Al\u00e9grate.<\/i><\/b> Isa 54:1-5<\/span>.<\/p>\n \nest\u00e9ril.<\/i><\/b> 1Sa 2:5<\/span>; Sal 113:9<\/span>.<\/p>\n de la dejada.<\/i><\/b> Rut 1:11-13<\/span>; Rut 4:14-16<\/span>; 2Sa 13:20<\/span>; Isa 49:21<\/span>; 1Ti 5:5<\/span>. <\/p>\n Al usar la profec\u00eda de la restauraci\u00f3n de Israel del juicio y del cautiverio, Pablo cita a<\/span> Isa 54:1<\/span><\/span>, para ilustrar c\u00f3mo los\u00a0<\/span>hijos<\/span>\u00a0posteriores a la promesa ser\u00e1n mayores en n\u00famero que la primera descendencia.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pablo aplica el pasaje de Isa 54:1<\/span> a la Jerusal\u00e9n de arriba.<\/p>\n \t4:27 — Porque est\u00e1 escrito (Isa 54:1; Isa 51:2) : — Los judaizantes no pod\u00edan rechazar la palabra de los profetas. Isa 54:1<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 227 Isa 54:1<\/p>\n 27 super (1)<\/strong> Esto indica que los descendientes espirituales de Abraham, que pertenecen a la Jerusal\u00e9n celestial, al pacto de la promesa bajo la libertad de la gracia, son mucho m\u00e1s numerosos que sus descendientes naturales, que pertenecen a la Jerusal\u00e9n terrenal, al pacto de la ley bajo la esclavitud de la ley:<\/p>\n 27 super (2)<\/strong> Denota una mujer sin marido; por tanto, una mujer desolada.<\/p>\n \u2192 Isa 54:1<\/span><\/span>.<\/p>\n BD430[3] El uso de \u03bf\u1f50 con los participios es un hebra\u00edsmo (en este caso es algo caracter\u00edstico de la LXX, note la cita); en consecuencia, aqu\u00ed no hay una especial significaci\u00f3n por el hecho de que se usa \u03bf\u1f50. <\/p>\n MT127 \u1f29 \u03c4\u03af\u03ba\u03c4\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1 es com\u00fan en las tragedias como un sin\u00f3nimo pr\u00e1ctico de \u1f21 \u03bc\u03ae\u03c4\u03b7\u03c1 (la madre), el t\u00edtulo de una relaci\u00f3n continua.<\/p>\n g Isa 54:1<\/span>.<\/p>\n ?V. 27:? ?Porque est\u00e1 escrito: Regoc\u00edjate, oh est\u00e9ril, t\u00fa que no das a luz; Prorrumpe en j\u00fabilo y clama, t\u00fa que no tienes dolores de parto; porque m\u00e1s son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido.??Estas palabras est\u00e1n escritas en ?Isa\u00edas 54? (v. 1), y por su extra\u00f1a formulaci\u00f3n antit\u00e9tica y contradictoria constituyen una verdadera paradoja. La mujer est\u00e9ril y viuda se regocija en los muchos hijos, y por otra parte, la casada y fecunda carece de descendencia. \u00bfQui\u00e9n puede entender esto? Pablo habla en terminolog\u00eda aleg\u00f3rica y espiritual, tomando como ejemplo el engendramiento f\u00edsico que da lugar a la concepci\u00f3n de hijos mediante la fecundaci\u00f3n de la mujer por parte del marido, y aquel hombre aleg\u00f3rico, en relaci\u00f3n al cual las mujeres son ora casadas, ora viudas, ora est\u00e9riles, ora fecundas -aquel hombre aleg\u00f3rico, digo-, es la ley. En griego, observa San Agust\u00edn,?100? el concepto \u2018ley\u2019 est\u00e1 expresado en una forma m\u00e1s apropiada, pues all\u00ed \u2018ley\u2019 nomoV, sustantivo masculino, lo mismo que la palabra \u2018muerte\u2019, danatoV, de la cual el ap\u00f3stol habla igualmente en g\u00e9nero masculino llam\u00e1ndola \u2018el postrer enemigo\u2019 (?1 Co. 15:26?). La ley, digo, el marido de la sinagoga o de cualquier pueblo situado al margen de la gracia de Dios, por cierto engendra muchos hijos, pero muy a pesar suyo; mas todos son pecadores, por cuanto confiando en el saber que da la ley y en justicia que se obtiene con obras de la ley, se glor\u00edan en esa ley, jact\u00e1ndose de que a base de la ley llegaron a ser lo que son, de que todo el aspecto exterior de su vida refleja la similitud en su padre, o sea, la ley. Y sin embargo, en su interior, en esp\u00edritu, no concuerdan en nada con las normas establecidas por la ley, dado que la ley m\u00e1s bien incrementa el pecado, como ya dije. La ley pone de manifiesto el pecado, pero no lo quita, como lo expone el ap\u00f3stol con mayor amplitud en Romanos (7 (v. 5): \u00abMientras est\u00e1bamos en la carne -dice- las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros, llevando fruto para muerte\u00bb.?Pues bien: aquel marido aleg\u00f3rico fecunda a su mujer, es decir, ense\u00f1a a la sinagoga cosas buenas.Pero \u00e9sta, abandonada (?Lat.? deserta) por el esp\u00edritu de la gracia, da a luz \u00fanicamente pecadores, que simulan cumplir la ley, pero en realidad son incitados siempre m\u00e1s en contra de ella, como lo fueron los jud\u00edos en el desierto en contra de Mois\u00e9s, quien fue un tipo de la ley y de aquel marido. De este marido, la iglesia (o un pueblo cualquiera) es liberada por medio de la gracia: la gracia hace que la iglesia \u00abmuera a la ley\u00bb?101? en el sentido de que ya no necesita de la ley con sus apremios y exigencias, sino que hace voluntaria y libremente todo lo que corresponde hacer seg\u00fan la ley, y lo hace como si no hubiese ley alguna, puesto que \u00abla ley no fue dada para el justo\u00bb (?1 Ti 1: 9?) . As\u00ed sucede que la que antes estaba sujeta a la ley cual mujer fecunda con descendencia pecaminosa, ahora ha quedado viuda, sin ley, abandonada y est\u00e9ril. Sin embargo, esta viudez y esterilidad es buena y afortunada, pues por medio de ella, la iglesia llega a ser esposa de otro, a saber, de la gracia o de Cristo. Pues la gracia ocupa el lugar de la ley, y Cristo ocupa el lugar de Mois\u00e9s. Dotada de otra fecundidad por este otro marido, ella pronuncia las conocidas palabras de ?Isa\u00edas 49? (v. 21, 22): \u00ab\u00bfQui\u00e9n me engendr\u00f3 \u00e9stos? Porque yo hab\u00eda sido est\u00e9ril y privada de hijos, peregrina y cautiva; \u00bfqui\u00e9n, pues, cri\u00f3 \u00e9stos? As\u00ed dice Dios, el Se\u00f1or: He aqu\u00ed, yo tender\u00e9 mi mano a las naciones, y a los pueblos levantar\u00e9 mi bandera: y traer\u00e1n en brazos a tus hijos, y tus hijas ser\u00e1n tra\u00eddas en hombros.\u00bb Esto se dice por cuanto los hijos de la iglesia reciben su instrucci\u00f3n no por una letra que les imparte ense\u00f1anzas, sino por el Esp\u00edritu de Dios que los toca, como se declara en ?Juan 6? (v. 45): \u00abSer\u00e1n todos ense\u00f1ados por Dios\u00bb. En efecto: donde no toca el Esp\u00edritu, all\u00ed ense\u00f1a la ley, y la multitud del pueblo da a luz hijos, pero nada m\u00e1s que pecadores, como ya dije. Lo que all\u00ed se lleva a efecto s\u00f3lo es obra de hombres: la gente que producen es del mismo tipo que ellos mismos; pero ni los unos ni los otros son buenos. Los buenos son producidos sin la ley, por la sola gracia del Esp\u00edritu.?Es preciso, empero, que nos familiaricemos con el lenguaje aleg\u00f3rico que Pablo emplea aqu\u00ed, para que lo raro e inusitado del sentido no tienda un velo sobre las palabras del ap\u00f3stol; tanto m\u00e1s preciso es por cuanto tambi\u00e9n San Agust\u00edn muestra de una manera muy convincente que el conc\u00fabito de las hijas de Lot con su padre (Gn. cap. 19) se\u00f1ala hacia la situaci\u00f3n que se plantea en el presente pasaje. Lot es la personificaci\u00f3n del nsmoV, o sea, es la Ley, a quien sus hijas emborrachan, quiere decir: hacen mal uso de la ley. Tampoco la entienden correctamente las sinagogas de los pueblos; con el vino de su propia interpretaci\u00f3n \u2018emborrachan\u2019 la ley al obligarla a ser y aparecer lo que no es. Como paso siguiente, quedan embarazadas por la ley as\u00ed emborrachada: son ense\u00f1adas, conciben, dan su asentimiento, y dan a luz moabitas y amonitas, quiere decir, gente supersticiosa y carente de la gracia del Esp\u00edritu, gente que se acta de las obras de la ley, y que por toda la eternidad no ingresar\u00e1 en la iglesia de Dios. De ah\u00ed que \u2018Moab\u2019 se traduzca correctamente con \u2018del padre\u2019,?102? y \u2018Am\u00f3n\u2019 con \u2018pueblo de la tristeza\u2019,?103? porque lo \u00fanico de que pueden jactarse los confiados de su justicia legalista y los hip\u00f3critas es esto: que ellos, \u2018provienen de la ley\u2019, que viven en conformidad con la ley, que se arrogan derechos exclusivos a las Escrituras como si ellos fuesen los hijos leg\u00edtimos de la ley. En esto se basa tambi\u00e9n Jer\u00f3nimo al decir que `Moab\u2019 significa `sobremanera orgulloso\u2019. ?104? Sin embargo, con todo esto no se dan cuenta de que tienen una conciencia sumamente intranquila, y de que en realidad son un \u2018pueblo de la tristeza\u2019, por cuanto sin la gracia que a firmeza al coraz\u00f3n, y confiando en las obras de la ley, no ceden hallar reposo; en vano \u00absoportan la carga y el calor del d\u00eda\u00bb (?Mt. 20:12?). La mayor de las hijas ciertamente es la m\u00e1s avergonzada. Se gloria de tener un hijo de su padre: \u00abMoab\u00bb, dice, \u00abde mi padre\u00bb. Esta hija mayor es la sensualidad y la carne en la que se glor\u00edan los que se enorgullecen de su propia justicia diciendo que ellos \u00abprovienen de la ley\u00bb. Pues a los ojos los hombres, las obras de la ley y los que las hacen aparecen rodeados de gran brillo. La hija menor en cambio no se glor\u00eda, sino que llama a su hijo un \u00abpueblo infortunado\u00bb. La hija menor es la conciencia, en la cual la ley y las obras de la ley no engendran tranquilidad sino antes bien desasosiego confusi\u00f3n. Con esto basta. Dice, pues, el ap\u00f3stol que nuestra madre (la Jerusal\u00e9n de arriba, v. 26) tiene muchos hijos, a pesar de que su estado es el de una mujer abandonada, est\u00e9ril, viuda, sin marido, sin ley, hijos que fueron ense\u00f1ados y preparados a base de la ley. ti, es precisamente la raz\u00f3n por la cual ella debe regocijarse prorrumpir en j\u00fabilo y exclamaciones de gozo por ser est\u00e9ril este sentido, sin hijos, sin dolores de parto, en tanto que hijos de la ley van disminuyendo y los hijos de la gracia son siempre m\u00e1s numerosos. Esta situaci\u00f3n es prefigurada admirablemente por lo que se escribe en ?1 Samuel 1? (v. 4-5) acerca de Ana y Penina, m\u00e1xime si se a\u00f1ade el c\u00e1ntico de Ana (1 S. Cap. 2) . Parecer\u00eda que la profec\u00eda citada aqu\u00ed (?G\u00e1. 4:27?) la tom\u00f3 Isa\u00edas de aquel mismo pasaje, y que le asisti\u00f3 y lo ilumin\u00f3 el mismo Esp\u00edritu. \u00abHasta la est\u00e9ril\u00bb, dice Ana, \u00abha dado a luz numerosa descendencia. y la que ten\u00eda muchos hijos languidece, porque ning\u00fan hombre ser\u00e1 fuerte por su propia fuerza\u00bb (1 S. 2:5, 9).?<\/p>\n \u2021 Isa 54:1<\/span>.<\/p>\n porque est\u00e1 escrito: Al\u00e9grate, oh est\u00e9ril, que no das a luz; prorrumpe en grito de j\u00fabilo y levanta la voz, t\u00fa que no est\u00e1s de parto; porque m\u00e1s son los hijos de la desolada que los de la que tiene marido. 4:27 \u2014 Porque est\u00e1 escrito (Isa 54:1; Isa 51:2) : \u2014 Los judaizantes no … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 4:27 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29787","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29787"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29787\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— Regoc\u00edjate, oh est\u00e9ril (Sara) , t\u00fa que no das a luz; Prorrumpe en j\u00fabilo y clama, t\u00fa que no tienes dolores de parto; Porque m\u00e1s son los hijos de la desolada (Sara) que de la que tiene marido (Agar) . — Agar ten\u00eda marido en el sentido de poder concebir. Cuando Sara no pod\u00eda tener hijos su condici\u00f3n era como la que no tiene marido (por eso, desolada). Esta profec\u00eda se refer\u00eda a la conversi\u00f3n de los gentiles. Sara se considera la madre de ellos porque lleg\u00f3 a ser madre de naciones, que son m\u00e1s numerosas que los jud\u00edos inconversos que son representados como hijos de Agar (todav\u00eda esclavos bajo la ley de Mois\u00e9s).
\n\tDios dijo acerca de Sara, \u00abY la bendecir\u00e9, y tambi\u00e9n te dar\u00e9 de ella hijo; s\u00ed, la bendecir\u00e9, y vendr\u00e1 a ser madre de naciones\u00bb (G\u00e9n 17:16). \u00abComo Sara obedec\u00eda a Abraham, llam\u00e1ndole se\u00f1or; de la cual vosotras hab\u00e9is venido a ser hijas, si hac\u00e9is el bien, sin temer ninguna amenaza\u00bb (1Pe 3:6).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"