el que se cree ser algo.<\/i><\/b> G\u00e1l 2:6<\/span>; Pro 25:14<\/span>; Pro 26:12<\/span>; Luc 18:11<\/span>; Rom 12:3<\/span>, Rom 12:16<\/span>; 1Co 3:18<\/span>; 1Co 8:2<\/span>. <\/p>\n \nno siendo nada.<\/i><\/b> 1Co 13:2<\/span>; 2Co 3:5<\/span>; 2Co 12:11<\/span>.<\/p>\n a si mismo se enga\u00f1a.<\/i><\/b> 1Co 3:18<\/span>; 2Ti 3:13<\/span>; Stg 1:22<\/span>, Stg 1:26<\/span>; 1Jn 1:8<\/span>. <\/p>\n Cualquiera que concluye que es\u00a0<\/span>algo<\/span>\u00a0especial, por la comparaci\u00f3n ego\u00edsta de s\u00ed con los que han sucumbido ante el pecado, se\u00a0<\/span>enga\u00f1a<\/span>\u00a0a s\u00ed mismo. En vez de examinar y juzgar a otros, un cristiano debe\u00a0<\/span>someter a prueba su propia obra<\/span>\u00a0para ver si sigue de cerca el ejemplo de Cristo (<\/span>1Co 11:31<\/span><\/span>;<\/span> 2Co 13:5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \t6:3 — Porque el que se cree ser algo, — \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1? La palabra Porque indica que esta frase est\u00e1 conectada con lo que acaba de decir en los vers\u00edculos anteriores acerca de restaurar al hermano que peca y de la necesidad de sobrellevar los unos las cargas de los otros. \u00abEl que se cree ser algo\u00bb es, pues, el hermano vanaglorioso (5:26) que no practica la ense\u00f1anza del ver. 1. No lo hace porque es indiferente hacia su hermano, y es indiferente porque cree que \u00e9l no puede caer. No toma en serio lo que Pablo dice en 1Co 10:12, \u00abEl que piensa estar firme mire que no caiga\u00bb. Pablo utiliza aqu\u00ed el mismo verbo que us\u00f3 en G\u00e1l 2:2<\/span><\/span>, G\u00e1l 2:6<\/span><\/span>, G\u00e1l 2:9<\/span><\/span> para referirse a los principales l\u00edderes de la iglesia de Jerusal\u00e9n. El sentido general es \u201cser considerado por los dem\u00e1s como importante\u201d o \u201cimaginarse algo que no corresponde con la realidad\u201d. Pablo es muy claro en su afirmaci\u00f3n: Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a s\u00ed mismo se enga\u00f1a<\/span>, \u00abporque si alguno se imagina ser algo, no siendo nada, se enga\u00f1a a s\u00ed mismo\u00bb (BJ).<\/p>\n Es posible que Pablo tenga en mente a quienes piensan de s\u00ed mismos que son importantes y est\u00e9 intentando mostrarles lo insignificantes que son en realidad, si no se ponen al servicio de los dem\u00e1s.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n 1Co 3:18<\/span>; 1Co 4:7<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 292 Rom 12:3; 1Co 8:2; 2Co 3:5; 2Co 12:11<\/p>\n 3 super (1)<\/strong> Los que se creen ser algo no est\u00e1n dispuestos a sobrellevar las cargas de otros. S\u00f3lo los que no se consideren algo sobrellevar\u00e1n las cargas de otros. Esto es un resultado espont\u00e1neo de andar en el Esp\u00edritu y por El.<\/p>\n R1127 Es dif\u00edcil clasificar el participio \u1f64\u03bd. Tiene sentido como temporal, causal o modal. [Editor. En verdad este participio parece que tiene un sentido concesivo. \u039c\u03b7\u03b4\u1f72\u03bd \u1f64\u03bd representa una situaci\u00f3n que es contraria a la condici\u00f3n expresada en la cl\u00e1usula previa: aunque no es nada.] <\/p>\n R1173 En este vers\u00edculo hay un marcado contraste entre el \u03c4\u1f76 y \u03bc\u03b7\u03b4\u03ad\u03bd (ambos son neutros y abstractos, y se refieren a una persona: algo \u2026 nada). <\/p>\n BD131 El uso de \u03c4\u1f76 da el siguiente sentido: \u00e9l da la apariencia de ser algo (\u03b5\u1f36\u03bd\u03b1\u03af \u03c4\u03b9 significa: algo especial -BD301[1]).<\/p>\n ?V. 3;? Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a s\u00ed mismo se enga\u00f1a.??Con esto, Pablo nos da una motivaci\u00f3n muy buena y muy convincente para su doble ense\u00f1anza (de? ?que hay que sobrellevar con ciencia tanto a los d\u00e9biles como a los pecadores), y esta motivaci\u00f3n es: todos? ?somos iguales;\u2019 y todos somos nada. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, uno \u00abse envanece contra el otro\u00bb (?1 Co. 4:6?) \u00bfPor? ?qu\u00e9 no nos ayudamos m\u00e1s bien el uno al otro? Si realmente hay algo de bueno en nosotros, no es nuestro,? ?sino que es don de Dios (?1 Co. 4:7?); y si es don de Dios, se lo debemos por entero al amor, es decir, a la ley? ?de Cristo. Y si se lo debemos al amor, debo usarlo no para servir a mis propios intereses, sino para servir a? ?los dem\u00e1s. De esta manera, mi erudici\u00f3n no es propiedad m\u00eda, sino de los que no posean tal erudici\u00f3n; es mi? ?deuda que tengo para con ellos (Comp. ?Ro. 1:14?). Mi castidad no es mis, sino de aquellos que cometen? ?pecados de la carnet a ellos les debo servir con mi castidad. Y esto lo hago present\u00e1ndola a Dios como? ?ofrenda en lugar de ellos intercediendo por ellos, excus\u00e1ndolos, y cubriendo as\u00ed ante Dios y los hombres la? ?deshonestidad de ellos con la honestidad m\u00eda, conforme a lo que Pablo escribe en ?1 Corintios 12? (v. 23) de? ?que \u00ablos miembros indecorosos son cubiertos por los que son m\u00e1s decorosos\u00bb. Del mismo modo; mi saber,? ?pertenece a los ignorantes, mi poder a los oprimidos, mis riquezas a los pobres, mi justicia a los pecadores.? ?Pues el saber y todo esto son \u00abformas de Dios\u00bb de las cuales debemos \u00abdespojarnos\u00bb para llevar en nosotros \u00abformas de siervo\u00bb (?Fil 2:6-7?); porque con todas estas cualidades debemos estar en pie ante Dios e intervenir? ?en favor de los que no las poseen, como si llev\u00e1ramos el vestido de otros -al igual que un sacerdote? ?que al prestar un sacrificio por quienes lo circundan, los vemos llevando una vestimenta ritual que no es su? ?ropa habitual,. Pero tambi\u00e9n ante los hombres debemos servir a tales personas con igual amor contra? ?quienes los calumnian y los oprimen; porque esto mismo es lo que Jes\u00fas hizo en bien de nosotros. Este es – aquel \u00abhorno del Se\u00f1or en Jerusal\u00e9n\u00bb (?Isa 31:9?), aquella dulce misericordia del Padre quien con tan? ?inestimable virtud quiso ligarnos unos con otros. Mediante esta contrase\u00f1a, este s\u00edmbolo, esta marca, los? ?cristianos nos distinguimos de toda la dem\u00e1s gente, a los efectos de ser la propiedad de Dios, \u00ablinaje? ?sacerdotal y real sacerdocio\u00bb (?1 Ped. 2:9?; ?Exo. 19:5?, ?6?).?San Jer\u00f3nimo explica este pasaje de dos maneras. En primer lugar: \u00abEl que se cree ser algo, no? ?siendo nada\u00bb significa, como ya dijimos: \u00absiendo que todos nosotros ante Dios no somos nada\u00bb. En segundo? ?lugar: \u00abEl que se cree ser algo, y sin embargo no es nada, a s\u00ed mismo se enga\u00f1a\u00bb significa: si uno tiene? ?de s\u00ed mismo la opini\u00f3n de ser algo, y en realidad supera a otro, y se complace en ello y, lleno de autoestimaci\u00f3n,? ?s\u00f3lo busca su propio provecho en vez de buscar c\u00f3mo puede servir a otros con sus dones -el tal en? ?verdad se enga\u00f1a a s\u00ed mismo. Pues justamente con su sentimiento de orgullo hace que \u00abno sea nada\u00bb,? ?porque en estas condiciones, el don de Dios que hay en \u00e9l no presta ninguna utilidad, y \u00e9l mismo viene a ser? ?igual a cualquier hombre que no posee ese don. Es como con el avaro: aun teniendo bienes, no tiene nada,? ?puesto que no hace de ellos el uso a que las riquezas est\u00e1n destinadas. De la misma manera, pues, como este? ?rico no es rico sino pobre, aquel que se cree ser algo, no es nada. Este es el entendimiento que por su parte? ?apoya San Jer\u00f3nimo;?20? y con este entendimiento se nos ofrece una motivaci\u00f3n, con un enfoque distinto,? ?para las antes mencionadas ense\u00f1anzas a saber: si uno no sobrelleva las cargas del otro, y en cambio se? ?envanece en su propia mente, ya est\u00e1 en camino de no ser nada, y es como si no tuviera nada; m\u00e1s a\u00fan: lo? ?que tiene redunda en su propio perjuicio. Ambas interpretaciones me parecen dignas de aprobaci\u00f3n. Pero? ?Jer\u00f3nimo a\u00f1ade algo m\u00e1s todav\u00eda: hace resaltar el significado especifico de la palabra \u00abenga\u00f1a\u00bb que en? ?griego tiene el matiz de \u00abenga\u00f1a su mente (\u00f9\u00f1\u00e5\u00ed\u00e1\u00f0\u00e1\u00f4\u00dc), porque la persona que act\u00faa as\u00ed, no es como cree? ?ser.?<\/p>\n Porque si alguien estima que es algo, no siendo nada, a s\u00ed mismo se enga\u00f1a. 6:3 \u2014 Porque el que se cree ser algo, \u2014 \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1? La palabra Porque indica que esta frase est\u00e1 conectada con lo que acaba de decir en los vers\u00edculos anteriores acerca de restaurar al hermano que peca y de … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 6:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29820","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29820","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29820"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29820\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29820"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29820"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29820"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— no siendo nada, — No tiene fuerza espiritual. No es espiritual sino carnal. Hablando espiritualmente es un \u00abcero\u00bb pero \u00e9l cree que es un \u00abciento\u00bb. Ser\u00eda buen negocio comprarlo por lo que vale y venderlo por lo que \u00e9l cree que vale. Los espirituales que obedecen el ver. 1 son humildes, est\u00e1n conscientes de sus propias debilidades, y tienen temor de caer ellos mismos. Est\u00e1n muy conscientes de la lucha entre el Esp\u00edritu y la carne (5:16). Por lo tanto saben ayudar al hermano necesitado. Pero el hermano del ver. 3 cree que no puede caer y no tiene ning\u00fan temor. Las obras de la carne no representan ning\u00fan peligro seg\u00fan \u00e9l. No es nada, pero se cree ser algo.
\n\t— a s\u00ed mismo se enga\u00f1a. — Que no tenga m\u00e1s alto concepto de s\u00ed que el que debe tener, Rom 12:3. Otra vez vemos que este problema es muy b\u00e1sico, es la ra\u00edz de muchos males.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"