\n| \n V<\/span>ivimos en un tiempo en que vemos que cada uno se preocupa por ejercer sus \u00abderechos\u00bb. En efecto, la sociedad se ha polarizado a medida que se forman diversos grupos alrededor de su percepci\u00f3n de los derechos que sienten que les niegan. Mientras m\u00e1s intensa es la lucha por conseguir estos derechos, mayor es el conflicto social que se observa.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Pablo se\u00f1ala a los G\u00e1latas que ante Dios nadie tiene derecho alguno; cualquiera de los derechos que el hombre tuvo se perdieron como resultado del pecado. Para hacer entender esta situaci\u00f3n a sus lectores, Pablo usa la met\u00e1fora de un esclavo (<\/span>G\u00e1l 4:1-3<\/span><\/span>), una imagen que los g\u00e1latas probablemente conoc\u00edan bien, ya que el Imperio Romano depend\u00eda en gran medida de la labor de los esclavos (<\/span>Rom 6:16<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Los g\u00e1latas llegaron a ser hijos de Dios, pero antes, ellos estaban en cautiverio a causa del pecado, bajo los \u00abrudimentos del mundo\u00bb (<\/span>G\u00e1l 4:3<\/span><\/span>; cf.<\/span> con<\/span> Col 2:8<\/span><\/span>,<\/span> Col 2:20<\/span><\/span>). Como siervos del pecado, no ten\u00edan derechos ante Dios. \u00c9l nada les debe. Ellos son del pecado, al que est\u00e1n obligados a servir. La emancipaci\u00f3n de esta posici\u00f3n ten\u00eda que venir de otra fuente distinta de su propio poder, ingenuidad o moralidad.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Tal es la condici\u00f3n de todos los pecadores ante Dios; desvalidos y desesperanzados (<\/span>Rom 3:23<\/span><\/span>;<\/span> Jua 3:19<\/span><\/span>,<\/span> Jua 3:20<\/span><\/span>). Pero as\u00ed como Dios dio vida, recursos, y responsabilidad a los humanos en el principio (<\/span>G\u00e9n 1:26-31<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 2:1-4<\/span><\/span>), ahora dio a Cristo su Hijo para rescatar o \u00abredimir\u00bb al pueblo del pecado y concederles todos los privilegios de la adopci\u00f3n en la familia de Dios (<\/span>G\u00e1l 4:4-7<\/span><\/span>). Nadie es merecedor de esto, lo cual es la raz\u00f3n de por qu\u00e9 es un regalo recibir una nueva vida en Cristo y sus correspondientes derechos.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Si como creyentes recibimos estos tesoros de Dios estamos obligados a dar a cocer a otros que la misma oportunidad est\u00e1 disponible para ellos.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nEL ESP\u00cdRITU… EL CUAL CLAMA: \u00a1ABBA, PADRE!<\/b> Una de las tareas del Esp\u00edritu Santo es la de crear en los hijos de Dios un sentimiento de amor filial que los haga conocer a Dios como su Padre.<\/p>\n (1) El t\u00e9rmino \u00abAbba\u00bb es arameo y significa: \u00abPadre\u00bb. Era la palabra que Jes\u00fas empleaba al referirse a su Padre celestial. La combinaci\u00f3n del t\u00e9rmino arameo \u00abAbba\u00bb con el t\u00e9rmino griego para padre (pater<\/i>) expresa la profundidad de la intimidad, la emoci\u00f3n, el anhelo, el afecto y la confianza por los cuales el Esp\u00edritu impulsa al creyente a que clame a Dios (cf. Mar 14:36<\/span>; Rom 8:15<\/span>; Rom 8:26-27<\/span>). Dos se\u00f1ales seguras de la obra del Esp\u00edritu en el creyente son el clamor espont\u00e1neo a Dios como \u00abPadre\u00bb, y la obediencia espont\u00e1nea a Jesucristo como \u00abSe\u00f1or\u00bb (v\u00e9ase 1Co 12:13<\/span>, nota).<\/p>\n(2) En este pasaje, Pablo pudiera estarse refiriendo principalmente al bautismo en el Esp\u00edritu Santo y a su plenitud incesante (cf. Hch 1:5<\/span>; Hch 2:4<\/span>; Efe 5:18<\/span>), ya que Dios env\u00eda el Esp\u00edritu Santo como consecuencia de su relaci\u00f3n con los creyentes como hijos. Es decir que, al ser ya \u00abhijos\u00bb por la fe en Cristo, Dios derrama el Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n de los creyentes. Se recibe \u00abla adopci\u00f3n de hijos\u00bb (v. G\u00e1l 4:5<\/span>) antes del env\u00edo del Esp\u00edritu del Hijo de Dios (v\u00e9anse G\u00e1l 3:5<\/span>, notas).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nel Esp\u00edritu de su Hijo.<\/b> El Esp\u00edritu Santo realiza la obra de confirmar a los creyentes su adopci\u00f3n como hijos de Dios (vea la nota sobre<\/i> Rom 8:15<\/span>). La seguridad de salvaci\u00f3n es una obra de gracia por parte del Esp\u00edritu Santo y no tiene origen humano en absoluto. Abba.<\/b> Un t\u00e9rmino familiar y cari\u00f1oso en arameo que los ni\u00f1os peque\u00f1os usaban para hablar a sus padres. El equivalente de esta palabra es la expresi\u00f3n \u00abpapito\u00bb (vea la nota sobre<\/i> Rom 8:15<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t4:6 — Y por cuanto sois hijos, Dios envi\u00f3 a vuestros corazones el Esp\u00edritu de su Hijo, — Rom 8:9; Flp 1:19. El Esp\u00edritu Santo procede del Padre y del Hijo (Jua 15:26).
\n\t— el cual clama: \u00a1Abba, Padre! — Padre, en cualquier idioma (Rom 8:15). Solamente los hijos pueden decir Abba, Padre. Comp\u00e1rese Apo 14:3, \u00abY cantaban un c\u00e1ntico nuevo delante del trono… y nadie pod\u00eda aprender el c\u00e1ntico sino aquellos ciento cuarenta mil que fueron redimidos de entre los de la tierra\u00bb. Solamente los redimidos pueden cantar el c\u00e1ntico nuevo porque es un c\u00e1ntico de redenci\u00f3n (\u00bfc\u00f3mo pueden cantar de la redenci\u00f3n los que no han sido redimidos?).<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nAl final del vers\u00edculo G\u00e1l 4:5<\/span><\/span>, Pablo usa el pronombre de primera persona plural, un \u201cnosotros\u201d que parece incluir a todos los cristianos. Sin embargo, al comienzo del vers\u00edculo G\u00e1l 4:6<\/span><\/span>, cambia a la segunda persona del plural, un \u201custedes\u201d que representa una apelaci\u00f3n m\u00e1s directa a sus lectores de Galacia.<\/p>\nEn la segunda parte de este vers\u00edculo, Pablo cambiar\u00e1 de nuevo el pronombre al \u201cnosotros\u201d, con lo cual Pablo establece un v\u00ednculo de unidad con los hermanos y hermanas de la comunidad. La mayor\u00eda de las versiones optan por no seguir estos cambios, tal vez por considerar que la redacci\u00f3n no quedar\u00eda muy clara. Algunas pocas se mantienen m\u00e1s cercanas a la redacci\u00f3n del texto original: \u00abY la prueba de que ustedes son hijos es que Dios envi\u00f3 a nuestros corazones el Esp\u00edritu de su Hijo\u00bb (BA), \u00abustedes ya son hijos. Dios ha enviado a nuestros corazones el Esp\u00edritu de su Hijo\u00bb (NVI).<\/p>\n En algunos contextos puede ser dif\u00edcil de entender lo del Esp\u00edritu \u201cen nuestros corazones\u201d, por lo que podr\u00eda ser mejor comunicarlo como \u201cel Esp\u00edritu en nuestra vida\u201d o \u201cen nuestro interior\u201d. En el pensamiento b\u00edblico el \u201ccoraz\u00f3n\u201d es el asiento de la vida intelectual y emocional en general, y el centro de la vida moral y espiritual, en particular.<\/p>\n El regalo del Esp\u00edritu es la confirmaci\u00f3n a los creyentes de su estatus de hijos e hijas de Dios. La expresi\u00f3n el Esp\u00edritu de su Hijo<\/span>, referida al Esp\u00edritu Santo, es usada s\u00f3lo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento.<\/p>\nLa expresi\u00f3n Abba, Padre<\/span> es una combinaci\u00f3n de los t\u00e9rminos que corresponden a \u201cpadre\u201d en arameo y en griego. Probablemente, dicha expresi\u00f3n fue usada en el cristianismo de los or\u00edgenes como una invocaci\u00f3n lit\u00fargica. Es una palabra que Jes\u00fas usaba con frecuencia para dirigirse a Dios en oraci\u00f3n, y es probable que por esa raz\u00f3n fuera usada tambi\u00e9n en las primeras comunidades cristianas. La mayor\u00eda de las versiones optan por mantener la palabra aramea en la traducci\u00f3n. BA hace del t\u00e9rmino griego una explicaci\u00f3n: \u00ab\u201cAbba\u201d, es decir, \u201cPadre\u201d\u00bb. Tambi\u00e9n hay algunas pocas versiones que prefieren evitarla: \u00ab\u201cPap\u00e1, querido Pap\u00e1\u201d\u00bb (TLA).<\/p>\nUna traducci\u00f3n de conjunto puede ser \u201c\u00a1Ahora ustedes son hijos de Dios! Por esta raz\u00f3n, Dios ha llenado nuestra vida con el mismo Esp\u00edritu de su Hijo, y cuando oramos, podemos decirle con toda confianza: \u2018Pap\u00e1, muy querido Pap\u00e1\u2019 \u201d.<\/p>\n <\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) \u201cAbba.\u201d Una palabra aram. que significa: \u201cel padre\u201d, o quiz\u00e1s: \u201c\u00a1Oh Padre!\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n k 184 Jua 14:26; Rom 5:5<\/p>\n l 185 Mar 14:36; Rom 8:15<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n Abba. Palabra aramea que Jes\u00fas tambi\u00e9n us\u00f3 para dirigirse al Padre (v. Mr 14:36; v. coment. en Ro 8:15).<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n6 (1)<\/strong> De hecho, fue en nuestro esp\u00edritu donde entr\u00f3 el Esp\u00edritu de Dios en el momento de nuestra regeneraci\u00f3n ( Jua_3:6 ; Rom_8:16). Ya que nuestro esp\u00edritu est\u00e1 escondido en nuestro coraz\u00f3n ( 1Pe_3:4), y puesto que lo dicho aqu\u00ed se refiere a un asunto que est\u00e1 relacionado con nuestros sentimientos y nuestro entendimiento, los cuales pertenecen al coraz\u00f3n, este vers\u00edculo dice que el Esp\u00edritu del Hijo de Dios fue enviado a nuestros corazones.<\/p>\n<\/p>\n\n6 (2)<\/strong> El Hijo de Dios es la corporificaci\u00f3n de la vida divina ( 1Jn_5:12). Por lo tanto, el Esp\u00edritu del Hijo de Dios es el Esp\u00edritu de vida ( Rom_8:2). Dios nos da Su Esp\u00edritu de vida no porque guardemos la ley sino porque somos Sus hijos. Como personas que guardan la ley, no tenemos el derecho de disfrutar el Esp\u00edritu de vida de Dios; como hijos de Dios, tenemos la posici\u00f3n y el pleno derecho de participar del Esp\u00edritu de Dios, quien tiene el abundante suministro de vida. Tal Esp\u00edritu, el Esp\u00edritu del Hijo de Dios, es el enfoque de la bendici\u00f3n de la promesa de Dios a Abraham (3:14). Los vs.4-6 de este cap\u00edtulo hablan de c\u00f3mo el Dios Triuno produce muchos hijos para el cumplimiento de Su prop\u00f3sito eterno. Dios el Padre envi\u00f3 a Dios el Hijo para redimirnos de la ley con la intenci\u00f3n de que recibi\u00e9ramos la filiaci\u00f3n. Tambi\u00e9n El envi\u00f3 a Dios el Esp\u00edritu para impartirnos Su vida con la finalidad de hacernos Sus hijos en realidad.<\/p>\n<\/p>\n\n6 (3)<\/strong> En Rom_8:15, un vers\u00edculo an\u00e1logo a \u00e9ste, vemos que nosotros los que hemos recibido esp\u00edritu filial clamamos en este esp\u00edritu: \u00abAbba, Padre\u00bb; mientras que aqu\u00ed el Esp\u00edritu del Hijo de Dios clama en nuestro coraz\u00f3n: \u00abAbba, Padre\u00bb. Esto indica que nuestro esp\u00edritu regenerado y el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1n mezclados como uno, y que nuestro esp\u00edritu est\u00e1 en nuestro coraz\u00f3n. Tambi\u00e9n indica que la filiaci\u00f3n divina viene a ser real para nosotros por medio de nuestra experiencia subjetiva en lo profundo de nuestro ser. En este vers\u00edculo Pablo, para sustentar su revelaci\u00f3n, apel\u00f3 a esta experiencia de los creyentes g\u00e1latas. Esta apelaci\u00f3n fue convincente e irrefutable porque conten\u00eda no s\u00f3lo doctrinas objetivas, sino tambi\u00e9n hechos subjetivos y experimentales.<\/p>\n<\/p>\n\n6 (4)<\/strong> Abba <\/em> es una palabra aramea, y Padre <\/em> es la traducci\u00f3n de la palabra griega Pat\u00e9r<\/em>. Este t\u00e9rmino compuesto fue empleado primero por el Se\u00f1or Jes\u00fas en Getseman\u00ed mientras oraba al Padre ( Mar_14:36). La combinaci\u00f3n del t\u00edtulo arameo con el t\u00edtulo griego expresa un afecto muy intenso al clamar al Padre. Un clamor tan cari\u00f1oso implica una \u00edntima relaci\u00f3n en vida entre un hijo verdadero y el padre que lo engendr\u00f3. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nEl Esp\u00edritu<\/i><\/b> Santo en el coraz\u00f3n del creyente muestra que \u00e9ste es aceptado por Dios como hijo y heredero (v. G\u00e1l 4:7<\/span>).<\/p>\nAbba<\/i><\/b> es la palabra aramea para padre.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n nuestros…<\/b><\/i> TR registra vuestros<\/i>; Abba…<\/b><\/i> Aram. Apelativo cari\u00f1oso dentro de la familia, papi, papito.<\/i><\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n R441 En los vv. 6 y sigs., Pablo cambia del plural \u1f10\u03c3\u03c4\u03ad al singular \u03b5\u1f36, para dar la variedad estil\u00edstica. <\/p>\n M147 La cl\u00e1usula \u1f45\u03c4\u03b9 no significa: por cuanto ustedes son hijos, Dios envi\u00f3 \u2026, sino (en prueba) de que ustedes son hijos de Dios (es el hecho de que) Dios envi\u00f3 \u2026 El contexto favorece claramente este sentido (\u1f45\u03c4\u03b9 significa: que, y no porque).<\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\nEl TR registra vuestros.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n?V. 6:? ?Y por cuanto sois hijos, Dios envi\u00f3 a vuestros corazones el Esp\u00edritu de su Hijo, el cual clama: \u00a1Abba, Padre!??San Jer\u00f3nimo, y tambi\u00e9n el original griego, tienen \u00abnuestros corazones\u00bb, lo que coincide con ?Romanos 8? (v. 15): \u00abHab\u00e9is recibido el esp\u00edritu de adopci\u00f3n, por el cual clamamos: \u201c\u00a1Abba, Padre!\u00bb No dice \u00abpor el cual clam\u00e1is\u00bb, a pesar de que est\u00e1 hablando a los romanos en segunda persona. Lo mismo hace tambi\u00e9n aqu\u00ed en G\u00e1latas. \u00abAbba, Padre\u00bb -\u00bfa qu\u00e9 se deber\u00e1 esta duplicidad?.?19? Como no hay raz\u00f3n gramatical aparente para ella, me inclino a aceptar una muy difundida explicaci\u00f3n de este misterio, a saber, que el mismo esp\u00edritu de la fe habita en los jud\u00edos y en los gentiles, dos pueblos, pero propiedad de un solo Dios, como lo recalca el ap\u00f3stol tambi\u00e9n en ?romanos 1? (v. 16) y 2 (v. 10): \u00abAl jud\u00edo primeramente, y tambi\u00e9n al griego\u00bb.??F\u00edjate bien en esto: por cuanto hab\u00eda hablado de \u00abhijos de Dios\u00bb, el ap\u00f3stol llama al Esp\u00edritu Santo \u00abEsp\u00edritu del Hijo de Dios\u00bb. Con esto quiere evidenciar que el mismo Esp\u00edritu que est\u00e1 en Cristo, el hijo de Dios, fue enviado tambi\u00e9n a los fieles. M\u00e1s a\u00fan: pone claramente de manifiesto que la Santa Trinidad es un solo Dios. Pues el Hijo, por ser verdadero Dios, vive en su Esp\u00edritu (en el Esp\u00edritu de Dios), en el cual sin duda vive tambi\u00e9n el Padre; y as\u00ed como en otro pasaje (?Ro. 8:9?) lo llama a este Esp\u00edritu \u00abel Esp\u00edritu de Dios\u00bb, as\u00ed lo llama aqu\u00ed \u00abEsp\u00edritu del Hijo\u00bb. Lo mismo se aplica tambi\u00e9n a nosotros: \u00abEn Dios somos, somos movidos, y vivimos\u00bb?20? (?Hch. 17:28?). \u00abSomos en \u00e9l\u00bb a causa del Padre que es la \u00abesencia\u00bb (?Lat.? substantia) de la divinidad;?21? \u00absomos movidos\u00bb en \u00e9l por la imagen del Hijo, el cual naci\u00f3 del Padre, movido, por decirlo as\u00ed, por un movimiento divino y eterno; \u00abvivimos\u00bb en \u00e9l conforme al Esp\u00edritu en el cual el Padre y el Hijo reposan y en cierto modo \u00abviven\u00bb. Pero estas cosas son demasiado sublimes como para que podamos tratarlas en este contexto.??Atenci\u00f3n a\u00fan mayor merece el testimonio del ap\u00f3stol de que a los que creen, se les da en el acto tambi\u00e9n el \u00abEsp\u00edritu de hijos\u00bb. \u00abPor cuanto sois hijos\u00bb, dice (hijos mediante la fe, por supuesto, como ya se reiter\u00f3 a menudo), \u00abDios envi\u00f3 a nuestros corazones el Esp\u00edritu de su Hijo\u00bb. Con esto se puede resolver sin dificultad el problema de aquellos que preguntan: \u00ab\u00bfC\u00f3mo se puede ense\u00f1ar que el hombre es justificado y salvado por la sola fe?\u00bb No tienes por qu\u00e9 inquietarte: Si la fe es genuina, y si en verdad se es un \u00abhijo\u00bb, no faltar\u00e1 el Esp\u00edritu. Mas si est\u00e1 presente el Esp\u00edritu, \u00e9l \u00abderramar\u00e1 el amor\u00bb (?Ro. 5: 5?) y har\u00e1 aflorar toda esa sinfon\u00eda de virtudes que en ?1 Corintios 13? (v. 4) se atribuyen al amor: \u00abEl amor es sufrido, es benigno, etc.\u00bb.??Por lo tanto, cuando el ap\u00f3stol habla de la fe que justifica, se refiere a \u00abla fe que obra por el amor\u00bb, como dice en otra parte (?G\u00e1. 5:6?) . Pues la fe es la causa por la cual Dios otorga su Esp\u00edritu,?22? como ya vimos en uno de los pasajes precedentes (cap. 3:2): \u00ab\u00bfRecibisteis el Esp\u00edritu por las obras de la ley, o por el o\u00edr con fe?\u00bb Por otra parte, la fe que \u00abhace temblar a los demonios\u00bb (?Stg. 2:19?) y que capacita a los incr\u00e9dulos a hacer milagros,?23? no es la fe genuina; pues estos demonios e incr\u00e9dulos todav\u00eda no son \u00abhijos\u00bb ni \u00abherederos de la bendici\u00f3n\u00bb.?<\/p>\n Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n [4] 4.6 <\/strong> Arameo, Aba, Abon<\/em>.<\/p>\nFuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Y por cuanto sois hijos, Dios envi\u00f3 a nuestros corazones el Esp\u00edritu de su Hijo, que clama: \u201cAbba, Padre.\u201d 4:6 \u2014 Y por cuanto sois hijos, Dios envi\u00f3 a vuestros corazones el Esp\u00edritu de su Hijo, \u2014 Rom 8:9; Flp 1:19. El Esp\u00edritu Santo procede del Padre y del Hijo (Jua 15:26). \u2014 el cual … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 4:6 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29766","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29766","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29766"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29766\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29766"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | | |