no nos hagamos vanagloriosos.<\/i><\/b> Luc 14:10<\/span>; 1Co 3:7<\/span>; Flp 2:1-3<\/span>; Stg 4:16<\/span>.<\/p>\n irrit\u00e1ndonos unos a otros.<\/i><\/b> G\u00e1l 5:15<\/span>; Stg 3:14-16<\/span>; 1Pe 5:5<\/span>.<\/p>\n \t5:26 — No nos hagamos vanagloriosos, — kenodoxoi. Jactanciosos. Los judaizantes menospreciaban a Pablo para exaltarse a s\u00ed mismos (2Co 11:22-23). Flp 2:3, \u00abNada hag\u00e1is por contienda o por vanagloria\u00bb. No deben gloriarse en s\u00ed mismos ni en la carne (6:13), sino en Cristo (6:14; 1Co 1:31; 2Co 2:17). V\u00e9anse Pro 16:18; Pro 29:23; Rom 12:3; Rom 12:16 Al hacer la afirmaci\u00f3n de este vers\u00edculo, es muy posible que Pablo tenga en mente la situaci\u00f3n planteada en Galacia y est\u00e9 aplicando sus consejos a la condici\u00f3n actual de las comunidades de esa zona.<\/p>\n Aqu\u00ed aparece una palabra que se usa s\u00f3lo una vez en el Nuevo Testamento y significa \u201cvanidoso\u201d, \u201cengre\u00eddo\u201d o \u201cansioso de fama\u201d. Se trata de una fama vac\u00eda, de donde viene nuestra palabra compuesta \u201cvanagloria\u201d: No nos hagamos vanagloriosos<\/span>, \u00abno busquemos la vanagloria\u00bb (BL), \u201cno andemos diciendo por todos lados lo grandes que creemos ser\u201d.<\/p>\n Las expresiones irrit\u00e1ndonos unos a otros<\/span> y envidi\u00e1ndonos unos a otros<\/span> tambi\u00e9n aparecen s\u00f3lo aqu\u00ed en todo el Nuevo Testamento. Con ellas Pablo trata de describir una situaci\u00f3n da\u00f1ina generalizada en la comunidad: \u00abNi sembremos rivalidades y envidias entre nosotros\u00bb (DHH96), \u00abni provoquemos el enojo y la envidia de los dem\u00e1s\u00bb (TLA), \u00abprovoc\u00e1ndonos los unos a los otros y envidi\u00e1ndonos mutuamente\u00bb (BJ), \u201ccreando disgustos y provocando pleitos\u201d.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n Seg\u00fan este pasaje, hay una relaci\u00f3n intr\u00ednseca entre la libertad y el amor, ya que ambos provienen del Esp\u00edritu de Dios. La libertad es un don que se manifiesta frente a Dios y a la comunidad. Por ser un don, no es necesario ganarla por medio del sometimiento a ninguna clase de preceptos legalistas.<\/p>\n Es muy aleccionador que, en la larga lista de virtudes, el amor y la alegr\u00eda est\u00e9n en primer lugar. En el amor se llega al cumplimiento de toda la ley. Se trata de un amor que apunta hacia Dios y tiene principalmente en la comunidad su \u00e1mbito de realizaci\u00f3n. Adem\u00e1s, el \u00e1mbito del Esp\u00edritu se manifiesta como un espacio donde reina la alegr\u00eda.<\/p>\n En ocasiones se cree en las iglesias que ser espiritual implica mantenerse en una actitud de seriedad y guardar cierta distancia de los dem\u00e1s. Se da la impresi\u00f3n que ser espiritual es una empresa dif\u00edcil y aburrida. Sin embargo, seg\u00fan Pablo, ser espiritual incluye tener la capacidad de amar y ser alegre, lo cual s\u00f3lo es posible en relaci\u00f3n. Con Pablo aprendemos, entonces, que los creyentes en Cristo recibimos de parte del Esp\u00edritu libertad, capacidad de amar y alegr\u00eda de vivir. El Esp\u00edritu nos impulsa a relacionarnos constructivamente con la gente que nos rodea.<\/p>\n Para la ley, el mayor criterio de fidelidad a Dios es el amor al pr\u00f3jimo. La persona que dice amar a Dios y es incapaz de amar a sus semejantes es mentirosa. Pablo no est\u00e1 contra la ley, sino contra algunos que la quieren convertir en un valor absoluto y, por tanto, en algo m\u00e1s importante que el ser humano. El Esp\u00edritu nos ayuda a descubrir que ninguna mediaci\u00f3n que robe al ser humano la libertad es sagrada.<\/p>\n Pablo llama a la forma de vida espiritual libre \u201candar en el Esp\u00edritu\u201d. Esto no significa que la gente espiritual debe desentenderse de lo que pasa en el mundo, sino, m\u00e1s bien, que debe vivir todo con la sabidur\u00eda y el amor que el Esp\u00edritu otorga. Las virtudes y los vicios son \u00e1mbitos en los que se puede realizar o destruir la vida. La libertad del Esp\u00edritu incluye tambi\u00e9n la posibilidad de optar por uno de tales \u00e1mbitos. Dios nos da los medios para enfrentar con \u00e9xito los riesgos de la libertad.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cforz\u00e1ndonos unos a otros a una confrontaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n v 283 Ecl 4:4; 1Co 4:7; G\u00e1l 6:4<\/p>\n w 284 Flp 2:3<\/p>\n 26 super (1)<\/strong> Este es el resultado del andar por el Esp\u00edritu que se menciona en el v. 25. La vanagloria, la provocaci\u00f3n y la envidia pertenecen a la carne (cfr.v.24). La vanagloria da origen a la provocaci\u00f3n y a la envidia. Si por el Esp\u00edritu eliminamos la vanagloria, autom\u00e1ticamente se acabar\u00e1n la provocaci\u00f3n y la envidia, lo cual dar\u00e1 por resultado la paz. Estos tres asuntos comprueban de una manera muy pr\u00e1ctica, si andamos por el Esp\u00edritu o no.<\/p>\n ?V. 26:? No nos hagamos vanagloriosos, irrit\u00e1ndonos unos a otros, envidi\u00e1ndonos unos a otros.??Pablo expone aqu\u00ed m\u00e1s ampliamente lo que ya hab\u00eda dicho antes. \u00abAndar\u00e9is y avanzar\u00e9is por el? ?camino correcto en el esp\u00edritu\u00bb, declara, \u00absi vosotros que sois fuertes no os llen\u00e1is de soberbia ante los? ?d\u00e9biles, si no os complac\u00e9is en vuestro propio modo de ser, si no mir\u00e1is con desprecio a los d\u00e9biles por el? ?hecho de que no sean como vosotros, a la manera del fariseo aquel (?Lc. 18:9? y sigtes.) que glorific\u00f3 a Dios? ?para realzar su propia gloriosa imagen, y envileci\u00f3 al publicano. Pues si hac\u00e9is como \u00e9ste, irritar\u00e9is a los? ?m\u00e1s d\u00e9biles y provocar\u00e9is su envidia con vuestra varia jactancia; y de este modo os hostigar\u00e9is rec\u00edprocamente, vosotros como provocadores, y ellos como envidiosos, y ni unos ni otros avanzar\u00e9is conforme al orden correcto del esp\u00edritu. A vosotros el diablo os har\u00e1 errar el camino por la derecha, y a aquellos por la izquierda; a vosotros a causa de la jactancia, a aquellos a causa de la envidia. \u00a1Pero no! Conforme al ejemplo de Cristo, vuestra fuerza debiera cargar con la debilidad de aqu\u00e9llos hasta que tambi\u00e9n ellos hayan adquirido robustez. Pero si vivimos en esp\u00edritu y en amor, no vivimos para nosotros mismos sino para los hermanos; por consiguiente, habremos de hacer lo que es conveniente y necesario para los hermanos.\u00bb \u00abNo deb\u00e1is a nadie nada\u00bb -el ap\u00f3stol (?Ro. 13:8?), \u00absino el amaros unos a otros\u00bb. \u00abSi la comida le es a mi hermano ocasi\u00f3n de caer, no comer\u00e9 carne jam\u00e1s\u00bb (?1 Co. 8:13?). \u00bfPor qu\u00e9? Porque amo al hermano, cuya salvaci\u00f3n es para m\u00ed incomparablemente m\u00e1s importante que esa libertad m\u00eda, que me permite hacer cosas que aqu\u00e9l todav\u00eda no es capaz de comprender como cosas permitidas. De igual modo, si mi justicia, mi sabidur\u00eda, mi poder, o cualquier otra obra que para m\u00ed es completamente l\u00edcita, llega a ser una ofensa para mi hermano, debo dejar esta obra y servir por amor a mi hermano.?Pero \u00a1f\u00edjate ahora en los resultados que producen las exenciones, los privilegios, los indultos, los? ?certificados de confesi\u00f3n!?3? \u00bfQu\u00e9 se ha hecho de las leyes pontificias? No son otra cosa que redes para? ?recoger dinero, y ofensas para las conciencias. \u00bfAcaso no resuena por toda Alemania la queja incesante de que durante los d\u00edas de ayuno se permite el consumo de manteca, y otros productos l\u00e1cteos a los que han comprado el plomo y la cera de la curia romana??4? \u00bfY no hay muchos otros que en su ignorancia creen que no es l\u00edcito comer tales cosas ni aun cuando el mismo Papa lo permitiera? \u00a1Hasta tal extremo se han? ?arraigado en ellos esas leyes hechas por hombres! Pues el homicidio, la fornicaci\u00f3n, la ebriedad, la envidia? ?y todas las obras de la carne les parecen de importancia mucho menor que el comer aquella manteca? ?privilegiada. Y no hay nadie entre los jerarcas de la iglesia, o entre los que gozan de privilegios, que se? ?compadezca de esa pobre gente.?5? Al contrario: la incre\u00edble avaricia multiplica estos privilegios al infinito? ?y sin medida; y lo \u00fanico que se logra con ello es que los d\u00e9biles sean provocados a calumniar, a maldecir y? ?a juzgar. Aquellos fuertes empero, que con el mayor descaro desprecian las leyes, a su vez se engr\u00eden? ?grandemente y miran a los d\u00e9biles por encima del hombro y los llaman \u00abbon christian\u00bb,?6? es decir, medio? ?est\u00fapidos. \u00a1Asta es hoy d\u00eda la manera c\u00f3mo se suele cumplir con el amor! \u00a1Cu\u00e1nto mejor har\u00edan los papas? ?con abolir por completo sus leyes para que todos tomaran conocimiento de la libertad que poseen en Cristo, o con no conceder a nadie esos privilegios que son un verdadero infierno para tantas con ciencias d\u00e9biles! \u00bfC\u00f3mo quieren rendir cuentas a Cristo por esa inmensidad de ofensas causadas a sus hermanos por quienes Cristo fue a la muerte (?Ro. 14:15?)? Pero su rabiosa avaricia no les permite o\u00edr hablar de este amor, ni siquiera desde larga distancia.??Pero lo que acabo de mencionar no son m\u00e1s que puerilidades, cosas de \u00ednfima importancia. Vayamos? ?a lo que causa ofensa aun a los m\u00e1s instruidos y m\u00e1s fuertes (\u00a1tan amplio es el triunfo que el diablo ha? ?obtenido en la iglesia!).??\u00a1Cu\u00e1n grande es el tumulto, amigo m\u00edo, cu\u00e1n p\u00fablico el rumor, cu\u00e1n repugnante el hedor que la? ?curia romana , ha originado con los palios y las anatas.?7? con que llevan al agotamiento econ\u00f3mico completo a los episcopados y las di\u00f3cesis de Alemania! \u00bfY qu\u00e9 dir\u00e9 de la depredaci\u00f3n de que hacen v\u00edctima a todas las parroquias, y de c\u00f3mo tragan y devoran a los monasterios y las iglesias, hasta el punto de que no hay altar, ni siquiera bajo tierra, que no estuviera al servicio total de la avaricia de los muleros?8? romanos? \u00a1Y entre tanto, hombres eruditos, buenos, hombres de provecho para el pueblo, mueren de hambre y en la indigencia! En verdad, los de la curia romana cosechan nuestros bienes materiales y siembran para nosotros bienes espirituales, es decir, bienes que el viento se lleva, de modo que tenemos que vivir del esp\u00edritu y del viento. Pues \u00abesp\u00edritu\u00bb significa \u00abviento\u00bb, como leemos en Oseas (12: 1), donde dice que \u00abEfra\u00edn se apacienta de viento\u00bb. No es de extra\u00f1ar, digo, que ni aun los m\u00e1s robustos sean capaces de soportar todo esto; porque son cosas que sobrepasan toda medida, y que resultan dif\u00edciles de soportar incluso para quienes posean la perfecci\u00f3n de un ap\u00f3stol. Pero ninguno de los obispos repara en absoluto en esto; al contrario: hasta parecen alegrarse por el hecho de que nosotros seamos irritados y ellos odiados, y parecen refugiarse en la conocida excusa de aquel C\u00e9sar:?9? \u00abNo me importa que me odien, con tal que me teman\u00bb. Pues hay una buena cantidad de tales vejigas infladas cuyo \u00fanico motivo de gloriarse es su poder\u00edo.??Adem\u00e1s, \u00bfqui\u00e9n no es irritado hasta lo sumo por las m\u00e1s grandes de todas las ofensas (porque lo que? ?hemos mencionado hasta ahora, son cosas que s\u00f3lo afectan la existencia f\u00edsica)? \u00a1Con cu\u00e1ntas disposiciones se nos inunda respecto de robo, usura, herencias, testamentos, y respecto de toda suerte de reintegraciones, tanto cuestionables como reales, no importa que se trate de efectos pertenecientes al patrimonio de menores de edad o de gente pobre! \u00a1Y la remisi\u00f3n de pecados horrendos virtualmente nos la endilgan a la fuerza, ni qu\u00e9 hablar de su pr\u00e1ctica de venderla con la mayor ligereza tanto a los que no la quieren como a los que la quieren – y todo esto so pretexto de erigir ese solo edificio muerto que es la bas\u00edlica de San Pedro,?10? o por otro motivo m\u00e1s f\u00fatil a\u00fan!??Admito: estas cosas hay que soportarlas; no se debe \u00abenvidiar\u00bb (cap. 5:26) ni \u00abmorder\u00bb (cap. 5:15).? ?Pero \u00bfqui\u00e9n nos dar\u00e1 huesos lo suficientemente robustos como para poder soportarlo? \u00bfO no est\u00e1 permitido lamentar nuestra debilidad? \u00bfNo nos est\u00e1 permitido decir: \u00abEstas cosas hay que soportarlas, pero no somos capaces de hacerlo\u00bb? De ninguna manera se puede hablar de calumnia ni de envidia si al impon\u00e9rseme una carga imposible de llevar, yo levanto mi voz para decir que me faltan las fuerzas para ello. Adem\u00e1s, estamos ocupados aqu\u00ed en el estudio de las Sagradas Escrituras; si en esta tarea censuramos, \u00abmordemos\u00bb y denunciamos estos abusos y otros similares, obramos correctamente y conforme a nuestro deber. \u00bfO por qu\u00e9 aquellos grandes se\u00f1ores, tan eruditos y tan inertes, de nosotros que soportemos esas cosas? \u00bfNo seria mucho mejor que se lo exigieran tambi\u00e9n a si mismos, para no irritarnos, -m\u00e1xime teniendo en cuenta que para ido \u00abenvidiarlos\u00bb nosotros a ellos, corresponde que en primer t\u00e9rmino ellos desistan de \u00abirritarnos\u00bb a nosotros? Adem\u00e1s, como por la posici\u00f3n que ocupan, ellos est\u00e1n en mayor obligaci\u00f3n para con el amor, tendr\u00edan que poner mucho m\u00e1s cuidado en no irritar, que nosotros en no envidiar. As\u00ed, nosotros no sedamos irritados por ellos ni ellos envidiados por nosotros. Y entonces, los que \u00abdebemos vivir en el esp\u00edritu\u00bb, tambi\u00e9n podr\u00edamos \u00abandar por el esp\u00edritu\u00bb.??Tal vez me dir\u00e1s, amado lector, que siempre estoy arremetiendo contra la curia romana, empresa? ?hasta ahora por dem\u00e1s ins\u00f3lita. A esto te respondo: Dios es mi testigo de que no lo hago por una aversi\u00f3n? ?personal o de puro gusto; por mi parte no tengo deseo m\u00e1s ardiente que el de permanecer oculto en alg\u00fan? ?rinc\u00f3n. Pero si he de exponer p\u00fablicamente las Sagradas Escrituras, como es mi deber, quiero servir a mi,? ?Se\u00f1or Jesucristo con sinceridad lo mejor que pueda. Pues si al tratar las Sagradas Escrituras se las interpreta s\u00f3lo con referencia a cosas del pasado, sin aplicarla tambi\u00e9n a nuestro propio vivir y actuar \u00bfde qu\u00e9 podr\u00e1n servirnos? Ser\u00e1n entonces palabras fr\u00edas, muertas, y ya ni siquiera divinas. T\u00fa mismo ves cu\u00e1n? ?acertada y cu\u00e1n v\u00edvidamente, m\u00e1s a\u00fan: cu\u00e1n ineludiblemente apunta nuestro pasaje a nuestra era presente.? ?Si otros no tuvieron el coraje o el conocimiento suficiente para hacer esta aplicaci\u00f3n al tiempo actual, \u00bfqu\u00e9? ?hay de asombroso entonces en el hecho de que los maestros de teolog\u00eda vivan sin ser hostigados? Tengo la plena certeza de que la palabra de Dios no puede ser tratada correctamente sin que de ello resulte odio y? ?peligro de muerte; y estoy igualmente seguro de que la \u00fanica se\u00f1al de que la Sagrada Escritura ha sido? ?tratada correctamente es cuando causa ofensa, especialmente entre los grandes y poderosos del pueblo. La palabra de Dios es \u00abla piedra para tropezar\u00bb (?Is. 8:14?) \u00abjunto a la cual son devorados los jueces de los? ?pueblos\u00bb (?Sal. 141:6?; Vulg. 140:6). En fin, la iglesia clama en alta voz que \u00ablos pr\u00edncipes la est\u00e1n persiguiendo \u00bb (?Sal. 119: 161?) y \u00ablos pr\u00edncipes\u00bb fueron tambi\u00e9n los que crucificaron a Cristo (?1 Co. 2: 8? ) .?<\/p>\n No seamos vanidosos, irrit\u00e1ndonos unos a otros y envidi\u00e1ndonos unos a otros. 5:26 \u2014 No nos hagamos vanagloriosos, \u2014 kenodoxoi. Jactanciosos. Los judaizantes menospreciaban a Pablo para exaltarse a s\u00ed mismos (2Co 11:22-23). Flp 2:3, \u00abNada hag\u00e1is por contienda o por vanagloria\u00bb. No deben gloriarse en s\u00ed mismos ni en la carne (6:13), sino en … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 5:26 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29817","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29817","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29817"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29817\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29817"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29817"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29817"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— irrit\u00e1ndonos (provoc\u00e1ndonos) unos a otros, — prokaleo, llamar fuera, retando al combate.
\n\t— envidi\u00e1ndonos unos a otros. V\u00e9ase el ver. 21, notas.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"