he escrito de mi propia mano.<\/i><\/b> Rom 16:22<\/span>; 1Co 16:21-23<\/span>.<\/p>\n con cu\u00e1n grandes letras.<\/b> Esto puede interpretarse de dos maneras: 1) la vista precaria del ap\u00f3stol lo oblig\u00f3 a utilizar letras de tama\u00f1o inusual (cp. G\u00e1l 4:13<\/span>; G\u00e1l 4:15<\/span>), \u00f3 2) en lugar del estilo cursivo normal de escritura empleado por los escribanos profesionales, Pablo us\u00f3 las letras grandes de bloque que se utilizaban para los avisos p\u00fablicos y oficiales, con el fin de recalcar el contenido de la carta por encima de su forma. Era una ilustraci\u00f3n visible que contrastaba la intensidad de su inter\u00e9s en el contenido del evangelio frente al \u00fanico inter\u00e9s de los judaizantes: las apariencias. Esta expresi\u00f3n sirvi\u00f3 como transici\u00f3n para sus comentarios finales. os escribo de mi propia mano.<\/b> Como una buena traducci\u00f3n del verbo griego lo indica, Pablo escribi\u00f3 toda la carta de su propia mano y no se limit\u00f3 a escribir una nota breve al final del dictado a un secretario, como lo hizo en otras ocasiones (cp. 1Co 16:21<\/span>; Col 4:18<\/span>; 2Ts 3:17<\/span>). Pablo escribi\u00f3 la carta por s\u00ed mismo para asegurarse de que los g\u00e1latas supieran que \u00e9l y no alg\u00fan falsificador la escrib\u00eda, y para personalizar el documento en vista de la importancia y la severidad de su contenido.<\/p>\n Esta secci\u00f3n final de la carta es el \u00faltimo ataque ret\u00f3rico de Pablo contra la doctrina de los judaizantes (vea las notas sobre<\/i> G\u00e1l 1:7-9<\/span>) y sus motivos. Tambi\u00e9n es una declaraci\u00f3n positiva de sus propios motivos piadosos para predicar el evangelio verdadero.<\/p>\n \t6:11 — Mirad con cu\u00e1n grandes letras — Con su propia mano Pablo escribi\u00f3 esto con letras grandes para indicar su autenticidad, que sin duda Pablo era el autor de esta carta (2Ts 2:2; 2Ts 3:17). Puede significar tambi\u00e9n \u00e9nfasis (como nosotros usamos MAYUSCULAS para enfatizar), porque al concluir la carta \u00e9l denuncia otra vez y fuertemente las pr\u00e1cticas de los judaizantes. Algunos dicen que esto indica debilidad de vista y que Pablo sufr\u00eda de oftalm\u00eda causada por la luz brillante en el camino a Damasco, pero si fue as\u00ed entonces el milagro que le dio la vista fue imperfecto. PALABRAS FINALES<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n G\u00e1latas 6:11-18<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Fijaos qu\u00e9 letras tan grandes hago cuando os escribo de mi pu\u00f1o y letra. Los que quieren hacer alarde desde un punto de vista meramente humano est\u00e1n tratando de empujaros para que os circuncid\u00e9is, pero lo que se proponen de veras es evitar la persecuci\u00f3n por causa de la Cruz de Cristo. Porque los que defienden la circuncisi\u00f3n a capa y espada tampoco cumplen ellos la Ley; lo que quieren es que os circuncid\u00e9is para presumir de la manera en que os han hecho cumplir los ritual\u00e9s externos y humanos. \u00a1No permita Dios que yo presuma sino de la Cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo; por medio de Quien el mundo est\u00e1 crucificado para mi; y yo para el mundo! El estar circuncidado no tiene la menor importancia, y el estar sin circuncidar no hace ninguna diferencia. Lo que de veras importa es haber sido creados de nuevo. \u00a1Que la paz y la misericordia sean sobre todos <\/em>los que se conduzcan de acuerdo con estos par\u00e1metros, y sobre el Israel de Dios! Y desde ahora, que nadie me venga con rollos; porque yo llevo en el cuerpo la divisa de Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n Hermanos, que la gracia del Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu. As\u00ed sea.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Por lo general, Pablo a\u00f1ad\u00eda solamente la firma a las cartas que le hab\u00eda dictado a un amanuense; pero en este caso, el coraz\u00f3n se le sale del pecho con tal amor y preocupaci\u00f3n por los Gal\u00e1tatas, que les escribe este \u00faltimo p\u00e1rrafo: \u00abFijaos qu\u00e9 letras tan grandes hago cuando os escribo de mi pu\u00f1o y letra.\u00bb Las letras grandes pueden ser debidas a tres cosas. a) <\/em>Este p\u00e1rrafo puede que se escribiera en letra grande a causa de su importancia, como cuando imprimimos unas palabras en negrita. (b) <\/em>Puede que lo escribiera en letras grandes porque Pablo no ten\u00eda costumbre de manejar la pluma, y as\u00ed era como le sal\u00eda. (c) Puede que Pablo estuviera mal de la vista, o que tuviera entonces uno de los horribles dolores de cabeza que padec\u00eda, y solo pod\u00eda hacer la escritura grande y desgarbada de una persona que casi no ve\u00eda.<\/p>\n Vuelve al centro del asunto. Los que quer\u00edan que los Gal\u00e1tatas se circuncidaran ten\u00edan tres motivos. (a) Eso los salvar\u00eda de la persecuci\u00f3n. Los Romanos permit\u00edan a los jud\u00edos practicar su religi\u00f3n. La circuncisi\u00f3n era la prueba infalible de que se era jud\u00edo; as\u00ed es que esas personas ve\u00edan en ella un pasaporte para no sufrir persecuci\u00f3n por causa de la religi\u00f3n. La circuncisi\u00f3n los mantendr\u00eda a salvo del odio de los jud\u00edos y de la ley romana juntamente. (b) En \u00faltimo an\u00e1lisis, por la circuncisi\u00f3n y la observancia de las reglas y normas de la Ley, esos estaban tratando de montar un espect\u00e1culo que obtuviera la aprobaci\u00f3n de Dios. Pablo, sin embargo, est\u00e1 totalmente seguro de que nada que uno pudiera hacer podr\u00eda merecer la salvaci\u00f3n; as\u00ed que, una vez m\u00e1s, se\u00f1al\u00e1ndoles la Cruz, los invita a dejar de tratar de ganar la salvaci\u00f3n, y confiar en la Gracia de un amor as\u00ed. (c) Los que deseaban que los Gal\u00e1tatas se circuncidaran, tampoco cumpl\u00edan ellos la Ley. No hay ser humano que pueda cumplirla; pero lo que quer\u00edan era presumir de que hab\u00edan hecho a los Gal\u00e1tatas sus pros\u00e9litos. Quer\u00edan presumir del poder que ten\u00edan sobre la gente que hab\u00edan sometido a su esclavitud legalista. As\u00ed es que Pablo, una vez m\u00e1s, establece con toda la intensidad de que es capaz que ni la circuncisi\u00f3n ni la incircuncisi\u00f3n importan lo m\u00e1s m\u00ednimo; que lo \u00fanico que importa supremamente es el actuar de la fe en Cristo que le abre a la persona una nueva vida. Despu\u00e9s de la tormenta y el estr\u00e9s y la intensidad de la carta llega la paz de la bendici\u00f3n. Pablo ha discutido y reprendido y halagado, pero su \u00faltima palabra es GRACIA, que era para \u00e9l la \u00fanica palabra que importaba.<\/p>\n Pablo se despide y bendice de pu\u00f1o y letra (<\/span>G\u00e1l 6:11-18<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Esta secci\u00f3n es la conclusi\u00f3n de la carta, en la cual se puede distinguir al menos cuatro elementos: 1) se\u00f1alizaci\u00f3n de que las pr\u00f3ximas l\u00edneas son escritas por la propia mano del ap\u00f3stol (cf. 2Ts 3:17<\/span><\/span>; 1Co 16:21-24<\/span><\/span>; Col 4:18<\/span><\/span>) y con letras muy grandes (v. G\u00e1l 6:11<\/span><\/span>); 2) repetici\u00f3n de algunos de los puntos m\u00e1s importantes expuestos en la carta (vv. G\u00e1l 6:12-15<\/span><\/span>); 3) una exhortaci\u00f3n (vv. G\u00e1l 6:16-17<\/span><\/span>); y 4) una bendici\u00f3n final (v. G\u00e1l 6:18<\/span><\/span>).<\/p>\n En el tiempo y el contexto de Pablo, la reputaci\u00f3n u honor era uno de los valores m\u00e1s estimados socialmente. Todas las personas se empe\u00f1aban al m\u00e1ximo para obtenerlo o conservarlo. En estos \u00faltimos vers\u00edculos, dicho valor es la base de la estrategia de comunicaci\u00f3n del ap\u00f3stol. Pablo reitera que sus opositores buscan sentirse orgullosos al intentar convencer a los g\u00e1latas de aceptar la circuncisi\u00f3n. Pablo se opone a este orgullo mediante el \u00fanico orgullo que \u00e9l considera v\u00e1lido: el que proviene de la cruz del Se\u00f1or Jesucristo (cf. 2Co 4:10<\/span><\/span>; 2Co 6:4-5<\/span><\/span>; 2Co 11:23-28<\/span><\/span>; Flp 3:7<\/span><\/span>). Mientras que los maestros rivales se enorgullecen de la marca que deja la circuncisi\u00f3n en el cuerpo, Pablo se\u00f1ala que \u00e9l est\u00e1 lleno de marcas, las cuales ha recibido durante su largo tiempo de servicio apost\u00f3lico.<\/p>\n Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de sus marcas corporales y de su propia valent\u00eda, Pablo afirma una realidad mucho m\u00e1s importante: la nueva criatura. De nada valen los ritos y las marcas corporales, si el resultado no es la transformaci\u00f3n de las personas al punto de convertirse en una nueva creaci\u00f3n. S\u00f3lo este tipo de personas completamente renovadas pertenecen al nuevo pueblo de Dios, el Israel de Dios<\/span>.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: De nuevo tenemos el caso de una secci\u00f3n peque\u00f1a que contiene varios elementos importantes. Algunas versiones optan por destacar s\u00f3lo un elemento: Pablo se glor\u00eda en la cruz de Cristo<\/span>, \u00abEp\u00edlogo\u00bb (BJ), \u00abEstoy crucificado con Cristo\u00bb (BL). Otras versiones combinan dos elementos: \u00abConsejos finales y despedida\u00bb (BA), \u00abConclusi\u00f3n y despedida\u00bb (BP), \u00abNo la circuncisi\u00f3n, sino una nueva creaci\u00f3n\u00bb (NVI), \u00abAdvertencias y despedida\u00bb (DHH96), \u00abAdvertencia y saludo final\u00bb (TLA). Nosotros proponemos: \u201cPablo se despide y bendice de pu\u00f1o y letra\u201d, pues consideramos que capta lo m\u00e1s relevante del pasaje.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n A partir de este vers\u00edculo, se inicia la conclusi\u00f3n de la carta. Estos \u00faltimos vers\u00edculos (vv. G\u00e1l 6:11-18<\/span><\/span>) fueron escritos, en parte o en su totalidad, directamente por Pablo, y reiteran algunos de los temas que \u00e9l trat\u00f3 antes, principalmente el de la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n \u00ab\u00a1Miren ustedes con qu\u00e9 letras tan grandes les estoy escribiendo ahora con mi propia mano!\u00bb (DHH96) traduce de manera literal, pero muy entendible, el texto original. Esta expresi\u00f3n podr\u00eda parecer algo rara, dado que Pablo es el autor de toda la carta. Es necesario recordar que el ap\u00f3stol dictaba sus cartas a un amanuense, y por esa raz\u00f3n avisa a los lectores que est\u00e1 escribiendo esta conclusi\u00f3n personalmente: \u00abEsta parte la escrib\u00ed yo mismo\u00bb (TLA), \u201cles escribo de mi pu\u00f1o y letra\u201d, \u201cahora tomo yo mismo la pluma para escribirles\u201d.<\/p>\n Es posible que las grandes letras<\/span> deban entenderse como un intento de Pablo de enfatizar la importancia de lo que dir\u00e1 a continuaci\u00f3n: \u201cTomen nota de lo que estoy agregando con mi pu\u00f1o y letra\u201d.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2014 de mi pu\u00f1o y letra:<\/b><\/i> Lo probable, aunque no seguro, es que Pablo haya escrito de su pu\u00f1o y letra s\u00f3lo este final de la carta. Ver notas a Rom 16:22<\/span> y 1Co 16:21<\/span>.<\/p>\n 1Co 16:21<\/span>; Col 4:18<\/span>; 2Ts 3:17<\/span>; (ver Flm 1:19<\/span>).<\/p>\n Epilogo<\/p>\n Este p\u00e1rrafo final expresa fuertes emociones, destacadas tanto al comienzo (11) como al final (17). Era costumbre de Pablo agregar una nota de su pu\u00f1o y letra (cf. 2 Tes. 3:17; posiblemente esto fuera hecho como una garant\u00eda contra las falsificaciones, 2:2). No obstante, al hablar del gran tama\u00f1o de sus letras -un comentario que no repite en ninguna otra carta- agrega considerable intensidad al pasaje. Es in\u00fatil especular sobre si este comentario nos dice algo sobre el estado de su vista o sobre su posici\u00f3n social. En cambio, tiene un prop\u00f3sito emotivo: \u201cLa osad\u00eda de la escritura a mano se corresponde con la fuerza de las convicciones del Ap\u00f3stol. El tama\u00f1o de sus letras llamar\u00e1 la atenci\u00f3n de sus lectores aunque no lo quieran\u201d (Lightfoot). <\/p>\n En forma similar, Pablo apela a las emociones de los g\u00e1latas cuando menciona las marcas de Jes\u00fas que lleva en su propio cuerpo (17). Quiz\u00e1 aludiendo una vez m\u00e1s a las acusaciones de falsedad (ver 1:10; 5:11), les recuerda a sus lectores y a sus opositores que su afirmaci\u00f3n no es vana. Las heridas que ha sufrido por su fidelidad a Cristo son las pruebas m\u00e1s claras de que los g\u00e1latas no tienen por qu\u00e9 dudar de sus motivos. Como lo han se\u00f1alado algunos comentaristas, la batalla contra los judaizantes contin\u00faa hasta el mismo final de la carta. <\/p>\n Pero esta batalla da un nuevo giro en los vv. 12-14 ya que aqu\u00ed Pablo hace expl\u00edcito lo que hasta ahora ha estado bajo la superficie (cf. especialmente 4:17, 18). En resumen, el Ap\u00f3stol va directa mente al grano, desenmascarando las intenciones de los judaizantes. La verdadera raz\u00f3n por la cual tanto insisten en circuncidar a los g\u00e1latas es que, temiendo ser perseguidos, quieren tener el visto bue no en la carne, es decir, exteriormente. Por medio de un fuerte juego de palabras Pablo llama la atenci\u00f3n al hecho de que el rito de la circuncisi\u00f3n se realiza en la carne (f\u00edsica), y esa es una clara indicaci\u00f3n de que los judaizantes viven en el \u00e1mbito de la carne (en el sentido en que fue usada la palabra en 3:3; 4:23, 29; 5:13, 16-26; 6:8; en otras palabras, en oposici\u00f3n al Esp\u00edritu). A pesar de lo que di cen, su obediencia a la ley es, cuando menos, selectiva; su verdadero prop\u00f3sito es poder jactarse de haber dejado una marca en la carne de los cristianos g\u00e1latas.<\/p>\n En este punto el Ap\u00f3stol introduce uno de los temas m\u00e1s importantes que se repite en sus cartas: el gloriarse en Cristo. La se\u00f1al m\u00e1s clara de incredulidad es que se descubra que tenemos la tendencia a gloriarnos en nosotros mismos, cuando el \u00fanico fundamento leg\u00edtimo para gloriarse es Dios (ver especialmente Rom. 5:11; 1 Cor. 1:29-31; 2 Cor. 10:17; Ef. 2:9; Fil. 3:3). Aqu\u00ed, Pablo es m\u00e1s espec\u00edfico. Se gloriar\u00e1 s\u00f3lo en la cruz, instrumento por medio del cual Pablo ha sido separado del mundo. Tal como lo sugiere Col. 2:20, el mundo se refiere a las ordenanzas externas (cf. 4:9, 10), pero naturalmente incluye al pecado (5:24) y a la vieja natura leza (2:20; cf. Rom. 6:6). Aquellos que por fe est\u00e1n unidos a Cristo comparten su muerte en la cruz y de esta forma son separados del poder del pecado.<\/p>\n Esta confesi\u00f3n del v. 14 lleva, en el vers\u00edculo siguiente, a una repetici\u00f3n del principio enunciado en 5:6, pero esta vez la conclusi\u00f3n es sorprendente. En ambos pasajes se dice que la circuncisi\u00f3n y la incircuncisi\u00f3n no tienen valor. Lo que tiene valor, seg\u00fan 5:6, es la fe que act\u00faa por medio del amor; aqu\u00ed en el v. 15 es la nueva criatura (o \u201cla nueva creaci\u00f3n\u201d, como tambi\u00e9n es correcto traducirlo), una idea que se desarrolla en 2 Cor. 5:17. Una vez m\u00e1s Pablo nos recuerda el car\u00e1cter escatol\u00f3gico (de cumplimiento) del mensaje del evangelio (ver sobre 4:25, 26). Lo que es aun m\u00e1s notable, el mismo principio se repite en 1 Cor. 7:19, pero all\u00ed, en vez de fe o \u201cnueva criatura\u201d, lo valioso es \u201cguardar los mandamientos de Dios\u201d, una afirmaci\u00f3n que nos ayuda a poner en perspectiva las declaraciones \u201cnegativas\u201d que Pablo hace sobre la ley en G\u00e1l.<\/p>\n De cualquier modo, este principio de la nueva criatura (o la fe que act\u00faa por medio del amor) es la verdadera regla por la cual debemos andar (16). El verbo anden es el mismo que se utiliza en 5:25. Es claro que Pablo desea que comprendamos que la regla que debemos seguir es la conducta dirigida por el Esp\u00edritu, descrita arriba. Y esto no es de extra\u00f1arse, ya que el Esp\u00edritu Santo es la m\u00e1s clara manifestaci\u00f3n de la nueva creaci\u00f3n.<\/p>\n Aquellos que andan as\u00ed reciben una bendici\u00f3n final muy especial de paz y misericordia (16), a lo que Pablo agrega: y sobre el Israel de Dios. Seg\u00fan algunos, Pablo llama la atenci\u00f3n no s\u00f3lo hacia la igle sia, sino a la naci\u00f3n \u00e9tnica de Israel como receptoras de la bendici\u00f3n formulada. Pero si esa naci\u00f3n, compuesta tanto por creyentes como por no creyentes, puede verdaderamente disfrutar de paz y misericordia, Pablo aparentemente estar\u00eda contradiciendo la esencia de su mensaje: los verdaderos descendientes de Abraham son aquellos que creen en Cristo y han sido liberados de la ley. En este sentido, es probablemente correcta la traducci\u00f3n que hace la BJ: \u201cLo mismo que para el Israel de Dios.\u201d En este caso se puede apreciar la fuerza del argumento contra los judaizantes: el verdadero Israel vive gui\u00e1ndose por un principio diferente del de la sujeci\u00f3n a la ley mosaica.<\/p>\n El saludo y bendici\u00f3n final del v. 18 es, aparentemente, nada m\u00e1s que una variante del habitual saludo con que Pablo cierra sus cartas. No obstante, hay una notable diferencia: el agregado de la palabra hermanos en una posici\u00f3n que le otorga mayor \u00e9nfasis, al final. Esto es totalmente inesperado y revela el coraz\u00f3n intensamente pastoral de Pablo. En efecto, esta sola palabra suaviza la severidad de la carta entera al destacar la confianza de Pablo en que los g\u00e1latas son verdaderamente pueblo de Dios y que, por lo tanto, responder\u00e1n a la verdad como deben hacerlo (cf. 3:4; 5:10).<\/p>\n Que todo lector de esta carta reconozca la gracia de Cristo, la libertad del evangelio y el poder del Esp\u00edritu. Y que todos tengamos en cuenta las circunstancias en las que Dios nos ha colocado, de modo que nuestra fe realmente act\u00fae por medio del amor en las vidas de quienes nos rodean.<\/p>\n Mois\u00e9s Silva<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201ccon qu\u00e9 carta larga\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n x 309 1Co 16:21<\/p>\n 11 super (1)<\/strong> Tal vez esto se deb\u00eda a la enfermedad de los ojos de Pablo (4:13-15 y la nota 15 super (2)<\/strong>).<\/p>\n con cu\u00e1n grandes letras<\/i><\/b>. Pablo tom\u00f3 la pluma de manos de su amanuense para escribir esta \u00faltima secci\u00f3n con grandes letras por raz\u00f3n de \u00e9nfasis (aunque algunos piensan que esto indica que su enfermedad estaba en los ojos, G\u00e1l 4:15<\/span>).<\/p>\n R741 \u03a0\u03b7\u03bb\u03af\u03ba\u03bf\u03b9\u03c2 representa el tama\u00f1o de las letras: cuan grandes.<\/p>\n M12n.1 El aoristo epistolar establece una diferencia en la ex\u00e9gesis; algunos traducen: \u1f14\u03b3\u03c1\u03b1\u03c8\u03b1: miren cu\u00e1n grandes letras he escrito \u2026; pero otros lo traducen: escribo, lo cual significa que el ap\u00f3stol toma la pluma del amanuense, y escribe personalmente los p\u00e1rrafos finales con una letra notablemente grande. <\/p>\n TGr94 \u1f1c\u03b3\u03c1\u03b1\u03c8\u03b1 no es un aoristo epistolar, sino un verdadero tiempo pasado. As\u00ed que uno se debe preguntar seriamente si Pablo us\u00f3 alguna clase de secretario cuando escribi\u00f3 a los g\u00e1latas (se usa como un aoristo epistolar -R846; puede ser lo uno o lo otro -T73). [Editor. Parece que \u1f14\u03b3\u03c1\u03b1\u03c8\u03b1 se usa como un aoristo epistolar. El p\u00e1rrafo que se halla en los vv. 11-16 reitera algunos de los puntos principales de la carta, lo cual significa que Pablo toma personalmente la pluma para destacar ciertos puntos; comp. Rom 16:22; 1Co 16:21; Col 4:18 y 2Ts 3:17 .] <\/p>\n H8 El brillante trabajo del profesor Deissmann, San Pablo, parece que pierde por completo el blanco, al describir a Pablo como un trabajador, basado principalmente en el fuerte significado de su torpe escritura a mano, que se infiere en G?l 6:11 . Si se concede esta interpretaci\u00f3n de \u03c0\u03b7\u03bb\u03af\u03ba\u03bf\u03b9\u03c2 \u03b3\u03c1\u03ac\u03bc\u03bc\u03b1\u03c3\u03b9\u03bd, tal escritura en nuestro tiempo no implica analfabetismo, y no tenemos evidencias de que significara eso en los d\u00edas de Pablo.<\/p>\n U, os he escrito<\/i> <\/p>\n ?V. 11: ?Mirad con qu\u00e9 tipo de letras os escrib\u00ed de mi propia mano.? ??San Jer\u00f3nimo toma ese \u00abcon qu\u00e9 tipo de letras\u00bb en el sentido de \u00abletras grandes\u00bb (pues en esta? ?conexi\u00f3n, la palabra griega \u00f0\u00e7\u00eb\u00df\u00f7\u00ef\u00e9\u00f2 expresa magnitud m\u00e1s bien que cualidad), y desarrolla la siguiente? ?teor\u00eda: Hasta este punto, la carta la escribi\u00f3 otro, al dictado de Pablo, posiblemente con letra m\u00e1s peque\u00f1a;? ?y de ah\u00ed en adelante hasta el fin la complet\u00f3 Pablo mismo, con letras de mayor tama\u00f1o, para que los lectores? ?pudieran distinguir claramente su propia escritura y darse cuenta as\u00ed de la gran solicitud que el ap\u00f3stol ten\u00eda? ?para con ellos. Al mismo tiempo, Pablo quer\u00eda desbaratar la sospecha de que se trataba de una carta espuria? ?puesta en circulaci\u00f3n por maestros falsos bajo el nombre suyo; porque tambi\u00e9n en otras cartas, suele poner? ?como firma: \u00abLa salutaci\u00f3n es de mi propia mano, de Pablo\u00bb (comp. ?Col. 4:18?; ?1? Co. 16:21?; ?2? Ts. 3:17?).? ?Yo empero sigo a Erasmo, quien opina que la carta entera fue escrita por el ap\u00f3stol de su propia? ?mano.?36? Con ello, Pablo demuestra su ferviente preocupaci\u00f3n, como si dijera: \u00abNunca acostumbro escribir? ?de mi propia mano; pero \u00a1ved qu\u00e9 carta m\u00e1s grande escrib\u00ed de mi propia mano en bien de la salvaci\u00f3n? ?vuestra! ES verdad, he escrito otras cartas mayores atan, pero por mano de otro ( R,o. 16: 22). Por eso,? ?recibid tambi\u00e9n vosotros su contenido con la misma gran seriedad con que yo lo escrib\u00ed.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 hombre de? ?coraz\u00f3n apost\u00f3lico que de tal manera se desvela por el cuidado de las afinas!? ?<\/p>\n Mirad con cu\u00e1n grandes letras os escribo con mi propia mano. 6:11 \u2014 Mirad con cu\u00e1n grandes letras \u2014 Con su propia mano Pablo escribi\u00f3 esto con letras grandes para indicar su autenticidad, que sin duda Pablo era el autor de esta carta (2Ts 2:2; 2Ts 3:17). Puede significar tambi\u00e9n \u00e9nfasis (como nosotros usamos MAYUSCULAS … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e1latas 6:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29828"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29828\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— os escribo de mi propia mano. — 2Ts 3:17; 1Co 16:21; Col 4:18.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
\u00abYo llevo en el cuerpo la divisa de Jes\u00fas,\u00bb dec\u00eda Pablo. Esto puede querer decir dos cosas. (a) Los stigmata, estigmas, siempre han fascinado a la gente. Se dice que Francisco de As\u00eds hab\u00eda estado ayunando una vez en la cima de una monta\u00f1a solitaria, y vio el amor de Dios en una Cruz que se extend\u00eda sobre todo el mundo; y cuando lo contempl\u00f3 sinti\u00f3 que una espada de dolor y de compasi\u00f3n le atravesaba el coraz\u00f3n. Cuando la visi\u00f3n se fue desvaneciendo, Francisco se relaj\u00f3; y entonces se vieron en sus manos las se\u00f1ales de los clavos de Jes\u00fas, que llev\u00f3 en ellas hasta el %n de su vida. Si esto sucedi\u00f3 de veras o es leyenda no lo sabemos; porque \u00bb hay m\u00e1s cosas en la Tierra y en el Cielo de las que ha so\u00f1ado nuestra filosof\u00eda;\u00bb pero hay algunos que creen que Pablo hab\u00eda pasado la experiencia de la crucifixi\u00f3n de su Maestro tan realmente que \u00e9l tambi\u00e9n llevaba las se\u00f1ales de los clavos en su cuerpo. (b) Era corriente que los amos marcaran a sus esclavos con un hierro candente, y eso parece ser lo que Pablo quer\u00eda decir aqu\u00ed: que las cicatrices de lo que hab\u00eda sufrido por Cristo eran su divisa de esclavo de Jesucristo. A fin de cuentas no es la autoridad apost\u00f3lica lo que blande para que se le tenga en cuenta, sino las llagas que hab\u00eda sufrido en la obra de Cristo. Como el personaje de El Peregrino <\/em>Valiente-por-la-Verdad, Pablo pod\u00eda decir: \u00abMis marcas y cicatrices me llevo conmigo para que sean mis testigos ante Aquel que ser\u00e1 el \u00fanico Que me recompensar\u00e1.\u00bb<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario de G\u00e1latas por Martin Lutero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"