naci\u00f3 seg\u00fan la carne.<\/i><\/b> Rom 9:7<\/span>, Rom 9:8<\/span>.<\/p>\n mas el de la libre.<\/i><\/b> G\u00e9n 17:15-19<\/span>; G\u00e9n 18:10-14<\/span>; G\u00e9n 21:1<\/span>, G\u00e9n 21:2<\/span>; Rom 4:18-21<\/span>; Rom 10:8<\/span>; Heb 11:11<\/span>. <\/p>\n En G\u00e9nesis<\/span> G\u00e9n 16:1-16<\/span><\/span>, Abraham y Sara trataron de realizar la\u00a0<\/span>promesa<\/span>\u00a0de Dios por sus propios medios al usar a la\u00a0<\/span>esclava<\/span>\u00a0Agar. Sin embargo, y pese a las complicaciones causadas por esta alternativa \u00abcarnal\u00bb, Sara, la\u00a0<\/span>libre<\/span>, finalmente vio la labor milagrosa de la promesa de Dios en el nacimiento de Isaac (<\/span>G\u00e9n 12:2<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 15:4<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n seg\u00fan la carne.<\/b> El nacimiento de Ismael fue motivado por la falta de fe de Abraham y Sara en la promesa de Dios, y un producto del empleo de medios humanos y pecaminosos. por la promesa.<\/b> De forma milagrosa, Dios capacit\u00f3 a Abraham y Sara para que tuvieran a Isaac a pesar de que Sara hab\u00eda pasado hac\u00eda mucho tiempo la edad propicia para tener hijos, sin mencionar que hab\u00eda sido est\u00e9ril toda la vida.<\/p>\n \t4:23 — Pero el de la esclava naci\u00f3 seg\u00fan la carne; mas el de la libre, por la promesa. — (G\u00e9n 18:10; G\u00e9n 18:14; G\u00e9n 21:1-2; Heb 11:11-12; Rom 4:13; Rom 9:7-9). El nacimiento de Ismael fue natural, seg\u00fan el curso ordinario de la naturaleza. Desde luego, el nacimiento de Isaac fue natural tambi\u00e9n en sentido f\u00edsico, pero sin la intervenci\u00f3n especial de Dios no hubiera nacido, pues su madre ten\u00eda m\u00e1s de 90 a\u00f1os de edad. Dios prometi\u00f3 a Abraham y Sara que tendr\u00edan un hijo aunque f\u00edsicamente era imposible; por eso, Isaac naci\u00f3 \u00abpor la promesa\u00bb. \u00abLa promesa\u00bb hizo posible que Sara concibiera fuera del curso de la naturaleza: \u00abY no se debilit\u00f3 en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien a\u00f1os), o la esterilidad de la matriz de Sara\u00bb (Rom 4:19). Este vers\u00edculo es una expansi\u00f3n del anterior. Ahora la referencia es a los hijos nacidos de ambas mujeres de Abraham, y m\u00e1s espec\u00edficamente, al estatus heredado por los ni\u00f1os: Pero el de la esclava naci\u00f3 seg\u00fan la carne; mas el de la libre, por la promesa<\/span>. Pablo tiene en mente, simplemente, que Ismael naci\u00f3 de acuerdo con el proceso natural, y que Isaac fue el cumplimiento de la promesa que Dios le hizo a Abraham de que le conceder\u00eda un hijo.<\/p>\n El texto original inicia la frase con una part\u00edcula adversativa que se\u00f1ala un contraste, que en este caso se puede traducir: \u201cSin embargo\u201d, \u201cpero hay algo a considerar\u201d. Hay que tomar en cuenta que el original no contiene la palabra \u201chijo\u201d en este vers\u00edculo, por lo que algunas versiones traducen literalmente \u00abel de la esclava\u00bb (BP, BJ). Sin embargo, es preferible agregar aqu\u00ed el sustantivo correspondiente: \u00abEl hijo de la esclava naci\u00f3 de modo puramente humano\u00bb (DHH96), \u00abel hijo de la esclava naci\u00f3 como nacemos todos nosotros\u00bb (TLA). Tambi\u00e9n se puede expresar como sigue: \u201cAbraham tuvo un hijo con la mujer esclava de la misma manera que los hijos son normalmente engendrados y dados a luz\u201d, \u201cel primero de los hijos de Abraham fue concebido de la misma manera que todos los ni\u00f1os\u201d.<\/p>\n El nacimiento del segundo hijo, Isaac, es presentado como el resultado de un cumplimiento prof\u00e9tico: \u00abPero el hijo de la libre naci\u00f3 para que se cumpliera lo que Dios hab\u00eda prometido\u00bb (DHH96), \u00abpero el hijo de su esposa naci\u00f3 gracias a que Dios se lo prometi\u00f3 a Abraham\u00bb (TLA). Esta referencia a Abraham que hace TLA no aparece en el texto original, pero ayuda a dejar claro a qu\u00e9 promesa se refiere Pablo. Claramente se refiere a la narraci\u00f3n que registra que en el tiempo en que Isaac fue concebido, Abraham y Sara eran muy viejos y tal vez biol\u00f3gicamente incapaces de tener hijos, por lo que fue necesaria la intervenci\u00f3n divina para lograrlo. Otra forma de expresar fielmente el sentido es la siguiente: \u201cLos hijos de Abraham nacieron en diferentes circunstancias: el primero, el que tuvo con la esclava, fue concebido como cualquiera de nosotros, de modo natural; el segundo, el que tuvo con su esposa, fue la respuesta a lo que Dios le hab\u00eda prometido a Abraham mucho tiempo antes\u201d.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2014 el curso normal de la naturaleza:<\/b><\/i> Lit. seg\u00fan la carne. El vocablo carne no tiene aqu\u00ed el sentido peyorativo que tiene en otros pasajes de las cartas paulinas (ver nota a Rom 7:5<\/span>).<\/p>\n G\u00e9n 17:16<\/span>; Rom 9:7-9<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n q 218 G\u00e9n 16:2; Rom 9:8<\/p>\n r 219 G\u00e9n 17:16<\/p>\n \n23 (1)<\/strong> Seg\u00fan la carne <\/em> significa por medio de los esfuerzos carnales del hombre; por medio de la promesa <\/em> significa mediante el poder de Dios en gracia, que est\u00e1 impl\u00edcito en la promesa de Dios. Ismael naci\u00f3 seg\u00fan la carne, pero Isaac, por medio de la promesa. <\/p>\n M15 \u0393\u03b5\u03b3\u03ad\u03bd\u03bd\u03b7\u03c4\u03b1\u03b9 se usa como un perfecto de alegor\u00eda (comp. G?l 3:18; este evento retiene su significado ejemplar -BD342[5]). <\/p>\n \u2020 Refiri\u00e9ndose al plan de Sara para tener un hijo por medio de la esclava.<\/p>\n Pero mientras que el de la esclava naci\u00f3 seg\u00fan la carne, el de la libre naci\u00f3 por medio de la promesa. 4:23 \u2014 Pero el de la esclava naci\u00f3 seg\u00fan la carne; mas el de la libre, por la promesa. \u2014 (G\u00e9n 18:10; G\u00e9n 18:14; G\u00e9n 21:1-2; Heb 11:11-12; Rom 4:13; Rom 9:7-9). El nacimiento … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 4:23 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29783","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29783","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29783"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29783\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29783"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29783"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29783"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t El prop\u00f3sito de esta ilustraci\u00f3n se ve claramente en Rom 9:6-9. Cuando Pablo escribi\u00f3 y en la actualidad hay dos clases de \u00abhijos de Abraham\u00bb: (1) los jud\u00edos, descendientes f\u00edsicos de Abraham, y (2) los cristianos, descendientes espirituales de Abraham (hijos seg\u00fan la promesa).
\n\tLos jud\u00edos entend\u00edan bien que desde el nacimiento Ismael era inferior a Isaac. Ismael naci\u00f3, vivi\u00f3 y muri\u00f3 en estado de servidumbre y esta vida bien ilustraba la condici\u00f3n de los judaizantes. \u00bfPor qu\u00e9, pues, quer\u00edan los hermanos g\u00e1latas someterse a ellos?<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"