en \u00e9l tambi\u00e9n vosotros.<\/i><\/b> Efe 2:11<\/span>, Efe 2:12<\/span>; Col 1:21-23<\/span>; 1Pe 2:10<\/span>.<\/p>\n \nhabiendo oido.<\/i><\/b> Efe 4:21<\/span>; Jua 1:17<\/span>; Rom 6:17<\/span>; Rom 10:14-17<\/span>; Col 1:4-6<\/span>, Col 1:23<\/span>; 1Ts 2:13<\/span>. <\/p>\n \nla palabra de verdad.<\/i><\/b> Sal 119:43<\/span>; 2Co 6:7<\/span>; 2Ti 2:15<\/span>; Stg 1:18<\/span>.<\/p>\n \nel evangelio de vuestra salvaci\u00f3n.<\/i><\/b> Mar 16:15<\/span>, Mar 16:16<\/span>; Hch 13:26<\/span>; Rom 1:16<\/span>; 2Ti 3:15<\/span>; Tit 2:11<\/span>; Heb 2:3<\/span>.<\/p>\n \nfuist\u00e9is sellados.<\/i><\/b> Efe 4:30<\/span>; Jua 6:27<\/span>; Rom 4:11<\/span>; 2Co 1:22<\/span>; 2Ti 2:19<\/span>; Apo 7:2<\/span>.<\/p>\n con Esp\u00edritu Santo de la promesa.<\/i><\/b> Joe 2:28<\/span>; Luc 11:13<\/span>; Luc 24:49<\/span>; Jua 14:16<\/span>, Jua 14:17<\/span>, Jua 14:26<\/span>; Jua 15:26<\/span>; Jua 16:7-15<\/span>; Hch 1:4<\/span>; Hch 2:16-22<\/span>, Hch 2:33<\/span>; G\u00e1l 3:14<\/span>.<\/p>\n En este pasaje Pablo se cambia de aquellos que al igual que \u00e9l nacieron en un hogar jud\u00edo (\u00abnosotros\u00bb) a aquellos con ra\u00edces \u00e9tnicas gentiles (\u00abvosotros\u00bb). El \u00e9nfasis se pone en la obra del Esp\u00edritu Santo. Es \u00c9l quien a trav\u00e9s de la fe, sella a cada creyente transform\u00e1ndolo de este modo en una pertenencia especial de Dios. El Esp\u00edritu Santo mismo es el sello y garant\u00eda de que fuimos aceptados por Dios a trav\u00e9s de la fe en Cristo. La meta del Esp\u00edritu santo es producir un \u00abCristo\u00bb absolutamente perfecto, es decir, \u00a1Jesucristo la cabeza y los cristianos el cuerpo! Qu\u00e9 idea tan maravillosa que quienes estuvimos antes apartados de Dios ahora ayudemos a completar lo que Pablo denomina \u00abCristo\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n SELLADOS CON EL ESP\u00cdRITU SANTO.<\/b> Como sello, el Esp\u00edritu Santo se da a los creyentes por marca de propiedad de Dios. Mediante la concesi\u00f3n del Esp\u00edritu, Dios marca al creyente como suyo (v\u00e9ase 2Co 1:22<\/span>). Por lo tanto, el creyente tiene la evidencia de que es hijo de Dios adoptado y que su redenci\u00f3n es verdadera cuando disfruta de la presencia del Esp\u00edritu Santo en su vida (Efe 1:5<\/span>). El creyente puede saber que de veras pertenece a Dios cuando el Esp\u00edritu lo regenera y lo renueva (Jua 1:12-13<\/span>; Jua 3:3-6<\/span>), lo libra del poder del pecado (Rom 8:1-17<\/span>; G\u00e1l 5:16-25<\/span>), lo hace consciente de que Dios es su Padre (Efe 1:5<\/span>; Rom 8:15<\/span>; G\u00e1l 4:6<\/span>) y lo llena de poder para testificar de \u00c9l (Hch 1:8<\/span>; Hch 2:4<\/span>).<\/p>\n EL ESP\u00cdRITU SANTO.<\/b> El Esp\u00edritu Santo y la parte que tiene en la redenci\u00f3n del creyente constituyen el \u00e9nfasis central del libro de Efesios. El Esp\u00edritu Santo<\/p>\n (1) es la marca o sello de propiedad de Dios (Efe 1:13<\/span>);<\/p>\n (2) es la cuota inicial de la herencia del creyente (Efe 1:14<\/span>);<\/p>\n (3) es el Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de revelaci\u00f3n (Efe 1:17<\/span>);<\/p>\n (4) ayuda al creyente cuando este se acerca a Dios (Efe 2:18<\/span>);<\/p>\n (5) edifica a los creyentes como templo santo (Efe 2:21-22<\/span>);<\/p>\n (6) revela el misterio de Cristo (Efe 3:4-5<\/span>);<\/p>\n (7) fortalece al creyente con poder en el ser interior (Efe 3:16<\/span>);<\/p>\n (8) motiva la unidad en la fe cristiana en plena semejanza a Cristo (Efe 4:3<\/span>; Efe 4:13-14<\/span>);<\/p>\n (9) se entristece cuando hay pecado en la vida del creyente (Efe 4:30<\/span>);<\/p>\n (10) desea llenar de continuo y fortalecer al creyente (Efe 5:18<\/span>); y<\/p>\n (11) ayuda en la oraci\u00f3n y en la batalla espiritual (Efe 6:18<\/span>).<\/p>\n EL ESP\u00cdRITU SANTO… LAS ARRAS.<\/b> El Esp\u00edritu Santo es \u00ablas arras\u00bb, es decir, la cuota inicial o el anticipo que garantiza la herencia de los creyentes. En esta \u00e9poca el Esp\u00edritu Santo se les da como un anticipo de lo que van a tener en mayor cantidad en el futuro. Su presencia y obra en la vida de ellos es una promesa de su futura herencia (cf. Rom 8:23<\/span>; 2Co 1:22<\/span>; 2Co 5:5<\/span>).<\/p>\n habiendo o\u00eddo la palabra de verdad \u2026 y habiendo cre\u00eddo.<\/b> El evangelio de Jesucristo revelado por Dios debe ser o\u00eddo (Rom 10:17<\/span>) y cre\u00eddo (Jua 1:12<\/span>) para traer salvaci\u00f3n.<\/p>\n sellados con el Esp\u00edritu Santo.<\/b> El Esp\u00edritu de Dios mismo viene para morar en el creyente, en gran parte para asegurar y preservar su salvaci\u00f3n eterna. El sello del que habla Pablo se refiere a una marca oficial de identificaci\u00f3n que se colocaba en cartas, contratos y otros documentos importantes. As\u00ed el documento quedaba bajo la autoridad aut\u00e9ntica y oficial de la persona cuya marca quedara impresa en el sello. Hay cuatro verdades primordiales que se establecen por medio de un sello: 1) seguridad (cp. Dan 6:17<\/span>; Mat 27:62-66<\/span>), 2) autenticidad (cp. 1Re 21:6-16<\/span>),<\/p>\n 3) propiedad (cp. Jer 32:10<\/span>) y 4) autoridad (cp. Est 8:8-12<\/span>). El Esp\u00edritu Santo es dado por Dios como su juramento de la herencia futura del creyente en la gloria (cp. 2Co 1:21<\/span>).<\/p>\n \t1:13 — \u00abfuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo\u00bb. El sello se usa para indicar que algo (como un documento) es genuino, aut\u00e9ntico, confirmado y, por lo tanto, aprobado oficialmente. Tambi\u00e9n el sello significa la posesi\u00f3n; sirve para identificar a los siervos de Dios (Apo 3:12; Apo 7:3; Apo 22:4) y para protegerlos de los castigos que vendr\u00edan sobre los dem\u00e1s. Tercera Estrofa, <\/span>Efe 1:13-14<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Esta breve estrofa inicia, como se puede observar en el an\u00e1lisis estructural del pasaje (v\u00e9ase la secci\u00f3n \u201cAn\u00e1lisis de discurso\u201d), con un pronombre relativo, en \u00e9l,<\/span>que se conecta con la referencia a Cristo al final del v. Efe 1:12<\/span><\/span> : esper\u00e1bamos en Cristo<\/span>. As\u00ed pues, al inicio de esta estrofa encontramos por tercera vez la misma expresi\u00f3n que indica los enormes privilegios que tenemos en virtud de que estamos unidos a Cristo: En \u00e9l tenemos la redenci\u00f3n <\/span>(Efe 1:7<\/span><\/span>), en \u00e9l tuvimos herencia <\/span>(Efe 1:11<\/span><\/span>), en \u00e9l fuisteis sellados<\/span> (Efe 1:13<\/span><\/span>).<\/p>\n En \u00e9l tambi\u00e9n vosotros<\/span>. Estas palabras sirven para balancear las palabras del v. Efe 1:12<\/span><\/span>, nosotros los que <\/span>All\u00ed son una clara alusi\u00f3n a los jud\u00edos, como ya explicamos. Ahora, en el v. Efe 1:13<\/span><\/span>, Pablo incluye tambi\u00e9n a los gentiles, vosotros<\/span>. Es importante que el traductor muestre con claridad ese contraste entre el \u201cnosotros\u201d (los jud\u00edos) y \u201custedes\u201d (los gentiles).<\/p>\n La cl\u00e1usula en \u00e9l<\/span> se vuelve a repetir en la mitad de este vers\u00edculo (Efe 1:13<\/span><\/span>), para acentuar este hecho fundamental de nuestra liberaci\u00f3n. Es en Cristo (unidos a \u00e9l) que recibimos y gozamos la salvaci\u00f3n. Fuera de \u00e9l no podemos ni siquiera tener una parte de la misma. Este \u00e9nfasis (que est\u00e1 marcado con letras cursivas) se hace evidente en la traducci\u00f3n que de la cl\u00e1usula en \u00e9l<\/span> hacen DHH y TLA: \u00abGracias a Cristo<\/span>, tambi\u00e9n ustedes y gracias a Cristo<\/span> pasaron a formar parte del pueblo de Dios \u00bb Adem\u00e1s, las dos veces que en este vers\u00edculo Efe 1:13<\/span><\/span> se repite la frase preposicional en \u00e9l,<\/span> \u00e9sta es seguida, en ambos casos, por un participio circunstancial. Es importante reconocer esta clara relaci\u00f3n, pues indica claramente que \u201cgracias a Cristo, o\u00edmos y cre\u00edmos\u201d.<\/p>\n Considerando la sintaxis, el autor ha colocado dos participios griegos antes del verbo principal. Lo hace para poner \u00e9nfasis en las dos acciones que expresan nuestra experiencia y apropiaci\u00f3n de la acci\u00f3n de Dios. Es una referencia al momento preciso cuando lo que Dios plane\u00f3 desde la eternidad, y Jes\u00fas garantiz\u00f3 con su muerte y resurrecci\u00f3n, viene a ser una realidad en nuestro diario vivir, que como ya se\u00f1alamos es \u201cgracias a Cristo\u201d.<\/p>\n Dichas acciones son: habiendo o\u00eddo<\/span> la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n, y habiendo cre\u00eddo<\/span> en \u00e9l. El tiempo verbal de las mismas es aoristo, una acci\u00f3n consumada en el pasado. Por supuesto, uno de los pasajes paralelos que ilumina este concepto es Rom 10:14<\/span><\/span>, en donde el \u201co\u00edr y creer\u201d aparecen en sucesi\u00f3n temporal: \u201c\u00bfY c\u00f3mo creer\u00e1n en aquel de quien no han o\u00eddo?\u201d<\/p>\n Los participios expresan una idea circunstancial de tiempo. As\u00ed es como la mayor\u00eda de las versiones traducen los participios. La NVI: \u00ab ustedes, cuando oyeron el mensaje y lo creyeron, fueron marcados\u00bb. La RV indica una idea temporal con el segundo participio al traducirlo as\u00ed: en \u00abel cual tambi\u00e9n desde<\/span> que cre\u00edsteis\u00bb. La BP tambi\u00e9n traduce el vers\u00edculo Efe 1:13<\/span><\/span> a partir de una idea temporal: \u00abAl escuchar el mensaje de verdad cre\u00edsteis en \u00e9l y fuisteis sellados\u00bb.<\/p>\n La RV95 traduce los participios con dos gerundios cuya idea circunstancial no es clara: habiendo o\u00eddo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n, y habiendo cre\u00eddo en \u00e9l, fuisteis sellados<\/span>.<\/p>\n En la TLA ambos participios se traducen como verbos principales y se colocan en sucesi\u00f3n coordinada con el verbo principal: \u00abUstedes oyeron y creyeron<\/span> la buena noticia de su salvaci\u00f3n, que es un mensaje verdadero, y gracias a Cristo pasaron a formar parte<\/span> del pueblo de Dios\u00bb.<\/p>\n DHH traduce los participios como adjetivos atributivos que califican y explican una cualidad del pronombre personal \u201custedes\u201d. Es pr\u00e1cticamente una cl\u00e1usula relativa: \u00abustedes que oyeron<\/span> el mensaje de la verdad, la buena noticia de su salvaci\u00f3n, y abrazaron<\/span> la fe, fueron sellados\u00bb. En este caso, se mantienen subordinadas las ideas de ambos participios al verbo principal. Los ejemplos de las versiones citadas le proveen al traductor maneras de traducir este vers\u00edculo.<\/p>\n Un asunto importante, que se repite mucho en la carta, es entender la relaci\u00f3n de ambos sustantivos, palabra<\/span> y verdad.<\/span> En otras palabras, \u00bfqu\u00e9 tipo de relaci\u00f3n se indica con el genitivo expresado con la preposici\u00f3n de<\/span>? La primera opci\u00f3n es considerar la segunda palabra, verdad<\/span>, como un adjetivo atributivo del sustantivo palabra.<\/span> En este caso, se puede traducir como \u201cpalabra verdadera\u201d. Otra posibilidad es considerar verdad<\/span> como el contenido o esencia de la palabra<\/span> y en ese sentido se puede traducir as\u00ed: \u201cla palabra que es la verdad\u201d. Una tercera posibilidad es traducir verdad<\/span> como el referente de la palabra.<\/span> En tal caso, se puede traducir as\u00ed: \u201cla palabra acerca de la verdad\u201d. La siguiente aposici\u00f3n, el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n,<\/span> sirve para definir lo que la verdad es (v\u00e9ase Col 1:5<\/span><\/span>).<\/p>\n Esta es la manera en que las versiones traducen este vers\u00edculo: RV95 es muy literal y dice: palabra de verdad.<\/span> TLA: \u00abmensaje verdadero\u00bb. De acuerdo con la primera opci\u00f3n. DHH, BP y NVI: \u00abel mensaje de la verdad\u00bb. Estas versiones siguen la tercera opci\u00f3n.<\/p>\n La aposici\u00f3n, habiendo o\u00eddo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n<\/span>, se puede traducir de esta manera: \u201cla palabra de verdad, es decir,<\/span> el evangelio de la salvaci\u00f3n de ustedes\u201d. De esta manera el traductor se asegurar\u00e1 de que para los lectores ambas frases no parezcan como dos cosas distintas.<\/p>\n La manera en que evangelio<\/span> y vuestra salvaci\u00f3n<\/span> se relacionan es un problema similar al que acabamos de explicar con palabra<\/span> y verdad.<\/span> Una primera opci\u00f3n es decir que salvaci\u00f3n es la esencia o contenido mismo del evangelio: \u201cEl evangelio que trata de vuestra salvaci\u00f3n\u201d o \u201cla buena noticia de que ustedes son salvos\u201d. Una segunda opci\u00f3n es tomar salvaci\u00f3n como la acci\u00f3n que efect\u00faa el evangelio: \u201cel evangelio que les ha salvado\u201d. Puede haber idiomas en los que se requiere un agente personal para efectuar la salvaci\u00f3n. En tal caso, se le puede dar un sentido instrumental al evangelio y decir: \u201cel evangelio que Dios ha usado para salvarles\u201d.<\/p>\n N\u00f3tese la manera en que las versiones traducen esta expresi\u00f3n. Primera opci\u00f3n: DHH, BP y TLA: \u00abLa buena noticia de su salvaci\u00f3n\u00bb. Segunda opci\u00f3n: NVI: \u00abEl evangelio que les trajo la salvaci\u00f3n\u00bb. BL: \u00abel evangelio que los salva\u00bb.<\/p>\n El verbo principal de esta oraci\u00f3n se expresa en forma pasiva, fuisteis sellados,<\/span> indicando as\u00ed que el agente de la acci\u00f3n esta fuera del cristiano. El sujeto impl\u00edcito m\u00e1s adecuado es \u201cDios el Padre\u201d. De hecho, se puede traducir activamente y decir: \u00abDios los sell\u00f3\/marc\u00f3 con su Esp\u00edritu\u00bb. Este verbo est\u00e1 conectado con la cl\u00e1usula en \u00e9l<\/span> que aparece dos veces antes. En la primera, que es con la que se conecta este verbo, indica nuevamente que lo que Dios hace a nuestro favor es \u201cgracias a Cristo\u201d o \u201cen virtud de nuestra uni\u00f3n con \u00e9l\u201d (v\u00e9ase Efe 1:4<\/span><\/span>, Efe 1:8<\/span><\/span>, Efe 1:11<\/span><\/span>). El segundo caso de en \u00e9l,<\/span> se refiere a su antecedente inmediato, el evangelio<\/span>.<\/p>\n La imagen de ser sellado<\/span> nos remite a la pr\u00e1ctica de poner sellos a objetos, animales e incluso personas como marca de propiedad. En su uso literal, la expresi\u00f3n aparece en Mat 27:66<\/span><\/span> y Apo 20:3<\/span><\/span> para indicar que un lugar (la tumba o el abismo) es cerrado para impedir el acceso a \u00e9l. Su uso figurado es doble: a) sellar o cerrar algo para que nadie lo conozca (Apo 10:4<\/span><\/span>, Apo 22:10<\/span><\/span>); y b) poner una marca sobre algo o alguien como se\u00f1al de propiedad (Apo 7:3-4<\/span><\/span>; 2Co 1:22<\/span><\/span>; Efe 1:13<\/span><\/span>, Efe 4:30<\/span><\/span>). En Rom 4:11<\/span><\/span> se usa como sustantivo, sello<\/span>, con el sentido de una acci\u00f3n que certifica y confirma la legitimidad de algo o alguien.<\/p>\n Algunos consideran que la met\u00e1fora del sello se refiere al rito del bautismo que, efectivamente en el NT es llamado \u201csello\u201d (1Co 6:11<\/span><\/span>, 1Co 12:13<\/span><\/span>; Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLa interpretaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan de esta frase es que se refiere a la morada del Esp\u00edritu Santo en el cristiano. Esta ense\u00f1anza se encuentra en Rom 8:9-11; 1Co 3:16; 1Co 6:19, etc. Otros textos dicen que Dios habita en nosotros (2Co 6:16), y permanece en nosotros (1Jn 3:24); Efe 3:17 dice, \u00abpara que habite Cristo por la fe en nuestros corazones\u00bb.
\n\tEsta gran bendici\u00f3n significa la comuni\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo. 2Co 13:14, \u00abla comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u00bb; Heb 6:4, \u00abhechos part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Ahora nuestra comuni\u00f3n es con Dios y no con el mundo.
\n\t2Co 6:14-16, \u00abNo os un\u00e1is en yugo desigual con los incr\u00e9dulos; porque \u00bfqu\u00e9 compa\u00f1erismo tiene la justicia con la injusticia? \u00bfY qu\u00e9 comuni\u00f3n la luz con las tinieblas? \u00bfY qu\u00e9 concordia Cristo con Belial? \u00bfO qu\u00e9 parte el creyente con el incr\u00e9dulo? \u00bfY qu\u00e9 acuerdo hay entre el templo de Dios y los \u00eddolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar\u00e9 y andar\u00e9 entre ellos, y ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo. Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Se\u00f1or, y no toqu\u00e9is lo inmundo; y yo os recibir\u00e9, y ser\u00e9 para vosotros por Padre, y vosotros me ser\u00e9is hijos e hijas, dice el Se\u00f1or Todopoderoso\u00bb.
\n\tPor lo tanto, si Dios nos acepta, y si mantenemos la santidad, El sigue habitando en nosotros. Si seguimos andando en luz, seguimos disfrutando de esta comuni\u00f3n con Dios; El sigue permaneciendo en nosotros (1Jn 1:7; 1Jn 2:24; 1Jn 3:24, etc.).
\n\t Cuando la Biblia habla de \u00abmorar\u00bb el Esp\u00edritu Santo en nosotros, esto significa que somos guiados por El (Rom 8:14), que nuestra vida est\u00e1 bajo su control; por ejemplo, en Rom 7:20 Pablo describe su vida bajo la ley de Mois\u00e9s (y la vida de los jud\u00edos inconversos que todav\u00eda quer\u00edan vivir bajo la ley de Mois\u00e9s). Dice Pablo que en tal vida el pecado \u00abmora\u00bb; es decir, que el pecado tiene control de esa vida. Pero ahora el cristiano no est\u00e1 bajo el control del pecado (Rom 6:6-14), porque est\u00e1 bajo el control y la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Cristo dijo a la iglesia de P\u00e9rgamo que \u00abAntipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satan\u00e1s (donde Satan\u00e1s ten\u00eda control), \u00abdonde est\u00e1 el trono de Satan\u00e1s\u00bb) (Apo 2:13).
\n\tAlgunos (hasta hermanos) creen que en este vers\u00edculo Pablo se refiere a los dones espirituales que demostraban que Dios estaba con los ap\u00f3stoles y otros cristianos en el primer siglo, para revelar y confirmar la palabra (John 16:14:26; 16:13; Mar 16:20; Heb 2:3-4, etc.), pero no se puede probar que Efe 1:13-14 se limita a los dones milagrosos. Apo 7:2-3 indica que todos los redimidos son sellados.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n