De Cristo os desligasteis, u os hab\u00e9is separado.<\/i><\/b> G\u00e1l 5:2<\/span>; G\u00e1l 2:21<\/span>; Rom 9:31<\/span>, Rom 9:32<\/span>; Rom 10:3-5<\/span>. <\/p>\n \npor la ley os justific\u00e1is.<\/i><\/b> Rom 3:20<\/span>; Rom 4:4<\/span>, Rom 4:5<\/span>.<\/p>\n de la gracia hab\u00e9is caido.<\/i><\/b> G\u00e1l 1:6-9<\/span>; Rom 11:6<\/span>; Heb 6:4-6<\/span>; Heb 10:38<\/span>, Heb 10:39<\/span>; Heb 12:15<\/span>; 2Pe 2:20-22<\/span>; 2Pe 3:17<\/span>, 2Pe 3:18<\/span>; Apo 2:5<\/span>. <\/p>\n de la gracia hab\u00e9is ca\u00eddo:<\/span>\u00a0Algunos creen que esta frase se refiere a la p\u00e9rdida de la salvaci\u00f3n. Sin embargo,\u00a0<\/span>ca\u00eddo<\/span>\u00a0puede referirse a la actitud de ellos y al mensaje que esto comunica, m\u00e1s que a una salvaci\u00f3n eterna.<\/span><\/p>\n <\/p>\n DE LA GRACIA HAB\u00c9IS CA\u00cdDO.<\/b> Algunos g\u00e1latas hab\u00edan cambiado su fe en Cristo por la fe en las observancias de la ley (G\u00e1l 1:6-7<\/span>; G\u00e1l 5:3<\/span>). Pablo declara que han ca\u00eddo de la gracia. Caer de la gracia es estar separado de Dios (cf. Jua 15:4-6<\/span>) y abandonar el principio de la gracia de Dios que trae vida y salvaci\u00f3n. Es hacer nula la asociaci\u00f3n con Cristo y ya no permanecer \u00aben Cristo\u00bb (v\u00e9anse Jua 15:6<\/span>, nota; 2Pe 2:15<\/span>; 2Pe 2:20-22<\/span>; y el ART\u00cdCULO LA FE Y LA GRACIA, P. 1582. [Rom 5:21<\/span>]<\/span>).<\/p>\n De Cristo os desligasteis \u2026 de la gracia hab\u00e9is ca\u00eddo.<\/b> La palabra griega que se traduce \u00abdesligasteis\u00bb significa \u00absepararse\u00bb o \u00abcortarse de\u00bb. La palabra \u00abca\u00eddo\u00bb significa \u00abperder el agarre firme a algo\u00bb. Pablo quiere dar a entender con claridad que cualquier intento de justificarse por la ley equivale a rechazar la salvaci\u00f3n solo por gracia y solo por fe. Quienes fueron alguna vez expuestos a la verdad gratuita del evangelio y despu\u00e9s dan la espalda a Cristo (Heb 6:4-6<\/span>) con la intenci\u00f3n de justificarse por guardar la ley, se separan de Cristo de forma irremediable y pierden la oportunidad de ser salvos por la gracia de Dios. Su deserci\u00f3n de Cristo y el evangelio solo prueba que su fe nunca fue genuina (cp. Luc 8:13-14<\/span>; 1Jn 2:19<\/span>). justific\u00e1is.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> G\u00e1l 2:16<\/span>;<\/i> Rom 3:24<\/span>.<\/p>\n \t5:4 — De Cristo os desligasteis, — \u00abSu uni\u00f3n con Cristo queda disuelta\u00bb (Vincent). Los judaizantes ense\u00f1aban una uni\u00f3n entre la ley y el evangelio, pero Pablo corrige este error. En tanto que los misioneros opositores aseguraban a los g\u00e1latas que el cumplimiento de la ley era complementario de su vida cristiana, Pablo insiste en que ahora es excluyente respecto a la fe en Cristo: De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justific\u00e1is<\/span>. Pablo reduce aqu\u00ed el c\u00edrculo de sus destinatarios y se dirige ahora a aquellos de los g\u00e1latas que han aceptado buscar la aprobaci\u00f3n de Dios por el recurso de obedecer la ley y, en caso concreto, practicar la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n El verbo \u201cdesligarse\u201d est\u00e1 conjugado en aoristo pasivo, lo cual indica una acci\u00f3n puntual. El sentido incluye \u201chacer ineficaz\u201d, \u201cmatar\u201d, \u201cperder una relaci\u00f3n afectiva\u201d. Seg\u00fan Pablo, esto es precisamente lo que sucede en la relaci\u00f3n de los g\u00e1latas con Cristo cuando ellos buscan ser parte del pueblo de Dios por cumplir con el rito de la circuncisi\u00f3n. La idea de justificaci\u00f3n por la ley presente aqu\u00ed corresponde a las expresiones usadas en G\u00e1l 2:16<\/span><\/span> y G\u00e1l 3:11<\/span><\/span>.<\/p>\n \u201cNulificar\u201d o \u201chacer inefectivo\u201d significa que los g\u00e1latas ya no est\u00e1n en Cristo, esto es, en uni\u00f3n y compa\u00f1erismo con \u00e9l: \u00abSe han apartado de Cristo; han rechazado la generosidad de Dios\u00bb (DHH96), \u00abrechazan el amor de Dios y dejan de estar unidos a Cristo\u00bb (TLA), \u00abya se apartaron de la gracia\u00bb (BL), \u00abhab\u00e9is roto con el Mes\u00edas, hab\u00e9is ca\u00eddo en desgracia\u00bb (NBE), \u201cos deslig\u00e1is de Cristo: romp\u00e9is con el don de la salvaci\u00f3n\u201d (Vidal: 107).<\/p>\n Aqu\u00ed, como en G\u00e1l 1:6<\/span><\/span>, gracia<\/span> incluye un componente de amor inmerecido y de libertad otorgada. Se puede traducir tambi\u00e9n: \u201cUstedes han salido del espacio donde domina la acci\u00f3n amorosa de Dios\u201d.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n f 239 Rom 3:20; Rom 4:4; Rom 9:31<\/p>\n g 240 Rom 11:6; Heb 12:15<\/p>\n de la gracia hab\u00e9is ca\u00eddo. Seguir el camino del legalismo es apartarse del camino de la gracia (3:24\u2013 26; Col 2:6<\/span>).<\/p>\n \n4 (1)<\/strong> Es decir, privados de todo el provecho de tener a Cristo y as\u00ed separados de El ( Darby’s New Translation<\/em>), haciendo que de nada les sirva Cristo. Volver a la ley es ser desligado de Cristo, ser reducido a nada, estar separado de Cristo.<\/p>\n<\/p>\n \n4 (2)<\/strong> Ser reducidos a nada, separados de Cristo, es caer de la gracia. Esto implica que la gracia en la cual nosotros los creyentes estamos, es nada menos que Cristo mismo. <\/p>\n de la gracia hab\u00e9is ca\u00eddo<\/i><\/b>. Usar el fundamento imposible de la justificaci\u00f3n por la ley equivale a dejar, abandonar, caer de la gracia como de la \u00fanica base para ser justificados.<\/p>\n Se inserta intent\u00e1is<\/b><\/i> para suplir elipsis del original.<\/p>\n R880 \u0394\u03b9\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b8\u03b5 se usa como un presente de conato (comp. G?l 2:14 : tratan de ser justificados -M8).<\/p>\n R960 \u039f\u1f35\u03c4\u03b9\u03bd\u03b5\u03c2 introduce un argumento (est\u00e1 presente la idea de base o raz\u00f3n). <\/p>\n T74 El aoristo prol\u00e9ptico (de prolepsis: descripci\u00f3n de una acci\u00f3n como si hubiera ocurrido antes) parece como un futuro que ocurre despu\u00e9s de alguna condici\u00f3n real o impl\u00edcita. En este vers\u00edculo la construcci\u00f3n significa: si ustedes van a ser justificados por la ley, \u03ba\u03b1\u03c4\u03b7\u03c1\u03b3\u03ae\u03b8\u03b7\u03c4\u03b5 \u1f00\u03c0\u1f78 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6: ser\u00e1n desligados de Cristo (comp. 1Co 7:28; comp. BD333[2]).<\/p>\n . intentais.<\/p>\n ?V. 4:? ?De Cristo os desligasteis,?10? los que por la ley os justific\u00e1is; de la gracia hab\u00e9is ca\u00eddo.? ??Ah\u00ed est\u00e1 lo que yo dec\u00eda: no es la obra de la circuncisi\u00f3n lo que el ap\u00f3stol condena, sino la confianza? ?de obtener justicia por medio de ella. \u00abLos que por la ley os justific\u00e1is\u00bb, dice; o sea: es un pecado de? ?impiedad si os quer\u00e9is justificar mediante obras de la ley. Las obras de la ley muy bien pueden ser hechas? ?por los que ya son justos; pero ning\u00fan imp\u00edo puede justificarse por medio de ellas. Adem\u00e1s: aun el justo, si? ?presume de poder justificarse mediante obras, antes que obtener justicia, m\u00e1s bien la pierde, y \u00abcae de la? ?gracia\u00bb por la cual hab\u00eda sido justificado, dado que es trasladado de un terreno bueno a terreno est\u00e9ril. Al? ?parecer, Pablo alude aqu\u00ed una vez m\u00e1s en forma velada al nombre de los g\u00e1latas, cuyo significado es? ?\u00abdesviaci\u00f3n\u00bb,?11? por cuanto desvi\u00e1ndose de la gracia hab\u00edan caldo en la ley. Ya ves, pues, con cu\u00e1nta constancia el ap\u00f3stol sostiene que somos justificados por la fe sola, y que las obras no son la base (lat. principia) para adquirir la justicia, sino funciones de la justicia ya adquirida, y medios para incrementarla.? ??San Jer\u00f3nimo critica al autor de la versi\u00f3n latina por el uso del verbo evacuat\u00ed estis (hab\u00e9is sido? ?vaciados), porque en opini\u00f3n de \u00e9l, el significado es m\u00e1s bien \u00abhab\u00e9is cesado de hacer la obra de Cristo\u00bb.? ??Sin embargo, a m\u00ed me agrada sobremanera ese verbo tan expresivo. Pablo quiere decir: \u00abEst\u00e1is ociosos,? ?est\u00e1is desprovistos, est\u00e1is vac\u00edos de la obra de Cristo, y la obra de Cristo no est\u00e1 en vosotros\u00bb. Pues de? ?hecho, como ya hemos se\u00f1alado antes (cap. 2:20), no es el cristiano el que vive, habla, obra y padece, sino que es Cristo quien hace todo esto en el cristiano. Todas las obras del cristiano son obras de Cristo; tan indeciblemente sublime es la gracia que obtenemos por la fe. Por lo tanto: el que se deja desviar hacia la ley, vuelve a vivir en s\u00ed mismo, practica su propia obra, su propia vida, su propia palabra, quiere decir:? ?peca, y no guarda la ley. Est\u00e1 desligado de Cristo, Cristo no habita en \u00e9l ni lo usa como instrumento suyo.? ??El tal se entrega, por decirlo as\u00ed, a un nefasto y desdichado descanso sab\u00e1tico en lo que a las obras del Se\u00f1or se refiere, cuando por el contrario debiera observar un descanso sab\u00e1tico en lo que se refiere a sus propias obras, desocup\u00e1ndose y desapeg\u00e1ndose de ellas para que se hicieran en \u00e9l las obras del Se\u00f1or, lo cual, seg\u00fan nos ense\u00f1a San Agust\u00edn, quedaba indicado simb\u00f3licamente con la instituci\u00f3n, en tiempos remotos, del d\u00eda s\u00e1bado.?12? As\u00ed que: el que cree en Cristo, es \u00abvaciado\u00bb de s\u00ed mismo y se desocupa de las obras propias a fin de que Cristo viva y obre en \u00e9l. En cambio, el que intenta justificarse por medio de la ley, es vaciado de Cristo y se desocupa de las obras de Dios a fin de vivir y obrar en s\u00ed mismo, esto es: a fin de que perezca y se pierda.? ?<\/p>\n Vosotros que pretend\u00e9is ser justificados en la ley, \u00a1hab\u00e9is quedado desligados de Cristo y de la gracia hab\u00e9is ca\u00eddo! 5:4 \u2014 De Cristo os desligasteis, \u2014 \u00abSu uni\u00f3n con Cristo queda disuelta\u00bb (Vincent). Los judaizantes ense\u00f1aban una uni\u00f3n entre la ley y el evangelio, pero Pablo corrige este error. \u2014 los que por la ley … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 5:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29795"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29795\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— los que por la ley os justific\u00e1is; — Los judaizantes ense\u00f1aban que era necesario no solamente ser bautizados para perd\u00f3n de pecados sino tambi\u00e9n ser circuncidados para lo mismo (Hch 15:1; Hch 15:5).
\n\t— de la gracia hab\u00e9is ca\u00eddo. — Probablemente esto sorprendi\u00f3 a los hermanos g\u00e1latas, porque ellos quer\u00edan mantener su relaci\u00f3n con Cristo. Ellos no renunciaron a Cristo y su cruz ni la importancia de obedecer al evangelio, sino que despu\u00e9s de hacerlo algunos se somet\u00edan tambi\u00e9n a la ley de Mois\u00e9s. Quer\u00edan someterse a las dos leyes, pero Pablo enfatiza que el resultado de tal proceder es caer de la gracia y completamente perder a Cristo.
\n\t Seg\u00fan el calvinismo es imposible caer de la gracia. La Iglesia Bautista enf\u00e1ticamente afirma esta doctrina que com\u00fanmente se llama \u00abla perseverancia de los santos\u00bb. Seg\u00fan esta doctrina todos los que verdaderamente se convierten a Cristo perseverar\u00e1n y los que \u00abcaen\u00bb no eran disc\u00edpulos verdaderos. Seg\u00fan el calvinismo: (1) El hombre nace pecador; (2) Dios incondicionalmente elige a los que ser\u00e1n salvos; (3) por \u00e9stos Cristo muri\u00f3; (4) el Esp\u00edritu Santo los llama; y (5) no pueden caer. Seg\u00fan esta teolog\u00eda todo depende de Dios y el hombre no es responsable; la \u00fanica cosa que el hombre hace es creer y aun esto es don de Dios (tergiversan Efe 2:8).
\n\tPara probar su ense\u00f1anza citan textos como los siguientes:
\n\tJua 5:24, \u00abEl que oye mi palabra, y cree al que me envi\u00f3, tiene vida eterna; y no vendr\u00e1 a condenaci\u00f3n, mas ha pasado de muerte a vida\u00bb. El Sr. Sam Norris que era el \u00abPastor\u00bb de la Primera Iglesia Bautista de Stamford, Texas, escribi\u00f3, \u00abTomamos la posici\u00f3n de que los pecados del cristiano no condenan su alma. La manera en que el cristiano vive, lo que diga, su car\u00e1cter, su conducta, o su actitud hacia otros no tienen nada que ver con la salvaci\u00f3n de su alma… Todas la oraciones que el hombre ore, todas las Biblias que lea, todas las iglesias a que pertenezca, todos los servicios que asista, todos los sermones que practique, todas las deudas que pague, todas las ordenanzas que observe, todas las leyes que guarde, todos los actos de benevolencia que haga no har\u00e1n m\u00e1s segura su alma; y todos los pecados que cometa, desde la idolatr\u00eda hasta el homicidio, no someter\u00e1n a m\u00e1s peligro su alma… La manera en que el hombre viva no tiene nada que ver con la salvaci\u00f3n de su alma\u00bb (de su folleto Do a Christian’s Sins Damn His Soul? (\u00bfCondenan su alma los pecados del cristiano?).
\n\tPero Jes\u00fas promete que \u00abno vendr\u00e1 a condenaci\u00f3n\u00bb si sigue creyendo. Esta promesa no es incondicional. Si fuera incondicional, entonces Jua 3:36 tambi\u00e9n ser\u00eda incondicional: \u00abel que reh\u00fasa creer en el Hijo no ver\u00e1 la vida\u00bb (aunque despu\u00e9s se arrepintiera).
\n\tJua 10:28, \u00abYo les doy vida eterna; y no perecer\u00e1n jam\u00e1s, ni nadie las arrebatar\u00e1 de mi mano\u00bb. Dijo otro pastor bautista: \u00abSi yo matara a mi esposa y madre y asaltara a mil mujeres no podr\u00eda ir al infierno; en realidad yo no podr\u00eda ir al infierno aunque yo quisiera. Si en el d\u00eda de juicio me diera cuenta que mis seres queridos estuvieran perdidos, y si yo perdiera todo deseo de ser salvo y si yo rogara a Dios que me enviara al infierno con ellos, El no lo podr\u00eda hacer, y si lo hiciera ser\u00eda mentiroso porque El dijo que ‘nadie las arrebatar\u00e1 de mi mano'\u00bb (Bill Foster, The Weekly Worker, 12 de marzo de 1959).
\n\tPero Jua 10:2 7 dice, \u00abMis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen\u00bb. El ver. 28 no dice que las ovejas de Jes\u00fas no pueden dejar de o\u00edr su voz. No dice que no pueden dejar de seguirle. Esta promesa es condicional. Se basa en dos cosas: (1) que oigan su voz y (2) que le sigan. Al seguir cumpliendo estos dos requisitos \u00abno perecer\u00e1n jam\u00e1s, ni nadie las arrebatar\u00e1 de mi mano\u00bb.
\n\tRom 8:38-39, Estas cosas no podr\u00e1n separarnos del amor de Dios, pero voluntariamente nosotros mismos podemos separarnos de Dios. No nos pueden separar del amor de Dios, pero tenemos que \u00abconservarnos\u00bb en el amor de Dios, Jud 1:21. La iglesia de Efeso dej\u00f3 \u00absu primer amor\u00bb (Apo 2:4)
\n\t1Jn 2:19, \u00abSalieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habr\u00edan permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros\u00bb. Este texto se usa para probar que si alguien se aparta de la fe, en realidad nunca era cristiano, pero Juan dice, \u00abSalieron de nosotros\u00bb. Estos hab\u00edan estado con los ap\u00f3stoles y otros hermanos fieles, porque no es posible que alguien salga de alg\u00fan lugar si nunca estuvo en ese lugar. Es imposible llegar a ser cristiano y estar con los ap\u00f3stoles y otros hermanos fieles sin creer que el Cristo hab\u00eda venido en carne (4:2, 3). Pero no eran de \u00abnosotros\u00bb (hermanos fieles) cuando salieron porque hab\u00edan rechazado la verdad acerca de Cristo aunque al principio la hab\u00edan aceptado. No se puede probar que estos nunca fueron convertidos. Dios juzga los corazones pero nosotros no podemos hacerlo. (Para no reconocer que Judas cay\u00f3 los calvinistas dicen que \u00e9l no era disc\u00edpulo verdadero, pero Mat 10:1 dice, \u00abEntonces llamando a sus doce disc\u00edpulos, les dio autoridad sobre los esp\u00edritus inmundos\u00bb. Por eso, si Judas no era un verdadero disc\u00edpulo de Jes\u00fas, era siervo de Satan\u00e1s y cuando \u00e9l ech\u00f3 fuera los esp\u00edritus inmundos Satan\u00e1s ech\u00f3 fuera a Satan\u00e1s, Mat 12:26).
\n\tPara refutar esta ense\u00f1anza calvinista algunos hermanos citan varios textos que ense\u00f1an la posibilidad de caer, pero no conviene dejar la impresi\u00f3n de que haya \u00abtextos bautistas\u00bb y \u00abtextos nuestros\u00bb; es decir, conviene analizar bien los textos citados por los sectarios para demostrar que ellos tuercen las Escrituras y que en realidad estos textos no ense\u00f1an la imposibilidad de caer como se supone.
\n\tAqu\u00ed mismo en G\u00e1l 5:1 Pablo dice claramente que los g\u00e1latas hab\u00edan gozado de libertad: \u00abEstad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres\u00bb. \u00bfC\u00f3mo pod\u00edan estar firmes en la libertad si nunca fueron libres? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan estar otra vez sujetos al yugo de esclavitud si no hab\u00edan salido de la esclavitud? \u00bfC\u00f3mo pod\u00edan desligarse de Cristo si nunca hab\u00edan estado ligados a Cristo? \u00bfC\u00f3mo pod\u00edan caer de la gracia si nunca hab\u00edan estado en la gracia? El calvinismo abiertamente contradice y niega lo que Pablo dice.
\n\t El caso de los g\u00e1latas se puede comparar con los de Hch 20:30, \u00abde vosotros mismos se levantar\u00e1n hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s\u00ed a los disc\u00edpulos\u00bb. No se puede probar que estos nunca fueron convertidos. Eran disc\u00edpulos pero \u00abnaufragaron en cuanto a la fe\u00bb (1Ti 1:19).
\n\tTal vez el texto m\u00e1s citado sobre el tema es 1Co 10:12, \u00abel que piensa estar firme, mire que no caiga\u00bb. Muchos textos nos dicen lo que debemos hacer para no caer. 1Co 9:27; 2Pe 1:5-10; 2Pe 3:18.
\n\tOtros textos que hablan de la posibilidad de caer son Jua 15:6; Rom 14:15; Rom 14:20; 1Ti 4:1-4; 2Ti 3:1-9; 2Ts 2:3; 2Pe 2:20-22; 2Pe 3:17-18; Heb 6:4; Heb 10:29.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"