 a un extremo tal que Cristo tuvo a bien nacer no s\u00f3lo de la naturaleza humana sino incluso del sexo m\u00e1s d\u00e9bil de la misma; y que por este motivo result\u00f3 m\u00e1s adecuado se\u00f1alar el sexo que se\u00f1alar el estado personal. Al mismo tiempo puede decirse que Pablo quiere llamar la atenci\u00f3n al hecho de que Ad\u00e1n no fue hecho de mujer, Eva en cambio fue hecha de var\u00f3n, no de mujer; de la misma manera pues como una mujer hecha de var\u00f3n fue la causante del pecado y de la perdici\u00f3n, un var\u00f3n hecho de mujer habr\u00eda de ser el causante de la justicia y de la salvaci\u00f3n,?14? resultando as\u00ed que los sexos opuestos producen efectos opuestos. Esto no habr\u00eda podido observarse si no se hubiese hecho referencia expresa al sexo. Sin embargo, el ap\u00f3stol tampoco omite mencionar la virginidad de Mar\u00eda; pues su insistencia en que Cristo \u00abfue hecho de mujer\u00bb cuando todos los dem\u00e1s seres humanos provienen de hombre y mujer, es una no peque\u00f1a ponderaci\u00f3n del milagro de que la madre de Cristo es una mujer virgen, y \u00e9l mismo el Hijo de una virgen. Finalmente, por cuanto Cristo ten\u00eda que ser un hombre natural y un \u00abhijo\u00bb (?Is. 9:5?), era preciso que naciera. Mas para que pueda haber un nacimiento, es menester tambi\u00e9n la concurrencia del sexo femenino; pues Cristo Hombre no habr\u00eda sido \u00abhijo\u00bb si no hubiese nacido de mujer. Tal es el caso de Ad\u00e1n y Eva, que siendo seres humanos, sin embargo no fueron \u00abhijo\u00bb ni \u00abhija\u00bb.?El concepto \u00abadopci\u00f3n de hijos\u00bb se halla expresado m\u00e1s adecuadamente en el t\u00e9rmino griego, nioJesia que proviene de \u00abponer\u00bb e \u00abhijo\u00bb, tal como el t\u00e9rmino latino legispositio, que es un sustantivo compuesto de \u00abponer\u00bb y \u00abley\u00bb. Esta nioJesia empero, como nos ense\u00f1\u00f3 Pablo en p\u00e1rrafos anteriores,?15? es efectuada por medio de la fe en Cristo -esta fe en el Cristo venidero que hab\u00eda sido prometida a Abraham.?Pues creer en Cristo es \u00abrevestirse de \u00e9l\u00bb, \u00abllegar a ser uno con \u00e9l\u00bb (cap. 3:27, 28). Mas Cristo es el Hijo: por consiguiente, tambi\u00e9n los que creen en \u00e9l, son hijos juntamente con \u00e9l.?En consideraci\u00f3n a aquellos que a\u00fan no han recibido la suficiente instrucci\u00f3n acerca de Cristo, repito lo que ya dije m\u00e1s de una vez, a saber, que las expresiones \u00abredimiese\u00bb, \u00abrecibi\u00e9semos la adopci\u00f3n\u00bb (v. 5), \u00absois hijos\u00bb, \u00abenvi\u00f3 el Esp\u00edritu\u00bb (v. 6), \u00abya no es esclavo, sino hijo y heredero\u00bb (v. 7) y otras similares no deben entenderse como si ya estuviesen cumplidas en nosotros; antes bien, Cristo las cumpli\u00f3 plenamente para que tambi\u00e9n en nosotros hallasen pleno cumplimiento. Pues todo fue iniciado de tal manera que d\u00eda a d\u00eda deb\u00eda alcanzar un perfeccionamiento siempre mayor. Por esto se habla tambi\u00e9n de la \u00abPascua del Se\u00f1or\u00bb (?Ex. 12:11?, ?12?), es decir, de su tr\u00e1nsito o paso, y a nosotros se nos llama \u00abgalileos\u00bb,?16? o sea, \u201cgente que est\u00e1 en camino\u201d, ya que continuamente estamos saliendo de Egipto y dirigi\u00e9ndonos a trav\u00e9s del desierto, es decir, por el camino de la cruz y del padecimiento, hacia la Tierra de Promisi\u00f3n. Hemos sido redimidos, y somos redimidos continuamente. Hemos recibido la adopci\u00f3n de hijos, y a\u00fan la seguimos recibiendo. Hemos sido hechos hijos de Dios, lo somos, v llegaremos a serlo. Ha sido enviado el Esp\u00edritu, es enviado ahora y ser\u00e1 enviarlo en lo futuro. Conocemos, y conoceremos.?Pues bien: no debes imaginarte la vida del cristiano como un estar parado y en posici\u00f3n de descanso, sino como un estar en camino y en avance, de los vicios a la virtud, de claridad en claridad, de virtud en virtud: y al que no est\u00e1 en camino, tampoco lo debes tener por cristiano, sino por un pueblo amante del reposo y de la paz, contra el cual el profeta hace marchar a sus adversarios.?17? No creas por lo tanto a aquellos te\u00f3logos embusteros que te dicen: Con tal de haber alcanzado un grado del amor, el primero, ya tienes lo suficiente para ser salvo.?18? En su necia fantas\u00eda, estos te\u00f3logos se imaginan que existe un amor que yace inactivo en el coraz\u00f3n, como el vino en el barril. Pero el amor no es inactivo, sino que continuamente est\u00e1 crucificando la carne.?Tampoco se conforma con permanecer en un determinado grado, sino que busca expandirse por todo el ser del hombre a fin de purificarlo. Aquellos empero con su grado \u00fanico, cuando les llegue el tiempo de la tentaci\u00f3n y de la muerte, no poseer\u00e1n ni el primer grado ni el segundo.<\/p>\n Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, \u2014 El tiempo indicado por los profetas (G\u00e9n 49:10; Miq 5:2; 2Sa 7:12; Hch 3:24). \u00abEn la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos\u00bb (Efe 1:10). La promesa … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 4:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29764","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29764","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29764"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29764\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29764"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29764"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29764"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLa dispensaci\u00f3n del evangelio es el \u00faltimo tiempo, la \u00faltima dispensaci\u00f3n. Desde el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 2:1-47) estamos viviendo en \u00ablos postreros d\u00edas\u00bb (Hch 2:16-17; Heb 1:1-2; 1Pe 1:20; 1Jn 2:18).
\n\t— Dios envi\u00f3 a su Hijo, — Con esto Pablo afirma la Deidad de Cristo; al decir que Dios \u00abenvi\u00f3 a su Hijo\u00bb afirma su preexistencia (Jua 1:1-2; Jua 1:14; Flp 2:6).
\n\t— nacido de mujer — Afirma la humanidad de Cristo. G\u00e9n 3:15, Cristo es la simiente de la mujer que vino para herir la serpiente en la cabeza. Era verdadero descendiente de Abraham (3:16) y de David (Rom 1:3). Particip\u00f3 de nuestra naturaleza (Heb 2:14-16) para destruir al que tiene el imperio de la muerte y para librarnos del temor de la muerte.
\n\t— y nacido bajo la ley, — Fue circuncidado al octavo d\u00eda (Luc 2:21), y presentado en el templo (Luc 2:22-24), asist\u00eda a la sinagoga y participaba en los estudios (Luc 4:16), ense\u00f1aba a los jud\u00edos que deber\u00edan guardar toda la ley, aun los mandamientos m\u00e1s peque\u00f1os (Mat 7:18-19; Mat 23:3-4). Naci\u00f3 bajo la ley para tomar el lugar de los nacidos bajo la ley, sujet\u00e1ndose a s\u00ed mismo a la misma posici\u00f3n de ellos. Llev\u00f3 el yugo insoportable de la ley (Hch 15:10).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"