en \u00e9l tenemos redenci\u00f3n.<\/i><\/b> Job 33:24<\/span>; Sal 130:7<\/span>; Dan 9:24-26<\/span>; Zac 9:11<\/span>; Zac 13:1<\/span>, Zac 13:7<\/span>; Mat 20:28<\/span>; Mat 26:28<\/span>; Mar 14:24<\/span>; Hch 20:28<\/span>; Rom 3:24<\/span>; 1Co 1:30<\/span>; Col 1:14<\/span>; 1Ti 2:6<\/span>; Tit 2:14<\/span>; Heb 9:12-15<\/span>, Heb 9:22<\/span>; Heb 10:4-12<\/span>; 1Pe 1:18<\/span>, 1Pe 1:19<\/span>; 1Pe 2:24<\/span>; 1Pe 3:18<\/span>; 1Jn 2:2<\/span>; 1Jn 4:10<\/span>; Apo 5:9<\/span>; Apo 14:4<\/span>.<\/p>\n \nel perd\u00f3n de pecados.<\/i><\/b> \u00c9xo 34:7<\/span>; Sal 32:1<\/span>, Sal 32:2<\/span>; Sal 86:5<\/span>; Sal 130:4<\/span>; Isa 43:25<\/span>; Isa 55:6<\/span>, Isa 55:7<\/span>; Jer 31:34<\/span>; Dan 9:9<\/span>, Dan 9:19<\/span>; Jon 4:2<\/span>; Miq 7:18<\/span>; Luc 1:77<\/span>; Luc 7:40-42<\/span>, Luc 7:47-50<\/span>; Luc 24:47<\/span>; Jua 20:23<\/span>; Hch 2:38<\/span>; Hch 3:19<\/span>; Hch 10:43<\/span>; Hch 13:38<\/span>, Hch 13:39<\/span>; Rom 4:6-9<\/span>; Col 2:13<\/span>; Heb 10:17<\/span>, Heb 10:18<\/span>; 1Jn 1:7-9<\/span>; 1Jn 2:12<\/span>.<\/p>\n seg\u00fan las riquezas de su gracia.<\/i><\/b> Efe 1:6<\/span>; Efe 2:4<\/span>, Efe 2:7<\/span>; Efe 3:8<\/span>, Efe 3:16<\/span>; Rom 2:4<\/span>; Rom 3:24<\/span>; Rom 9:23<\/span>; 2Co 8:9<\/span>; Flp 4:19<\/span>; Col 1:27<\/span>; Col 2:2<\/span>; Tit 3:6<\/span>.<\/p>\n redenci\u00f3n:<\/span>\u00a0La palabra significa \u00abrecompra\u00bb o \u00abrescate\u00bb. En la antig\u00fcedad, se pod\u00eda recuperar una persona que se vendi\u00f3 como esclavo. Del mismo modo, a trav\u00e9s de su muerte Cristo compr\u00f3 nuestra esclavitud al pecado.<\/span><\/p>\n <\/p>\n su sangre:<\/span>\u00a0La sangre de Cristo es el medio a trav\u00e9s del cual ocurre nuestra redenci\u00f3n. Tanto el AT. como el NT. ense\u00f1an claramente que no existe perd\u00f3n de pecados sin derramamiento de sangre. La sangre es aqu\u00ed un s\u00edmbolo gr\u00e1fico de la muerte. Evoca el sistema de sacrificios del antiguo pacto, en el cual estaba siempre presente la perspectiva del sacrificio que Jesucristo se impondr\u00eda \u00c9l mismo para quitar el pecado del mundo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n redenci\u00f3n por su sangre.<\/b> El t\u00e9rmino usado aqu\u00ed se refiere al pago a Dios del rescate requerido para dejar en libertad a una persona esclavizada. El sacrificio de Cristo en la cruz pag\u00f3 ese precio por cada persona elegida que hab\u00eda sido esclavizada por el pecado, para comprar su libertad y sacarlos de la esclavitud a la iniquidad (vea las notas sobre<\/i> 2Co 5:18-19<\/span>). El precio de la redenci\u00f3n humana fue la muerte de Cristo (cp. Lev 17:11<\/span>; Rom 3:24-25<\/span>; Heb 9:22<\/span>; 1Pe 1:18-19<\/span>; Apo 5:8-10<\/span>).<\/p>\n b<\/b> -8<\/span> el perd\u00f3n de pecados \u2026 en toda sabidur\u00eda e inteligencia.<\/b> La redenci\u00f3n trae la gracia ilimitada de Dios (Rom 5:20<\/span>) y perd\u00f3n del pecado (cp. Mat 26:28<\/span>; Hch 13:38-39<\/span>; Efe 4:32<\/span>; Col 2:13<\/span>; 1Jn 1:9<\/span>). Tambi\u00e9n trae entendimiento de origen divino. Cp. 1Co 2:6-7<\/span>; 1Co 2:12<\/span>; 1Co 2:16<\/span>.<\/p>\n \t1:7 — \u00abredenci\u00f3n\u00bb, perd\u00f3n, justificaci\u00f3n; redenci\u00f3n como resultado de la expiaci\u00f3n; liberaci\u00f3n de la culpa y de la pena de los pecados (v\u00e9ase 1Pe 1:18). LOS DONES DE DIOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Efesios 1:7-8<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Porque es en \u00c9l en Quien tenemos una liberaci\u00f3n que cost\u00f3 Su vida; en \u00c9l hemos recibido el perd\u00f3n de los pecados, que solamente pod\u00eda otorgarnos la magnanimidad de Su gracia, una gracia que \u00c9l nos dio con abundante provisi\u00f3n y que nos confiere toda sabidur\u00eda y toda prudencia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n En esta breve secci\u00f3n nos encontramos cara a cara con tres de las concepciones m\u00e1s grandes de la fe cristiana. As\u00ed que, en primer lugar, Pablo dice que Dios ha libertado a los hombres de una situaci\u00f3n de la que ellos no se habr\u00edan podido nunca libertar a s\u00ed mismos. Precisamente eso es a lo que Cristo ha hecho por nosotros. Cuando Cristo vino a este mundo, la humanidad estaba agobiada por el sentimiento de su propia impotencia. Sab\u00eda que estaba viviendo una vida totalmente desquiciada; y tambi\u00e9n que era impotente para hacer ninguna otra cosa. Fue precisamente esa liberaci\u00f3n la que trajo Jesucristo; y sigue siendo verdad que \u00c9l puede liberar a las personas de la esclavitud a las cosas que las atraen y las repelen al mismo tiempo, de la que no se pueden librar a s\u00ed mismas. Para decirlo m\u00e1s sencillamente: Jes\u00fas todav\u00eda puede hacer que los malos se hagan buenos. Mi conciencia tiene mil lenguas diferentes, y cada una de ellas cuenta su propia historia, y cada historia me delata como villano.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Si hab\u00eda una cosa que la gente conociera era el sentimiento de pecado y el miedo a Dios. Jes\u00fas cambi\u00f3 todo eso. Ense\u00f1\u00f3, no a odiar a Dios, sino a amar a Dios. Porque Jes\u00fas vino al mundo, las personas, aun en su pecado, descubrieron el amor de Dios. Arist\u00f3teles defin\u00eda sof\u00ed\u00e1 como el conocimiento de las cosas m\u00e1s preciosas. Cicer\u00f3n la defin\u00eda como el conocimiento de todo lo divino y lo humano. Sofia <\/em>correspond\u00eda a la inteligencia investigadora. Sola <\/em>era la respuesta a los eternos problemas de la vida y de la muerte, de Dios y del hombre, del tiempo y de la eternidad.<\/p>\n Arist\u00f3teles defin\u00eda fr\u00f3n\u00e9sis <\/em>como el conocimiento de los asuntos humanos y de las cosas que es necesario planificar. Plutarco lo defin\u00eda como el conocimiento pr\u00e1ctico de todo lo que nos concierne. Cicer\u00f3n lo defin\u00eda como el conocimiento de las cosas que se han de buscar y de las que se han de evitar. Plat\u00f3n lo defin\u00eda como la disposici\u00f3n de \u00e1nimo que nos permite juzgar qu\u00e9 cosas han de hacerse y cu\u00e1les no. En otras palabras, fr\u00f3n\u00e9sis <\/em>es el sentido pr\u00e1ctico que permite a las personas enfrentarse con los problemas pr\u00e1cticos de la vida diaria, y resolverlos.<\/p>\n Pablo afirma que Jes\u00fas nos trajo sof\u00eda, <\/em>el conocimiento intelectual que satisface la mente, y fr\u00f3n\u00e9sis, <\/em>el conocimiento pr\u00e1ctico que nos permite resolver los problemas de la vida cotidiana. El car\u00e1cter cristiano se presenta as\u00ed como algo completo. Hay una clase de persona que est\u00e1 en su ambiente en el estudio, que se mueve con soltura entre los problemas filos\u00f3ficos y teol\u00f3gicos, y que sin embargo se pierden en los asuntos ordinarios de la vida de cada d\u00eda. Y hay otra clase de persona que se considera muy pr\u00e1ctica, que se afana en los negocios de la vida, pero que no tiene inter\u00e9s en los asuntos del m\u00e1s all\u00e1. A la luz de los dones que Dios nos da por medio de Cristo, ambos caracteres son imperfectos. Cristo nos trae la soluci\u00f3n de los problemas tanto de la eternidad como del. tiempo.<\/p>\n El vers\u00edculo Efe 1:7<\/span><\/span> nos menciona los beneficios que ya poseemos y disfrutamos gracias a nuestra uni\u00f3n con Cristo, la cual se se\u00f1ala, como ya indicamos anteriormente, con la expresi\u00f3n en \u00e9l.<\/span><\/p>\n En primer lugar, tenemos la redenci\u00f3n<\/span> que es posible por medio del derramamiento de la sangre del Hijo. Encontramos aqu\u00ed la idea de la compra de la libertad de un esclavo. El rescate pagado es un sacrificio humano, la sangre<\/span> de Jes\u00fas. La idea como tal es un tanto extra\u00f1a, ya que mezcla dos met\u00e1foras, una comercial y otra del \u00e1mbito c\u00faltico (\u201credenci\u00f3n\u201d y \u201cexpiaci\u00f3n\u201d) para describir nuestra liberaci\u00f3n. Este es un lenguaje que viene del AT y se refiere al sacrificio vicario de los animales para la expiaci\u00f3n de los pecados. Jes\u00fas, como cordero pascual de Dios, ha derramado su sangre para lograr nuestro perd\u00f3n (v\u00e9ase Heb 9:11<\/span><\/span>).<\/p>\n Sin duda, una idea que se encuentra en el trasfondo del concepto de redenci\u00f3n,<\/span> es la liberaci\u00f3n de los israelitas de la tierra de Egipto. El sacrificio del cordero pascual y la sangre que se unt\u00f3 en los dinteles de las puertas, hizo posible la liberaci\u00f3n de la naci\u00f3n. En ese acto de liberaci\u00f3n de un pueblo, las ideas de \u201csangre\u201d y \u201credenci\u00f3n\u201d est\u00e1n \u00edntimamente conectadas. As\u00ed pues, estamos ante un nuevo \u00e9xodo. Ser\u00e1 muy importante que el traductor busque un t\u00e9rmino o expresi\u00f3n que comunique estas ideas. Por ejemplo, la BP traduce as\u00ed esta expresi\u00f3n: Por \u00e9l, por medio de su sangre, <\/span>obtenemos<\/span> el rescate, el perd\u00f3n de los pecados.<\/span><\/p>\n La TLA hace m\u00e1s expl\u00edcita la idea de que aqu\u00ed encontramos una metonimia y la interpreta. El derramamiento de sangre implica la muerte de Jes\u00fas. Por eso TLA traduce as\u00ed la expresi\u00f3n griega: \u00abpor la muerte de Cristo en la cruz\u00bb. Esa redenci\u00f3n se explica a continuaci\u00f3n por medio de una aposici\u00f3n: \u00abel perd\u00f3n de los pecados\u00bb (TLA). Es una aposici\u00f3n en la que el primer t\u00e9rmino, redenci\u00f3n,<\/span> es interpretado a la luz de su principal efecto o resultado: el perd\u00f3n de pecados.<\/span> Una aposici\u00f3n como esta se puede traducir de la siguiente manera: \u201cla redenci\u00f3n, es decir,<\/span> el perd\u00f3n de nuestros pecados\u201d.<\/p>\n La palabra que se usa en el griego para referirse a los pecados, paraptoma<\/span>, pone de relieve la naturaleza voluntaria y personal de los mismos. Es decir, se refiere a<\/span> \u201cnuestros actos deliberados y a nuestras desobediencias que afrentan a Dios\u201d. As\u00ed, el texto pone de realce la grandeza del amor de Dios al perdonar nuestras acciones desafiantes y ofensivas contra Dios.<\/p>\n La siguiente cl\u00e1usula se\u00f1ala que, al perdonarnos, Dios estaba actuando en conformidad con su enorme y extraordinario amor: seg\u00fan las riquezas de su (Dios Padre) gracia.<\/span>Nuevamente, su gracia es la raz\u00f3n y \u00fanica explicaci\u00f3n de la bondad y amor de Dios hacia nosotros.<\/p>\n Riquezas de su gracia<\/span>. Expresi\u00f3n que se\u00f1ala la manera en que Dios nos trata al concedernos la salvaci\u00f3n. La grandeza del amor de Dios hacia nosotros se expresa en t\u00e9rminos de abundancia de recursos. Dios tiene en s\u00ed mismo innumerables recursos de amor gratuito y es as\u00ed como nos trata. El tema se desarrolla de manera magistral en Efe 2:1-10<\/span><\/span>.<\/p>\n La acumulaci\u00f3n de t\u00e9rminos (v\u00e9ase v. Efe 1:6<\/span><\/span>) nos permite ver que el autor no encuentra palabras suficientes para expresar la enormidad del amor y gracia de Dios. Por eso habla de las riquezas de su gracia,<\/span> y a continuaci\u00f3n, en el v. Efe 1:8<\/span><\/span>, se\u00f1alar\u00e1 que Dios derram\u00f3 e hizo abundar esa misma gracia en nosotros, al darnos a conocer su misterio. El traductor debe buscar la mejor manera de comunicar estos superlativos.<\/p>\n N\u00f3tese c\u00f3mo lo hace la DHH: \u00abDios ha hecho desbordar sobre nosotros las riquezas de su generosidad\u00bb.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Col 1:13-14<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 20 Hch 20:28; Rom 3:25; Rev 5:9<\/p>\n u 21 Hch 13:38; Col 1:14; Col 2:13<\/p>\n v 22 Jua 1:16<\/p>\n redenci\u00f3n. V\u00e9ase coment. en Ro 3:24. <\/p>\n perd\u00f3n. Los pecados de los creyentes han sido perdonados por la obra redentora de Cristo, que manifiesta la sobreabundante gracia de Dios (cp. Col 1:14<\/span>; 2:13).<\/p>\n \n7 (1)<\/strong> Fuimos escogidos y predestinados. Pero despu\u00e9s de ser creados, ca\u00edmos. Por eso, necesitamos redenci\u00f3n, la cual Dios efectu\u00f3 por nosotros en Cristo por medio de Su sangre. Este es otro elemento de las bendiciones que Dios nos ha concedido.<\/p>\n<\/p>\n \n7 (2)<\/strong> El perd\u00f3n de nuestros delitos es la redenci\u00f3n efectuada por la sangre de Cristo. Sin derramamiento de sangre, no hay perd\u00f3n de pecados ( Heb_9:22). La redenci\u00f3n se refiere a lo que Cristo realiz\u00f3 por nuestros delitos; el perd\u00f3n es la aplicaci\u00f3n a nuestros delitos de lo que Cristo realiz\u00f3; <\/p>\n redenci\u00f3n<\/i><\/b>. Tres ideas est\u00e1n implicadas en la doctrina de la redenci\u00f3n:<\/p>\n \n(1) el pago del rescate con la sangre de Cristo (1Co 6:20<\/span>; 1Pe 1:18-19<\/span>; Apo 5:9<\/span>);<\/p>\n \n(2) la retirada de la maldici\u00f3n de la ley (G\u00e1l 3:13<\/span>; G\u00e1l 4:5<\/span>); y<\/p>\n (3) liberaci\u00f3n de la esclavitud del pecado para entrar en la libertad de la gracia (1Pe 1:18<\/span>). La redenci\u00f3n es siempre por su sangre<\/i><\/b>; i.e., mediante la muerte de Cristo (Col 1:14<\/span>).<\/p>\n la redenci\u00f3n…<\/b><\/i> M\u2193 omiten art\u00edculo definido la<\/i> \u2192 Col 1:14<\/span><\/span>; liberaci\u00f3n…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7262<\/span>; delitos…<\/b><\/i> Gr. par\u00e1ptoma<\/i>.<\/p>\n Lit., quien<\/i> <\/p>\n M i omiten art\u00edculo definido la.<\/em> <\/p>\n 1.7 g Col 1:14<\/span>. Lit. ca\u00eddas.<\/em><\/p>\n En \u00e9l tenemos redenci\u00f3n por medio de su sangre, el perd\u00f3n de nuestras transgresiones, seg\u00fan las riquezas de su gracia 1:7 \u2014 \u00abredenci\u00f3n\u00bb, perd\u00f3n, justificaci\u00f3n; redenci\u00f3n como resultado de la expiaci\u00f3n; liberaci\u00f3n de la culpa y de la pena de los pecados (v\u00e9ase 1Pe 1:18). \u2014 \u00absangre\u00bb, el precio de la redenci\u00f3n (Mat 26:28; Rom … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 1:7 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29842","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29842","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29842"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29842\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— \u00absangre\u00bb, el precio de la redenci\u00f3n (Mat 26:28; Rom 3:24-26; Hch 20:28; Col 1:14; 1Pe 1:18-20). \u00abLa sangre es la vida\u00bb (Deu 12:23); Cristo dio su vida (Jua 10:15). El vio al hombre bajo la esclavitud de Satan\u00e1s y estaba dispuesto a sufrir, derramar su sangre (morir), para redimirnos o rescatarnos de esa esclavitud. El hombre aprovecha este rescate al creer en Cristo y aceptar las condiciones o requisitos revelados por la divina voluntad, obedeciendo al evangelio (Mar 16:16; Hch 2:38). Solamente los creyentes obedientes son los beneficiados por este gran sacrificio de Cristo (Heb 5:8-9). Solamente los que est\u00e1n \u00aben Cristo\u00bb son los redimidos (comprados) o rescatados.
\n\tEl c\u00e1ntico de los 144,000 es el c\u00e1ntico de los redimidos. Dice Apo 14:3 que \u00abnadie pod\u00eda aprender el c\u00e1ntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra\u00bb. Los 144,000 son los redimidos. Los no redimidos no pueden cantar el c\u00e1ntico de la redenci\u00f3n.
\n\t— \u00abriquezas\u00bb. Pablo habla mucho de las \u00abriquezas\u00bb espirituales: 1:18, \u00ablas riquezas de la gloria de su herencia\u00bb; 2:7, \u00ablas abundantes riquezas de su gracia\u00bb; 3:8, \u00abel evangelios de las inescrutables riquezas de Cristo\u00bb; 3:16, \u00ablas riquezas de su gloria\u00bb (Col 1:27; Flp 4:19); \u00ablas riquezas de pleno entendimiento\u00bb (Col 2:2); \u00ab\u00bfO menosprecias las riquezas de su benignidad…?\u00bb (Rom 2:4). Verdaderamente, somos \u00abricos en fe\u00bb (Stg 2:5).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(i) Est\u00e1 la liberaci\u00f3n. <\/em>La palabra original es apolytr\u00f3sis. <\/em>Viene del verbo lytr\u00fan, <\/em>que quiere decir redimir. <\/em>Es la palabra que se usa para redimir a un prisionero de guerra o a un esclavo, o del continuo rescate que Dios otorga a Su pueblo en tiempos de prueba. Cada caso la concepci\u00f3n es la liberaci\u00f3n de una persona de una condici\u00f3n de la que ella misma es incapaz de liberarse, o de un castigo que no habr\u00eda podido evitar de ninguna manera.<\/p>\n
S\u00e9neca est\u00e1 lleno de esta clase de sentimiento de frustraci\u00f3n irremediable. Los hombres, dec\u00eda, eran abrumadoramente conscientes de su incapacidad en las cosas necesarias. Dec\u00eda de s\u00ed mismo que era un homo non tolerabilis, <\/em>una persona inaguantable. Los hombres, dec\u00eda con una especie de desesperaci\u00f3n, aman sus vicios y los odian al mismo tiempo. Lo que los hombres necesitan, clamaba, es que se les tienda una mano para levantarlos. Los pensadores m\u00e1s grandes del mundo pagano sab\u00edan que estaban en las garras de algo de lo que eran incapaces de librarse a s\u00ed mismos. Necesitaban liberaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n
(ii) Est\u00e1 el perd\u00f3n. <\/em>El mundo antiguo estaba asediado por el sentimiento de pecado. Bien se podr\u00eda decir que todo el Antiguo Testamento es un desarrollo del dicho \u00abEl alma que pecare, morir\u00e1\u00bb Ez 18:4<\/span> ). Las personas eran conscientes de su propia culpabilidad y viv\u00edan en constante terror de su dios o dioses. Se dice algunas veces que los griegos no ten\u00edan sentimiento de pecado. Nada podr\u00eda estar m\u00e1s lejos de la verdad. \u00abLos hombres -dec\u00eda Hes\u00edodo- deleitan sus almas en la contemplaci\u00f3n de lo que es su ruina.\u00bb Todos los dramas de Esquilo se basan en un solo texto: \u00abEl que la hace, la paga.\u00bb Una vez que una persona hab\u00eda hecho algo malo, ten\u00eda a N\u00e9mesis a sus talones; y el castigo segu\u00eda al pecado tan irremisiblemente como la noche segu\u00eda al d\u00eda. Como dice Shakespeare en Ricardo Tercero:<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(iii) Hay sabidur\u00eda y prudencia. <\/em>Las dos palabras en griego son sof\u00eda y fron\u00e9sis, y Cristo <\/em>nos las trajo las dos. Esto es muy interesante. Los griegos escribieron mucho sobre estas dos palabras. Si una persona ten\u00eda ambas cosas, estaba perfectamente equipada para la vida.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"