\n| \n \u2022 justifica al pecador (<\/span>G\u00e1l 2:16<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 2:17<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n | \n \u2022 es incapaz de provocar la justificaci\u00f3n (<\/span>G\u00e1l 2:16<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e1l 3:11<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022 termina y comienza en Cristo (<\/span>G\u00e1l 2:20<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n | \n \u2022 no considera a Cristo (<\/span>G\u00e1l 5:3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022 es el camino del Esp\u00edritu (<\/span>G\u00e1l 3:2<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 3:3<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 3:14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n | \n \u2022 es el camino de la carne (<\/span>G\u00e1l 3:3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022 es una \u00abbendici\u00f3n\u00bb (<\/span>G\u00e1l 3:14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n | \n \u2022 es una \u00abmaldici\u00f3n\u00bb (<\/span>G\u00e1l 3:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022 es el fin que desea Dios para su pueblo (<\/span>G\u00e1l 3:23-25<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n | \n \u2022 se pens\u00f3 para ser s\u00f3lo un medio hacia un fin (<\/span>G\u00e1l 3:23-25<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022 resulta en intimidad con Cristo (<\/span>G\u00e1l 3:27<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n | \n \u2022 resulta en el desligamiento de Cristo (<\/span>G\u00e1l 5:4<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022 lo convierte a uno en hijo de Dios y en heredero de Cristo (<\/span>G\u00e1l 4:6<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 4:7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n | \n \u2022 lo mantiene a uno como esclavo (<\/span>G\u00e1l 4:7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022 trae libertad (<\/span>G\u00e1l 5:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n | \n \u2022 resulta en la esclavitud (<\/span>G\u00e1l 5:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022 depende del poder del Esp\u00edritu Santo (<\/span>G\u00e1l 5:16-18<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 5:22<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 5:23<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n | \n \u2022 depende de los esfuerzos humanos (<\/span>G\u00e1l 5:19-21<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022 est\u00e1 motivada por el amor (<\/span>G\u00e1l 5:13-14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n | \n \u2022 est\u00e1 motivada por el orgullo (<\/span>G\u00e1l 6:3<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 6:13<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 6:14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u2022 se centra en la cruz de Cristo (<\/span>G\u00e1l 6:12-14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n | \n \u2022 se centra en la circuncisi\u00f3n (<\/span>G\u00e1l 5:11<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e1l 6:12-15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\na\u00fan predico la circuncisi\u00f3n.<\/b> Parece que los judaizantes hab\u00edan afirmado que Pablo estaba de acuerdo con su ense\u00f1anza, pero \u00e9l insiste en que si predicara la circuncisi\u00f3n como algo necesario para la salvaci\u00f3n, no habr\u00eda raz\u00f3n para que los judaizantes lo persiguieran en lugar de apoyarlo. el tropiezo de la cruz.<\/b> La palabra griega que se traduce \u00abtropiezo\u00bb puede significar \u00abtrampa\u00bb, \u00absorpresa\u00bb o \u00abpiedra de tropiezo\u00bb. Cualquier oferta de salvaci\u00f3n que quita al hombre la oportunidad de ganarla por sus propios m\u00e9ritos despierta oposici\u00f3n (cp. Rom 9:33<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t5:11 — Y yo, hermanos, si a\u00fan predico la circuncisi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 padezco persecuci\u00f3n todav\u00eda? — Este texto parece indicar que se le acus\u00f3 a Pablo de predicar la circuncisi\u00f3n, tal vez por haber circuncidado a Timoteo (Hch 16:3) y porque \u00abMe he hecho a los jud\u00edos como jud\u00edo\u00bb (1Co 9:20; Hch 21:24-26), pero Pablo contesta que la persecuci\u00f3n que \u00e9l sufr\u00eda era prueba de que \u00e9l no predicaba la circuncisi\u00f3n como la predicaban los judaizantes. El no predicaba la justificaci\u00f3n por la ley sino exclusivamente por el evangelio y, por eso, los jud\u00edos segu\u00edan persigui\u00e9ndole.
\n\t— En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz. — Si hubiera predicado la circuncisi\u00f3n como esencial para la justificaci\u00f3n, entonces se hubiera quitado \u00abel tropiezo de la cruz\u00bb (1Co 1:23), no hubiera habido ofensa y, por eso, tampoco disturbio. Los jud\u00edos hubieran aceptado la cruz si \u00e9sta no hubiera excluido la circuncisi\u00f3n. Aunque los judaizantes \u00abpredicaron a Cristo\u00bb (a su modo), no fueron perseguidos porque ellos quitaron esta ofensa de la cruz (6:12).<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nNuevamente, Pablo cambia de manera repentina hacia otro t\u00f3pico, ahora a la relaci\u00f3n de la circuncisi\u00f3n con su predicaci\u00f3n y la actitud de otras personas respecto a su persona. El ap\u00f3stol inicia la oraci\u00f3n atrayendo la atenci\u00f3n hacia su persona. Literalmente dice: \u201cPero yo, hermanos\u201d. Algunas versiones presentan opciones m\u00e1s claras: \u00abEn cuanto a m\u00ed, hermanos\u00bb (DHH96), \u00abpor lo que a m\u00ed respecta, hermanos\u00bb (BA), \u201cen cuanto a m\u00ed\u201d (Vidal: 107). Se puede dirigir con m\u00e1s fuerza la atenci\u00f3n sobre Pablo: \u201cAhora veamos lo que dicen de m\u00ed\u201d, \u201caprovecho para aclarar lo que andan diciendo de m\u00ed\u201d.<\/p>\n \u201cPredicar la circuncisi\u00f3n\u201d se refiere a predicar la necesidad de someterse al rito de la circuncisi\u00f3n como condici\u00f3n para pertenecer al pueblo de Dios; se refiere a abogar por la circuncisi\u00f3n como algo necesario para obtener la aprobaci\u00f3n de Dios. Algunas versiones ampl\u00edan la oraci\u00f3n escueta del original: \u00abSi todav\u00eda estuviera yo insistiendo en el valor de la circuncisi\u00f3n\u00bb (DHH96), \u00absi yo anunciara que todos deben circuncidarse\u00bb (TLA), \u00absi fuera verdad que a\u00fan recomiendo la circuncisi\u00f3n\u00bb (BA), \u201cen el supuesto caso de que proclamara a\u00fan la necesidad de la circuncisi\u00f3n\u201d (Vidal: 107). La cl\u00e1usula condicional puede reflejar tanto una acusaci\u00f3n contra Pablo por parte de sus enemigos como el planteamiento de un caso hipot\u00e9tico. Seg\u00fan nuestro parecer, aqu\u00ed se trata de una acusaci\u00f3n real, por lo que proponemos traducir: \u201cSi, como ellos dicen, yo contin\u00fao predicando que los hombres deben ser circuncidados\u201d.<\/p>\n Pablo confronta ahora a sus lectores con un hecho real, que, seg\u00fan \u00e9l, tira por tierra la acusaci\u00f3n de sus oponentes. Expresa esto en forma de pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 padezco persecuci\u00f3n todav\u00eda?<\/span>, \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 soy todav\u00eda perseguido?\u00bb (BA). Algunas versiones prefieren cambiar la pregunta por una afirmaci\u00f3n: \u00abLos jud\u00edos no me perseguir\u00edan\u00bb (DHH96), \u00abmis enemigos dejar\u00edan de perseguirme\u00bb (TLA). Es posible llegar a una buena soluci\u00f3n intermedia: \u201cAhora consideren mi situaci\u00f3n y resp\u00f3ndanme: \u00bfPor qu\u00e9 sigo siendo perseguido?\u201d<\/p>\nPablo concluye con otra afirmaci\u00f3n que intenta mostrar lo absurdo de la acusaci\u00f3n de sus oponentes: \u00abEn tal caso se habr\u00eda quitado el esc\u00e1ndalo de la cruz\u00bb (RV95). La palabra \u201cesc\u00e1ndalo\u201d tambi\u00e9n significa \u201cobst\u00e1culo\u201d, \u201cofensa\u201d y \u201crechazo\u201d. \u201cEsc\u00e1ndalo de la cruz\u201d se refiere al conjunto del mensaje cristiano. En efecto, dicho mensaje se funda principalmente en la muerte de Cristo en la cruz y en la salvaci\u00f3n que esa muerte ha tra\u00eddo a todas las personas, jud\u00edas y no jud\u00edas, con la \u00fanica condici\u00f3n de que pongan su confianza en Cristo. Se puede traducir tambi\u00e9n: \u201cSe habr\u00eda acabado la hostilidad que provoca la predicaci\u00f3n de la cruz donde muri\u00f3 Cristo\u201d.<\/p>\n Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed que si fuera verdad que \u00e9l sigue abogando por la circuncisi\u00f3n, entonces su predicaci\u00f3n acerca de la muerte de Cristo en la cruz no causar\u00eda ninguna perturbaci\u00f3n a los jud\u00edos. Sin embargo, puesto que su predicaci\u00f3n s\u00ed est\u00e1 caus\u00e1ndoles perturbaci\u00f3n, entonces queda claro que no es verdad que \u00e9l contin\u00faa abogando por la circuncisi\u00f3n. Veamos, a modo de ejemplo, algunas buenas traducciones: \u00abEl mensaje de la muerte de Cristo en la cruz no los har\u00eda enojar\u00bb (TLA), \u00abel mensaje de la cruz de Cristo no los ofender\u00eda\u00bb (DHH96), \u201cSi tal fuera mi predicaci\u00f3n, la cruz no les causar\u00eda tanto enojo\u201d.<\/p>\n La argumentaci\u00f3n de Pablo es como sigue: Yo prediqu\u00e9 una vez la circuncisi\u00f3n como camino de salvaci\u00f3n, pero ya no lo hago m\u00e1s, a pesar de lo que digan al respecto mis oponentes. Y la mejor prueba de que ya no lo hago es que ahora me persiguen con enojo, escandalizados con el mensaje que predico respecto a la muerte de Cristo en la cruz.<\/p>\n <\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n1Co 1:23<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 el misterio de Cristo crucificado:<\/b><\/i> Lit. el esc\u00e1ndalo de la cruz, es decir, el desconcierto que produce en los no creyentes el misterio de un salvador crucificado.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cla ofensa\u201d. Lit.: \u201cel causador de ca\u00edda\u201d. Gr.: to sk\u00e1n\u00b7da\u00b7lon; lat.: sc\u00e1n\u00b7da\u00b7lum.<\/p>\n (2) V\u00e9ase Ap. 5C.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n s 253 1Co 1:23<\/p>\n t 254 Flp 3:18; Jua 15:19<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n esc\u00e1ndalo de la cruz. V\u00e9ase coment. en 1 Co 1:23.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n11 (1)<\/strong> La circuncisi\u00f3n prefigur\u00f3 la manera de tratar con la carne del hombre; la cruz es la realidad de aquel trato ( Col_2:11-12). Los judaizantes intentaron traer a los g\u00e1latas de nuevo a lo que era una sombra; el ap\u00f3stol Pablo luch\u00f3 por mantenerlos en la realidad. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nel tropiezo de la cruz<\/i><\/b>. El que una persona pueda ser salva s\u00f3lo por fe es una ofensa para su orgullo.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n BD372(3) En el N.T., \u03b5\u1f30 invade la esfera de \u1f10\u03ac\u03bd suponiendo que predico. <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n?V. 11a:? ?Y yo, hermanos, si aun predico la circuncisi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 padezco persecuci\u00f3n todav\u00eda?? ??Ya en una oportunidad anterior, cap. 1 (v. 10), el ap\u00f3stol hab\u00eda hecho la pregunta: \u00ab\u00bfBusco ahora el? ?favor de los hombres? Si todav\u00eda agradara a los hombres, no seria siervo de Cristo\u00bb. Con aquellas frases? ?expresa lo mismo que aqu\u00ed, a saber: que a causa de la palabra de Cristo, por la cual queda abolida la? ?circuncisi\u00f3n, hab\u00eda sido perseguido por los jud\u00edos, como est\u00e1 documentado en el libro de los Hechos y en? ?muchas ep\u00edstolas.?40? Por esto Pablo dice ahora: \u00abQue la circuncisi\u00f3n no es de ning\u00fan valor, os lo ense\u00f1ar\u00e1? ?tambi\u00e9n el ejemplo m\u00edo: yo por mi parte act\u00fao en plena conformidad con lo que escribo, con el resultado de? ?que por tal motivo tengo que padecer persecuci\u00f3n. Esta persecuci\u00f3n ciertamente no la tendr\u00eda que padecer? ?s\u00ed asintiendo a la opini\u00f3n de aqu\u00e9llos predicara la circuncisi\u00f3n\u00bb.? ??San Jer\u00f3nimo cree que aquellos ap\u00f3stoles falsos hicieron abuso tambi\u00e9n del nombre de Pablo en su? ?intento de trastornar el animo de los g\u00e1latas, vali\u00e9ndose del hecho de que el mismo Pablo habla circuncidado? ?a Timoteo y habla hecho un voto a Cencrea, de lo cual ya se habl\u00f3 en un p\u00e1rrafo anterior.?41? Pero f\u00edjate? ?bien en las palabras del ap\u00f3stol: no dice \u00absi a\u00fan tolero la circuncisi\u00f3n\u00bb sino \u00abs\u00ed a\u00fan la predico\u00bb. Hacer de la? ?circuncisi\u00f3n un objeto de predicaci\u00f3n como si fuera necesaria para alcanzar la salvaci\u00f3n -esto no. Tolerarla? ?en cambio como cosa innocua esto s\u00ed, siempre que la fe en Cristo conserve su posici\u00f3n dominante.? ??V. 11b:? ?En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz.? ??Si se predica la circuncisi\u00f3n, los jud\u00edos quedan apaciguados: en tal caso deja de existir lo que les? ?sirvi\u00f3 de tropiezo. Pues el verbo que usa el ap\u00f3stol aqu\u00ed (evacuatum est – se ha quitado) es el mismo que? ?emple\u00f3 antes al decir \u00abos desligasteis\u00bb (evacuat\u00ed estis, v. 4) o sea, el tropiezo ha quedado inoperante,? ?ocioso, \u2018vac\u00edo\u2019; de modo que, seg\u00fan este significado, el tropiezo \u00abya no tendr\u00e1 ning\u00fan efecto\u00bb entre los? ?jud\u00edos.? ??Pero \u00bfqu\u00e9 clase de conclusi\u00f3n es \u00e9sta: \u00abse predica la circuncisi\u00f3n, por lo tanto cesa el tropiezo de la? ?cruz\u00bb? Adem\u00e1s, \u00bfno ser\u00eda muy de desear que no existiera ning\u00fan tropiezo de la cruz? \u00bfO es tu deseo, Pablo,? ?que tropiece el mayor n\u00famero posible de personas? \u00bfQui\u00e9n puede admitir tal cosa?? ??A prop\u00f3sito de la primera pregunta: el ap\u00f3stol dice muy bien que el tropezar en Cristo es una? ?particularidad precisamente de los jud\u00edos. As\u00ed lo recalca tambi\u00e9n en ?1 Corintios 1? (v. 23, 24):? ?\u00abNosotros predicamos a Cristo crucificado, para los jud\u00edos ciertamente tropezadero, y para los gentiles? ?locura; para nosotros empero los que creemos, poder de Dios y sabidur\u00eda\u00bb; y en ?Lucas 2? (v. 34), Sime\u00f3n? ?dice respecto de los jud\u00edos: \u00abEste est\u00e1 puesto para ca\u00edda y para levantamiento de muchos en Israel\u00bb. Y en? ?Isa\u00edas 8? (v. 13, 14) leemos: \u00abAl Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, a \u00e9l santificad; sea \u00e9l vuestro temor, y \u00e9l sea vuestro? ?miedo. Y \u00e9l os ser\u00e1 por santuario; pero a las dos casas de Israel, por piedra para tropezar, y por tropezadero,? ?y por lazo y por ca\u00edda a los que habitan en Jerusal\u00e9n\u00bb. Por lo tanto es correcto decir: \u00abSi Pablo tratase de? ?complacer a los jud\u00edos predicando la circuncisi\u00f3n, y si aprobase su manera imp\u00eda de querer obtener la? ?justicia, \u00e9stos tampoco tomar\u00edan ofensa ni le perseguir\u00edan.\u00bb? ??Respecto de la segunda pregunta puede decirse: No es el deseo del ap\u00f3stol que haya tropiezo, sino? ?que \u00e9l alega la experiencia, evidente para todos, de que el tropiezo de la cruz no ha sido quitado, como? ?prueba de que \u00e9l no predica la circuncisi\u00f3n. El sentido es entonces: \u00abPor este mismo hecho, por ver que el? ?tropiezo de la cruz no cesa, pod\u00e9is conocer que yo no predico la circuncisi\u00f3n. A\u00fan persiste el furor y el? ?tropiezo de los jud\u00edos, y as\u00ed tambi\u00e9n me siguen persiguiendo. Sin duda, tanto su furor como su tropiezo? ?cesar\u00edan si yo predicase la circuncisi\u00f3n. Por ende, esta experiencia en un sentido y en otro que yo sufro y? ?ellos toman ofensa- debiera ser para vosotros prueba m\u00e1s que suficiente de que no hay acuerdo entre mi y? ?los jud\u00edos en cuanto a la circuncisi\u00f3n.\u00bb? ??Creo que lo expuesto basta para los \u00abg\u00e1latas insensatos\u00bb. Por otra parte, quien busca una soluci\u00f3n? ?m\u00e1s exhaustiva de este problema, tendr\u00e1 que recurrir a lo dicho en el Evangelio (?Mt. 18:7?): \u00abEs necesario? ?que vengan tropiezos\u00bb y en ?Romanos 11? (v. 8): \u00abLes dio esp\u00edritu de compunci\u00f3n?42? etc.; y deber\u00e1 recordar? ?que \u201cera necesario que as\u00ed se hiciera para que se cumplieran las Escrituras\u201d (?Mt. 26:54?). Pero en el contexto? ?presente paso por altos estas verdades abismales, si bien no quiero negar que con sus palabras el ap\u00f3stol las? ?toc\u00f3 levemente.? ?<\/p>\n Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Pero con respecto a m\u00ed, hermanos, si todav\u00eda predico la circuncisi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 a\u00fan soy perseguido? En tal caso, se habr\u00eda quitado el tropiezo de la cruz. 5:11 \u2014 Y yo, hermanos, si a\u00fan predico la circuncisi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 padezco persecuci\u00f3n todav\u00eda? \u2014 Este texto parece indicar que se le acus\u00f3 a Pablo de predicar … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 5:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29802","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29802"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29802\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | | | | | | | | |