el que era engendrado.<\/i><\/b> G\u00e9n 21:9<\/span>.<\/p>\n \nnacido seg\u00fan el Esp\u00edritu.<\/i><\/b> Jua 3:5<\/span>; Jua 15:9<\/span>; Rom 8:1<\/span>, Rom 8:13<\/span>.<\/p>\n as\u00ed tambi\u00e9n ahora.<\/i><\/b> G\u00e1l 5:11<\/span>; G\u00e1l 6:12-14<\/span>; Mat 23:34-37<\/span>; 1Ts 2:14<\/span>, 1Ts 2:15<\/span>; Heb 10:33<\/span>, Heb 10:34<\/span>. <\/p>\n el que hab\u00eda nacido seg\u00fan la carne.<\/b> Ismael. Vea la nota sobre el v.<\/i>G\u00e1l 4:23<\/span>. persegu\u00eda al que hab\u00eda nacido seg\u00fan el Esp\u00edritu.<\/b> Isaac, de quien se burl\u00f3 Ismael en la fiesta con la que se celebr\u00f3 el destete de Isaac (vea G\u00e9n 21:8-9<\/span>). as\u00ed tambi\u00e9n ahora.<\/b> Los descendientes de Ismael (\u00e1rabes) siempre han perseguido a los de Isaac (jud\u00edos). De la misma forma, los incr\u00e9dulos siempre han perseguido a los creyentes (cp. Mat 5:11<\/span>; Mat 10:22-25<\/span>; Mar 10:30<\/span>; Jua 15:19-20<\/span>; Jua 16:2<\/span>; Jua 16:33<\/span>; Jua 17:14<\/span>; Hch 14:22<\/span>; 2Ti 3:12<\/span>; Heb 11:32-37<\/span>; 1Pe 2:20-21<\/span>; 1Pe 3:14<\/span>; 1Pe 4:12-14<\/span>).<\/p>\n \t4:29 — Pero como entonces el que hab\u00eda nacido seg\u00fan la carne persegu\u00eda al que hab\u00eda nacido seg\u00fan el Esp\u00edritu, as\u00ed tambi\u00e9n ahora. — \u00abY creci\u00f3 el ni\u00f1o, y fue destetado; e hizo Abraham gran banquete el d\u00eda que fue destetado Isaac. Y vio Sara que el hijo de Agar la egipcia, el cual \u00e9sta le hab\u00eda dado a luz a Abraham, se burlaba de su hijo Isaac\u00bb (G\u00e9n 21:9). En el banquete festejaban a Isaac como heredero de Abraham y, por eso, Ismael se burlaba de \u00e9l pensando que no le tocaba ese honor ya que \u00e9l (Ismael) era el primog\u00e9nito. As\u00ed tambi\u00e9n los jud\u00edos persegu\u00edan a los cristianos (1Ts 2:14-16). Por la mayor parte los que persegu\u00edan a Pablo eran los jud\u00edos, o personalmente o por instigar a los gentiles a perseguirlo.<\/p>\n Pablo sigue argumentando mediante el uso de contrastes. En G\u00e1l 4:23<\/span><\/span> afirm\u00f3 la contraposici\u00f3n entre \u201cseg\u00fan la carne\u201d y \u201cseg\u00fan la promesa\u201d, que ahora es sustituida por la simetr\u00eda que establece entre \u201cseg\u00fan la carne\u201d y \u201cseg\u00fan el Esp\u00edritu\u201d: Pero como entonces el que hab\u00eda nacido seg\u00fan la carne persegu\u00eda al que hab\u00eda nacido seg\u00fan el Esp\u00edritu<\/span>. El Esp\u00edritu caracteriz\u00f3 la primera experiencia cristiana de los g\u00e1latas (cf. G\u00e1l 3:2<\/span><\/span>, G\u00e1l 3:3<\/span><\/span>, G\u00e1l 3:5<\/span><\/span>), algo que para Pablo fue una consecuencia de la confianza que los g\u00e1latas pusieron en Jesucristo. A esta confianza se refiere Pablo con expresiones tales como \u201cpor medio de la fe\u201d o \u201cdesde la fe\u201d (cf. G\u00e1l 3:2<\/span><\/span>, G\u00e1l 3:5<\/span><\/span>, G\u00e1l 3:14<\/span><\/span>; G\u00e1l 4:6<\/span><\/span>; G\u00e1l 5:5<\/span><\/span>) y la pone como ant\u00edtesis de \u201cla carne\u201d, entendida como forma de conducir la vida (G\u00e1l 5:16-18<\/span><\/span>, G\u00e1l 5:22<\/span><\/span>, G\u00e1l 5:25<\/span><\/span>; G\u00e1l 6:1<\/span><\/span>, G\u00e1l 6:8<\/span><\/span>).<\/p>\n Recordemos que seg\u00fan la carne<\/span> quiere decir \u201cde manera natural\u201d, \u201cpor voluntad humana\u201d o \u201cpor el proceso biol\u00f3gico normal\u201d. Es importante mantener la constancia y la regularidad en la traducci\u00f3n donde aparezcan estos t\u00e9rminos. En este vers\u00edculo, es claro que Pablo se refiere a Ismael y a Isaac, respectivamente, con las frases \u201cel hijo que naci\u00f3 de manera natural\u201d y \u201cel hijo que naci\u00f3 seg\u00fan el Esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n Es importante dejar bien claro el paralelismo que establece Pablo entre el tiempo de Isaac e Ismael y el tiempo actual de los g\u00e1latas: \u00abPero as\u00ed como en aquel tiempo [ ] as\u00ed sucede tambi\u00e9n ahora\u00bb (DHH96), \u00absin embargo, ahora sucede lo mismo que entonces\u00bb (BA), \u201cde igual manera que en el pasado Ismael persigui\u00f3 a Isaac, as\u00ed tambi\u00e9n ahora sufrimos persecuci\u00f3n\u201d, \u201cla misma clase de hostigamiento nos aplican a nosotros en estos d\u00edas\u201d.<\/p>\n Pablo encuentra en la relaci\u00f3n de los dos hijos de Abraham una referencia alegorizada de la relaci\u00f3n entre algunos jud\u00edos y los cristianos, particularmente entre los misioneros rivales y los creyentes g\u00e1latas. La traducci\u00f3n de TLA orienta hacia una interpretaci\u00f3n: \u00abY ahora pasa lo mismo: los que desean seguir bajo el control de la ley nos persiguen a nosotros, que somos los hijos de la promesa\u00bb.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n b 229 G\u00e9n 21:9; 2Ti 3:12<\/p>\n c 230 G\u00e1l 5:11; G\u00e1l 6:12<\/p>\n persigui\u00f3. Ismael se burl\u00f3 de Isaac (v. Gn 21:9). <\/p>\n tambi\u00e9n…ahora. Los esfuerzos de los judaizantes de someter a los g\u00e1latas a la ley mosaica era semejante a c\u00f3mo Ismael persigui\u00f3 a Isaac.<\/p>\n \n29 (1)<\/strong> Las dos clases de hijos nacidos de los dos pactos difieren en naturaleza. Aquellos producidos por el pacto de la ley nacen seg\u00fan la carne; aquellos producidos por el pacto de la promesa nacen seg\u00fan el Esp\u00edritu. Los hijos nacidos seg\u00fan la carne no tienen el derecho de participar en la bendici\u00f3n prometida por Dios; \u00e9stos son los judaizantes. Pero los hijos nacidos seg\u00fan el Esp\u00edritu tienen el pleno derecho; \u00e9stos son los creyentes en Cristo. Con respecto a la carne <\/em> y el Esp\u00edritu <\/em> v\u00e9anse las notas 3 (2)<\/strong> del cap.3 y 19 (1)<\/strong> y 22 (1)<\/strong> del cap.5.<\/p>\n<\/p>\n \n29 (2)<\/strong> Esto indica que Ismael persigui\u00f3 a Isaac ( G\u00e9n_21:9). <\/p>\n<\/p>\n \n29 (3)<\/strong> Los hijos de la promesa (v.28) nacen seg\u00fan el Esp\u00edritu, el Esp\u00edritu de vida de Dios, el cual es la bendici\u00f3n misma de la promesa de Dios a Abraham (3:14). <\/p>\n<\/p>\n \n29 (4)<\/strong> Los judaizantes, descendientes de Abraham seg\u00fan la carne, persegu\u00edan a los creyentes, descendientes de Abraham seg\u00fan el Esp\u00edritu, as\u00ed como Ismael persigui\u00f3 a Isaac. <\/p>\n acosaba…<\/b><\/i> \u2192 G\u00e9n 21:9<\/span><\/span>; \u00a7278<\/span>.<\/p>\n g G\u00e9n_21:9.<\/p>\n ?V. 29:? ?Pero como entonces el que hab\u00eda nacido seg\u00fan la carne persegu\u00eda al que hab\u00eda nacido seg\u00fan el Esp\u00edritu, as\u00ed tambi\u00e9n ahora.??En el cap\u00edtulo 21 del G\u00e9nesis no se dice expresamente en qu\u00e9 consist\u00eda la persecuci\u00f3n a que Ismael someti\u00f3 a Isaac, pero es posible deducirlo de las palabras de Sara. Cuando \u00e9sta \u00abvio al hijo de Agar la egipcia jugando con su hijo Isaac\u00bb (?Gn. 21: 9?),?105? dijo a Abraham: \u00abEcha a esta esclava y a su hijo, porque el hijo de esta esclava no ha de heredar con Isaac mi hijo\u00bb (v. 10), como queriendo decir: \u00abVeo que \u00e9ste quiere apoyarse en que \u00e9l es el heredero. Desprecia al hijo m\u00edo,?106? y se olvida de que \u00e9l es el hijo de la esclava.\u00bb Queda claro, pues, que el \u2018juego\u2019 mencionado consisti\u00f3 en que Ismael, engre\u00eddo a causa de su primogenitura, y dando muestras de gran alborozo, puso a Isaac en rid\u00edculo y le insult\u00f3, alegando que \u00e9l, Ismael, era el hijo primog\u00e9nito de Abraham. Pero Sara, al ver esto, se declar\u00f3 en contra de tal pretensi\u00f3n, diciendo: \u00abEl hijo de la esclava no ser\u00e1 heredero\u00bb, dando a la designaci\u00f3n \u00abhijo de la esclava\u00bb un raro matiz degradante. Esta interpretaci\u00f3n es favorecida tambi\u00e9n por el texto hebreo, donde leemos: \u00abAl ver Sara que el hijo de Agar la egipcia, al cual \u00e9sta le hab\u00eda dado a luz a Abraham, se re\u00eda o jugaba\u00bb (las palabras \u2018con su hijo Isaac\u2019 son un agregado de nuestra versi\u00f3n),?107? lo cual suena como si Sara subiese querido decir: \u00abAh\u00ed est\u00e1 el motivo por qu\u00e9 se engre\u00eda Ismael, y por qu\u00e9 se re\u00eda y se mostraba tan exultante frente a Isaac: era porque Agar le hab\u00eda dado a luz a Abraham. Por esta raz\u00f3n, seguro ya de obtener la herencia, Ismael miraba con desd\u00e9n a Isaac, el heredero leg\u00edtimo\u00bb.??Con esto armoniza tambi\u00e9n el significado simb\u00f3lico de la figura empleada por el ap\u00f3stol. \u00abAs\u00ed, en efecto, pasa ahora tambi\u00e9n con los del pueblo de Israel\u00bb, dice, \u00abquienes en su engreimiento dicen que ellos solos son los descendientes de Abraham, que no hay m\u00e1s herederos de la promesa que ellos.\u00bb Y sin embargo, nadie persigui\u00f3 a los verdaderos hijos de Abraham con mayor crueldad que precisamente los del pueblo de Israel, como puede leerse en el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, les los jud\u00edos son `Ismaeles\u2019; oyen por boca de los profetas que Dios vendr\u00e1 despu\u00e9s de ellos; pero cuando Dios es puesto delante de ellos, no le reconocen (?Jn. 1:11?). Con esto reflejan nombre y la forma de sentir y obrar de Ismael su padre.?Finalmente, el vocablo \u00abjugando\u00bb es el mismo que entra tambi\u00e9n en la composici\u00f3n del nombre \u00abIsaac\u00bb,?108? que se traduce en \u00abrisa\u00bb o \u00abregocijo\u00bb.?109? Con este juego de palabras tal vez quiera indicarse que Ismael era un joven algo leng\u00fcilargo, y que en son de broma hiriente us\u00f3 el nombre de Isaac para exponer a la burla a su portador, como si en verdad lo considerase un heredero rid\u00edculo y un hombre desde\u00f1able. Pues no vano la Escritura hace resaltar tanto lo de \u00abjugar\u00bb o \u00abre\u00edr\u00bb, no en vano relata que ese jugar o re\u00edr provoc\u00f3 la reacci\u00f3n una mujer tan santa. Lo menciona empero el ap\u00f3stol para confortar a los g\u00e1latas, a fin de que por causa de la persecuci\u00f3n de aquellos ismaelitas no desistieran de ser hombres del tipo de Isaac; porque esta persecuci\u00f3n tiene que producirse. Pero el resultado final ser\u00e1 que a los ismaelitas se los echar\u00e1 fuera, como veremos ahora.?<\/p>\n Pero como en aquel tiempo, el que fue engendrado seg\u00fan la carne persegu\u00eda al que hab\u00eda nacido seg\u00fan el Esp\u00edritu, as\u00ed es ahora tambi\u00e9n. 4:29 \u2014 Pero como entonces el que hab\u00eda nacido seg\u00fan la carne persegu\u00eda al que hab\u00eda nacido seg\u00fan el Esp\u00edritu, as\u00ed tambi\u00e9n ahora. \u2014 \u00abY creci\u00f3 el ni\u00f1o, y fue destetado; … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 4:29 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29789","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29789"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29789\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"