que no somos hijos de la sierva.<\/i><\/b> G\u00e1l 5:1<\/span>, G\u00e1l 5:13<\/span>; Jua 1:12<\/span>, Jua 1:13<\/span>; Jua 8:36<\/span>; Heb 2:14<\/span>, Heb 2:15<\/span>; 1Jn 3:1<\/span>, 1Jn 3:2<\/span>.<\/p>\n G\u00e1l 5:1<\/span><\/p>\n <\/p>\n De manera<\/span>\u00a0representa la conclusi\u00f3n de la secci\u00f3n anterior; mientras que\u00a0<\/span>pues<\/span>, se\u00f1ala que Pablo va a aplicar esta verdad espiritual a la vida de los creyentes g\u00e1latas. Ser\u00a0<\/span>hijos de la esclava<\/span>\u00a0significa estar encadenados al pacto del monte Sina\u00ed (<\/span>G\u00e1l 4:24<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 4:25<\/span><\/span>), la Ley de Mois\u00e9s. Ser\u00a0<\/span>de la libre<\/span>\u00a0es seguir el ejemplo de fe de Abraham (<\/span>G\u00e1l 3:6-9<\/span><\/span>), \u00abhaber nacido seg\u00fan el Esp\u00edritu\u00bb (<\/span>G\u00e1l 3:2<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e1l 4:29<\/span><\/span>) y estar destinados a la \u00abJerusal\u00e9n de arriba\u00bb (<\/span>G\u00e1l 4:26<\/span><\/span>). Al entender tales realidades, el creyente en\u00a0<\/span>Cristo<\/span>\u00a0debe estar constantemente\u00a0<\/span>firme<\/span>\u00a0en la\u00a0<\/span>libertad<\/span>\u00a0de no tener que guardar la Ley de Mois\u00e9s con el fin de salvarse. Los g\u00e1latas estaban a punto de convertirse nuevamente en esclavos a la Ley.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no somos hijos de la esclava.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> G\u00e1l 4:24<\/span>;<\/i> G\u00e1l 4:26<\/span>.<\/p>\n \t4:31 — De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre. — Esto nos lleva a las siguientes conclusiones: (1) el evangelio es superior a la ley de Mois\u00e9s; (2) el evangelio nos libera de la esclavitud de la ley; (3) en Cristo \u00abni la circuncisi\u00f3n vale algo, ni la incircuncisi\u00f3n, sino la fe que obra por el amor\u00bb (5:6); (4) ya no estamos bajo guardianes (tutores y curadores); (5) por eso, debemos vivir y actuar de acuerdo a nuestra libertad en Cristo, porque ahora no somos esclavos, sino libres.<\/p>\n Al igual que en la conclusi\u00f3n del vers\u00edculo G\u00e1l 4:28<\/span><\/span>, aqu\u00ed Pablo tambi\u00e9n trata a sus conversos de hermanos<\/span>. Por otro lado, mientras que en el vers\u00edculo G\u00e1l 4:28<\/span><\/span> usa el pronombre \u201custedes\u201d, aqu\u00ed usa el \u201cnosotros\u201d, incluy\u00e9ndose \u00e9l mismo junto con los g\u00e1latas como hijo de la \u201cmujer libre\u201d.<\/p>\n Este vers\u00edculo funciona como resumen de lo dicho anteriormente y como paso a las consecuencias pr\u00e1cticas, las cuales conforman el contenido de la carta en los pr\u00f3ximos dos cap\u00edtulos. El sentido de conclusi\u00f3n lo expresa la part\u00edcula griega dio<\/span>, que puede traducirse \u201cpor lo cual\u201d, \u201cdebido a lo dicho previamente\u201d, \u201csiendo esto as\u00ed\u201d, o alguna expresi\u00f3n similar.<\/p>\n Pablo concluye ahora su discusi\u00f3n con una afirmaci\u00f3n de lo que ha estado tratando de decir a los g\u00e1latas a trav\u00e9s de su complicado argumento: No somos hijos de la esclava, sino de la libre<\/span>. Es mejor salirse aqu\u00ed de la alegor\u00eda y del estilo concentrado de Pablo, para que el sentido quede m\u00e1s evidente en la traducci\u00f3n. TLA es la \u00fanica versi\u00f3n que apunta en esa direcci\u00f3n: \u00abHermanos, nosotros no somos esclavos de la ley, sino libres. No somos como el hijo de la esclava, sino como el de la mujer libre\u00bb.<\/p>\n Lo que Pablo est\u00e1 diciendo es que los creyentes en Cristo no son hijos de la esclavitud, ya sea de un sistema legalista o de alguna forma fija de rituales y pr\u00e1cticas religiosas. Es posible orientar la lectura con una traducci\u00f3n como la siguiente: \u201cTenemos que aprender mucho de esta historia. Los que hemos puesto la confianza en Cristo somos como Isaac, libres y herederos de las promesas de Dios. Ya no somos esclavos de ning\u00fan sistema legalista\u201d.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n El m\u00e9todo aleg\u00f3rico genera problemas de interpretaci\u00f3n a los lectores y lectoras modernos. No estamos acostumbrados al mismo ni a su manejo de personajes, acontecimientos y pensamientos, tan alejados de nosotros en el tiempo y en la cultura. Por esta raz\u00f3n, debemos tener cuidado y no buscar aplicaciones directas de este tipo de pasajes. En este texto, Pablo utiliza referencias de la Biblia y de la tradici\u00f3n jud\u00eda que le ayuden a construir su argumento.<\/p>\n Al poner la atenci\u00f3n en la ense\u00f1anza principal del pasaje, nos damos cuenta de que Pablo est\u00e1 intentando convencer a los creyentes cristianos para que vivan su fe en la libertad que debe caracterizar a las personas que est\u00e1n bajo la influencia del Esp\u00edritu. Los creyentes en Cristo no viven ya sujetos a leyes, sino de acuerdo con las promesas de Dios. La convicci\u00f3n de que Dios cumple sus promesas genera una esperanza activa que da a la vida direcci\u00f3n y sentido.<\/p>\n En esta alegor\u00eda de Pablo es importante notar que los creyentes se convierten en hijos e hijas de la promesa por su capacidad de creer, as\u00ed como Abraham crey\u00f3. En efecto, esa capacidad de creer convirti\u00f3 a Abraham en el origen de una genealog\u00eda de creyentes que se extiende m\u00e1s all\u00e1 del cristianismo, porque \u00e9l es tambi\u00e9n la figura central y el prototipo de fe en el juda\u00edsmo y el Islam.<\/p>\n De este pasaje aprendemos que hay una fuerza de Dios que impulsa siempre hacia adelante y supera cualquier situaci\u00f3n que intente sembrar el des\u00e1nimo. Sara, la esposa de Abraham, tuvo un hijo en su vejez, y as\u00ed se convirti\u00f3 ella tambi\u00e9n en canal de bendici\u00f3n y madre de las personas creyentes. Agar, la sirvienta que fue expulsada con su hijo al desierto, tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en la madre de un gran pueblo. Dios la socorri\u00f3 y la bendijo en medio de la desolaci\u00f3n y el abandono. Las circunstancias de ambas mujeres con sus respectivos hijos fueron diferentes, pero cada una experiment\u00f3 la bendici\u00f3n de Dios en su momento.<\/p>\n Como en much\u00edsimos pasaje de la Biblia, tambi\u00e9n aqu\u00ed vemos que Dios invierte la l\u00f3gica de los acontecimientos. Pablo cita un texto prof\u00e9tico donde se anima a la est\u00e9ril a regocijarse. Ahora ella tiene la promesa de Dios y esa promesa genera esperanza, y donde hay esperanza, ah\u00ed est\u00e1 el Esp\u00edritu de Dios mostrando abundancia de vida, incluso donde en apariencia s\u00f3lo reina la esterilidad.<\/p>\n La Escritura que pide \u201cechar fuera a la esclava y a su hijo\u201d es un texto narrativo convertido en alegor\u00eda, es decir, en un ejemplo edificante, por lo que no debe entenderse en su sentido literal. Lo importante es el sentido que procura revelar, esto es, que Dios es capaz de cambiar cualquier situaci\u00f3n desgraciada en una acci\u00f3n de gracia, cualquier situaci\u00f3n desesperada en una fuente de esperanza.<\/p>\n Seg\u00fan la alegor\u00eda de Sara y Agar, los verdaderos hijos e hijas de Dios no siguen las indicaciones de la ley de manera ciega y acr\u00edtica, y esta libertad incluye no s\u00f3lo a gentiles, sino tambi\u00e9n a jud\u00edos. El mensaje cristiano es un llamado a una libertad tal, que abarca la liberaci\u00f3n integral de todos los obst\u00e1culos que impiden desarrollar la vida humana en plenitud. La Jerusal\u00e9n celestial no s\u00f3lo es una ciudad imaginaria o aleg\u00f3rica; es un espacio de vida donde reina la libertad evang\u00e9lica, que debe ser defendida de toda acci\u00f3n que intente destruirla o limitarla. El uso de esta libertad en situaciones pr\u00e1cticas de la vida comunitaria ser\u00e1 el tema de los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2014 de la libre:<\/b><\/i> Todo el pasaje de G\u00e1l 4:21-31<\/span> constituye un magn\u00edfico ejemplo de c\u00f3mo Pablo comentaba de vez en cuando la Escritura al estilo rab\u00ednico de su tiempo.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n e 232 Rom 6:14<\/p>\n f 233 Jua 8:36; G\u00e1l 5:13<\/p>\n hijos…de la libre. Los creyentes son hijos de la promesa (3:29), herederos de Dios y coherederos con Cristo (Ro 8:17).<\/p>\n 31 super (1)<\/strong> Nosotros, los que creemos en Cristo, no somos hijos de la ley bajo la esclavitud de la ley, sino hijos de la gracia bajo la libertad de la gracia que han de disfrutar el Esp\u00edritu todo-inclusivo con todas las riquezas de Cristo.<\/p>\n V\u00e9ase la nota en 5:1 <\/p>\n ?V. 31:? ?De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.??Con esto, Pablo hace la aplicaci\u00f3n del hecho hist\u00f3rico y de su interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica, y presenta el resultado final en una breve conclusi\u00f3n, que ahora se entiende plenamente por lo que fue dicho antes. No cabe duda: \u00abser hijo de la esclava\u00bb es servir a la ley, estar en deuda con la ley, tener la obligaci\u00f3n de cumplirla, ser un pecador, un hijo de ira (?Ef 2:3?), un hijo de la muerte, un enajenado de Cristo; es estar separado de la gracia, no tener parte en la herencia futura, quedar desprovisto de la bendici\u00f3n de que habla la promesa, ser un hijo de la carne, un hip\u00f3crita, uno que trabaja por sueldo; es, adem\u00e1s, vivir en el esp\u00edritu de esclavitud, en temor (?Ro. 8:15?), y todo lo dem\u00e1s que el ap\u00f3stol mencion\u00f3 aqu\u00ed y en otras partes. Pues los nombres de este mal son incontables. Nuestro traductor agreg\u00f3 al final de este cap\u00edtulo las palabras: \u00aben la libertad con que Cristo nos hizo libres\u201d.?110? No obstante, seguiremos el texto griego y trataremos este ap\u00e9ndice como comienzo del cap\u00edtulo quinto.?<\/p>\n As\u00ed que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre. 4:31 \u2014 De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre. \u2014 Esto nos lleva a las siguientes conclusiones: (1) el evangelio es superior a la ley de Mois\u00e9s; (2) el evangelio nos libera de la esclavitud … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 4:31 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29791","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29791"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29791\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"