\n| \n P<\/span>edro y los dem\u00e1s disc\u00edpulos se preguntaban qu\u00e9 iban a obtener por seguir a Cristo. \u00abNosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido\u00bb, le dijo Pedro a Jes\u00fas. \u00ab\u00bfQu\u00e9 pues tendremos?\u00bb (<\/span>Mat 19:27<\/span><\/span>). En otras palabras, \u00ab\u00bfCu\u00e1l va a ser la recompensa? \u00bfQu\u00e9 hay para m\u00ed?\u00bb<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Pablo describe algunas de las \u00abrecompensas\u00bb para los creyentes aqu\u00ed en<\/span> Efe 1:3-14<\/span><\/span>. Debido a que la mayor parte de esto se encuentra en el futuro en un modo distinto de existencia, el lenguaje resulta extra\u00f1o y dif\u00edcil de comprender. No obstante, en<\/span> Efe 1:11<\/span><\/span>\u00a0Pablo menciona que vamos a recibir una herencia. \u00bfQu\u00e9 es lo que vamos a recibir \u00aben Cristo\u00bb?<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Sencillamente esto: Todo lo que Dios prepar\u00f3 para Cristo en \u00abel cumplimiento de los tiempos\u00bb va a ser tambi\u00e9n nuestro (<\/span>Rom 8:15-17<\/span><\/span>). Esto incluye la salvaci\u00f3n del pecado (<\/span>Heb 1:14<\/span><\/span>), vida eterna (<\/span>Mat 19:29<\/span><\/span>), y el Reino de Dios (<\/span>Mat 25:34<\/span><\/span>). En realidad, vamos a heredar a Dios mismo.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n \u00bfEs esto tan s\u00f3lo una ilusi\u00f3n? No, Dios ya nos da destellos de este inconcebible futuro. El Esp\u00edritu Santo vive en nuestro interior como una garant\u00eda de que estas cosas suceder\u00e1n (<\/span>Efe 1:14<\/span><\/span>). \u00c9l nos \u00absella\u00bb, asegur\u00e1ndonos que permanecemos en la familia de Dios y que no perderemos nuestra herencia. Y en tanto marchamos hacia aquel d\u00eda, \u00c9l obra en nuestra vida haci\u00e9ndonos m\u00e1s parecidos a Cristo. En los cap\u00edtulos<\/span> Efe 4:1-32<\/span><\/span>;<\/span> Efe 5:1-33<\/span><\/span>;<\/span> Efe 6:1-24<\/span><\/span>\u00a0Pablo describe aquello que nos hace parecidos a Cristo.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nde reunir.<\/b> Al final de la historia de este mundo, Dios reunir\u00e1 a los creyentes en el reino milenario que aqu\u00ed se llama \u00abla dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos\u00bb, como alusi\u00f3n a que la historia llegar\u00e1 a su fin (Apo 20:1-6<\/span>). Despu\u00e9s de esto, Dios reunir\u00e1 todas las cosas en \u00c9l mismo para al futuro eterno, a partir de la creaci\u00f3n de cielos nuevos y tierra nueva (Apo 21:1<\/span> ss). El nuevo universo quedar\u00e1 unificado por completo bajo el se\u00f1or\u00edo de Cristo (cp. 1Co 15:27-28<\/span>; Flp 2:10-11<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t1:10 — \u00abde reunir todas las cosas en Cristo\u00bb, la cabeza, 1:21-23; Col 1:15-20.
\n\t— \u00abdispensaci\u00f3n\u00bb, administraci\u00f3n, mayordom\u00eda, 3:9; 1Co 9:17. El plan usado por alg\u00fan mayordomo para administrar ciertos negocios. Esta palabra significa aqu\u00ed el plan o la econom\u00eda por la cual Dios administra su voluntad en los \u00ab\u00faltimos d\u00edas\u00bb, la \u00e9poca o el per\u00edodo del evangelio de Cristo. Frecuentemente se usa la expresi\u00f3n, \u00abdispensaci\u00f3n cristiana\u00bb, para distinguirla de la \u00abdispensaci\u00f3n mosaica\u00bb; esta \u00faltima iba a durar hasta el \u00abtiempo de reformar las cosas\u00bb (Heb 9:10).
\n\t— \u00abcumplimiento de los tiempos\u00bb, el tiempo escogido por Dios (\u00abel tiempo se\u00f1alado por el padre\u00bb, G\u00e1l 4:2), el tiempo m\u00e1s oportuno y apropiado para enviar a su Hijo. \u00abEl tiempo se ha cumplido\u00bb, dijo Juan, Mar 1:15. No habr\u00e1 otra \u00e9poca o dispensaci\u00f3n; vivimos (desde el d\u00eda de Pentecost\u00e9s) en los \u00abpostreros\u00bb o \u00ab\u00faltimos\u00bb d\u00edas (Hch 2:16-17; Heb 1:1-2; 1Pe 1:20; 1Jn 2:18).
\n\t— \u00aben los cielos… en la tierra\u00bb, Flp 2:9-10; Mat 28:18. Dominio universal.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nEn este vers\u00edculo se describe el contenido del misterio mencionado en el vers\u00edculo Efe 1:9<\/span><\/span>. Aqu\u00ed aprendemos en qu\u00e9 consiste el misterio que en su bondad Dios se hab\u00eda propuesto y cu\u00e1l era su finalidad y prop\u00f3sito espec\u00edfico. Eso explica por qu\u00e9 el v. Efe 1:10<\/span><\/span> empieza con la preposici\u00f3n eis<\/span>. (En el cap\u00edtulo Efe 3:1-21<\/span><\/span> el autor ampliar\u00e1 su explicaci\u00f3n del misterio).<\/p>\nEste es el texto clave de toda la carta; aqu\u00ed la tesis principal del autor se expresa de manera contundente y clara. La meta de Dios para su creaci\u00f3n es reunir todas las cosas en Cristo.<\/span> El t\u00e9rmino que se usa para expresar esta idea es literalmente \u201cresumir\u201d, \u201crecapitular\u201d, \u201cunir todo bajo la cabeza\u201d. Siendo que \u201ccabeza\u201d en el lenguaje b\u00edblico se usa, entre otras posibilidades, para referirse a una autoridad, a un l\u00edder, la expresi\u00f3n tiene la idea de \u201cunir bajo el mando\u201d.<\/p>\nEn Cristo<\/span> se puede entender de varias formas. Que todas las cosas se unen bajo el se\u00f1or\u00edo de Cristo. O tambi\u00e9n que Cristo es el punto de reintegraci\u00f3n, donde toda la creaci\u00f3n encuentra su armon\u00eda.<\/p>\nAs\u00ed, DHH traduce: \u00abDios ha querido unir bajo el mando de Cristo todas las cosas\u00bb. De manera semejante, la TLA traduce: \u00abDios completar\u00e1 su plan y reunir\u00e1 todas las cosas, tanto en el cielo y de la tierra, y al frente de ellas pondr\u00e1 como jefe a Cristo\u00bb.<\/p>\n Dos ideas sobresalen aqu\u00ed. La del se\u00f1or\u00edo de Jes\u00fas y la de la uni\u00f3n de toda la creaci\u00f3n bajo su se\u00f1or\u00edo y dominio, bajo su reino (v\u00e9ase Sal 2:1-12<\/span><\/span>; Sal 78:1-72<\/span><\/span>; Mat 28:16-20<\/span><\/span>; Flp 2:1-10<\/span><\/span>; Col 1:15-20<\/span><\/span>; Apo 5:1-14<\/span><\/span>). El prop\u00f3sito de Dios era que toda la creaci\u00f3n se una bajo la suprema autoridad del Hijo de Dios. La frase as\u00ed las que est\u00e1n en los cielos como las que est\u00e1n en la tierra,<\/span> expresa la totalidad de la realidad creada, cielos y tierra. Es otra manera de referirse a toda la creaci\u00f3n. No hay nada que quede fuera del prop\u00f3sito unificador y reconciliador de Dios.<\/p>\nLa otra frase hace alusi\u00f3n al tiempo preciso cuando Dios cumplir\u00eda su objetivo para la creaci\u00f3n: en el cumplimiento de los tiempos establecidos.<\/span> Una traducci\u00f3n literal dir\u00eda: \u201cen la administraci\u00f3n (oikonomia<\/span>) de la plenitud de los tiempos\u201d. Cada palabra de esta frase tiene un contenido muy rico. Oikonomia<\/span> tiene la idea de administraci\u00f3n, se refiere a la tarea de un mayordomo. En este vers\u00edculo sugiere que Dios mismo estaba administrando y llevando el control del tiempo, para llevar al cabo su prop\u00f3sito (mysterion<\/span>) en el momento preciso (v\u00e9ase G\u00e1l 4:4<\/span><\/span>).<\/p>\nLa importancia de ese momento se define con otra palabra: pleromatos<\/span>. El t\u00e9rmino se refiere a algo que ha llegado a su madurez. Es como una fruta ya madura, o una persona que ha alcanzado la mayor\u00eda de edad. Puede usarse para referirse a un vaso que lleg\u00f3 a su tope, que est\u00e1 lleno. La historia lleg\u00f3 a su culminaci\u00f3n, a su momento central y crucial con la venida de Jesucristo. En ese momento preciso Dios intervino para llevar al cabo su plan.<\/p>\nLa tercera palabra, kairon<\/span>, significa tiempo y en ocasiones tiene el sentido de un tiempo oportuno, de un momento preciso y especial. Esto, en contraste con kronos<\/span> que hace alusi\u00f3n al tiempo en una sucesi\u00f3n ininterrumpida, sin referencia a su cualidad e importancia.<\/p>\nAs\u00ed pues, la expresi\u00f3n completa tiene la idea de que Dios administraba el tiempo para que, llegado el momento oportuno, \u00fanico y singular, se llevara al cabo su plan. Ese tiempo se refiere, sin duda, a los d\u00edas de la venida de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas a este mundo y a la nueva \u00e9poca que inauguraron: la llegada del Reino de Dios, que ya est\u00e1 presente, pero a\u00fan no se ha consumado.<\/p>\n Note la manera en que estas palabras tan densas son traducidas por las versiones. La RV60 usa la frase \u00aben la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos\u00bb. La versi\u00f3n DHH usa una expresi\u00f3n simple: \u00abe hizo que se cumpliera el t\u00e9rmino que hab\u00eda se\u00f1alado\u00bb. En la NVI leemos: \u00abpara llevarlo a cabo cuando se cumpliera el tiempo\u00bb. La TLA le da al texto un sentido futurista, algo que suceder\u00e1 alg\u00fan d\u00eda: \u00abCuando llegue el momento preciso, completar\u00e1 su plan y reunir\u00e1 todas las cosas del cielo y de la tierra, al frente de las cuales pondr\u00e1 como jefe a Cristo\u00bb. Sin duda, la culminaci\u00f3n y pleno cumplimiento del misterio de Dios se realizar\u00e1 en le futuro, en el \u00faltimo d\u00eda. Sin embargo, el autor escribe en los cap\u00edtulos Efe 2:1-22<\/span><\/span>, Efe 3:1-21<\/span><\/span> y Efe 4:1-32<\/span><\/span> de esta carta, que esa uni\u00f3n ya es, en principio, una realidad que se manifiesta en la iglesia. Dios ya ha derribado la pared intermedia de separaci\u00f3n ente jud\u00edos y gentiles (Efe 2:11-22<\/span><\/span>).<\/p>\n<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 recuperen… su unidad:<\/b><\/i> El verbo griego empleado en este lugar (y que traducido lit. equivaldr\u00eda a recapitular) expresa simult\u00e1neamente las ideas de reuni\u00f3n, resumen y soberan\u00eda.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n G\u00e1l 4:4<\/span>; Col 1:16-17<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cadministraci\u00f3n dom\u00e9stica; manejo de la casa\u201d. Gr.: oi\u00b7ko\u00b7no\u00b7m\u00ed\u00b7an; lat.: di\u00b7spen\u00b7sa\u00b7ti\u00b7\u00f3\u00b7nem. V\u00e9ase Luc 12:42, n.<\/p>\n (2) \u201cReunir […] de nuevo.\u201d Seg\u00fan el Greek-English Lexicon of the New Testament, cuarta ed. (1901), por G. H. Thayer, p. 39: \u201cjuntar de nuevo para s\u00ed\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 26 Isa 32:1; Efe 3:9; Heb 3:6; Rev 20:6<\/p>\n a 27 Luc 21:24; Hch 1:7<\/p>\n b 28 Sal 50:5<\/p>\n c 29 1Co 15:28; Col 1:20<\/p>\n d 30 1Pe 1:4<\/p>\n e 31 Jua 10:16; Flp 2:10<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n el cumplimiento de los tiempos. El tiempo cuando toda la historia sea consumada y todo est\u00e9 bajo el control de Cristo.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n10 (1)<\/strong> O, plan. La palabra griega oikonom\u00eda <\/em> significa ley dom\u00e9stica, administraci\u00f3n familiar <\/em> y por derivaci\u00f3n significa distribuci\u00f3n, plan o econom\u00eda administrativa <\/em> (v\u00e9ase la nota 4 (3)<\/strong> de 1 Ti 1). La econom\u00eda que Dios, seg\u00fan Su deseo, plane\u00f3 y se propuso en S\u00ed mismo, es que en Cristo sean reunidas bajo una cabeza todas las cosas en la plenitud de los tiempos. Esto se lleva a cabo por medio de la impartici\u00f3n del abundante suministro de vida del Dios Triuno, como factor vital, en todos los miembros de la iglesia, para que sean levantados de la situaci\u00f3n de muerte y unidos al Cuerpo.<\/p>\n<\/p>\n\n10 (2)<\/strong> La expresi\u00f3n los tiempos <\/em> se refiere a las edades. La plenitud de los tiempos ser\u00e1 cuando aparezcan el cielo nuevo y la tierra nueva despu\u00e9s de que se hayan cumplido todas las dispensaciones de Dios en todas las edades. En total hay cuatro edades: la edad de pecado (Ad\u00e1n), la edad de la ley (Mois\u00e9s), la edad de la gracia (Cristo) y la edad del reino (el milenio). <\/p>\n<\/p>\n\n10 (3)<\/strong> Lit., el Cristo. Se refiere al Cristo que se menciona en el v.1 y en el v.3, Aquel en quien est\u00e1n todas las bendiciones espirituales de Dios y en quien est\u00e1n los santos fieles, que participan de las bendiciones. El es una persona definida; por eso, es llamado \u00abel Cristo\u00bb. As\u00ed tambi\u00e9n en los vs.12 y 20.<\/p>\n<\/p>\n\n10 (4)<\/strong> Dios hizo a Cristo Cabeza sobre todas las cosas (v.22). Por todas las dispensaciones de Dios en todas las edades, todas las cosas ser\u00e1n sometidas a Cristo como Cabeza en el cielo nuevo y en la tierra nueva. Eso ser\u00e1 la administraci\u00f3n y econom\u00eda eterna de Dios. As\u00ed que, el reunir todas las cosas bajo una cabeza es el resultado de todos los asuntos mencionados en los vs.3-9. El v.22 revela adem\u00e1s que esto es dado a la iglesia, con la finalidad de que el Cuerpo de Cristo participe de todo lo que pertenece a Cristo como Cabeza, habiendo sido el Cuerpo rescatado de la monta\u00f1a de escombros, resultado del desplome del universo en muerte y tinieblas, que fue causado por la rebeli\u00f3n de los \u00e1ngeles y del hombre. Los creyentes toman parte en esto, estando dispuestos a ser reunidos bajo una cabeza en la vida de la iglesia, creciendo en vida y viviendo bajo la luz de Cristo ( Jua_1:4 ; Rev_21:23-25). Cuando todo est\u00e9 sometido a Cristo como Cabeza, habr\u00e1 paz y armon\u00eda absolutas ( Isa_2:4 ; 11:6; 55:12; Sal_96:12-13), un rescate completo del caos del universo. Esto empezar\u00e1 con los tiempos de la restauraci\u00f3n de todas las cosas ( Hch_3:21). <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nla dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos<\/i><\/b>. i.e., el plan, la disposici\u00f3n, del reino milenial.<\/p>\n reunir todas las cosas en Cristo<\/i><\/b>. I.e., que Dios ha de resumir, recapitular, en Cristo todas las cosas, haciendo que en \u00e9l todo tenga consistencia y armon\u00eda (Col 1:16<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\ndispensaci\u00f3n…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7268<\/span>; tiempos se\u00f1alados…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7183<\/span>; volver a unir…<\/b><\/i> Tanto este pasaje como Col 1:20<\/span><\/span> hacen presuponer que el cosmos (como un todo y no s\u00f3lo la humanidad) se hab\u00eda hundido en el caos a causa del pecado y que el prop\u00f3sito de Dios era restaurarlo a su armon\u00eda original en Cristo \u2192 G\u00e9n 1:1-2<\/span><\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nT271 No es f\u00e1cil distinguir \u1f10\u03c0\u03af con el dativo para expresar lugar, de \u1f10\u03c0\u03af con el acusativo que significa: delante de, o sobre (aqu\u00ed el cambio de caso es s\u00f3lo una variaci\u00f3n estil\u00edstica -M49). <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., del<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n O administraci\u00f3n.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n\u00a7 Haciendo paralelo con Col 1:20<\/span>.<\/p>\nFuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n [1] 1.10 <\/strong> Esto tiene perfecta armon\u00eda con lo que nos dicen Isa 65:17<\/span>; 2Pe 3:13<\/span> y Rev 21:1<\/span> respecto a los cielos nuevos y la Tierra nueva.<\/p>\nFuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"a manera de plan para el cumplimiento de los tiempos: que en Cristo sean reunidas bajo una cabeza todas las cosas, tanto las que est\u00e1n en los cielos como las que est\u00e1n en la tierra. 1:10 \u2014 \u00abde reunir todas las cosas en Cristo\u00bb, la cabeza, 1:21-23; Col 1:15-20. \u2014 \u00abdispensaci\u00f3n\u00bb, administraci\u00f3n, mayordom\u00eda, 3:9; 1Co … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 1:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29845","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29845"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29845\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | |