dio a conocer el misterio de su voluntad.<\/i><\/b> Efe 1:17<\/span>, Efe 1:18<\/span>; Efe 3:3-9<\/span>; Mat 13:11<\/span>; Rom 16:25-27<\/span>; 1Co 2:10-12<\/span>; G\u00e1l 1:12<\/span>, G\u00e1l 1:16<\/span>; Col 1:26-28<\/span>; 1Ti 3:16<\/span>.<\/p>\n \nseg\u00fan su benepl\u00e1cito.<\/i><\/b> Efe 1:5<\/span>.<\/p>\n que se hab\u00eda propuesto.<\/i><\/b> Efe 1:11<\/span>; Efe 3:11<\/span>; Job 23:13<\/span>, Job 23:14<\/span>; Sal 33:11<\/span>; Isa 14:24-27<\/span>; Isa 46:10<\/span>, Isa 46:11<\/span>; Jer 2:29<\/span>; Lam 3:37<\/span>, Lam 3:38<\/span>; Hch 2:23<\/span>; Hch 4:28<\/span>; Hch 13:48<\/span>; Rom 8:28<\/span>; 2Ti 1:9<\/span>. <\/p>\n el misterio<\/span>\u00a0no constituye un puzzle para resolver, un conocimiento para una minor\u00eda o para los iniciados, como en las religiones de misterios de los d\u00edas de Pablo. En el uso que Pablo le da, la palabra\u00a0<\/span>misterio<\/span>\u00a0se refiere a un aspecto de la voluntad de Dios que estuvo alguna vez oculto u oscuro y que era ahora revelado por Dios (<\/span>Rom 11:25<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \t1:9 — \u00abel misterio\u00bb, lo que es conocido por el \u00abiniciado en los misterios\u00bb. Tal vez Pablo emplea algunos t\u00e9rminos de los gn\u00f3sticos para exponer lo necio de esa herej\u00eda en contraste con las verdades sublimes del evangelio. La palabra griega es musterion; \u00abEn el NT denota no lo que es misterioso, como sucede con el t\u00e9rmino castellano, sino aquello que, estando m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad de ser conocido por medios naturales, s\u00f3lo puede ser dado a saber por revelaci\u00f3n divina, y se hace saber de una manera y en un tiempo se\u00f1alados por Dios, y s\u00f3lo a aquellos que est\u00e1n iluminados por Su Esp\u00edritu\u00bb (Vine). LA META DE LA HISTORIA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Efesios 1:9-10<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Esto sucedi\u00f3 porque \u00c9l nos dio a conocer el secreto de Su voluntad que hab\u00eda estado una vez oculto, pero que ahora es revelado, porque as\u00ed Le ha placido en Su bondad. Este secreto era un prop\u00f3sito que \u00c9l se hab\u00eda formado en Su propia mente antes que empezara el tiempo, para que los per\u00edodos de tiempo fueran controlados y administrados hasta. que llegaran a su pleno desarrollo, un desarrollo en el que todas las cosas, en el Cielo y en la Tierra, sean reunidas en unidad en Jesucristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Es en este punto cuando Pablo se enfrenta de veras con su tema. Dice, como lo traduce la versi\u00f3n Reina-Valera, que Dios nos ha dado a conocer \u00bb el misterio de Su voluntad.\u00bb El Nuevo Testamento usa la palabra misterio <\/em>en un sentido especial. No es que sea algo misterioso en el sentido de que sea dif\u00edcil de entender, sino m\u00e1s bien algo que se ha mantenido secreto durante mucho tiempo y que ahora se ha revelado, aunque sigue siendo incomprensible para los que no han sido iniciados en su significado.<\/p>\n Tomemos un ejemplo. Supongamos que llevamos a uno que no sabe absolutamente nada del Cristianismo a un culto de comuni\u00f3n. Para esa persona ser\u00eda un completo misterio; no se enterar\u00eda ni lo m\u00e1s m\u00ednimo de lo que est\u00e1 teniendo lugar. Pero para el que conoce la historia y el significado de la \u00faltima Cena, todo el culto tiene un significado que est\u00e1 totalmente claro. As\u00ed que en el sentido del Nuevo Testamento un misterio es algo que est\u00e1 oculto para los no creyentes, pero claro para los cristianos. Los cristianos estamos convencidos de que la Historia es el desarrollo de la voluntad de Dios. Eso no es ni mucho menos lo que piensan todos los historiadores y fil\u00f3sofos. Oscar Wilde, en uno de sus epigramas, dec\u00eda: \u00abLes dais a vuestros hijos el calendario criminal de Europa, y a eso le llam\u00e1is Historia.\u00bb G. N. Clark, en su primera clase en Cambridge, dijo: \u00abNo hay ning\u00fan secreto ni ning\u00fan plan que descubrir en la Historia. No creo que ninguna consumaci\u00f3n futura pueda dar sentido a todas las irracionalidades de las eras precedentes. Aunque se pudieran explicar, no se podr\u00edan justificar jam\u00e1s.\u00bb En la introducci\u00f3n a su Una Historia de Europa, <\/em>H. A. L. Fisher escribe: \u00abSin embargo, a m\u00ed se me ha negado una emoci\u00f3n intelectual. Otros m\u00e1s sabios y eruditos que yo han descubierto en la Historia una trama, un ritmo, un prop\u00f3sito predeterminado. Estas armon\u00edas me est\u00e1n ocultas. Lo \u00fanico que yo puedo ver son sucesos que se siguen unos a otros como las olas siguen a las olas; solamente hay un gran hecho en relaci\u00f3n con el cual, puesto que es \u00fanico, no se pueden hacer generalizaciones; solamente hay una regla segura para el historiador: que debe reconocer en el desarrollo de los destinos humanos el juego de lo contingente y de lo imprevisto.\u00bb Andr\u00e9 Maurois dice: \u00bb El universo es indiferente. \u00bfQui\u00e9n lo cre\u00f3? \u00bfPor qu\u00e9 estamos aqu\u00ed nosotros, en este insignificante pu\u00f1ado de barro que gira en el espacio infinito? Yo no tengo ni la m\u00e1s ligera idea, y estoy convencido de que nadie tiene ni la m\u00e1s m\u00ednima idea.\u00bb<\/p>\n As\u00ed es que resulta que estamos viviendo en una edad en la que la gente ha perdido la fe en que el mundo tenga ning\u00fan sentido. Pero los cristianos creemos y estamos convencidos de que en este mundo, se est\u00e1 desarrollando el prop\u00f3sito de Dios; y Pablo estaba convencido de que ese prop\u00f3sito es que un d\u00eda todas las cosas y todas las personas formar\u00e1n una familia en Cristo. Seg\u00fan Pablo, ese misterio no se intuy\u00f3 hasta que vino Jes\u00fas, y ahora la gran tarea de la Iglesia consiste en desarrollar el prop\u00f3sito de unidad que Dios nos ha revelado en Jesucristo.<\/p>\n \u00abDios nos mostr\u00f3 el (mysterion<\/span>) plan que hab\u00eda mantenido en secreto\u00bb (TLA). La palabra misterio<\/span> se traduce aqu\u00ed como \u00abel plan que hab\u00eda mantenido en secreto\u00bb. DHH lo traduce como el \u00abdesignio secreto\u00bb. Esta es la primera vez que ocurre en Efesios (posteriormente se usar\u00e1 en lugares clave para definir lo distintivo del Evangelio Efe 1:22-23<\/span><\/span>; Efe 3:4-6<\/span><\/span>).<\/p>\n Misterio de su voluntad<\/span> (Efe 1:9<\/span><\/span>) \/ el designio de su voluntad<\/span> (Efe 1:11<\/span><\/span>). Estas expresiones sin\u00f3nimas se refieren al misterio, es decir, al evangelio, en relaci\u00f3n con la voluntad soberana de Dios. Dios hab\u00eda querido mantenerlo oculto en tiempos pasados y ahora ha decidido revelarlo. (V\u00e9ase lo que dijimos en Efe 1:1<\/span><\/span> sobre la voluntad de Dios).<\/p>\n La acci\u00f3n reveladora de Dios en favor nuestro se realiza en conformidad con su benepl\u00e1cito<\/span> (RV95). Nuevamente el texto b\u00edblico acent\u00faa la buena voluntad de Dios en sus acciones. DHH capta esta idea y la expresa al decir: \u00ab\u00c9l en su bondad \u00bb La NVI traduce \u00abel buen prop\u00f3sito\u00bb. Mientras que TLA pierde esta nota y no la refleja en su traducci\u00f3n: \u00aby que hab\u00eda decidido realizar por medio de Cristo\u00bb.<\/p>\n La siguiente cl\u00e1usula, el cual se hab\u00eda propuesto en s\u00ed mismo,<\/span> se refiere al benepl\u00e1cito de Dios. Dios se hab\u00eda propuesto, hab\u00eda tomado la decisi\u00f3n, de acuerdo con su bondad y buena disposici\u00f3n hacia nosotros. No fue un acto impulsivo ni de \u00faltimo momento.<\/p>\n La \u00faltima cl\u00e1usula, en s\u00ed mismo,<\/span> implica ya una interpretaci\u00f3n. RV95 la toma como una referencia a Dios mismo, y de all\u00ed la traducci\u00f3n en s\u00ed (Dios el Padre) mismo.<\/span> BP sigue esta l\u00ednea y traduce: \u00abDios su decreto, por decisi\u00f3n suya\u00bb.<\/p>\n Sin embargo, la cl\u00e1usula griega, en auto<\/span>, puede tambi\u00e9n referirse a Cristo. Por ello es que otras versiones la traducen as\u00ed: \u00abhab\u00eda decidido realizar por medio de Cristo\u00bb (TLA); \u00abse hab\u00eda propuesto realizar en Cristo este designio\u00bb (DHH); \u00abprop\u00f3sito que de antemano estableci\u00f3 en Cristo\u00bb (NVI).<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2014 designios m\u00e1s secretos:<\/b><\/i> Lit.: el misterio de su voluntad. La palabra misterio se utiliza con frecuencia en la carta para significar los planes, proyectos o designios divinos de salvaci\u00f3n.<\/p>\n Efe 3:3<\/span>; Rom 16:25-26<\/span>; Col 1:26-27<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cPor cuanto.\u201d O: \u201cy\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n x 24 Rom 16:25; 1Co 4:1<\/p>\n y 25 2Ti 1:9<\/p>\n misterio. Algo que permanece oculto hasta que Dios lo revele (3:3\u2013 7). V\u00e9ase coment. en Ro 11:25.<\/p>\n 9 super (1)<\/strong> Darnos a conocer el misterio de Su voluntad es un aspecto de la sabidur\u00eda y prudencia de Dios.<\/p>\n 9 super (2)<\/strong> En la eternidad Dios plane\u00f3 una voluntad. Esa voluntad estaba escondida en El; as\u00ed que, era un misterio. En Su sabidur\u00eda y prudencia nos dio a conocer este misterio escondido, por medio de Su revelaci\u00f3n en Cristo, es decir, por medio de la encarnaci\u00f3n, crucifixi\u00f3n, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n 9 super (3)<\/strong> Fue el placer del coraz\u00f3n de Dios darnos a conocer el misterio de Su voluntad.<\/p>\n 9 super (4)<\/strong> El benepl\u00e1cito de Dios es lo que El se propuso en S\u00ed mismo para la econom\u00eda de la plenitud de los tiempos (v. 10), lo cual indica que Dios mismo es la iniciaci\u00f3n, el origen y la esfera de Su prop\u00f3sito eterno, prop\u00f3sito que nada puede derrocar, para el cual todo est\u00e1 obrando, y con respecto al cual Dios no busc\u00f3 el consejo de nadie.<\/p>\n misterio<\/i><\/b>. V\u00e9ase nota en Efe 3:3<\/span>.<\/p>\n B139 El participio de aoristo \u03b3\u03bd\u03c9\u03c1\u03af\u03c3\u03b1\u03c2 se usa para referirse a una acci\u00f3n id\u00e9ntica a la del verbo principal \u1f10\u03c0\u03b5\u03c1\u03af\u03c3\u03c3\u03b5\u03c5\u03c3\u03b5\u03bd: que \u00e9l les concedi\u00f3 ricamente \u2026, d\u00e1ndoles a conocer \u2026 <\/p>\n El nos ha dado a conocer el misterio de su voluntad, seg\u00fan el benepl\u00e1cito que se propuso en Cristo, 1:9 \u2014 \u00abel misterio\u00bb, lo que es conocido por el \u00abiniciado en los misterios\u00bb. Tal vez Pablo emplea algunos t\u00e9rminos de los gn\u00f3sticos para exponer lo necio de esa herej\u00eda en contraste con las verdades sublimes … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 1:9 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29844","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29844","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29844"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29844\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29844"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29844"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29844"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tPablo emplea este t\u00e9rmino varias veces en esta carta. En 1:9,10 se refiere al plan de Dios; en 3:4-6 se refiere a la salvaci\u00f3n de los gentiles. En Col 1:27 se refiere a Cristo. Abarca, pues, todo el esquema de redenci\u00f3n. Y lo muy importante es que ahora todo cristiano que lee las cartas de Pablo (como los dem\u00e1s libros del Nuevo Testamento) puede entender \u00abel misterio\u00bb (3:1-5).
\n\tEste misterio es la \u00abmultiforme sabidur\u00eda de Dios\u00bb que es \u00abahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales\u00bb (3:10).
\n\tEn 6:19,20 Pablo pide las oraciones de los hermanos \u00abal fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio\u00bb.
\n\tIndiscutiblemente, esta palabra (misterio) es la sabidur\u00eda de Dios que excede todo entendimiento (3:4,5; 1Co 2:6-9).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
\u00bfCu\u00e1l era para Pablo el misterio de la voluntad de Dios? Que el Evangelio era tambi\u00e9n para los gentiles. Dios ha revelado en Jes\u00fas que Su amor y cuidado, Su gracia y misericordia, no son solamente para los jud\u00edos, sino para todo el mundo.
En este punto, Pablo presenta en una sola frase todo su gran pensamiento. Hasta este momento, los hombres han estado viviendo en un mundo dividido. Hab\u00eda divisi\u00f3n entre la naturaleza animal y la naturaleza humana; entre jud\u00edos y gentiles, entre griegos y b\u00e1rbaros. Por todo el mundo hay tensi\u00f3n y lucha. Jes\u00fas vino al mundo para borrar las divisiones. Ese era para Pablo el secreto de Dios. Era el prop\u00f3sito de Dios que todos los cabos y los elementos que est\u00e1n en guerra en este mundo fueran unidos en Jesucristo.
Aqu\u00ed tenemos otro pensamiento tremendo. Pablo dice que toda la Historia ha sido el desarrollo de este proceso. Dice que a trav\u00e9s de todas las edades ha habido una ordenaci\u00f3n y una administraci\u00f3n de cosas para que en este d\u00eda se produjera la unidad. La palabra que usa Pablo para esta preparaci\u00f3n es oikonom\u00eda, <\/em>que quiere decir literalmente la administraci\u00f3n de la casa. <\/em>El oikonomos <\/em>era el mayordomo que estaba a cargo de que los asuntos de la familia fueran bien.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"