{"id":29813,"date":"2022-06-20T13:12:11","date_gmt":"2022-06-20T18:12:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-galatas-522-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T13:12:11","modified_gmt":"2022-06-20T18:12:11","slug":"comentario-de-galatas-522-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-galatas-522-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de G\u00e1latas 5:22 &#8211; Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"<h3 align='center'><b><i>Pero el fruto del Esp\u00edritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,<\/i><\/b><\/h3>\n<p \/> <span>5:22<\/span> <\/p>\n<p \/>\u2014 Mas el fruto del Esp\u00edritu es \u2014 \u00abAndad en (por) el Esp\u00edritu\u00bb (<span>5:16<\/span>) y no har\u00e9is las obras de la carne, sino que llevar\u00e9is este fruto (<span>Jua 15:4<\/span>; <span>Jua 15:8<\/span>). Recu\u00e9rdese que el andar o vivir por el Esp\u00edritu simplemente significa vivir de acuerdo con el evangelio o la ley de Cristo. <\/p>\n<p \/> Pablo no da aqu\u00ed una lista de los dones del Esp\u00edritu (hablar en lenguas, profetizar, sanar, etc.) . Este fruto no es llevado por poseer los dones del Esp\u00edritu Santo para obrar milagros, sino porque mora el Esp\u00edritu en nosotros (<span>Rom 8:9<\/span>); es decir, El nos gu\u00eda a trav\u00e9s de su palabra (<span>Rom 8:14<\/span>; <span>G\u00e1l 5:16<\/span>) y participamos de las cosas del Esp\u00edritu (2Co 13:14). <\/p>\n<p \/>\n<p \/>\u2014 amor \u2014 agape. El amor no es expresi\u00f3n de los sentimientos o emociones, sino de la voluntad. \u00abEl amor cristiano, sea que se ejercite hacia los hermanos, o hacia hombres en general, no es un impulso que provenga de los sentimientos, no siempre concuerda con la general inclinaci\u00f3n de los sentimientos, ni se derrama s\u00f3lo sobre aquellos con los que se descubre una cierta afinidad. El amor busca el bien de todos, <span>Rom 15:2<\/span>; y no busca el mal de nadie, <span>13:8-10<\/span>; el amor busca la oportunidad de hacer el bien a &#8216;todos, y mayormente a los de la familia de la fe&#8217;. <span>G\u00e1l 6:10<\/span>\u00bb (Vine). \u00abEl significado de agape es benevolencia inconquistable, buena voluntad que no se vence. Agape es el esp\u00edritu en el coraz\u00f3n que nunca buscar\u00e1 otra cosa sino el bien m\u00e1ximo de sus semejantes. No importa c\u00f3mo sus semejantes lo traten;&#8230; no importa la actitud de ellos hacia \u00e9l, \u00e9ste nunca buscar\u00e1 otra cosa sino el bien m\u00e1ximo de ellos\u00bb. (Barclay). <\/p>\n<p \/> Los fil\u00f3sofos griegos ense\u00f1aban que el amor era solamente para aquellos que lo merec\u00edan, <\/p>\n<p \/>\u2014 y parece que mucha gente est\u00e1 de acuerdo con ellos \u2014 pero Jes\u00fas nos ense\u00f1a que debemos amar a los no amables (los que no lo merecen), <span>Mat 5:44-48<\/span>; <span>Rom 5:8<\/span>. <\/p>\n<p \/> Recu\u00e9rdese lo que Pablo ya hab\u00eda dicho acerca del amor en este cap\u00edtulo: <span>5:6<\/span>, <span>13<\/span>, <span>14<\/span>; como tambi\u00e9n lo que dice en <span>Rom 13:10<\/span>; <span>1Co 13:1-13<\/span>; <span>Efe 5:2<\/span>. Dice Cristo, \u00abEn esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si tuviereis amor los unos con los otros\u00bb (<span>Jua 13:35<\/span>). \u00abY sobre todas estas cosas vest\u00edos de amor, que es el v\u00ednculo perfecto\u00bb (<span>Col 3:14<\/span>). No solamente Pablo sino tambi\u00e9n Juan (<span>1Jn 3:14<\/span>; <span>1Jn 4:8<\/span>; <span>1Jn 4:19<\/span>) y Pedro (<span>1Pe 4:8<\/span>) dan prioridad a esta gracia. \u00abEl que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor\u00bb (<span>1Jn 4:8<\/span>). Por eso, es indispensable que los santos posean el amor verdadero para ser \u00abparticipantes de la naturaleza divina\u00bb (<span>2Pe 1:4<\/span>). <\/p>\n<p \/> El amor de Dios nos disciplina (<span>Heb 12:4-11<\/span>); el amor de padres disciplina (<span>Efe 6:4<\/span>); y el amor de los santos disciplina (<span>1Co 5:5<\/span>). Despu\u00e9s de todas las exhortaciones y amonestaciones de la primera carta a los corintios, el ap\u00f3stol Pablo la termina con estas palabras: \u00abMi amor en Cristo Jes\u00fas est\u00e9 con todos vosotros. Am\u00e9n\u00bb (<span>1Co 16:24<\/span>). Pablo amaba a las iglesias \u00abcon el entra\u00f1able amor de Jesucristo\u00bb (<span>Flp 1:8<\/span>). <\/p>\n<p \/> Por amar a Dios y la verdad y por amar las almas de los g\u00e1latas Pablo escribi\u00f3 <span>G\u00e1l 1:6-9<\/span>. Los carnales dir\u00e1n que ese texto no refleja amor, benignidad y paciencia, pero el proclamar el evangelio puro y condenar el error son actos de amor. Hay diferencia significativa entre el contender por la fe y los pleitos, etc., que son obras de la carne. <\/p>\n<p \/>\n<p \/>\u2014 gozo, \u2014 chara. Este gozo no tiene que ver con circunstancias externas, sino que resulta de la buena relaci\u00f3n con Dios. Este gozo est\u00e1 en el coraz\u00f3n de aquel que aprende la voluntad de Dios y la obedece . <span>Flp 4:4<\/span>, \u00abRegocijaos en el Se\u00f1or siempre\u00bb, porque Dios nos perdon\u00f3, porque tenemos comuni\u00f3n con Dios y con hermanos fieles, porque tenemos la dicha de poder participar en su obra y porque tenemos una esperanza viva. <span>Col 1:12<\/span>, \u00abcon gozo dando gracias al Padre\u00bb y se aplica al vers\u00edculo anterior, \u00abpaciencia y longanimidad; con gozo&#8230; \u00bb . Con gozo se debe llenar la vida con amor, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, y dominio propio. Con gozo hemos de a\u00f1adir a nuestra fe virtud, conocimiento, dominio propio; paciencia, piedad, afecto fraternal y amor (<span>2Pe 1:5-7<\/span>). <span>1Ts 5:16<\/span> \u00abEstad siempre gozosos\u00bb. <\/p>\n<p \/> <span>Rom 14:1-23<\/span> trata de opiniones (el comer o no ciertos alimentos y el estimar o no ciertos d\u00edas como especiales) y explica que \u00abel reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u00bb (ver. <span>17<\/span>). <\/p>\n<p \/> Los tesalonicenses recibieron \u00abla palabra en medio de gran tribulaci\u00f3n, con gozo del Esp\u00edritu Santo\u00bb (<span>1Ts 1:6<\/span>). Cuando el et\u00edope obedeci\u00f3 al evangelio \u00absigui\u00f3 gozoso su camino\u00bb (<span>Hch 8:39<\/span>). 59 <\/p>\n<p \/> Cuando el carcelero se bautiz\u00f3 \u00bb se regocij\u00f3 con toda su casa de haber cre\u00eddo a Dios\u00bb (<span>Hch 16:34<\/span>). Las iglesias establecidas por alg\u00fan hermano son su \u00bb gozo y corona\u00bb (<span>Flp 4:1<\/span>; <span>1Ts 2:19-20<\/span>). <\/p>\n<p \/>\n<p \/>\u2014 paz, \u2014 eirene. Los creyentes verdaderos tienen gozo y paz: \u00abLa paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da&#8230; Estas cosas os he hablado para que en m\u00ed teng\u00e1is paz. En el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n; pero confiad, yo he vencido al mundo\u00bb (<span>Jua 14:27<\/span>; <span>Jua 16:33<\/span>); \u00abY el Dios de esperanza os llene de gozo y paz en el creer\u00bb (<span>Rom 15:13<\/span>). \u00abGloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno\u00bb (<span>Rom 2:10<\/span>). \u00abJustificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb (<span>Rom 5:1<\/span>). Esto significa que ahora Dios nos acepta (habi\u00e9ndonos perdonado) y sostenemos una relaci\u00f3n buena con El. Por eso, el evangelio se llama \u00abel evangelio de la paz\u00bb (<span>Hch 10:36<\/span>). El que predica y ense\u00f1a este evangelio de la paz es \u00abpacificador\u00bb (<span>Mat 5:9<\/span>). <\/p>\n<p \/> Los que tienen paz con Dios tambi\u00e9n tendr\u00e1n paz unos con otros. \u00abAs\u00ed que, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificaci\u00f3n\u00bb (<span>Rom 14:19<\/span>; dando preferencia a otros, <span>G\u00e9n 13:9<\/span>; y aun sufriendo el agravio, <span>1Co 6:7<\/span>); \u00abTened paz entre vosotros\u00bb (<span>1Ts 5:13<\/span>). Tambi\u00e9n en cuanto sea posible tendr\u00e1n paz con todos (<span>Rom 12:18<\/span>; <span>Heb 12:14<\/span>; <span>1Pe 3:10-11<\/span>). Sin embargo, el \u00abPr\u00edncipe de paz\u00bb (<span>Isa 9:6<\/span>) dijo, \u00abNo pens\u00e9is que he venido para traer paz a la tierra, no he venido para traer paz, sino espada\u00bb y luego habla de conflictos entre parientes por causa del evangelio (<span>Mat 10:34-38<\/span>). <\/p>\n<p \/> Cristo quit\u00f3 la pared intermedia (la ley de Mois\u00e9s) que hab\u00eda separado a los jud\u00edos de los gentiles (<span>Efe 2:14-17<\/span>), \u00abhaciendo la paz\u00bb. <\/p>\n<p \/> Al decir, \u00abSol\u00edcitos en guardar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz\u00bb (<span>4:3<\/span>) Pablo explic\u00f3 la base de la verdadera paz y unidad: un cuerpo, un Esp\u00edritu, una esperanza, un Se\u00f1or, una fe, un bautismo, un Padre (vers. 4-6). <\/p>\n<p \/> \u00abBusque la paz, y s\u00edgala\u00bb, (<span>1Pe 3:11<\/span>). <\/p>\n<p \/>\n<p \/>\u2014 paciencia (longanimidad, VM), \u2014 makrothumia (palabra compuesta de largo + temperamento; por eso, largura de \u00e1nimo) . En las versiones m\u00e1s comunes makrothumia no siempre se traduce longanimidad, tal vez porque esta palabra no es tan com\u00fan y conocida como paciencia, pero aparecen las dos palabras en <span>Col 1:11<\/span>, \u00abfortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia (hupomonen) y longanimidad\u00bb (tambi\u00e9n se ven juntas en <span>Stg 5:10<\/span> (makrothumia), 11 (hupomonen); <span>2Co 6:4<\/span>; <span>2Co 6:6<\/span>; <span>2Ti 3:10<\/span>. Seg\u00fan Trench (Synonyms) hupomone significa \u00abpermanecer debajo de dificultades sin sucumbir, mientras que makrothumia es la dilatada resistencia que no busca tomar represalias\u00bb (citado por ATR). Seg\u00fan Larousse, longanimidad significa \u00abgrandeza de \u00e1nimo\u00bb. Long\u00e1nimo es magn\u00e1nimo, generoso. La palabra b\u00edblica describe la disposici\u00f3n de no perder la paciencia con otros aunque sean \u00abdif\u00edciles de soportar\u00bb (<span>1Pe 2:18<\/span>). El hermano long\u00e1nimo no tolera el pecado y el error (<span>Rom 16:17<\/span>; <span>1Co 5:1-13<\/span>), pero alienta a los de poco \u00e1nimo, sostiene a los d\u00e9biles y es paciente para con todos (<span>1Ts 5:14<\/span>). \u00abEl amor es sufrido, es benigno&#8230; Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta\u00bb (<span>1Co 13:4-7<\/span>). <\/p>\n<p \/> La longanimidad es la base de la humildad y es necesaria para perdonar, y es necesaria para que no se interrumpa la comuni\u00f3n entre hermanos. \u00abCon larga paciencia se aplaca el pr\u00edncipe\u00bb (<span>Pro 25:15<\/span>); \u00abMejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se ense\u00f1orea de su esp\u00edritu, que el que toma una ciudad\u00bb (<span>Pro 16:32<\/span>). <\/p>\n<p \/> \u00abY tened entendido que la paciencia (makrothumia) de nuestro Se\u00f1or es para salvaci\u00f3n\u00bb (<span>2Pe 3:15<\/span>). \u00abEl Se\u00f1or no retarda su promesa, seg\u00fan algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente (makrothumia) para con nosotros, no queriendo que ninguna perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento\u00bb (<span>2Pe 3:9<\/span>). \u00ab\u00a1Jehov\u00e1! \u00a1Jehov\u00e1! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebeli\u00f3n y el pecado, y que de ning\u00fan modo tendr\u00e1 por inocente al malvado;\u00bb (<span>\u00c9xo 34:6-7<\/span>). \u00abPero t\u00fa eres Dios que perdonas, clemente y piadoso, tardo para la ira, y grande en misericordia\u00bb (<span>Neh 9:17<\/span>; v\u00e9anse tambi\u00e9n <span>Sal 103:8<\/span>; <span>Sal 86:15<\/span>; <span>Sal 145:8<\/span>). Jon\u00e1s sab\u00eda esto y, por eso, huy\u00f3 y no quer\u00eda predicar a los de N\u00ednive (<span>Jon 4:2<\/span>). <\/p>\n<p \/> En este contexto (G\u00e1latas) la longanimidad es indispensable para que haya buena relaci\u00f3n entre hermanos en Cristo porque, con la excepci\u00f3n de <span>Heb 6:15<\/span>, parece que makrothumia siempre expresa paciencia ante personas hostiles. \u00abCon toda humildad y mansedumbre, soport\u00e1ndoos con paciencia (longanimidad) los unos a los otros en amor\u00bb (<span>Efe 4:2<\/span>). Este es el uniforme del cristiano; debe vestirse de estas cualidades de car\u00e1cter. \u00abVest\u00edos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entra\u00f1able misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia (longanimidad); soport\u00e1ndoos unos a otros, y perdon\u00e1ndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n hacedlo vosotros\u00bb (<span>Col 3:12-13<\/span>). <\/p>\n<p \/> Los evangelistas que agradan a Dios predican con en pase makrothumia, con toda longanimidad (<span>2Ti 4:2<\/span>). Algunos tienen mecha corta y con poca provocaci\u00f3n hay explosi\u00f3n. El iracundo no debe ser escogido por la congregaci\u00f3n para ser uno de los obispos (<span>Tit 1:7<\/span>), pero tampoco debe ser invitado a predicar. <\/p>\n<p \/> Todo cristiano debe ser paciente (makrothumeo) como el labrador que espera el fruto de la tierra, aguardando con paciencia (makrothumeo) hasta que reciba la lluvia temprana y la tard\u00eda (<span>Stg 5:7<\/span>; y otra vez en los vers. <span>8<\/span> y <span>10<\/span>). <\/p>\n<p \/>\n<p \/>\u2014 benignidad, \u2014 chrestotes. <span>2Co 6:6<\/span>; Esta es otra caracter\u00edstica de Dios (\u00ab\u00e9l es benigno para con los ingratos y malos\u00bb, <span>Luc 6:35<\/span>). La benignidad de Dios ha sido manifestada en el evangelio de Cristo (<span>Tit 3:4-7<\/span>). Su benignidad se demostr\u00f3 al dar a su Hijo para salvarnos; <span>Efe 2:7<\/span>, \u00abpara mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad (chrestotes) para con nosotros en Cristo Jes\u00fas\u00bb. <\/p>\n<p \/> Por eso, la benignidad de Dios nos gu\u00eda al arrepentimiento. \u00ab\u00bfO menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te gu\u00eda al arrepentimiento?\u00bb (<span>Rom 2:4<\/span>). Un pensamiento semejante se encuentra en <span>1Pe 2:1-3<\/span> (\u00absi es que hab\u00e9is gustado la benignidad del Se\u00f1or\u00bb deb\u00e9is desechar toda malicia, todo enga\u00f1o, etc\u00e9tera). \u00abVest\u00edos&#8230; de benignidad\u00bb (<span>Col 3:12<\/span>) para ser como Dios. \u00abAntes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, como Dios tambi\u00e9n os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo\u00bb (<span>Efe 4:32<\/span>), porque de otro modo se pierde la salvaci\u00f3n. Es muy importante y muy bueno que hayamos sido bautizados y que asistamos a los servicios para participar de la mesa del Se\u00f1or, etc., pero si no somos benignos como Dios y si no perdonamos a otros, entonces Dios no nos perdonar\u00e1 (<span>Mat 6:14-15<\/span>). \u00abAmad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y ser\u00e1 vuestro galard\u00f3n grande, y ser\u00e9is hijos del Alt\u00edsimo; porque El es benigno para con los ingratos y malos\u00bb (<span>Luc 6:35<\/span>). <\/p>\n<p \/> Al describir como las ramas naturales fueron desgajadas Pablo dice, \u00abMira, pues, la bondad (benignidad, chrestotes) y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera t\u00fa tambi\u00e9n ser\u00e1s cortado\u00bb (<span>Rom 11:22<\/span>). No conviene, pues, abusar de la benignidad de Dios. <\/p>\n<p \/> Este fruto del Esp\u00edritu debe manifestarse en nuestra predicaci\u00f3n del evangelio (<span>2Ti 2:24-26<\/span>), pero muchos tienen un concepto err\u00f3neo de la benignidad porque creen que no son benignos los que condenan el error, y mayormente cuando sostienen discusiones p\u00fablicas (debates) para defender la verdad y exponer el error. Pablo es un ejemplo bueno de la benignidad pero l\u00e9anse <span>Rom 16:17<\/span>; <span>Flp 1:16<\/span>; <span>Flp 1:27<\/span>; <span>2Ti 4:2-4<\/span>; comp\u00e1rense <span>Jud 1:3<\/span>; <span>2Jn 1:9-11<\/span>. \u00bfDej\u00f3 de ser benigno nuestro Se\u00f1or cuando denunci\u00f3 la hipocres\u00eda de los fariseos y escribas? (<span>Mat 23:1-39<\/span>). La benignidad no significa la tolerancia del pecado y error. <\/p>\n<p \/> La palabra chrestos (el adjetivo) aparece en <span>Mat 11:30<\/span>, \u00abporque mi yugo es f\u00e1cil (chrestos), y ligera mi carga\u00bb. El yugo de Cristo es benigno porque est\u00e1 bien acomodado a nosotros. Es una crueldad poner sobre el cuello del animal un yugo que no le quede bien, que est\u00e9 mal ajustado y, por eso, le irrite y moleste. As\u00ed es el yugo del pecado, pero nadie debe quejarse del yugo de Cristo porque es f\u00e1cil y benigno. <\/p>\n<p \/>\n<p \/>\u2014 bondad, \u2014 agathosune. Esta palabra se encuentra en solamente otros tres pasajes: <span>Rom 15:14<\/span> \u00ablleno de bondad\u00bb; <span>Efe 5:9<\/span>, \u00abel fruto del esp\u00edritu es en toda bondad, justicia y verdad\u00bb; <span>2Ts 2:17<\/span>. Algunos piensan que agathosune es la manifestaci\u00f3n pr\u00e1ctica de chrestotes. Tal vez generosidad sea buen sin\u00f3nimo. Lenski cree que la traducci\u00f3n m\u00e1s correcta es beneficencia. <\/p>\n<p \/>\n<p \/>\u2014 fe (fidelidad, LBLA) \u2014 pistis. Fiel, leal, honrado, honesto, confiable; persona que llena sus compromisos; persona en la cual se puede tener plena confianza sin quedar decepcionado. Jes\u00fas habla del \u00absiervo fiel y prudente\u00bb, <span>Mat 24:45<\/span>; \u00abBien, buen siervo y fiel\u00bb (<span>Mat 25:21<\/span>). Los administradores deben ser fieles (<span>1Co 4:2<\/span>). Algunos de los g\u00e1latas ya no mostraban la misma lealtad o fidelidad hacia Pablo y el evangelio puro que hab\u00edan demostrado al principio (1:6-9; 4:13-17; 3:1; 5:7). <\/p>\n<p \/> Debemos ser fieles como Dios es fiel (<span>1Co 1:9<\/span>; <span>1Co 10:13<\/span>; <span>1Ts 5:24<\/span>; <span>2Ts 3:3<\/span>; <span>2Ti 2:13<\/span>) y como Cristo es fiel (<span>Apo 1:5<\/span>; <span>Apo 19:11<\/span>; <span>Heb 2:17<\/span>; <span>Heb 3:2<\/span>; <span>Heb 3:5<\/span>). <\/p>\n<p \/> Pablo habla de la fidelidad de sus colaboradores: Timoteo (<span>1Co 4:17<\/span>); T\u00edquico (<span>Efe 6:21<\/span>); Epafras (<span>Col 1:7<\/span>); On\u00e9simo (<span>Col 4:9<\/span>). Pedro dijo que Silvano era \u00abhermano fiel\u00bb (<span>1Pe 5:12<\/span>) y Juan dijo a Gayo, \u00abAmado, fielmente te conduces cuando prestas alg\u00fan servicio a los hermanos\u00bb (<span>3Jn 1:5<\/span>). \u00abLas mujeres asimismo sean&#8230; fieles en todo\u00bb (<span>1Ti 3:11<\/span>).<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<p><b><i>mas el fruto del Esp\u00edritu.<\/i><\/b> <span class='bible'>G\u00e1l 5:16-18<\/span>; <span class='bible'>Sal 1:3<\/span>; <span class='bible'>Sal 92:14<\/span>; <span class='bible'>Ose 14:8<\/span>; <span class='bible'>Mat 12:33<\/span>; <span class='bible'>Luc 8:14<\/span>, <span class='bible'>Luc 8:15<\/span>; <span class='bible'>Luc 13:9<\/span>; <span class='bible'>Jua 15:2<\/span>, <span class='bible'>Jua 15:5<\/span>, <span class='bible'>Jua 15:16<\/span>; <span class='bible'>Rom 6:22<\/span>; <span class='bible'>Rom 7:4<\/span>; <span class='bible'>Efe 5:9<\/span>; <span class='bible'>Flp 1:11<\/span>; <span class='bible'>Col 1:10<\/span>.<\/p>\n<p>\n<b><i>es amor.<\/i><\/b> <span class='bible'>G\u00e1l 5:13<\/span>; <span class='bible'>Rom 5:2-5<\/span>; <span class='bible'>Rom 12:9-18<\/span>; <span class='bible'>Rom 15:3<\/span>; <span class='bible'>1Co 13:4-7<\/span>; <span class='bible'>Efe 4:23-32<\/span>; <span class='bible'>Efe 5:1<\/span>, <span class='bible'>Efe 5:2<\/span>; <span class='bible'>Flp 4:4-9<\/span>; <span class='bible'>Col 3:12-17<\/span>; <span class='bible'>1Ts 1:3-10<\/span>; <span class='bible'>1Ts 5:10-22<\/span>; <span class='bible'>Tit 2:2-12<\/span>; <span class='bible'>Stg 3:17<\/span>, <span class='bible'>Stg 3:18<\/span>; <span class='bible'>1Pe 1:8<\/span>, <span class='bible'>1Pe 1:22<\/span>; <span class='bible'>2Pe 1:5-8<\/span>; <span class='bible'>1Jn 4:7-16<\/span>. <\/p>\n<p>\n<b><i>bondad.<\/i><\/b> <span class='bible'>Rom 15:14<\/span>.<\/p>\n<p><b><i>fe.<\/i><\/b> <span class='bible'>1Co 13:7<\/span>, <span class='bible'>1Co 13:13<\/span>; <span class='bible'>2Ts 3:2<\/span>; <span class='bible'>1Ti 3:11<\/span>; <span class='bible'>1Ti 4:12<\/span>; <span class='bible'>1Pe 5:12<\/span>.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n<p lang=\"es-ES\" style=\"text-indent:18pt;margin-left:0pt;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;margin-right:0pt\"><span style=\"font-weight:bold\">Esp\u00edritu:<\/span>\u00a0Existe la incertidumbre sobre si Pablo se refer\u00eda espec\u00edficamente a las obras que hace el esp\u00edritu humano regenerado o a las obras que hace el propio Esp\u00edritu Santo en la vida de un creyente. La analog\u00eda del\u00a0<\/span><span style=\"font-weight:bold\">fruto<\/span>\u00a0nos recuerda las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas de la vid, los p\u00e1mpanos y la cosecha fruct\u00edfera (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Jua 15:1-5<\/span><\/span>). Es bueno que el cristiano recuerde esto, sin Cristo y su Esp\u00edritu (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>G\u00e1l 4:6<\/span><\/span>) \u00abnada pod\u00e9is hacer\u00bb (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Jua 15:5<\/span><\/span>). Debido a que fruto aparece en singular, probablemente ve las caracter\u00edsticas (<\/span><span style=\"font-weight:bold\">amor \u2026 templanza<\/span>) como una armoniosa unidad. Es un prisma multifac\u00e9tico que despliega su hermosura en maneras diversas pero integradas. De este modo, hasta el mismo punto donde hay amor, hay templanza. Debido a que se habl\u00f3 del amor en (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>G\u00e1l 5:6<\/span><\/span>,<\/span> <span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>G\u00e1l 5:13<\/span><\/span>,<\/span> <span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>G\u00e1l 5:14<\/span><\/span>) de una manera que resume las cualidades en la vida de un cristiano, es posible que se coloque\u00a0<\/span><span style=\"font-style:italic\">amor<\/span>\u00a0en el primer lugar de la lista por ser el m\u00e1s b\u00e1sico y completo de los elementos de ella. Ciertamente, esta descripci\u00f3n compuesta del car\u00e1cter se asemeja a la de Jesucristo, se corresponde con la del creyente que est\u00e1 \u00aben Cristo Jes\u00fas\u00bb por la fe (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>G\u00e1l 5:5<\/span><\/span>,<\/span> <span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>G\u00e1l 5:6<\/span><\/span>) y que tiene en \u00e9l su Esp\u00edritu (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>G\u00e1l 4:6<\/span><\/span>), el cual gu\u00eda sus pasos (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>G\u00e1l 5:18<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n<p><\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n<p><b>EL FRUTO DEL ESP\u00cdRITU.<\/b> V\u00e9ase el ART\u00cdCULO LAS OBRAS DE LA CARNE Y EL FRUTO DEL ESP\u00cdRITU, P. 1678. <span class=\"blue\">[<span class=\"bible\">G\u00e1l 5:22-23<\/span>]<\/span>, para comentarios sobre los diversos aspectos del fruto del Esp\u00edritu.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n<p><b>ART\u00cdCULO<\/b><\/p>\n<p><b>Las obras de la carne y el fruto del Esp\u00edritu<\/b><\/p>\n<p><span class=\"bible\">G\u00e1l 5:22-23<\/span> <i>Mas el fruto del Esp\u00edritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza<\/i>; <i>contra tales cosas no hay ley<\/i>.<\/p>\n<p>Ning\u00fan pasaje de la Biblia traza un contraste m\u00e1s claro entre la manera de vivir del creyente lleno del Esp\u00edritu y la del que est\u00e1 dominado por la naturaleza humana pecaminosa que <span class=\"bible\">G\u00e1l 5:16-26<\/span>. Pablo no s\u00f3lo trata sobre las diferencias generales de la manera de vivir, al hacer hincapi\u00e9 en que el Esp\u00edritu y la carne est\u00e1n en conflicto, sino que tambi\u00e9n incluye una lista espec\u00edfica de obras de la carne y del fruto del Esp\u00edritu.<\/p>\n<p><b>LAS OBRAS DE LA CARNE<\/b>. La \u00abcarne\u00bb (gr. <i>sarx<\/i>) describe la naturaleza humana con sus deseos inmorales. La \u00abcarne\u00bb permanece en los creyentes despu\u00e9s de su conversi\u00f3n y es su enemigo mortal (<span class=\"bible\">Rom 8:6-8<\/span>; <span class=\"bible\">Rom 8:13<\/span>; <span class=\"bible\">G\u00e1l 5:17<\/span>; <span class=\"bible\">G\u00e1l 5:21<\/span>). Los que practican las obras de la carne no pueden heredar el reino de Dios (<span class=\"bible\">G\u00e1l 5:21<\/span>). Por lo tanto, se debe oponer resistencia y dar muerte a esa carne en una batalla continua que el creyente libra mediante el poder del Esp\u00edritu Santo (<span class=\"bible\">Rom 8:4-14<\/span>; v\u00e9ase <span class=\"bible\">G\u00e1l 5:17<\/span>, nota). Las obras de la carne (<span class=\"bible\">G\u00e1l 5:19-21<\/span>) comprenden:<\/p>\n<p>(1) \u00abAdulterio\u00bb (gr. <i>moicheia<\/i>), es decir, relaciones sexuales de una persona casada con alguien que no sea su c\u00f3nyuge (cf. <span class=\"bible\">\u00c9xo 20:14<\/span>; <span class=\"bible\">Deu 5:18<\/span>; <span class=\"bible\">Mat 5:31-32<\/span>);<\/p>\n<p>(2) \u00abFornicaci\u00f3n\u00bb (gr. <i>porneia<\/i>), es decir, conducta y relaciones sexuales inmorales; incluye el complacerse en fotos, pel\u00edculas o publicaciones pornogr\u00e1ficas (cf. <span class=\"bible\">Mat 5:32<\/span>; <span class=\"bible\">Mat 19:9<\/span>; <span class=\"bible\">Hch 15:20<\/span>; <span class=\"bible\">Hch 15:29<\/span>; <span class=\"bible\">Hch 21:25<\/span>; <span class=\"bible\">1Co 5:1<\/span>);<\/p>\n<p>(3) \u00abInmundicia\u00bb (gr. <i>akatarsia),<\/i> es decir, pecados sexuales, obras y vicios malvados, incluso pensamientos y deseos del coraz\u00f3n (<span class=\"bible\">Efe 5:3<\/span>; <span class=\"bible\">Col 3:5<\/span>);<\/p>\n<p>(4) \u00abLascivia\u00bb (gr. <i>aselgeia<\/i> :), es decir, sensualidad; seguir los deseos y las malas pasiones hasta el punto de no tener verg\u00fcenza ni decencia alguna (<span class=\"bible\">2Co 12:21<\/span>);<\/p>\n<p>(5) \u00abIdolatr\u00eda\u00bb (gr. <i>eidololatri\u00e1),<\/i> es decir, adoraci\u00f3n de esp\u00edritus, personas o im\u00e1genes talladas; confianza en cualquier persona, instituci\u00f3n u objeto como si tuviera igual o mayor autoridad que Dios y su Palabra (<span class=\"bible\">Col 3:5<\/span>);<\/p>\n<p>(6) \u00abHechicer\u00edas\u00bb (gr. <i>farmakei\u00e1),<\/i> es decir, brujer\u00eda, espiritismo, magia negra, adoraci\u00f3n de demonios y uso de drogas para producir experiencias \u00abespirituales\u00bb (<span class=\"bible\">\u00c9xo 7:11<\/span>; <span class=\"bible\">\u00c9xo 7:22<\/span>; <span class=\"bible\">\u00c9xo 8:18<\/span>; <span class=\"bible\">Apo 9:21<\/span>; <span class=\"bible\">Apo 18:23<\/span>;<\/p>\n<p>(7) \u00abEnemistades\u00bb (gr. <i>ectra),<\/i> es decir, intenciones y acciones hostiles e intensas; antipat\u00eda u odio extremos;<\/p>\n<p>(8) \u00abPleitos\u00bb (gr. <i>eris<\/i>), es decir, querellas, antagonismo; lucha por la superioridad (<span class=\"bible\">Rom 1:29<\/span>; <span class=\"bible\">1Co 1:11<\/span>; <span class=\"bible\">1Co 3:3<\/span>);<\/p>\n<p>(9) \u00abCelos\u00bb (gr. <i>zelos<\/i>), es decir, resentimiento, envidia del \u00e9xito de otro (<span class=\"bible\">Rom 13:13<\/span>; <span class=\"bible\">1Co 3:3<\/span>);<\/p>\n<p>(10) \u00abIras\u00bb (gr. <i>tumos),<\/i> es decir, enojo explosivo que se inflama y se convierte en palabras o acciones violentas (<span class=\"bible\">Col 3:8<\/span>);<\/p>\n<p>(11) \u00abContiendas\u00bb (gr. <i>eriteia),<\/i> es decir, b\u00fasqueda de poder (<span class=\"bible\">2Co 12:20<\/span>; <span class=\"bible\">Flp 1:16-17<\/span>);<\/p>\n<p>(12) \u00abDisensiones\u00bb (gr. <i>dicostasi\u00e1),<\/i> es decir, la introducci\u00f3n de ense\u00f1anzas divisorias no respaldadas por la Palabra de Dios (<span class=\"bible\">Rom 16:17<\/span>);<\/p>\n<p>(13) \u00abHerej\u00edas\u00bb (gr. <i>jairesis<\/i>), es decir, divisi\u00f3n de la congregaci\u00f3n en grupos ego\u00edstas o camarillas que destruyen la unidad de la iglesia (<span class=\"bible\">1Co 11:19<\/span>);<\/p>\n<p>(14) \u00abEnvidias\u00bb (gr. <i>ftonos),<\/i> es decir, antipat\u00eda resentida de otra persona que tiene algo que se desea;<\/p>\n<p>(15) \u00abHomicidios\u00bb (gr. <i>fonos), es<\/i> decir, dar muerte a una persona sin el apoyo de la ley y con malicia;<\/p>\n<p>(16) \u00abBorracheras\u00bb (gr. <i>mete), es<\/i> decir, deterioro del control f\u00edsico o mental por las bebidas alcoh\u00f3licas;<\/p>\n<p>(17) \u00abOrg\u00edas\u00bb (gr. <i>kromos),<\/i> es decir, fiesta y parranda excesivas; esp\u00edritu festivo que incluye alcohol, drogas, sexo, o algo parecido.<\/p>\n<p>El comentario final de Pablo sobre las obras de la carne es severo y contundente: Cualquiera que llam\u00e1ndose creyente se ocupa de ese tipo de actividades queda excluido del reino de Dios, es decir, no tiene salvaci\u00f3n eterna (<span class=\"bible\">G\u00e1l 5:21<\/span>; v\u00e9ase <span class=\"bible\">1Co 6:9<\/span>, nota).<\/p>\n<p><b>EL FRUTO DEL ESP\u00cdRITU<\/b>. En contraste con las obras de la carne est\u00e1 la manera de vivir sin dobleces llamada \u00abel fruto del Esp\u00edritu\u00bb. Este se produce en los hijos de Dios a medida que permiten que el Esp\u00edritu dirija y ejerza tal influencia en su vida que destruyen el poder del pecado, sobre todo las obras de la carne, y caminan en comuni\u00f3n con Dios (v\u00e9anse <span class=\"bible\">Rom 8:5-14<\/span>, nota; <span class=\"bible\">Rom 8:14<\/span>, nota; cf. <span class=\"bible\">2Co 6:6<\/span>; <span class=\"bible\">Efe 4:2-3<\/span>; <span class=\"bible\">Efe 5:9<\/span>; <span class=\"bible\">Col 3:12<\/span>; <span class=\"bible\">Col 3:15<\/span>; <span class=\"bible\">2Pe 1:4-9<\/span>). El fruto del Esp\u00edritu comprende:<\/p>\n<p>(1) \u00abAmor\u00bb (gr. <i>agape),<\/i> es decir, inter\u00e9s y b\u00fasqueda del mayor bien de otra persona sin m\u00f3viles de ganancia personal (<span class=\"bible\">Rom 5:5<\/span>; <span class=\"bible\">1Co 13:1-13<\/span>; <span class=\"bible\">Efe 5:2<\/span>; <span class=\"bible\">Col 3:14<\/span>);<\/p>\n<p>(2) \u00abGozo\u00bb (gr. <i>jara), es<\/i> decir, la sensaci\u00f3n de gozo fundado en el amor, la gracia, las bendiciones, las promesas y la cercan\u00eda de Dios que tienen los que creen en Cristo (<span class=\"bible\">Sal 119:16<\/span>; <span class=\"bible\">2Co 6:10<\/span>; <span class=\"bible\">2Co 12:9<\/span>; v\u00e9anse <span class=\"bible\">Flp 1:14<\/span>, nota; <span class=\"bible\">1Pe 1:8<\/span>);<\/p>\n<p>(3) \u00abPaz\u00bb (gr. <i>eirene), es<\/i> decir, el sosiego de la mente y del coraz\u00f3n fundado en el conocimiento de que todo anda bien entre el creyente y su Padre celestial (<span class=\"bible\">Rom 15:33<\/span>, <span class=\"bible\">Flp 4:7<\/span>; <span class=\"bible\">1Ts 5:23<\/span>; <span class=\"bible\">Heb 13:20<\/span>);<\/p>\n<p>(4) \u00abPaciencia\u00bb (gr. <i>makrotumia),<\/i> es decir, constancia, conformidad; ser lento para el enojo o la desesperaci\u00f3n (<span class=\"bible\">Efe 4:2<\/span>; <span class=\"bible\">2Ti 3:10<\/span>; <span class=\"bible\">Heb 12:1<\/span>);<\/p>\n<p>(5) \u00abBenignidad\u00bb (gr. <i>crestotes), es<\/i> decir, no querer ofender a nadie ni causarle dolor (<span class=\"bible\">Efe 4:32<\/span>; <span class=\"bible\">Col 3:12<\/span>; <span class=\"bible\">1Pe 2:3<\/span>);<\/p>\n<p>(6) \u00abBondad\u00bb (gr. <i>agatosune), es<\/i> decir, celo por la verdad y la justicia y aborrecimiento del mal; puede expresarse en actos de amabilidad (<span class=\"bible\">Luc 7:37-38<\/span>) o en la reprensi\u00f3n y la correcci\u00f3n del mal (<span class=\"bible\">Mat 21:12-13<\/span>);<\/p>\n<p>(7) \u00abFe\u00bb (gr. <i>pistis), es<\/i> decir, lealtad firme y constante a una persona a quien se est\u00e1 unido por promesa, compromiso, car\u00e1cter fidedigno e integridad (<span class=\"bible\">Mat 23:23<\/span>; <span class=\"bible\">Rom 3:3<\/span>; <span class=\"bible\">1Ti 6:12<\/span>; <span class=\"bible\">2Ti 2:2<\/span>; <span class=\"bible\">2Ti 4:7<\/span>; <span class=\"bible\">Tit 2:10<\/span>);<\/p>\n<p>(8) \u00abMansedumbre\u00bb (gr. <i>prautes),<\/i> es decir, moderaci\u00f3n acompa\u00f1ada de fortaleza y valor; describe a una persona que puede enojarse cuando se necesita el enojo y ser humildemente sumisa cuando se necesita la sumisi\u00f3n (<span class=\"bible\">2Ti 2:25<\/span>; <span class=\"bible\">1Pe 3:15<\/span>; sobre la mansedumbre de Cristo, comp\u00e1rese <span class=\"bible\">Mat 11:29<\/span> con <span class=\"bible\">Mat 23:1-39<\/span> y <span class=\"bible\">Mar 3:5<\/span>; sobre la de Pablo, comp\u00e1rese <span class=\"bible\">2Co 10:1<\/span> con <span class=\"bible\">2Co 10:4-6<\/span> y <span class=\"bible\">G\u00e1l 1:9<\/span>; sobre la de Mois\u00e9s, comp\u00e1rese <span class=\"bible\">N\u00fam 12:3<\/span> con <span class=\"bible\">\u00c9xo 32:19-20<\/span>);<\/p>\n<p>(9) \u00abTemplanza\u00bb (gr. <i>egkrateia), es<\/i> decir, el dominio de las propias pasiones y deseos, incluso la fidelidad a los votos nupciales; tambi\u00e9n la pureza (<span class=\"bible\">1Co 7:9<\/span>; <span class=\"bible\">1Co 9:25<\/span>; <span class=\"bible\">Tit 1:8<\/span>; <span class=\"bible\">Tit 2:5<\/span>).<\/p>\n<p>El comentario final de Pablo sobre el fruto del Esp\u00edritu indica que no hay restricci\u00f3n alguna a la manera de vivir que se describe aqu\u00ed. Los creyentes pueden y deben practicar estas virtudes una y otra vez; nunca descubrir\u00e1n una ley que les proh\u00edba vivir seg\u00fan estos principios.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n<p><b>fruto del Esp\u00edritu.<\/b> Actitudes piadosas que caracterizan la vida de los que pertenecen a Dios por fe en Cristo y poseen el Esp\u00edritu de Dios. El Esp\u00edritu produce fruto que consiste en nueve caracter\u00edsticas o actitudes que se conectan de forma inextricable entre s\u00ed y que se mandan a los creyentes en todo el NT. <b>amor.<\/b> Una de varias palabras griegas que se traducen \u00abamor\u00bb, <i>agape<\/i> se refiere al amor por elecci\u00f3n de la voluntad y no al afecto emocional, la atracci\u00f3n f\u00edsica o el lazo familiar, sino a respeto, devoci\u00f3n y afecto que incluyen siempre el servicio voluntario y la disposici\u00f3n incondicional al sacrificio (<span class='bible'>Jua 15:13<\/span>; <span class='bible'>Rom 5:8<\/span>; <span class='bible'>1Jn 3:16-17<\/span>). <b>gozo.<\/b> Una felicidad basada en promesas divinas que no cambian y realidades espirituales eternas. Es una conciencia de bienestar experimentada por la persona que sabe que todo est\u00e1 bien en su vida por virtud de su relaci\u00f3n con el Se\u00f1or (<span class='bible'>1Pe 1:8<\/span>). El gozo no es producto de circunstancias favorables y ocurre aun en las circunstancias m\u00e1s dolorosas y severas (<span class='bible'>Jua 16:20-22<\/span>). El gozo es un don de Dios, y como tal los creyentes no deben fabricarlo de manera artificial, sino deleitarse en la bendici\u00f3n que ya poseen (<span class='bible'>Rom 14:17<\/span>; <span class='bible'>Flp 4:4<\/span>). <b>paz.<\/b> La calma interior que viene como resultado de la confianza total en la relaci\u00f3n de salvaci\u00f3n con Cristo. La forma verbal denota la suma perfecta de todas las cosas y se refleja en la noci\u00f3n de \u00abtenerlo todo\u00bb. Como el gozo, la paz no tiene que ver con las circunstancias temporales (<span class='bible'>Jua 14:27<\/span>; <span class='bible'>Rom 8:28<\/span>; <span class='bible'>Flp 4:6-7<\/span>; <span class='bible'>Flp 4:9<\/span>). <b>paciencia.<\/b> Se refiere a la capacidad para soportar ataques infligidos por otros y la disposici\u00f3n tranquila para aceptar situaciones irritantes o dolorosas (<span class='bible'>Efe 4:2<\/span>; <span class='bible'>Col 3:12<\/span>; <span class='bible'>1Ti 1:15-16<\/span>). <b>benignidad.<\/b> Un inter\u00e9s sincero en los dem\u00e1s que se refleja en el deseo de tratarlos con amabilidad, tal como el Se\u00f1or trata a todos los creyentes (<span class='bible'>Mat 11:28-29<\/span>; <span class='bible'>Mat 19:13-14<\/span>; <span class='bible'>2Ti 2:24<\/span>). <b>bondad.<\/b> Excelencia moral y espiritual que se manifiesta en la iniciativa para emprender actos de bondad (<span class='bible'>Rom 5:7<\/span>). Dios manda a los creyentes que sean bondadosos para dar ejemplo a los dem\u00e1s (<span class='bible'>G\u00e1l 6:10<\/span>; <span class='bible'>2Ts 1:11<\/span>). <b>fe.<\/b> Tambi\u00e9n se traduce \u00abfidelidad\u00bb y se refiere conducirse como una persona leal y digna de confianza (<span class='bible'>Lam 3:22<\/span>; <span class='bible'>Flp 2:7-9<\/span>; <span class='bible'>1Ts 5:24<\/span>; <span class='bible'>Apo 2:10<\/span>).<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<p>\t5:22 &#8212; Mas el fruto del Esp\u00edritu es &#8212; \u00abAndad en (por) el Esp\u00edritu\u00bb (5:16) y no har\u00e9is las obras de la carne, sino que llevar\u00e9is este fruto (Jua 15:4; Jua 15:8). Recu\u00e9rdese que el andar o vivir por el Esp\u00edritu simplemente significa vivir de acuerdo con el evangelio o la ley de Cristo.<br \/>\n\tPablo no da aqu\u00ed una lista de los dones del Esp\u00edritu (hablar en lenguas, profetizar, sanar, etc.) . Este fruto no es llevado por poseer los dones del Esp\u00edritu Santo para obrar milagros, sino porque mora el Esp\u00edritu en nosotros (Rom 8:9); es decir, El nos gu\u00eda a trav\u00e9s de su palabra (Rom 8:14; G\u00e1l 5:16) y participamos de las cosas del Esp\u00edritu (2Co 13:14).<br \/>\n\t&#8212; amor &#8212; agape. El amor no es expresi\u00f3n de los sentimientos o emociones, sino de la voluntad. \u00abEl amor cristiano, sea que se ejercite hacia los hermanos, o hacia hombres en general, no es un impulso que provenga de los sentimientos, no siempre concuerda con la general inclinaci\u00f3n de los sentimientos, ni se derrama s\u00f3lo sobre aquellos con los que se descubre una cierta afinidad. El amor busca el bien de todos, Rom 15:2; y no busca el mal de nadie, 13:8-10; el amor busca la oportunidad de hacer el bien a &#8216;todos, y mayormente a los de la familia de la fe&#8217;. G\u00e1l 6:10\u00bb (Vine). \u00abEl significado de agape  es benevolencia inconquistable, buena voluntad que no se vence. Agape es el esp\u00edritu en el coraz\u00f3n que nunca buscar\u00e1 otra cosa sino el bien m\u00e1ximo de sus semejantes. No importa c\u00f3mo sus semejantes lo traten;&#8230; no importa la actitud de ellos hacia \u00e9l, \u00e9ste nunca buscar\u00e1 otra cosa sino el bien m\u00e1ximo de ellos\u00bb. (Barclay).<br \/>\n\tLos fil\u00f3sofos griegos ense\u00f1aban que el amor era solamente para aquellos que lo merec\u00edan, &#8212; y parece que mucha gente est\u00e1 de acuerdo con ellos &#8212; pero Jes\u00fas nos ense\u00f1a que debemos amar a los no amables (los que no lo merecen), Mat 5:44-48; Rom 5:8.<br \/>\n\t Recu\u00e9rdese lo que Pablo ya hab\u00eda dicho acerca del amor en este cap\u00edtulo: 5:6, 13, 14; como tambi\u00e9n lo que dice en Rom 13:10;  1Co 13:1-13; Efe 5:2. Dice Cristo, \u00abEn esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si tuviereis amor los unos con los otros\u00bb (Jua 13:35). \u00abY sobre todas estas cosas vest\u00edos de amor, que es el v\u00ednculo perfecto\u00bb (Col 3:14). No solamente Pablo sino tambi\u00e9n Juan (1Jn 3:14; 1Jn 4:8; 1Jn 4:19) y Pedro (1Pe 4:8) dan prioridad a esta gracia. \u00abEl que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor\u00bb (1Jn 4:8). Por eso, es indispensable que los santos posean el amor verdadero para ser \u00abparticipantes de la naturaleza divina\u00bb (2Pe 1:4).<br \/>\n\tEl amor de Dios nos disciplina (Heb 12:4-11); el amor de padres disciplina (Efe 6:4); y el amor de los santos disciplina (1Co 5:5). Despu\u00e9s de todas las exhortaciones y amonestaciones de la primera carta a los corintios, el ap\u00f3stol Pablo la termina con estas palabras: \u00abMi amor en Cristo Jes\u00fas est\u00e9 con todos vosotros. Am\u00e9n\u00bb (1Co 16:24). Pablo amaba a las iglesias \u00abcon el entra\u00f1able amor de Jesucristo\u00bb (Flp 1:8).<br \/>\n\t Por amar a Dios y la verdad y por amar las almas de los g\u00e1latas Pablo escribi\u00f3 G\u00e1l 1:6-9. Los carnales dir\u00e1n que ese texto no refleja amor, benignidad y paciencia, pero el proclamar el evangelio puro y condenar el error son actos de amor. Hay diferencia significativa entre el contender por la fe y los pleitos, etc., que son obras de la carne.<br \/>\n\t&#8212; gozo, &#8212; chara. Este gozo no tiene que ver con circunstancias externas, sino que resulta de la buena relaci\u00f3n con Dios. Este gozo est\u00e1 en el coraz\u00f3n de aquel que aprende la voluntad de Dios y la obedece . Flp 4:4, \u00abRegocijaos en el Se\u00f1or siempre\u00bb, porque Dios nos perdon\u00f3, porque tenemos comuni\u00f3n con Dios y con hermanos fieles, porque tenemos la dicha de poder participar en su obra y porque tenemos una esperanza viva. Col 1:12, \u00abcon gozo dando gracias al Padre\u00bb y se aplica al vers\u00edculo anterior, \u00abpaciencia y longanimidad; con gozo&#8230; \u00bb . Con gozo se debe llenar la vida con amor, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, y dominio propio. Con gozo hemos de a\u00f1adir a nuestra fe virtud, conocimiento, dominio propio; paciencia, piedad, afecto fraternal y amor (2Pe 1:5-7). 1Ts 5:16 \u00abEstad siempre gozosos\u00bb.<br \/>\n\tRom 14:1-23 trata de opiniones (el comer o no ciertos alimentos y el estimar o no ciertos d\u00edas como especiales) y explica que \u00abel reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u00bb (ver. 17).<br \/>\n\tLos tesalonicenses recibieron \u00abla palabra en medio de gran tribulaci\u00f3n, con gozo del Esp\u00edritu Santo\u00bb (1Ts 1:6). Cuando el et\u00edope obedeci\u00f3 al evangelio \u00absigui\u00f3 gozoso su camino\u00bb (Hch 8:39). 59<br \/>\n\tCuando el carcelero se bautiz\u00f3 \u00bb se regocij\u00f3 con toda su casa de haber cre\u00eddo a Dios\u00bb (Hch 16:34). Las iglesias establecidas por alg\u00fan hermano son su \u00bb gozo y corona\u00bb (Flp 4:1; 1Ts 2:19-20).<br \/>\n\t&#8212; paz, &#8212; eirene. Los creyentes verdaderos tienen gozo y paz: \u00abLa paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da&#8230; Estas cosas os he hablado para que en m\u00ed teng\u00e1is paz. En el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n; pero confiad, yo he vencido al mundo\u00bb (Jua 14:27; Jua 16:33); \u00abY el Dios de esperanza os llene de gozo y paz en el creer\u00bb (Rom 15:13). \u00abGloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno\u00bb (Rom 2:10). \u00abJustificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb (Rom 5:1). Esto significa que ahora Dios nos acepta (habi\u00e9ndonos perdonado) y sostenemos una relaci\u00f3n buena con El. Por eso, el evangelio se llama \u00abel evangelio de la paz\u00bb (Hch 10:36). El que predica y ense\u00f1a este evangelio de la paz es \u00abpacificador\u00bb (Mat 5:9).<br \/>\n\tLos que tienen paz con Dios tambi\u00e9n tendr\u00e1n paz unos con otros. \u00abAs\u00ed que, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificaci\u00f3n\u00bb (Rom 14:19; dando preferencia a otros, G\u00e9n 13:9; y aun sufriendo el agravio, 1Co 6:7); \u00abTened paz entre vosotros\u00bb (1Ts 5:13). Tambi\u00e9n en cuanto sea posible tendr\u00e1n paz con todos (Rom 12:18; Heb 12:14; 1Pe 3:10-11). Sin embargo, el \u00abPr\u00edncipe de paz\u00bb (Isa 9:6) dijo, \u00abNo pens\u00e9is que he venido para traer paz a la tierra, no he venido para traer paz, sino espada\u00bb y luego habla de conflictos entre parientes por causa del evangelio (Mat 10:34-38).<br \/>\n\tCristo quit\u00f3 la pared intermedia (la ley de Mois\u00e9s) que hab\u00eda separado a los jud\u00edos de los gentiles (Efe 2:14-17), \u00abhaciendo la paz\u00bb.<br \/>\n\tAl decir, \u00abSol\u00edcitos en guardar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz\u00bb (4:3) Pablo explic\u00f3 la base de la verdadera paz y unidad: un cuerpo, un Esp\u00edritu, una esperanza, un Se\u00f1or, una fe, un bautismo, un Padre (vers. 4-6).<br \/>\n\t \u00abBusque la paz, y s\u00edgala\u00bb, (1Pe 3:11).<br \/>\n\t&#8212; paciencia (longanimidad, VM), &#8212; makrothumia (palabra compuesta de largo + temperamento; por eso, largura de \u00e1nimo) . En las versiones m\u00e1s comunes makrothumia no siempre se traduce longanimidad, tal vez porque esta palabra no es tan com\u00fan y conocida como paciencia, pero aparecen las dos palabras en Col 1:11, \u00abfortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia (hupomonen) y longanimidad\u00bb (tambi\u00e9n se ven juntas en Stg 5:10 (makrothumia), 11 (hupomonen); 2Co 6:4; 2Co 6:6; 2Ti 3:10.  Seg\u00fan Trench (Synonyms) hupomone significa \u00abpermanecer debajo de dificultades sin sucumbir, mientras que makrothumia es la dilatada resistencia que no busca tomar represalias\u00bb (citado por ATR). Seg\u00fan Larousse, longanimidad significa \u00abgrandeza de \u00e1nimo\u00bb. Long\u00e1nimo es magn\u00e1nimo, generoso. La palabra b\u00edblica describe la disposici\u00f3n de no perder la paciencia con otros aunque sean \u00abdif\u00edciles de soportar\u00bb (1Pe 2:18). El hermano long\u00e1nimo no tolera el pecado y el error (Rom 16:17; 1Co 5:1-13), pero alienta a los de poco \u00e1nimo, sostiene a los d\u00e9biles y es paciente para con todos (1Ts 5:14). \u00abEl amor es sufrido, es benigno&#8230; Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta\u00bb (1Co 13:4-7).<br \/>\n\tLa longanimidad es la base de la humildad y es necesaria para perdonar, y es necesaria para que no se interrumpa la comuni\u00f3n entre hermanos. \u00abCon larga paciencia se aplaca el pr\u00edncipe\u00bb (Pro 25:15); \u00abMejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se ense\u00f1orea de su esp\u00edritu, que el que toma una ciudad\u00bb (Pro 16:32).<br \/>\n\t\u00abY tened entendido que la paciencia (makrothumia) de nuestro Se\u00f1or es para salvaci\u00f3n\u00bb (2Pe 3:15). \u00abEl Se\u00f1or no retarda su promesa, seg\u00fan algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente (makrothumia) para con nosotros, no queriendo que ninguna perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento\u00bb (2Pe 3:9). \u00ab\u00a1Jehov\u00e1! \u00a1Jehov\u00e1! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebeli\u00f3n y el pecado, y que de ning\u00fan modo tendr\u00e1 por inocente al malvado;\u00bb (\u00c9xo 34:6-7). \u00abPero t\u00fa eres Dios que perdonas, clemente y piadoso, tardo para la ira, y grande en misericordia\u00bb (Neh 9:17; v\u00e9anse tambi\u00e9n Sal 103:8; Sal 86:15; Sal 145:8). Jon\u00e1s sab\u00eda esto y, por eso, huy\u00f3 y no quer\u00eda predicar a los de N\u00ednive (Jon 4:2).<br \/>\n\tEn este contexto (G\u00e1latas) la longanimidad es indispensable para que haya buena relaci\u00f3n entre hermanos en Cristo porque, con la excepci\u00f3n de Heb 6:15, parece que makrothumia siempre expresa paciencia ante personas hostiles. \u00abCon toda humildad y mansedumbre, soport\u00e1ndoos con paciencia (longanimidad) los unos a los otros en amor\u00bb (Efe 4:2). Este es el uniforme del cristiano; debe vestirse de estas cualidades de car\u00e1cter. \u00abVest\u00edos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entra\u00f1able misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia (longanimidad); soport\u00e1ndoos unos a otros, y perdon\u00e1ndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n hacedlo vosotros\u00bb (Col 3:12-13).<br \/>\n\tLos evangelistas que agradan a Dios predican con en pase makrothumia, con toda longanimidad (2Ti 4:2). Algunos tienen mecha corta y con poca provocaci\u00f3n hay explosi\u00f3n. El iracundo no debe ser escogido por la congregaci\u00f3n para ser uno de los obispos (Tit 1:7), pero tampoco debe ser invitado a predicar.<br \/>\n\tTodo cristiano debe ser paciente (makrothumeo) como el labrador que espera el fruto de la tierra, aguardando con paciencia (makrothumeo) hasta que reciba la lluvia temprana y la tard\u00eda (Stg 5:7; y otra vez en los vers. 8 y 10).<br \/>\n\t&#8212; benignidad, &#8212; chrestotes. 2Co 6:6; Esta es otra caracter\u00edstica de Dios (\u00ab\u00e9l es benigno para con los ingratos y malos\u00bb, Luc 6:35). La benignidad de Dios ha sido manifestada en el evangelio de Cristo (Tit 3:4-7). Su benignidad se demostr\u00f3 al dar a su Hijo para salvarnos; Efe 2:7, \u00abpara mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad (chrestotes) para con nosotros en Cristo Jes\u00fas\u00bb.<br \/>\n\tPor eso, la benignidad de Dios nos gu\u00eda al arrepentimiento. \u00ab\u00bfO menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te gu\u00eda al arrepentimiento?\u00bb (Rom 2:4). Un pensamiento semejante se encuentra en 1Pe 2:1-3 (\u00absi es que hab\u00e9is gustado la benignidad del Se\u00f1or\u00bb deb\u00e9is desechar toda malicia, todo enga\u00f1o, etc\u00e9tera). \u00abVest\u00edos&#8230; de benignidad\u00bb (Col 3:12) para ser como Dios. \u00abAntes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, como Dios tambi\u00e9n os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo\u00bb (Efe 4:32), porque de otro modo se pierde la salvaci\u00f3n. Es muy importante y muy bueno que hayamos sido bautizados y que asistamos a los servicios para participar de la mesa del Se\u00f1or, etc., pero si no somos benignos como Dios y si no perdonamos a otros, entonces Dios no nos perdonar\u00e1 (Mat 6:14-15). \u00abAmad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y ser\u00e1 vuestro galard\u00f3n grande, y ser\u00e9is hijos del Alt\u00edsimo; porque El es benigno para con los ingratos y malos\u00bb (Luc 6:35).<br \/>\n\tAl describir como las ramas naturales fueron desgajadas Pablo dice, \u00abMira, pues, la bondad (benignidad, chrestotes) y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera t\u00fa tambi\u00e9n ser\u00e1s cortado\u00bb (Rom 11:22). No conviene, pues, abusar de la benignidad de Dios.<br \/>\n\tEste fruto del Esp\u00edritu debe manifestarse en nuestra predicaci\u00f3n del evangelio (2Ti 2:24-26), pero muchos tienen un concepto err\u00f3neo de la benignidad porque creen que no son benignos los que condenan el error, y mayormente cuando sostienen discusiones p\u00fablicas (debates) para defender la verdad y exponer el error. Pablo es un ejemplo bueno de la benignidad pero l\u00e9anse Rom 16:17; Flp 1:16; Flp 1:27; 2Ti 4:2-4; comp\u00e1rense Jud 1:3; 2Jn 1:9-11. \u00bfDej\u00f3 de ser benigno nuestro Se\u00f1or cuando denunci\u00f3 la hipocres\u00eda de los fariseos y escribas? (Mat 23:1-39). La benignidad no significa la tolerancia del pecado y error.<br \/>\n\tLa palabra chrestos (el adjetivo) aparece en Mat 11:30, \u00abporque mi yugo es f\u00e1cil (chrestos), y ligera mi carga\u00bb. El yugo de Cristo es benigno porque est\u00e1 bien acomodado a nosotros. Es una crueldad poner sobre el cuello del animal un yugo que no le quede bien, que est\u00e9 mal ajustado y, por eso, le irrite y moleste. As\u00ed es el yugo del pecado, pero nadie debe quejarse del yugo de Cristo porque es f\u00e1cil y benigno.<br \/>\n\t&#8212; bondad, &#8212; agathosune. Esta palabra se encuentra en solamente otros tres pasajes: Rom 15:14 \u00ablleno de bondad\u00bb; Efe 5:9, \u00abel fruto del esp\u00edritu es en toda bondad, justicia y verdad\u00bb; 2Ts 2:17. Algunos piensan que agathosune es la manifestaci\u00f3n pr\u00e1ctica de chrestotes. Tal vez generosidad sea buen sin\u00f3nimo. Lenski cree que la traducci\u00f3n m\u00e1s correcta es beneficencia.<br \/>\n\t&#8212; fe (fidelidad, LBLA) &#8212; pistis. Fiel, leal, honrado, honesto, confiable; persona que llena sus compromisos; persona en la cual se puede tener plena confianza sin quedar decepcionado. Jes\u00fas habla del \u00absiervo fiel y prudente\u00bb, Mat 24:45; \u00abBien, buen siervo y fiel\u00bb (Mat 25:21). Los administradores deben ser fieles (1Co 4:2). Algunos de los g\u00e1latas ya no mostraban la misma lealtad o fidelidad hacia Pablo y el evangelio puro que hab\u00edan demostrado al principio (1:6-9; 4:13-17; 3:1; 5:7).<br \/>\n\t Debemos ser fieles como Dios es fiel (1Co 1:9; 1Co 10:13; 1Ts 5:24; 2Ts 3:3; 2Ti 2:13) y como Cristo es fiel (Apo 1:5; Apo 19:11; Heb 2:17; Heb 3:2; Heb 3:5).<br \/>\n\t Pablo habla de la fidelidad de sus colaboradores: Timoteo (1Co 4:17); T\u00edquico (Efe 6:21); Epafras (Col 1:7); On\u00e9simo (Col 4:9). Pedro dijo que Silvano era \u00abhermano fiel\u00bb (1Pe 5:12) y Juan dijo a Gayo, \u00abAmado, fielmente te conduces cuando prestas alg\u00fan servicio a los hermanos\u00bb (3Jn 1:5). \u00abLas mujeres asimismo sean&#8230; fieles en todo\u00bb (1Ti 3:11).<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<p><strong><u>LAS COSAS HERMOSAS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>G\u00e1latas 5:22-26<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n<p><em>Pero el fruto del Esp\u00edritu es el amor, el gozo, la paz, la paciencia, la amabilidad, la bondad, la fidelidad, la consideraci\u00f3n y la disciplina. No hay ley que condene cualidades semejantes. Los que pertenecen a Jesucristo han crucificado sus personalidades no regeneradas con todas sus pasiones y deseos.<br \/>Si estamos viviendo en el Esp\u00edritu, guardemos el paso con el Esp\u00edritu. No os volv\u00e1is buscadores de una reputaci\u00f3n vac\u00eda, ni os provoqu\u00e9is los unos a los otros, ni tampoco os envidi\u00e9is.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p>Como en los vers\u00edculos anteriores Pablo hab\u00eda trazado la lista de las malas cualidades que caracterizan a la naturaleza humana sin Cristo, ahora traza la de las cualidades positivas, que son el fruto del Esp\u00edritu. De nuevo, vale la pena considerar cada palabra por separado.<\/p>\n<p><em>Amor: <\/em>La palabra que se usa en el Nuevo Testamento para <em>amor <\/em>es <em>agap\u00e9. <\/em>No es una palabra corriente en griego cl\u00e1sico. En griego hay cuatro palabras para <em>amor. (a) Er\u00f3s <\/em>quiere decir el amor que siente un joven por una joven; es un amor que incluye la pasi\u00f3n. No aparece nunca en el Nuevo Testamento. <em>(b) Fil\u00eda <\/em>es el amor c\u00e1lido que sentimos hacia nuestros seres queridos; es algo del coraz\u00f3n. <em>(c) Storgu\u00e9 <\/em>quiere decir m\u00e1s bien afecto, y se usa del amor entre padres e hijos. (d) <em>Agap\u00e9, <\/em>la palabra cristiana quiere decir una benevolencia sin l\u00edmites. Quiere decir que no importa lo que una persona nos pueda hacer por medio de insultos, ofensas o humillaciones, nosotros nunca procuraremos sino lo mejor para ella. Por tanto es un sentimiento de la mente tanto como del coraz\u00f3n. Implica la voluntad tanto como las emociones. Describe el esfuerzo deliberado -que solamente podemos hacer con la ayuda de Dios- de no buscar nada m\u00e1s que lo mejor hasta para los que procuran hacernos todo el da\u00f1o que pueden.<\/p>\n<p>Gozo: La palabra griega es <em>jara, y lo <\/em>caracter\u00edstico de esta palabra es que muy corrientemente describe el gozo que procede de una experiencia espiritual (cp.<span class='bible'> <\/span><span class='bible'>Sal 30:11<\/span> ; <span class='bible'>Rm 14:17<\/span><span class='bible'>; <\/span><span class='bible'>Rm 14:15<\/span>  :13; <span class='bible'>Fil 1:4<\/span><span class='bible'>; <\/span><span class='bible'>Fil 1:25<\/span> ). No es la alegr\u00eda que nos producen las cosas materiales, menos a\u00fan el triunfar sobre otros en una competici\u00f3n..Es el gozo cuyo fundamento est\u00e1 en Dios.<\/p>\n<p><em>Paz: <\/em>En el griego coloquial contempor\u00e1neo esta palabra <em>(eir\u00e9n\u00e9) <\/em>ten\u00eda dos usos interesantes. Se usaba de la serenidad que disfruta un pa\u00eds bajo el gobierno justo y ben\u00e9fico de un buen emperador; y tambi\u00e9n del buen orden de un pueblo o aldea. Las aldeas ten\u00edan un funcionario que se llamaba el superintendente de la paz de la aldea, el que manten\u00eda la paz en ella. En el Nuevo Testamento la palabra griega <em>eir\u00e9n\u00e9 co<\/em>rresponde a la palabra hebrea <em>shal\u00f3m <\/em>en el Antiguo Testamento, que quiere decir, no solamente ausencia de problemas y de guerra, sino todo lo que contribuye al mayor bienestar humano. Aqu\u00ed quiere decir la tranquilidad de coraz\u00f3n que se deriva de la fe en que todo est\u00e1 en las manos de Dios. Es interesante advertir que <em>Jara y Eir\u00e9n\u00e9 <\/em>se empezaron a usar pronto como nombres propios en la Iglesia original.<\/p>\n<p><em>Paciencia, makrothym\u00eda <\/em>es una gran palabra. El autor <span class='bible'>de 1<\/span> <em>Macabeos <\/em>dice que fue por su <em>makrothym\u00eda <\/em>por lo que los Romanos llegaron a ser los amos del mundo, por lo que quiere decir la tenacidad de los Romanos, que nunca hac\u00edan la paz con los enemigos, ni siquiera despu\u00e9s de vencerlos, una especie de paciencia victoriosa (8:4). En sentido general esta palabra no se usa en relaci\u00f3n con la paciencia que hay que tener con las cosas o con los acontecimientos, sino con las personas. Cris\u00f3stomo dec\u00eda que es la gracia de la persona que, pudiendo vengarse, no se vengaba, sino que era lenta para la ira. Lo que m\u00e1s esclarece el sentido de esta palabra es que es la que se usa corrientemente en el Nuevo Testamento acerca de la actitud de Dios para. con los humanos <em>(<\/em><span class='bible'>Rm 2:4<\/span><em> ; <\/em><span class='bible'>Rm 9:22<\/span><em> ; <\/em><span class='bible'>1 Timoteo 1:16<\/span><em> ; <\/em><span class='bible'>1Pe 3:20<\/span><em> ). Si <\/em>Dios hubiera sido una persona humana, ya hace mucho que habr\u00eda borrado el mundo; pero \u00c9l tiene esa paciencia que soporta todas nuestras maldades y no nos deja por imposibles. En nuestras relaciones con nuestros semejantes debemos reproducir esa actitud amable, doliente, perdonadora y paciente de Dios para con nosotros.<\/p>\n<p><em>La amabilidad y la bondad <\/em>est\u00e1n \u00edntimamente relacionadas. A la amabilidad corresponde la palabra original <em>jr\u00e9st\u00f3t\u00e9s. <\/em>Tambi\u00e9n se traduce corrientemente por <em>bondad (<\/em><span class='bible'>Rm 3:12<\/span><em> ; <\/em><span class='bible'>Rm 11:22<\/span><em> ; <\/em><span class='bible'>Ef 2:7<\/span><em> ; <\/em><span class='bible'>Col 3:12<\/span><em> ; <\/em><span class='bible'>Tit 3:4<\/span><em> ). <\/em>Alguna versi\u00f3n la traduce en<span class='bible'> <\/span><span class='bible'>2Co 6:6<\/span>  por <em>dulzura. <\/em>Plutarco dice que tiene una amplitud mayor que la justicia. El vino a\u00f1ejo se llama <em>jr\u00e9st\u00f3s. <\/em>El yugo de Cristo se nos dice que es <em>jr\u00e9st\u00f3s (<\/em><span class='bible'>Mt 11:30<\/span><em> ), <\/em>que no hace da\u00f1o. Encierra la idea de una bondad que es amable. La palabra que usa Pablo para <em>bondad (agathosyn\u00e9) <\/em>es t\u00edpica de la Biblia, y no ocurre en el griego secular <em>(<\/em><span class='bible'>Rm 15:14<\/span><em> ; <\/em><span class='bible'>Ef 5:9<\/span><em> ; <\/em><span class='bible'>2Ts 1:11<\/span><em> ). <\/em>Es la palabra m\u00e1s amplia, para bondad; se define como \u00bb la virtud totalmente equipada.\u00bb \u00bfEn qu\u00e9 se diferencian? <em>Agathosyn\u00e9 <\/em>puede, y debe, reprender y disciplinar; <em>jr\u00e9st\u00f3t\u00e9s <\/em>no hace m\u00e1s que ayudar. El gran lexic\u00f3grafo del Nuevo Testamento Trench dice que Jes\u00fas dio muestras de <em>agathosyn\u00e9 <\/em>cuando limpi\u00f3 el templo y ech\u00f3 a los que lo hab\u00edan convertido en un bazar; pero de <em>jr\u00e9st\u00f3t\u00e9s <\/em>en Su actitud para con la mujer pecadora. Los cristianos necesitamos esa bondad que es al mismo tiempo amable y fuerte.<\/p>\n<p><em>Fidelidad. <\/em>Esta palabra <em>(pistis) <\/em>es corriente en el griego secular con el sentido de <em>ser digno de confianza. <\/em>Es la caracter\u00edstica de la persona que es de fiar.<\/p>\n<p><em>Consideraci\u00f3n, prayt\u00e9s, <\/em>es la palabra m\u00e1s dif\u00edcil de traducir. En el Nuevo Testamento tiene tres sentidos diferentes. <em>(a) <\/em>Quiere decir <em>sumiso a la voluntad de Dios (<\/em><span class='bible'>Mt 5:5<\/span><em> ; <\/em><span class='bible'>Mt 11:29<\/span><em> ; <\/em><span class='bible'>Mt 21:5<\/span><em> ). (b) <\/em>Quiere decir <em>d\u00f3cil, <\/em>es decir, que acepta la ense\u00f1anza y la disciplina <em>(<\/em><span class='bible'>Stg 1:21<\/span><em> ). <\/em>(c) El sentido m\u00e1s corriente es el de <em>considerado (<\/em><span class='bible'>1Co 4:21<\/span><em> ; <\/em><span class='bible'>2Co 10:1<\/span><em> ; <\/em><span class='bible'>Ef 4:2<\/span><em> ). <\/em>Arist\u00f3teles defin\u00eda <em>prayt\u00e9s <\/em>como el t\u00e9rmino medio entre la excesiva ira y la carencia de ira; es decir, la cualidad de la persona que se indigna cuando debe indignarse, y nunca cuando no debe. Lo que arroja m\u00e1s luz sobre el significado de esta palabra es que el adjetivo <em>prays <\/em>se usa en relaci\u00f3n con un animal domesticado y que obedece y es f\u00e1cil de dominar para su amo; as\u00ed es que esta palabra refleja el dominio propio que solo Cristo puede dar.<\/p>\n<p><em>Disciplina. <\/em>La palabra original es <em>enkr\u00e1teia, <\/em>que Plat\u00f3n usaba para <em>autocontrol. <\/em>Es el esp\u00edritu que ha dominado sus deseos y la b\u00fasqueda del placer. Se usa de la disciplina del atleta (<span class='bible'>1Co 9:25<\/span> ) y del dominio del sexo que caracteriza al cristiano (<span class='bible'>1Co 7:9<\/span> ). En griego secular se usa de la virtud de un emperador que nunca deja que sus intereses privados ejerzan influencia en el gobierno de su pueblo. Es la virtud de la persona que la hace tan due\u00f1a de s\u00ed que la capacita para servir a los dem\u00e1s.<\/p>\n<p>La experiencia y la convicci\u00f3n de Pablo eran que el cristiano mor\u00eda con Cristo y resucitaba con Cristo a una vida nueva y limpia en la que las cosas malas del viejo hombre hab\u00edan desaparecido, y las preciosas cualidades del Esp\u00edritu hab\u00edan empezado a desarrollarse.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n<p><span style=\"font-weight:bold\">Amor<\/span>, \u00abamor\u00bb (DHH96), \u00abnos hace amar a los dem\u00e1s\u00bb (TLA), \u201camar a todo el mundo\u201d.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight:bold\">Gozo<\/span>, \u00abalegr\u00eda\u00bb (DHH96), \u00abestar siempre alegres\u00bb (TLA), \u201cestar contentos a pesar de las dificultades\u201d.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight:bold\">Paz<\/span>, \u00abpaz\u00bb (DHH96), \u00abvivir en paz con todos\u00bb (TLA), \u201cestar en armon\u00eda\u201d.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight:bold\">Paciencia<\/span>, literalmente \u201clonganimidad\u201d, \u00abpaciencia\u00bb (DHH96), \u00abnos hace ser pacientes\u00bb (TLA), \u201cser aguantadores\u201d.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight:bold\">Benignidad<\/span>, \u00abamabilidad\u00bb (DHH96), \u00aby amables\u00bb (TLA), \u201cportarse bien con todos\u201d.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight:bold\">Bondad<\/span>, \u00abbondad\u00bb (DHH96), \u00abtratar bien a los dem\u00e1s\u00bb (TLA), \u201ctener coraz\u00f3n abierto\u201d.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight:bold\">Fe<\/span>, \u00abfidelidad\u00bb (DHH96), \u00abtener confianza en Dios\u00bb (TLA), \u201csonre\u00edr confiados al futuro\u201d.<\/p>\n<p><span style=\"font-size:11pt\"><\/span><\/p>\n<p><\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<p><span class='bible'>2Co 6:6<\/span>; <span class='bible'>Efe 5:9<\/span>; <span class='bible'>1Ti 6:11<\/span>.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n<p>REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n<p>p 277 Flp 1:11; Col 1:10<\/p>\n<p>q 278 Efe 5:9<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n<p><p> fruto del Esp\u00edritu.  Este fruto es evidencia de que uno est\u00e1 controlado por el Esp\u00edritu y no por la carne.<\/p>\n<p><h3 align='right'><i><b>Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n<p>\n22<strong> (1)<\/strong> La carne obra sin vida (v.19), pero el Esp\u00edritu produce fruto lleno de vida. S\u00f3lo se mencionan aqu\u00ed como ejemplo nueve aspectos del fruto del Esp\u00edritu, que son diferentes expresiones del Esp\u00edritu, quien es vida en nosotros. El fruto del Esp\u00edritu incluye otros aspectos, tales como humildad ( Efe_4:2 ; Flp_2:3), compasi\u00f3n ( Flp_2:1) , piedad ( 2Pe_1:6), justicia ( Rom_14:17 ; Efe_5:9) , santidad ( Efe_1:4 ; Col_1:22), y pureza ( Mat_5:8). En Efe_4:2 y en Col_3:12 se menciona la humildad como una virtud adem\u00e1s de la mansedumbre de esta lista. En Rom_14:17 la justicia, la paz y el gozo son aspectos del reino de Dios hoy en d\u00eda. Aqu\u00ed s\u00f3lo se mencionan la paz y el gozo, y no la justicia. En 2Pe_1:5-7 la piedad y la perseverancia figuran con el dominio propio y con el amor como caracter\u00edsticas del crecimiento espiritual, pero no se mencionan aqu\u00ed. En Mat_5:5-9 la justicia, la misericordia y la pureza se mencionan junto con la mansedumbre y la paz como el requisito para estar en la realidad del reino hoy en d\u00eda. No obstante, aqu\u00ed no se menciona ninguna de estas tres virtudes. De la misma manera que la carne es la expresi\u00f3n del viejo Ad\u00e1n, el Esp\u00edritu es Cristo hecho real para nosotros. En realidad, a Cristo se le vive como el Esp\u00edritu. Los aspectos del fruto del Esp\u00edritu enumerados aqu\u00ed son las caracter\u00edsticas mismas de Cristo. <\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n<p><b><i>fe<\/i><\/b>. Mejor, fidelidad (RV 1977) en palabras y obras.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n<p><i><b> esp\u00edritu&#8230;<\/b><\/i> \u2192 \u00a7<span class=\"dct\">117<\/span>; \u00a7<span class=\"dct\">118<\/span>; \u00a7<span class=\"dct\">159<\/span>.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<p> O, <i>fe<\/i> <\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n<p>esp\u00edritu g \u00a7118. (ver comentario \u00a7117.).<\/p>\n<p> 5.22 g \u00a7159<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<p>?V. 22, 23a:? ?Mas el fruto del esp\u00edritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,. longanimidad,? ?mansedumbre, fe, moderaci\u00f3n, templanza, castidad.? ??No hay duda de que Pablo enumer\u00f3 s\u00f3lo nueve frutos, como se desprende claramente de los comentarios? ?de San Jer\u00f3nimo y San Agust\u00edn y del texto griego, donde la lista reza como sigue: \u00abEl fruto del? ?esp\u00edritu es amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza\u00bb. Es evidente? ?empero que el n\u00famero aquel fue elevado a doce a ra\u00edz de la laboriosidad de algunos imperitos. Estos, al? ?haber hallado en una glosa o al margen o sea Jer\u00f3nimo la palabra \u00abpaciencia\u00bb, la insertaron en el texto en el? ?cuarto lugar donde deb\u00eda haberse puesto \u00ablonganimidad\u00bb, a la cual relegaron al s\u00e9ptimo lugar. Adem\u00e1s se? ?enteraron de que \u00abtemplanza\u00bb, seg\u00fan San Jer\u00f3nimo, significa lo mismo que \u00abmoderaci\u00f3n\u00bb y \u00abcastidad\u00bb.? ??Entonces a\u00f1adieron tambi\u00e9n estos dos vocablos al texto, y cambiaron adem\u00e1s la ubicaci\u00f3n de \u00abfe\u00bb y \u00abmansedumbre? ?\u00bb.?102? ??Consecuentemente, con esto queda invalidada la base para la doctrina de los doce frutos sustentada? ?por aquellos te\u00f3logos,?103? no s\u00f3lo por la inexactitud del n\u00famero sino tambi\u00e9n por la forma de interpretaci\u00f3n? ?que ellos aplican. Estos te\u00f3logos, en efecto, convierten los frutos en sus \u00abh\u00e1bitos Inherentes subjetivamente? ?en el alma\u00bb; el ap\u00f3stol en cambio los presenta como obras vitales del esp\u00edritu que se hallan difundidas en el? ?hombre entero, ya que los opone a las obras de la carne. Pero adem\u00e1s, el \u00abesp\u00edritu\u00bb significa en este pasaje? ?(pese a la opini\u00f3n discrepante de Jer\u00f3nimo) no el Esp\u00edritu Santo, sino el hombre espiritual, de modo que la? ?ant\u00edtesis es: \u00abObras de la carne\u00bb \u00abfrutos del esp\u00edritu\u00bb. La \u00abcarne\u00bb es el \u00e1rbol malo que produce espinas y? ?abrojos, el \u00abesp\u00edritu\u00bb es el \u00e1rbol bueno que produce uvas e higos, como se lee en ?Mateo 7? (v. 16 y sigtes.).? ??Por otra parte, tambi\u00e9n Ambrosio dice que es la ley del espirito la que produce estas obras; y San Jer\u00f3nimo,? ?volviendo al camino correcto, interpreta el \u00abesp\u00edritu\u00bb como el \u00ab\u00e1rbol bueno\u00bb. Asimismo, Pablo habla, de? ?las \u00abobras\u00bb de la carne, no de los \u00abfrutos\u00bb, y de los \u00abfrutos\u00bb del esp\u00edritu, no de sus \u00abobras\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1?? ?Seguramente porque las obras de la carne no sirven para nada, ya que nadie saca provecho de las espinas y? ?los abrojos; al contrario, son obras malas que no hacen m\u00e1s que da\u00f1o. Pero las obras del esp\u00edritu son \u00fatiles,? ?y de ellas podemos disfrutar por toda la eternidad. Son los higos y las uvas de la Tierra de Promisi\u00f3n. Por? ?lo tanto, con toda raz\u00f3n se los distingue con el honroso nombre de \u00abfrutos\u00bb.? ??El primero de estos frutos es el amor. Respecto del amor ya dijimos?104? que no es una \u00abpropiedad? ?oculta\u00bb. Antes bien, as\u00ed como San Agust\u00edn, hablando de la fe, afirma que \u00abcada cual la reconoce con? ?absoluta certeza si la tiene\u00bb, as\u00ed tambi\u00e9n cada cual se da perfecta cuenta si tiene esperanza, e igualmente se? ?da perfecta cuenta si tiene amor, ante todo en tiempo de prueba. El amor es, por ende, esa afectuosa inclinaci\u00f3n? ?hacia el Dios airado y el pr\u00f3jimo que nos ofende. Pues es en los momentos en que Dios hiere y? ?perturba cuando se prueba el amor que se le tiene, como qued\u00f3 demostrado en el caso de los m\u00e1rtires, y? ?como lo vemos en el Cristo padeciente. Y es en los momentos en que el pr\u00f3jimo nos ofende y parece? ?merecer nuestro odio cuando se prueba el amor que le tenemos. Por otra parte, casi no hay otra virtud tan? ?expuesta a la hipocres\u00eda, al extremo de que en ?Romanos 12? (v. 9) el ap\u00f3stol manifiesta esta sola inquietud:? ?\u00abEl amor sea sin fingimiento\u00bb. El hecho es que Dios tiene muchos \u00abamantes\u00bb del tipo que se describe en el? ?Salmo (49:18; Vulg. 48:19): \u00abTe dar\u00e1 su reconocimiento cuando le hicieres bien\u00bb y en el ?Salmo 78? (v. 36;? ?Vulg. 77:36): \u00abY le amaron con su boca, y con su lengua le ment\u00edan\u00bb. Es posible, pues, que el amor? ?permanezca oculto en d\u00edas de paz; pero en tiempo de guerra, nada se siente m\u00e1s vivamente que el amor, la? ?esperanza y la fe -a no ser que no se sienta tampoco la infidelidad, desesperaci\u00f3n y el odio.? ??El segundo fruto, el gozo, tiene que ver, igual que el amor, tanto con Dios como con el pr\u00f3jimo: Con? ?Dios, cuando nos alegramos a causa de la misericordia divina, y cuando aun en medio de las tempestades de? ?este mundo, alabamos y bendecimos al Se\u00f1or en el horno de fuego d\u00eda y noche.?105? Y con el pr\u00f3jimo, cuando? ?no le envidiamos los bienes que posee sino que le congratulamos por ellos como si fuesen los nuestros? ?propios, y cuando alabamos los dones de Dios que hay en \u00e9l. Pero as\u00ed como los seguidores de la carne? ?fingen amor s\u00f3lo mientras el tiempo est\u00e9 sereno, as\u00ed lo hacen tambi\u00e9n con el gozo: alaban a Dios y alaban? ?los dones de Dios en los hombres, pero s\u00f3lo mientras no se los ofenda: entonces salen a la superficie las? ?obras de la carne. Las obras de Dios que antes hab\u00edan alabado -ahora las denigran, y se enfadan si sus? ?denuestos no surten efecto y si el buen nombre del pr\u00f3jimo no sufre mengua. Pues nadie puede imaginarse? ?cu\u00e1n profunda es la maldad de la carne; \u00a1a cu\u00e1ntos no los arrastra a la perdici\u00f3n meci\u00e9ndolos en una? ?enga\u00f1osa seguridad, hasta que son tentados y puestos a prueba.? ?Las palabras del ap\u00f3stol parecen sencillas y claras; pero si te pones a llevarlas a la pr\u00e1ctica, ver\u00e1s? ?cu\u00e1n dif\u00edcil es no hacer las obras de la carne. Aquellos \u00abinsensatos\u00bb?106? su creen estar infinitamente distanciados? ?de estas obras, cuando en realidad est\u00e1n llenos de ellas hasta la coronilla. Pues estas obras desbordan? ?cual impetuoso torrente incluso sobre las pr\u00e1cticas religiosas, las observancias, las buenas obras, las reglas,? ?los estatutos, las tradiciones y la moral hecha por los hombres. Pero de ah\u00ed reciben tambi\u00e9n ese manto del? ?\u201camor a la justicia\u201d bajo el cual ocultan su celo, y conforme a su santa religiosidad destruyen con seguridad? ?el amor y la paz y el gozo. Hoy en d\u00eda, esta locura ha tomado posesi\u00f3n de casi todos los monasterios, todas? ?las iglesias, y, como dice el salmista, \u201cde los escogidos de Israel\u201d (?Sal. 78: 31?). Pues en los hombres que son? ?manifiestamente malos, las obras de la carne se reconocen sin dificultad; pero bajo las tonsuras, las \u00ednfulas?107? ?y otros sagrados elementos rituales, este Behemot?108? es engordado admirablemente y reina en plena? ?seguridad, en tanto que aquellos creen rendir un servicio a Dios si aman la carne de su propio partido y en? ?cambio persiguen e inculpan con odio Inextinguible a los extra\u00f1os.? ??El tercer fruto es la paz, que por su parte tambi\u00e9n es doble: relacionada con Dios, es la buena? ?conciencia que se apoya en la misericordia divina. Pero a veces, esta paz \u00absobrepasa todo entendimiento\u00bb? ?(?Fil. 4?:7); y esto ocurre al ser turbada por cuanto Dios se oculta y esconde su rostro, quedando as\u00ed la? ?conciencia abandonada a si misma. Paz con el pr\u00f3jimo empero existe all\u00ed donde se cede a la voluntad de? ?\u00e9ste. Pues esta paz con los hombres jam\u00e1s puede ser duradera si cada cual justifica, protege, busca y exige? ?lo suyo propio. Lo vemos en nuestros dice en que la curia romana y sus tribunales han llenado la iglesia de? ?pleitos, demandas y litigios. Pero entre tanto se conforman con un m\u00edsero pedacito de paz que lograron? ?concertar con sus propios partidarios, y se proveen a s\u00ed mismos de un \u00abpretexto para hacer lo malo\u00bb (1 P.? ?2:16), de modo que lo que menos piensan es que puedan estar sumergidos en las obras de la carne. Pues no? ?se fijan en el n\u00famero de aquellos con quienes viven en discordia, sino s\u00f3lo en el n\u00famero de aquellos con? ?quienes viven en concordia, e incluso tienen a mano buenos consejos para los dem\u00e1s acerca de c\u00f3mo se? ?puede mantener la paz. Esta gente no entiende un \u00e1pice de la paz que elogia el ap\u00f3stol en ?Romanos 12? (v.? ?18) diciendo: \u00abEn cuanto depende de vosotros, estad en paz con todos los hombres\u00bb, y de la que se habla en? ?Mateo 5? (v. 9): \u00abBienaventurados los pacificadores, porque ellos ser\u00e1n llamados hijos de Dios\u00bb.? ?Pero los juristas excusan el quebrantamiento de esta paz -de una manera muy erudita, por supuesto al? ?ense\u00f1ar que a la violencia hay que repelerla con la violencia. Declaran ostentosamente que se debe? ?proteger la justicia -\u00a1como si no fuera la m\u00e1s sublime justicia el dejar a un lado la \u00abjusticia\u00bb propia, ceder? ?al pr\u00f3jimo que quiere quitarnos la t\u00fanica, y dejarle tambi\u00e9n la capa (?Mt. 5:40?)! En pocas palabras: Es? ?imposible atenerse a un mismo tiempo a lo que dice el evangelio y a lo que dice el derecho humano. Por? ?esto es tambi\u00e9n imposible que la paz subsista simult\u00e1neamente con estos derechos humanos, m\u00e1xime en? ?tiempos como los nuestros en que el evangelio no es nada y el derecho humano lo es todo en todos los? ?\u00f3rdenes. Aqu\u00ed s\u00ed puede hablarse del \u00e1ngel del Apocalipsis enviado por Dios en su ira \u00abpara quitar de la? ?tierra la paz\u00bb (?Ap. 6:4?).? ??El cuarto fruto es la longanimidad, en griego ?\u00ec?\u00ec\u00e1\u00f7\u00f1\u00ef\u00e4\u00ed\u00ec\u00df\u00e1, que en este pasaje evidentemente no es? ?sin\u00f3nimo de \u00e0\u00f0\u00ef\u00ec\u00ef\u00ed\u00e7, decir paciencia, ni de \u00dc\u00ed\u00ef\u00e3\u00e7, o sea tolerancia, a pesar de que San Jer\u00f3nimo quiere? ?que \u00abpaciencia\u00bb y \u00ablonganimidad\u00bb se consideren sin\u00f3nimos.?109? Sin embargo, parece haber una diferencia? ?entre el mero tolerar a los malos, y el soportar el mal que nos hacen, y aun esperar que se enmienden,? ?anhelar su bien y desterrar todo deseo de venganza, lo que son las caracter\u00edsticas de la longanimidad. En? ?Romanos 2? (v. 4) leemos: \u00abO menosprecias las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad? Es? ?\u00abbondad\u00bb de Dios cuando hace bien a los hombres; es \u201cpaciencia\u201d cuando soporta que abusen de Sus? ?beneficios y en, ingratitud le devuelven mal por bien; y es \u00ablonganimidad\u00bb cuando espera que se enmienden.? ??El quinto fruto es la benignidad, el sexto la bondad. Seg\u00fan Jer\u00f3nimo, la diferencia que existe entre? ?ambas es la siguiente. La benignidad es una virtud suave, afable, tranquila, apta para aunar a todos los? ?buenos, que invita a familiarizarse con ella, agradable en lo que dice, moderada en su comportamiento, por? ?lo que San Ambrosio usa como traducci\u00f3n el t\u00e9rmino \u00ablenidad\u00bb.?110? Generalmente, y en mal lat\u00edn, se la? ?llama \u00abamigabilidad; (amicabilitas). En alem\u00e1n se dice \u00abfreuntlich\u00bb (amable, amistoso), \u00abholdselig\u00bb (agraciado,? ?lleno de gracia),?111? leudseling (afable&gt;, en griego se habla de \u00f7\u00f1\u00e7\u00ef\u00f4\u00fc\u00f4\u00e7\u00f2, lo que en ?2 Corintios 6? ?(v. 6) se traduce con \u00abamabilidad\u00bb (lat., tambi\u00e9n en la Vulg.: suavitus); dice all\u00ed: \u00aben amabilidad, en el? ?Esp\u00edritu Santo\u00bb. Por esto Pablo us\u00f3 en ?Romanos 16? (v. 18) para \u00absuaves palabras\u00bb la expresi\u00f3n \u00f7\u00f1\u00e7\u00f3\u00f4\u00ef\u00eb\u00ef\u00e3\u00df\u00e1\u00e9.? ?Y a mi juicio seria m\u00e1s correcto decir \u00abamabilidad\u00bb en vez de \u00abbenignidad\u00bb, ya que la malignidad, el vicio? ?opuesto a la benignidad, es demasiado horrenda como para que se la pueda aplicar a individuos cuyo? ?defecto es que son dif\u00edciles de tratar y toscos en su manera de ser. De estos \u00faltimos se dice, en efecto: \u00abEs? ?un buen hombre, pero no sabe amoldarse a las costumbres de la gente\u00bb \u00aber ist frum, aber gar tzu unfreuntlich? ?und nit leudselig\u00bb.?112? La \u00abbondad\u00bb puede ser por lo tanto una virtud m\u00e1s bien seria, con el ce\u00f1o fruncido? ?por lo severas que son sus costumbres. Y sin embargo est\u00e1 dispuesta a hacer el bien, no da\u00f1a a nadie, es de? ?utilidad para todos; pero le falta en cierta medida el don de gentes.? ??El s\u00e9ptimo fruto es la fe. San Jer\u00f3nimo entiende que se trata aqu\u00ed de la fe que el ap\u00f3stol describe en? ?Hebreos 11? (v. 1) como \u00absustancia de las cosas que se esperan\u00bb (lat. Substantia rerum sperandarum), pues? ?la \u00absustancia\u00bb la explica como \u00abposesi\u00f3n\u00bb, como lo evidencian sus palabras: \u00abPorque esperamos q u e? ?venga lo que por la fe poseemos\u00bb. Por largo tiempo, yo tambi\u00e9n era de esta opini\u00f3n,?113? porque observ\u00e9 que? ?en las Sagradas Escrituras la palabra \u00absustancia\u00bb se usa casi siempre en el sentido de bienes y posesi\u00f3n,? ?observaci\u00f3n a la que llegu\u00e9 ante todo porque me atuve a lo que Jer\u00f3nimo dice al respecto de este pasaje.? ?Pues lo que los autores de libros de sentencias recopilaron con respecto a la palabra \u00absustancia\u00bb, \u00bfpara qu\u00e9? ?exponerlo aqu\u00ed? Pero luego, mi estimado Felipe Melanchton,?114? un jovenzuelo por su aspecto f\u00edsico, pero? ?un anciano con venerables canas por su clara inteligencia, del cual me valgo como maestro de griego, me? ?mostr\u00f3 que esta opini\u00f3n no era permisible, y que cuando en griego se quiere hacer referencia a \u00absustancia\u00bb? ?en el sentido de \u00abbienes\u00bb, no se usa la palabra \u00e0\u00f0\u00fc\u00f3\u00f4\u00e1\u00f3\u00e9\u00f2 (que es la palabra que el ap\u00f3stol emplea en? ?Hebreos 11:1?), sino \u00ef\u00fd\u00f3\u00df\u00e1, \u00e2\u00f1\u00f9\u00f4\u00fc\u00ed o \u00e0\u00f0\u00e1\u00f1\u00e5\u00e9\u00f2. Entonces cambi\u00e9 de opini\u00f3n y admito que a mi entender, \u00fb\u00f0\u00fc\u00f3\u00f4\u00e1\u00f3\u00e9\u00f2? ?\u00fb\u00f0\u00fc\u00f3\u00f4\u00e1\u00f3\u00e9\u00f2 o sustancia significa propiamente la \u00abexistencia\u00bb y la \u00abesencia\u00bb por virtud de la cual toda? ?cosa subsiste en s\u00ed misma, como lo entiende Cris\u00f3stomo. Pero puede significar tambi\u00e9n una promesa, un? ?pacto -no es aqu\u00ed el momento para entraren mayores discusiones al respecto- o una expectaci\u00f3n, interpretaciones? ?que bien caben dentro de lo que enfatiza y expresa la palabra de la cual proviene \u00fd\u00f0\u00fc\u00f3\u00f4\u00e1\u00f3\u00e9\u00f2.? ?Pero hay tambi\u00e9n muy buenas razones para tomar la palabra \u00abfe\u00bb de este pasaje en el sentido de \u00abverdad\u00bb? ?o \u00abfidelidad\u00bb u \u00abhonradez\u00bb que no enga\u00f1a a nadie y que es tan imperiosamente necesaria en los negocios y? ?en la convivencia humana. As\u00ed hallamos que tambi\u00e9n la fidelidad tiene sus dos aspectos: fidelidad dirigida? ?hacia Dios al cual somos fieles, no tanto porque guardamos las promesas nuestras sino m\u00e1s bien por cuanto? ?creemos en las promesas de \u00e9l. Y fidelidad dirigida hacia nuestro semejante al cual somos fieles si guardamos? ?con firmeza, constancia nuestros convenios y promesas.? ??El octavo fruto es la mansedumbre, en la que Jer\u00f3nimo ve lo opuesto a iras y contiendas. Es muy? ?dif\u00edcil hallar una diferencia entre mansedumbre y longanimidad. Sin embargo, a la mansedumbre y apacibilidad? ?se la conoce como una virtud, que no se deja arrastrar a la ira y que no es vengativa. La longanimidad? ?va a\u00fan m\u00e1s lejos y espera el mejoramientos de los malos, aun de aquellos que no adoptaron una actitud? ?provocadora.?115? ??El noveno fruto es la continencia o mejor templanza, leer aqu\u00ed \u00abtemplanza\u00bb debemos pensar no? ?s\u00f3lo en la castidad sino tambi\u00e9n en el beber y comer. El significado de la palabra encierra por lo tanto? ?ambas cosas, la castidad y la moderaci\u00f3n. As\u00ed que el ap\u00f3stol pone aqu\u00ed un freno tambi\u00e9n al comportamiento? ?licencioso de los c\u00f3nyuges, para que vivan sobriamente y atemperen el apetito sexual observando la? ?debida moderaci\u00f3n.? ??V. 23b:? ?Contra tales cosas no hay ley.? ??Fijo el pensamiento en la argumentaci\u00f3n que se hab\u00eda puesto seguir, el ap\u00f3stol siempre inculca la? ?verdad de que la ley no hace justos a los que depositan su confianza en ella: afirma en 1 Timoteo (v. 9): \u00abLa? ?ley no fue dada para el justo, sino para los rebeldes y parricidas etc.\u00bb. Los que son no necesitan la ley. \u00bfPor? ?qu\u00e9, entonces, los g\u00e1latas se vuelcan nuevamente a la ley, no s\u00f3lo a los Diez Mandamientos sino tambi\u00e9n a? ?las leyes ceremoniales?, pues no se te puede escapar que el ap\u00f3stol est\u00e1 hablando no s\u00f3lo de la ley ceremonial,? ?sino tambi\u00e9n y ante todo de la ley moral.? ??Una vez m\u00e1s, empero, Pablo usa su caracter\u00edstico lenguaje teol\u00f3gico. Por ende, al interpretarlo se? ?debe tener mucho cuidado de no incurrir en tonter\u00edas, como si el justo no tuviera la obligaci\u00f3n de vivir con? ?correcci\u00f3n y hacer el bien (este es, en electo, lo que personas poco instruidas entienden con \u00abno estar bajo? ?la ley\u00bb). La verdad es, en cambio, que el justo no tiene ley porque no le debe nada a la ley, puesto que tiene? ?el amor que guarda y cumple la ley. Podr\u00eda citarse a este respecto un ejemplo que us\u00f3 Agust\u00edn?116? : Tres m\u00e1s? ?siete no \u00abdeben ser\u00bb diez sino que \u00abson\u00bb diez, y para que lo sean no es preciso recurrir a ninguna ley o regla.? ??Igualmente, una casa ya construida no \u00abdebe ser\u00bb construida, puesto que ya est\u00e1 hecha, y esto es lo que? ?hab\u00eda buscado el arte -comparable en este caso a la ley de su constructor. Lo mismo se aplica al justo: no? ?\u00abdebe\u00bb vivir correctamente sino que vive correctamente, y no necesita una ley que le ense\u00f1e c\u00f3mo vivir? ?correctamente. En forma an\u00e1loga, una virgen no \u00abdebe ser\u00bb virgen (puesto que ya lo es); si intentase ser? ?virgen por medio de alguna ley, \u00bfno estar\u00eda fuera de juicio? El injusto en cambio \u00abdebe\u00bb vivir correctamente,? ?porque no vive correctamente tal como la ley lo requiere. En todo esto insiste el ap\u00f3stol para que ( los? ?g\u00e1latas ) no presuman de poder llegar a ser justos a base de la ley y sus obras, sino que reciban por medio? ?de la fe, sin ley ni obras, el esp\u00edritu por virtud del cual pueden satisfacer las demandas de la ley, como ya se? ?expuso en forma m\u00e1s que abundante en los p\u00e1rralos que anteceden.? ?<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pero el fruto del Esp\u00edritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 5:22 \u2014 Mas el fruto del Esp\u00edritu es \u2014 \u00abAndad en (por) el Esp\u00edritu\u00bb (5:16) y no har\u00e9is las obras de la carne, sino que llevar\u00e9is este fruto (Jua 15:4; Jua 15:8). 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