porque en Cristo Jes\u00fas.<\/i><\/b> G\u00e1l 5:2<\/span>, G\u00e1l 5:3<\/span>; G\u00e1l 3:28<\/span>; G\u00e1l 6:15<\/span>; Rom 2:25-29<\/span>; Rom 3:29-31<\/span>; 1Co 7:19<\/span>; Col 3:11<\/span>.<\/p>\n sino la fe.<\/i><\/b> Mat 25:31-40<\/span>; 2Co 5:14<\/span>; 1Ts 1:3<\/span>; Heb 11:8<\/span>, Heb 11:17-19<\/span>; Stg 2:14-26<\/span>; 1Pe 1:8<\/span>; 1Jn 3:14-20<\/span>; 1Jn 4:18-21<\/span>.<\/p>\n Por la\u00a0<\/span>fe<\/span>\u00a0es posible cumplir los mandatos de\u00a0<\/span>amor<\/span>\u00a0a nuestro pr\u00f3jimo (vv.<\/span> G\u00e1l 5:13<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 5:14<\/span><\/span>;<\/span> Jua 13:34<\/span><\/span>,<\/span> Jua 13:35<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA FE QUE OBRA POR EL AMOR.<\/b> La Biblia sostiene que una persona es salva mediante la fe (G\u00e1l 2:15-16<\/span>; Rom 3:22<\/span>; Efe 2:8-9<\/span>).<\/p>\n (1) En este pasaje Pablo define la naturaleza exacta de esa fe. La fe salvadora es la fe viva en el Salvador vivo, una fe tan vital que no puede dejar de expresarse con obras motivadas por el amor.<\/p>\n (2) La fe que no ama ni obedece a Cristo con sinceridad (cf. 1Jn 2:3<\/span>; 1Jn 5:3<\/span>), ni muestra un verdadero inter\u00e9s por la obra del reino de Dios (cf. Mat 12:28<\/span>), ni le opone resistencia al pecado y al mundo (vv. G\u00e1l 5:16-17<\/span>) no llena los requisitos de fe salvadora (cf. Stg 2:14-16<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA FE Y LA GRACIA, P. 1582. [Rom 5:21<\/span>]<\/span>).<\/p>\n ni la circuncisi\u00f3n vale algo, ni la incircuncisi\u00f3n.<\/b> Cp. G\u00e1l 6:15<\/span>. Nada que se haga en la carne, incluido todo tipo de ceremonias religiosas, hace la diferencia en la relaci\u00f3n personal con Dios. Todo lo externo carece de relevancia eterna y es inv\u00e1lido mientras no sea el reflejo de una verdadera justicia interna (cp. Rom 2:25-29<\/span>). la fe que obra por el amor.<\/b> La fe que salva demuestra su car\u00e1cter aut\u00e9ntico mediante obras de amor. Aquel que vive por fe est\u00e1 motivado en su interior por el amor a Dios y a Cristo (cp. Mat 22:37-40<\/span>), que fluye de forma sobrenatural en adoraci\u00f3n reverente, obediencia genuina y sacrificio amoroso por los dem\u00e1s.<\/p>\n \t5:6 — porque en Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n vale algo, ni la incircuncisi\u00f3n, — Pero en Galacia la circuncisi\u00f3n \u00a1era el disturbio principal! Recordemos que a Pablo no le interesa atacar el rito de la circuncisi\u00f3n, sino solamente mostrar que el mismo no garantiza la aceptaci\u00f3n de parte de Dios y no otorga, por tanto, ning\u00fan privilegio. La expresi\u00f3n literal porque en Cristo Jes\u00fas<\/span> resulta m\u00e1s comprensible si se la traduce como \u00abporque gracias a Cristo Jes\u00fas\u00bb (DHH96), \u00abgracias a lo que Cristo hizo\u00bb (TLA). Algunas versiones intentan concretizar la expresi\u00f3n: \u00abPorque en cuanto seguidores de Cristo\u00bb (BA), \u00abpues como cristianos\u00bb (NBE).<\/p>\n Pablo extiende su afirmaci\u00f3n del vers\u00edculo G\u00e1l 5:5<\/span><\/span>, \u201cestar en Cristo Jes\u00fas\u201d, como un estar unido a Cristo en la fe y en el compa\u00f1erismo. Si se est\u00e1 en Cristo, ninguna condici\u00f3n f\u00edsica u otra circunstancia es esencial en la relaci\u00f3n: Ni la circuncisi\u00f3n vale algo, ni la incircuncisi\u00f3n<\/span>, \u00abya no cuenta para nada estar o no circuncidados\u00bb (DHH96), \u00abno tiene importancia haber recibido la circuncisi\u00f3n o no\u00bb (BL), \u00ablo mismo da estar circuncidados que no estarlo\u00bb (BA), \u201ces irrelevante si un hombre ha recibido o no el corte ritual\u201d.<\/p>\n Es muy interesante la afirmaci\u00f3n que hace Pablo al final del vers\u00edculo: Sino la fe que obra por el amor<\/span>. Literalmente, el original dice: \u201cSino que la fe mediante el amor se energiza\u201d o \u201cse vuelve eficaz\u201d. Pablo no defiende una fe meramente intelectual, que solamente dice \u201ccreo en Dios\u201d, sino una fe que se concretiza en gestos y actos reales de ayuda. El amor pone en movimiento la fe: \u00abLo que vale es la fe que act\u00faa mediante el amor\u00bb (NVI), \u00ablo que s\u00ed importa es que confiamos en Cristo, y que esa confianza nos hace amar a los dem\u00e1s\u00bb (TLA), \u00abuna fe activa por medio del amor\u00bb (DHH96), \u00abuna fe que se traduce en amor\u00bb (NBE). Es probable que el amor<\/span> deba entenderse aqu\u00ed, primariamente, como cuidado y preocupaci\u00f3n por las personas.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n G\u00e1l 6:15<\/span>; 1Co 7:18-19<\/span>; 1Ti 1:5<\/span>; Stg 2:2<\/span>; (ver Rom 5:1-5<\/span>; 1Co 13:1-13<\/span>; 1Ts 1:3<\/span>).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cJes\u00fas.\u201d B omite este nombre.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n i 242 1Co 7:19; G\u00e1l 2:3; G\u00e1l 6:15; Col 3:11<\/p>\n j 243 Rom 3:22; Stg 2:18<\/p>\n k 244 1Ts 1:3; 1Ti 1:5<\/p>\n la fe que obra por amor. La fe del creyente debe manifestar amor, que es el verdadero cumplimiento de la ley (Ro 13:10; Stg 2:8).<\/p>\n 6 super (1)<\/strong> Es decir, que no tiene ninguna fuerza, ning\u00fan poder pr\u00e1ctico.<\/p>\n 6 super (2)<\/strong> Una fe viviente es activa; act\u00faa por medio del amor para cumplir la ley (v. 14). La circuncisi\u00f3n es sencillamente una ordenanza exterior, sin poder vital. Por eso no vale nada. La fe recibe el Esp\u00edritu de vida (3:2); por lo tanto, est\u00e1 llena de poder. Act\u00faa por medio del amor para cumplir no s\u00f3lo la ley, sino tambi\u00e9n el prop\u00f3sito de Dios, es decir, act\u00faa con el fin de completar la filiaci\u00f3n divina, el proceso de hacernos hijos maduros de Dios para Su expresi\u00f3n corporativa, el Cuerpo de Cristo.<\/p>\n 6 super (3)<\/strong> El amor est\u00e1 relacionado con nuestro aprecio de Cristo. Sin tal aprecio, la fe no podr\u00eda obrar. El o\u00edr con fe despierta nuestro aprecio en amor, y cuanto m\u00e1s amamos al Se\u00f1or, m\u00e1s obra la fe para introducirnos en las riquezas, el provecho, del Esp\u00edritu todo-inclusivo.<\/p>\n significa algo…<\/b><\/i> El hecho de que la nueva creaci\u00f3n ha venido a la existencia, todas las aspiraciones humanas y el estatus dejan de tener significado \u2192 G\u00e1l 6:15<\/span><\/span>; energizada…<\/b><\/i> Gr. energ\u00e9o<\/i> = energizar<\/i> \u2192 \u00a7317<\/span>.<\/p>\n R583 \u0394\u03b9\u03ac se usa aqu\u00ed tanto con la idea de medio como con la de manera, las cuales se funden en un concepto: por amor. <\/p>\n M26 Parece m\u00e1s probable que la traducci\u00f3n del participio \u1f10\u03bd\u03b5\u03c1\u03b3\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7 no sea pasiva (la fe operada por el amor), sino activa (que opera) o con alg\u00fan matiz en voz media del mismo (la fe que ahora obra mostrando amor -TGr111; comp. Rom 7:5).<\/p>\n Lit. tiene fuerza.<\/em><\/p>\n ?V. 6:? ?Porque en Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n vale algo, ni la incircuncisi\u00f3n, sino la fe que obra por el? ?amor.? ??Aqu\u00ed se prueba con la mayor claridad que la circuncisi\u00f3n es un acto licito, cosa que San Jer\u00f3nimo y? ?sus partidarios impugnan a voz en cuello;?16? porque si la circuncisi\u00f3n no es l\u00edcita, entonces ser\u00e1 necesaria la incircuncisi\u00f3n (para poder ser salvo). Pero. \u00abla incircuncisi\u00f3n\u00bb dice Pablo \u00abno es de valor alguno\u00bb, por lo? ?tanto tampoco es necesaria. Por otra parte: tambi\u00e9n la incircuncisi\u00f3n es l\u00edcita; porque si no lo es, entonces? ?la circuncisi\u00f3n es necesaria (para la salvaci\u00f3n). Pero \u00abla circuncisi\u00f3n no es de valor alguno\u00bb, entonces? ?tampoco es necesaria. \u00bfQu\u00e9 queda, pues, sino lo que San Agust\u00edn dice tan apropiadamente a ese respecto, a saber: \u00abEl hecho de que Pablo haya circuncidado a Timoteo cuando \u00e9ste ya era cristiano (?Hch. 16: 3?) no significa que Cristo \u00abno le haya aprovechado\u00bb (v. 2) a Timoteo\u00bb??17? El caso es que Pablo circuncid\u00f3 a Timoteo para evitar que otros se sintieran ofendidos. De ninguna manera actu\u00f3 como un hip\u00f3crita; antes bien, le gui\u00f3 su convicci\u00f3n de que daba lo mismo circuncidarse o no circuncidarse, seg\u00fan aquel principio suyo enunciado en ?1 Corintios 7? (v. 19): \u00abLa circuncisi\u00f3n nada es, y la incircuncisi\u00f3n nada es\u00bb. La circuncisi\u00f3n, en efecto, no es perjudicial para aquel que no cree que su salvaci\u00f3n depende de ella.? ??Para establecer este principio de indiferencia, Pablo tuvo la gran prudencia de hacer esa doble afirmaci\u00f3n;? ?porque si s\u00f3lo hubiese dicho: \u00abLa circuncisi\u00f3n no es de ning\u00fan provecho\u00bb, se podr\u00eda haber tenido? ?la impresi\u00f3n de que la incircuncisi\u00f3n era necesaria (para salvarse); en cambio, si s\u00f3lo hubiese dicho: \u00abLa? ?incircuncisi\u00f3n no aprovecha para nada\u00bb, podr\u00eda haberse considerado a la circuncisi\u00f3n como un acto necesario (para obtener la salvaci\u00f3n). Ahora empero es \u00fanicamente la opini\u00f3n que uno tiene, la confianza, y la conciencia, lo que establece una diferencia entre circuncisi\u00f3n e incircuncisi\u00f3n; en si, ambas son l\u00edcitas,? ?ambas tienen car\u00e1cter de \u00abindiferentes\u00bb, ni buenas ni malas, al igual que todas las dem\u00e1s obras de la ley. En ?1 Corintios 7? (v. 18, 19) el ap\u00f3stol lo expresa as\u00ed: \u00ab\u00bfFue llamado alguno siendo circunciso? No trate de? ?aportar se\u00f1ales de haber sido incircunciso. \u00bfFue llamado alguno siendo incircunciso? No se circuncide. La? ?circuncisi\u00f3n nada es, y la incircuncisi\u00f3n nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios\u00bb.? ??\u00bfEn qu\u00e9 estamos, pues? El dejarse circuncidar \u00bfno es \u00abguardar el mandamiento de Dios\u00bb? \u00bfAcaso no? ?existe tal mandamiento divino, dado por medio de Mois\u00e9s y de Abraham (?Gn. 17:9? y sigtes.; ?Lv. 12:3?)? En? ?un p\u00e1rrafo anterior dije que los que s\u00f3lo han recibido la circuncisi\u00f3n en la carne, sin tener circuncidado el? ?coraz\u00f3n, son ante Dios incircuncisos, si bien es cierto que para los jud\u00edos, las disposiciones ceremoniales? ?de la ley eran de observancia necesaria hasta el advenimiento de Cristo. Pues hasta esta fecha segu\u00edan en? ?vigencia tanto la promesa dada a Abraham como la ley dada a Mois\u00e9s. Asilo dice claramente el propio? ?Mois\u00e9s en ?Deuteronomio 18? (v. 15), donde exhorta a los jud\u00edos a \u00abo\u00edr al Profeta que Dios levantar\u00e1, tal? ?como hab\u00edan o\u00eddo a Mois\u00e9s mismo\u00bb. Mois\u00e9s por lo tanto no quer\u00eda que se le siguiera oyendo a \u00e9l despu\u00e9s? ?del advenimiento de aquel Profeta, Cristo. En id\u00e9ntico sentido, este pasaje es citado tambi\u00e9n por el ap\u00f3stol? ?Pedro contra los jud\u00edos, en ?Hechos 3? (v. 22, 23). Y cuando Dios dio a Abraham la ley de la circuncisi\u00f3n, su? ?voluntad indubitable era que esta ley tuviese vigencia s\u00f3lo hasta que se hiciera efectiva la bendici\u00f3n prometida.? ??Pues por cierto, simult\u00e1neamente con la venida de la \u00abSimiente a quien fue hecha la promesa\u00bb (?G\u00e1.? ?3:19?), llegan tambi\u00e9n a su fin la promesa y el pacto de la promesa junto con su \u00absello\u00bb.?18? Por lo tanto, una? ?vez venido Cristo, la circuncisi\u00f3n carece de valor. Sin embargo, el aplicarla no es en si ni bueno ni malo, y? ?adem\u00e1s es l\u00edcito, como lo es cualquier otro mandamiento con respecto a d\u00edas de guardar, comidas, vestimentas, lugares, sacrificios, etc., -si bien tales observancias carec\u00edan de valor tambi\u00e9n antes de la venida de Cristo si no ten\u00edan como base la justicia interior, como dice Isa\u00edas, cap. 1 (v. 11): \u00ab\u00bfQu\u00e9 ofrenda digna podr\u00eda yo presentar al Se\u00f1or?\u00bb, etc. En el mismo sentido se dice tambi\u00e9n en ?Hebreos 9? (v. 10) que todo esto \u00abha sido impuesto hasta el tiempo de reformar las cosas\u00bb. Pero tambi\u00e9n las obras del Dec\u00e1logo estaban situadas fuera de la gracia y deben terminar, para que su lugar lo puedan ocupar las obras verdaderas del Dec\u00e1logo, hechas en el esp\u00edritu.? ??Hice estas declaraciones para evitar que alguien me atribuya la opini\u00f3n de que aun antes del advenimiento? ?de Cristo, la circuncisi\u00f3n ten\u00eda el car\u00e1cter de indiferente, no siendo ni buena ni mala, o que a los? ?jud\u00edos les era permitida la incircuncisi\u00f3n. Pues Job y muchos otros hombres de Oriente, como Naam\u00e1n de? ?Siria, el hijo de la mujer de Sarepta, el rey Nabucodonosor despu\u00e9s de su conversi\u00f3n,?19? eran hombres? ?justos, y no obstante incircuncisos, puesto que la ley de Mois\u00e9s compromet\u00eda solamente a los jud\u00edos, que? ?eran los que la hab\u00edan recibido.? ??Si Pablo habla de \u00abla fe que obra por el amor\u00bb, lo hace a modo de aclaraci\u00f3n para arrojar luz sobre? ?lo que acaba de decir, y para dar la correcta comprensi\u00f3n a los p\u00e1rvulos.?20? El ap\u00f3stol quiere hacernos? ?entender de qu\u00e9 se nos est\u00e1 hablando tan reiteradamente, a saber, de la fe verdadera y sincera, de la \u00abbuena conciencia y fe no fingida\u00bb, como lo expresa en su carta a Timoteo (?1 Ti. 1:5?). Fingida empero es la fe que nuestros te\u00f3logos llaman \u00abla fe adquirida\u00bb, y fingida es tambi\u00e9n la fe que, a pesar de ser \u00abinfundida\u00bb, carece del amor.?21? ??No quiero detenerme aqu\u00ed en las fr\u00edvolas cuestiones que plantea esa gente, ni en sus fastidiosas? ?exposiciones doctrinales en las que sostienen que a la fe infusa debe a\u00f1adirse como complemento necesario la fe adquirida -\u00a1como si el Esp\u00edritu Santo nos necesitara a nosotros, y no m\u00e1s bien nosotros a \u00e9l en todas las cosas! Pues el desvar\u00edo de aquellos te\u00f3logos de que si un ni\u00f1o reci\u00e9n bautizado?22? es criado entre turcos e infieles sin tener un maestro cristiano, el tal ni\u00f1o es incapaz de saber lo que un cristiano debe saber- esto no es m\u00e1s que simple tonter\u00eda. \u00bfNo ven ellos por la experiencia diaria qu\u00e9 provecho trae la ense\u00f1anza cristiana a aquellos que no son \u00abtra\u00eddos\u00bb interiormente por Dios (?Jn. 6:44?), y por el otro lado, cu\u00e1n grandes cosas son hechas por personas que no reciben esa instrucci\u00f3n exterior en las tantas y tan tremendamente importantes materias que los te\u00f3logos ense\u00f1an y aprenden? Cuando ense\u00f1a el Esp\u00edritu, hay ense\u00f1anza viva; m\u00e1s aun, all\u00ed est\u00e1 la vida y la realidad misma: \u00e9l sabe, dice y obra todo en todos. Aquel a quien Dios ense\u00f1a, por cierto no es distinto de aquel a quien Dios crea de nuevo. \u00bfQui\u00e9n, en efecto, ense\u00f1a al inexperto v\u00e1stago del hombre a vivir, ver, sentir, hablar y obrar, y qui\u00e9n ense\u00f1a al orbe entero a continuar cumpliendo todas sus m\u00faltiples funciones? Rid\u00edculos son los antes mencionados desvar\u00edos, demasiado tonto es el concepto que tienen acerca de Dios. Por tanto, el que oye la palabra de Cristo con sinceridad y adhiere a ella fielmente, al instante es revestido tambi\u00e9n con el Esp\u00edritu del amor, como lo destac\u00f3 el ap\u00f3stol en un pasaje anterior al decir: \u00ab\u00bfRecibisteis el Esp\u00edritu por las obras de la ley, o por el o\u00edr con fe?\u00bb (cap. 3:2). Pues no puede ser de otra manera: si oyes a Cristo con sinceridad, inmediatamente tambi\u00e9n le amar\u00e1s, ya que \u00e9l hizo y padeci\u00f3 tanto por ti. Si puedes amar al que te regala veinte florines, o al que te distingue con alg\u00fan favor, \u00bfc\u00f3mo no habr\u00edas de amar a aquel que entrega por ti no una cierta cantidad de monedas de oro, sino su propia persona, a aquel que en bien tuyo recibe tantas heridas, que vierte por ti su sangre cual sudor y cual torrente, que muere por ti y carga con todo hasta las \u00faltimas consecuencias? Mas si no le amas, de seguro que no oyes con sinceridad ni crees sin fingimiento que todo esto fue hecho por ti; pues el que puedas hacer esto, es obra del Esp\u00edritu. El otro tipo de fe en cambio, esa fe que obra milagros, es un don que Dios en su generosidad otorga tambi\u00e9n a algunos que otros desagradecidos que hacen sus obras para su propia gloria.? ??De \u00e9stos dice San Pablo en ?1 Corintios 13? (v. 2): \u00abSi tuviese toda la fe, etc.\u00bb. Por tanto, de una manera muy acertada y significativa el ap\u00f3stol define la fe como \u00able que obra por el amor\u00bb; esto es, como lo demuestra Erasmo a base del texto griego: la fe eficaz no es la que ni bien \u00abadquirida\u00bb ya se echa a dormir, ni la que demuestra su poder mediante obras prodigiosas, sino la que es activa por medio del amor, como ya lo hab\u00eda dicho Pablo mismo en una ocasi\u00f3n anterior (cap. 2:8): \u00abEl que actu\u00f3 en Pedro, actu\u00f3 tambi\u00e9n en m\u00ed para con los gentiles\u00bb. Pues la palabra \u00abcreer\u00bb expresa un \u00abestar activo\u00bb.? ?<\/p>\n Pues en Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n ni la incircuncisi\u00f3n valen nada, sino la fe que act\u00faa por medio del amor. 5:6 \u2014 porque en Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n vale algo, ni la incircuncisi\u00f3n, \u2014 Pero en Galacia la circuncisi\u00f3n \u00a1era el disturbio principal! \u2014 sino la fe que obra \u2014 \u00abOcupaos en vuestra … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 5:6 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29797","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29797","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29797"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29797\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29797"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29797"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29797"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— sino la fe que obra — \u00abOcupaos en vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor\u00bb (Flp 2:12); estos texto demuestran claramente que no hay conflicto entre Pablo y Santiago (\u00abla fe sin obras est\u00e1 muerta\u00bb, Stg 2:26). \u00abMientras est\u00e1bamos en la carne, las pasiones pecaminosas… obraban en nuestros miembros\u00bb (Rom 7:5), pero ahora la fe obra las obras de Dios.
\n\t— por el amor. — Con sinceridad, con prop\u00f3sito sano. 1Ti 1:5; 1Ts 1:3; 1Co 13:1-13. En varios textos Pablo combina estas tres cosas: la fe, la esperanza y el amor (1Co 13:13; 1Ts 1:3; Col 1:4-5).
\n\t Este texto crea problemas para la teolog\u00eda de los evang\u00e9licos (los que ense\u00f1an la salvaci\u00f3n por la fe sola). Por ejemplo, dice JFB, \u00abEl amor no se une con la fe en el acto de justificar, sino que es el principio de las obras que siguen tras la justificaci\u00f3n por la fe\u00bb; es decir, la fe sola — sin amor — justifica (\u00a1el hombre es justificado o salvo sin amar al Se\u00f1or!)
\n\tEsto bien ilustra el extremismo de los proponentes de la salvaci\u00f3n por la fe sola. Aun excluye el amor como requisito para ser salvo. Seg\u00fan esto la persona que no ama al Se\u00f1or sino solamente cree en \u00e9l se salva y entonces el amor \u00abes el principio de las obras que siguen tras la justificaci\u00f3n por la fe\u00bb. Pero Jes\u00fas dice, \u00abSi me am\u00e1is, guardad mis mandamientos\u00bb (Jua 14:15); \u00abEl que me ama, mi palabra guardar\u00e1\u00bb (Jua 14:23). El amor, pues, es lo que nos mueve a obedecer.
\n\tAl luchar fuertemente contra las obras del catolicismo, los protestantes han ido al extremo de menospreciar los mandamientos y obras del Nuevo Testamento. Dice Barnes, \u00ab\u00bfQui\u00e9n no sabe del peligro de depender de oraciones, limosnas, sacramentos y Extremaunci\u00f3n, y penitencia, y formas vac\u00edas para la salvaci\u00f3n?\u00bb
\n\tPablo no dice que cualquier fe salva, sino la fe que obra por amor. Jes\u00fas dice, \u00abEl que me ama, mi palabra guardar\u00e1\u00bb (Jua 14:23). \u00bfQu\u00e9 pues? La fe que salva es la fe que obedece de coraz\u00f3n al evangelio (Rom 6:18). Desde luego, la expresi\u00f3n \u00abde coraz\u00f3n\u00bb incluye el amor y siempre que se predique el evangelio esto debe explicarse porque el primer mandamiento es, \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu alma, y con toda tu mente\u00bb (Mat 22:37).
\n\t En otros textos Pablo emplea otras palabras para ense\u00f1ar la misma cosa. Comp\u00e1rense los siguientes textos:
\n\tG\u00e1l 5:6, \u00abPorque en Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n vale algo, ni la incircuncisi\u00f3n, sino la fe que obra por el amor\u00bb.
\n\tG\u00e1l 6:15, \u00abPorque en Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino una nueva criatura\u00bb. \u00bfC\u00f3mo se llega a ser nueva criatura? Jua 3:5.
\n\t1Co 7:19, \u00abLa circuncisi\u00f3n nada es, y la incircuncisi\u00f3n nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios\u00bb. Estos tres textos dicen la misma cosa.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"