que es las arras de nuestra herencia.<\/i><\/b> Rom 8:15-17<\/span>, Rom 8:23<\/span>; 2Co 1:22<\/span>; 2Co 5:5<\/span>; G\u00e1l 4:6<\/span>. <\/p>\n hasta la redenci\u00f3n de la posesi\u00f3n adquirida.<\/i><\/b> Efe 4:30<\/span>; Lev 25:24<\/span>; Sal 74:2<\/span>; Sal 78:54<\/span>; Jer 32:7<\/span>, Jer 32:8<\/span>; Luc 21:28<\/span>; Hch 20:28<\/span>; Rom 8:23<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>. Ver en Efe 1:6<\/span>, Efe 1:12<\/span>.<\/p>\n las arras de nuestra herencia<\/span>\u00a0es el Esp\u00edritu Santo. Es interesante que la palabra griega para\u00a0<\/span>arras<\/span>\u00a0puede tambi\u00e9n usarse para describir un anillo de compromiso. As\u00ed como Cristo es el novio y la Iglesia la novia, el Esp\u00edritu Santo es el anticipo o prenda en garant\u00eda en el anhelado matrimonio entre los dos (<\/span>Apo 19:7<\/span><\/span>,<\/span> Apo 19:8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n posesi\u00f3n adquirida:<\/span>\u00a0El AT. describe a la naci\u00f3n de Israel como un especial tesoro de Dios, el cual compr\u00f3 a trav\u00e9s de sus hechos poderosos de liberaci\u00f3n durante el \u00e9xodo (<\/span>\u00c9xo 19:5<\/span><\/span>;<\/span> Deu 7:6<\/span><\/span>). Pablo describe aqu\u00ed a los cristianos como una pertenencia del Se\u00f1or, como algo que se compr\u00f3 con la sangre de su propio hijo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \t1:14 — \u00abque es las arras de nuestra herencia\u00bb, 2Co 1:22; 2Co 5:5. arrabon, \u00aboriginalmente una prenda en dinero depositada por el comprador, y que se perd\u00eda si la compra no se efectuaba… en el NT se usa s\u00f3lo de aquello que Dios asegura a los creyentes; se dice del Esp\u00edritu Santo como la prenda divina de toda su futura bendici\u00f3n, 2Co 1:22; 2Co 5:5; en Efe 1:14, en particular de su herencia eterna. En la LXX (La Septuaginta, versi\u00f3n griega del Antiguo Testamento), G\u00e9n 38:17-18; G\u00e9n 38:20. En griego moderno, arrabona es un anillo de compromiso\u00bb (Vine). Por medio de un pronombre personal relativo, \u201cel que\/el cual\u201d, el final de la tercera estrofa a\u00f1ade una met\u00e1fora m\u00e1s para referirse al Esp\u00edritu Santo. Dice el texto que el Esp\u00edritu es las arras de nuestra herencia.<\/span><\/p>\n Arras<\/span> es un t\u00e9rmino comercial que se refiere a un enganche, un dep\u00f3sito, un pago inicial y en ese sentido es un adelanto que garantiza el pago del resto de la deuda. Por ello es como una promesa y garant\u00eda del pago total. Es un compromiso que representa la obligaci\u00f3n del deudor a pagar la totalidad (v\u00e9ase 2Co 1:22<\/span><\/span>; 2Co 5:5<\/span><\/span>). El Esp\u00edritu Santo es el pago inicial que Dios nos ha dado como garant\u00eda de que recibiremos todo lo que Dios nos ha prometido: nuestra herencia.<\/span><\/p>\n Esta expresi\u00f3n puede parecer un tanto abstracta y se puede explicar como una referencia a todo lo que Dios nos ha prometido en cuanto a la salvaci\u00f3n. Sin embargo, debemos recordar que en el AT la herencia del pueblo de Dios era la tierra prometida. Muy pronto el t\u00e9rmino vino a ser representativo de todas las promesas escatol\u00f3gicas de Dios para su pueblo, la plena y total redenci\u00f3n (v\u00e9ase Col 3:24<\/span><\/span>; y Efe 1:18<\/span><\/span> y Efe 5:5<\/span><\/span>).<\/p>\n En Mat 5:5<\/span><\/span> se menciona \u201cla tierra\u201d como parte de la herencia de los cristianos. Y a la luz de Efe 1:10<\/span><\/span>, entendemos que en la reconciliaci\u00f3n de toda la creaci\u00f3n bajo el se\u00f1or\u00edo de Jes\u00fas, se incluye la tierra como parte de la herencia de los hijos de Dios (v\u00e9ase tambi\u00e9n Rom 8:18-27<\/span><\/span>). Nuestra herencia<\/span> incluye entonces lo espiritual y lo material, el nuevo cielo y la nueva tierra en los cuales mora la justicia (2Pe 3:13<\/span><\/span>). Consideremos c\u00f3mo algunas versiones comunican estas ideas. DHH: \u00abEste Esp\u00edritu es el anticipo que nos garantiza la herencia que Dios nos ha de dar\u00bb. Es muy similar a BNM: \u00abY este Esp\u00edritu es el anticipo y garant\u00eda de nuestra herencia\u00bb. TLA: \u00abLo recibieron como prueba de que Dios cumplir\u00e1 su promesa\u00bb. NVI: \u00abEste garantiza nuestra herencia\u00bb.<\/p>\n La siguiente frase, completa el pensamiento de la estrofa, con un sentido teleol\u00f3gico, de finalidad y meta en la historia: hasta la redenci\u00f3n de la posesi\u00f3n adquirida.<\/span> Se repite la palabra que encontramos y explicamos ya en el v. Efe 1:7<\/span><\/span>, redenci\u00f3n.<\/span> Lo que sin duda es interesante es la preposici\u00f3n hasta.<\/span> Esta tiene un sentido de prop\u00f3sito, de finalidad. Es decir, Dios nos dio su Esp\u00edritu como garant\u00eda de su herencia hasta<\/span> \/\u201ccon vistas a\u201d ese momento en el que \u00e9l mismo culmine su obra. Resulta interesante que esta idea de la culminaci\u00f3n de la obra redentora de Dios, de llevar la salvaci\u00f3n a su m\u00e1xima y total expresi\u00f3n y manifestaci\u00f3n, se expresa de tres maneras distintas en los siguientes ejemplos: \u00abcuando haya completado<\/span>nuestra liberaci\u00f3n\u00bb (DHH); \u00abcuando haya liberado totalmente<\/span> a los que \u00bb (TLA); y \u00abHasta que llegue la redenci\u00f3n final<\/span> del pueblo \u00bb (NVI).<\/p>\n La palabra que aqu\u00ed se traduce como posesi\u00f3n adquirida<\/span> tiene efectivamente el sentido de algo que se ha adquirido con gran sacrificio y esfuerzo. La manera en que esta palabra se relaciona con redenci\u00f3n<\/span> nos lleva al problema que planteamos en el v. Efe 1:11<\/span><\/span> al hablar de la herencia. \u00bfSe refiere el texto a nuestra posesi\u00f3n y herencia o a la posesi\u00f3n de Dios, a su herencia? Casi todas las versiones siguen la \u00faltima opci\u00f3n: DHH: \u00abcuando haya completado nuestra liberaci\u00f3n y haya hecho de nosotros el pueblo de su posesi\u00f3n\u00bb. Esta versi\u00f3n entiende que \u201cnosotros\u201d somos la posesi\u00f3n \u00abde Dios\u00bb. La misma interpretaci\u00f3n es seguida por TLA: \u00abcuando haya liberado totalmente a los que formamos su pueblo\u00bb. NVI: \u00abHasta que llegue la redenci\u00f3n final del pueblo adquirido por Dios\u00bb (similar a las dos anteriores). LPD: \u00abla redenci\u00f3n del pueblo que Dios adquiri\u00f3 para s\u00ed\u00bb (Lo mismo hacen BJ, BL, BP y BNM).<\/p>\n Esta eulog\u00eda<\/span> introductoria cierra con las mismas palabras de las anteriores estrofas: para alabanza de su gloria<\/span>. La finalidad \u00faltima de todo lo que Dios ha hecho, hace y har\u00e1 para traer a toda su creaci\u00f3n a la armon\u00eda y paz plena (shalom<\/span>), es el reconocimiento y alabanza de su propia gloria.<\/p>\n El verbo con el cual esta \u00faltima expresi\u00f3n est\u00e1 conectada es el de Efe 1:13<\/span><\/span> : fuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo para alabanza de su gloria.<\/span> La acci\u00f3n final de Dios, con vistas a la consumaci\u00f3n del shalom<\/span>, tiene como fin \u00faltimo la gloria de Dios.<\/p>\n INTERPRETACI\u00d3N HIST\u00d3RICA<\/span><\/p>\n El t\u00e9rmino \u201cevangelio<\/span>\u201d era parte del imaginario social en aquellos d\u00edas del imperio romano e indicaba la buena noticia del nacimiento del rey o emperador, Cesar. Supuestamente, tal anuncio auguraba mejores d\u00edas, mayor prosperidad, seguridad, armon\u00eda y paz para todos los s\u00fabditos del imperio. El \u201cevangelio del Cesar\u201d ya se hab\u00eda establecido por toda la regi\u00f3n del Asia Menor y el Mediterr\u00e1neo su mensaje de \u201cpaz y seguridad\u201d.<\/p>\n Por su parte, las ciudades de Grecia y el Asia Menor ya tiempo atr\u00e1s hab\u00edan establecido santuarios, templos, festivales para toda la ciudad y juegos inter-ciudades para honrar al \u201csalvador\u201d y \u201cse\u00f1or\u201d (t\u00edtulos que se daba a s\u00ed mismo el Cesar). Esos festivales y cultos se hab\u00edan extendido ampliamente y permeaban la vida p\u00fablica de los habitantes de las ciudades griegas del Asia Menor. As\u00ed, el cuto imperial, en sus m\u00faltiples manifestaciones, en las ciudades griegas, era la forma principal por la cual se establec\u00edan las relaciones con el poder imperial.<\/p>\n Vivir para la honra y gloria del Cesar, y manifestarlo regular y cotidianamente en actos de culto p\u00fablico, era la mejor manera de asegurar para la ciudad la participaci\u00f3n en la Pax Romana.<\/span><\/p>\n En el lenguaje del autor de Efesios, que trastoca el lenguaje de la ideolog\u00eda imperial, el evangelio<\/span> es un anuncio poderoso que produce cambios profundamente significativos en la experiencia cotidiana de quienes lo escuchan y reciben con fe \/ fidelidad. La redenci\u00f3n<\/span> que efectua dicho mensaje es prueba fehaciente de su efectividad y poder.<\/p>\n Ese evangelio, es el misterio revelado acerca del plan eterno de Dios de crear la paz en toda su creaci\u00f3n bajo el se\u00f1or\u00edo del Mes\u00edas Jes\u00fas. El evangelio nos hace part\u00edcipes de ese proyecto y nos llama a vivir para la gloria y honra de Dios, regular y cotidianamente, en actos p\u00fablicos de culto y adoraci\u00f3n al Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n Dios nos ha incorporado a ser parte vital de su proyecto que consiste en ser artesanos de la paz-shalom<\/span> en un mundo desarticulado, alienado y deshecho socialmente. Por la obra e intervenci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en nuestra vida, somos ahora parte del plan eterno de Dios por medio de Jes\u00fas el Mes\u00edas, nuestro libertador y Se\u00f1or.<\/p>\n Los proyectos globalizadores de los poderes que operan en nuestro mundo y en nuestras sociedades, tambi\u00e9n nos convocan a vivir de acuerdo con sus valores y metas para organizar la vida humana son proyectos que prometen la armon\u00eda y bienestar sociales.<\/p>\n Nosotros tenemos otro Se\u00f1or y otro proyecto para construir, junto con el crucificado, un proyecto alternativo de genuina paz y armon\u00eda en toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Rom 8:14-17<\/span>; G\u00e1l 3:29<\/span>; G\u00e1l 4:7<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cQue\u201d, P46AB; \u05d0DVg: \u201cquien\u201d.<\/p>\n (2) O: \u201cun adelanto (desembolso inicial) por anticipado\u201d. Gr.: ar\u00b7ra\u00b7b\u00f3n; J18,22(heb.): \u201be\u00b7ra\u00b7v\u00f3hn. V\u00e9ase 2Co 1:22, n.<\/p>\n (3) Lit.: \u201cde la\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n n 40 2Co 5:5<\/p>\n \u00f1 41 1Pe 1:4<\/p>\n o 42 Rom 8:23; Col 1:14; 1Ti 2:6<\/p>\n p 43 1Pe 2:9<\/p>\n \n14 (1)<\/strong> O, el anticipo, la garant\u00eda. Es decir, una prenda en dinero; un pago parcial dado por adelantado, el cual garantiza el pago total. Puesto que nosotros somos la herencia de Dios, el Esp\u00edritu Santo es un sello sobre nosotros. Debido a que Dios es nuestra herencia, el Esp\u00edritu Santo es las arras de esta herencia y es dado a nosotros, Dios nos da Su Esp\u00edritu Santo no s\u00f3lo como garant\u00eda de nuestra herencia, asegurando nuestra heredad, sino tambi\u00e9n como anticipo de lo que heredaremos de Dios, dej\u00e1ndonos gustar de antemano de la herencia total. En los tiempos antiguos, la palabra griega que aqu\u00ed se traduce arras <\/em> se usaba en la compra de tierra. El vendedor daba al comprador una porci\u00f3n del suelo, una muestra tomada de la tierra. Por lo tanto, seg\u00fan el griego antiguo, las arras tambi\u00e9n son una muestra. El Esp\u00edritu Santo es la muestra de lo que vamos a heredar de Dios en plenitud.<\/p>\n<\/p>\n \n14 (2)<\/strong> V\u00e9ase la nota 32 (3)<\/strong> de Hch 20. V\u00e9ase tambi\u00e9n el v.18.<\/p>\n<\/p>\n \n14 (3)<\/strong> La frase hasta la redenci\u00f3n de la posesi\u00f3n adquirida <\/em> denota el prop\u00f3sito del sellar que se menciona en el v.13, El sello del Esp\u00edritu Santo es viviente, y obra en nosotros para empaparnos y transformarnos con el elemento divino de Dios hasta que seamos maduros en la vida de Dios y finalmente redimidos por complet\u00f3, incluso en nuestro cuerpo.<\/p>\n<\/p>\n \n14 (4)<\/strong> Redenci\u00f3n <\/em> aqu\u00ed se refiere a la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo ( Rom_8:23), es decir, la transfiguraci\u00f3n de nuestro cuerpo de humillaci\u00f3n en un cuerpo de gloria ( Flp_3:21). Hoy en d\u00eda el Esp\u00edritu Santo es una garant\u00eda, un anticipo y una muestra de nuestra herencia divina, hasta que nuestro cuerpo sea transfigurado en gloria, cuando heredaremos a Dios en plenitud. La extensi\u00f3n de las bendiciones que Dios nos ha concedido abarca todos los puntos cruciales desde la elecci\u00f3n realizada por Dios en la eternidad pasada (v.4) hasta la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo para la eternidad futura.<\/p>\n<\/p>\n \n14 (5)<\/strong> Nosotros los redimidos de Dios, la iglesia, somos la posesi\u00f3n de Dios, la cual adquiri\u00f3 compr\u00e1ndonos con la sangre preciosa de Cristo ( Hch_20:28). En la econom\u00eda de Dios, El llega a ser nuestra herencia y nosotros llegamos a ser Su posesi\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso! \u00a1No damos nada y lo obtenemos todo! Dios nos adquiri\u00f3 a un precio, pero nosotros heredamos a Dios sin pagar. Esto redunda en la alabanza de Su gloria.<\/p>\n<\/p>\n \n14 (6)<\/strong> Esta es la tercera vez que se usa una frase as\u00ed, esta vez como conclusi\u00f3n de la secci\u00f3n (vs.3-14) acerca de las bendiciones que Dios nos ha dado. Los vs. 3-6 revelan lo que Dios el Padre plane\u00f3 para nosotros, esto es, elegirnos y predestinarnos para ser Sus hijos para la alabanza de la gloria de Su gracia. Los vs.7-12 revelan c\u00f3mo Dios el Hijo realiz\u00f3 lo que Dios el Padre hab\u00eda planeado, a saber, redimirnos y hacernos herencia de Dios para la alabanza de Su gloria. Los vs.13-14 nos dicen c\u00f3mo Dios el Esp\u00edritu nos aplica lo que Dios el Hijo realiz\u00f3, esto es, sellarnos y ser garant\u00eda y anticipo de nuestra herencia eterna y divina para la alabanza de la gloria de Dios. En las bendiciones que Dios nos concede, la gloria del Dios Triuno merece una alabanza triple. <\/p>\n arras<\/i><\/b>, dep\u00f3sito, pago anticipado de una dote; la presencia del Esp\u00edritu Santo es la prenda o fianza de Dios de que nuestra salvaci\u00f3n ser\u00e1 consumada.<\/p>\n la posesi\u00f3n…<\/b><\/i> Esto es, adquirida por Dios<\/i> \u2192 1Pe 2:9<\/span><\/span>.<\/p>\n T215 Aqu\u00ed el genitivo en \u03b5\u1f30\u03c2 \u2026 \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c0\u03bf\u03b9\u03ae\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 es apositivo y significa: hasta nuestra redenci\u00f3n que es nuestra posesi\u00f3n; o de complemento directo y en este caso significa: hasta la redenci\u00f3n de aquellos a quienes Dios ha adquirido (se interpreta el sustantivo abstracto como si fuera un sustantivo concreto). [Editor. Es raro que \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c0\u03bf\u03af\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2 tenga este sentido concreto. En consecuencia, la sugerencia anterior parece preferible.] <\/p>\n O, arras<\/i> <\/p>\n Esto es, adquirida por Dios<\/em> g 1Pe 2:9<\/span>.<\/p>\n quien es la garant\u00eda de nuestra herencia para la redenci\u00f3n de lo adquirido, para la alabanza de su gloria. 1:14 \u2014 \u00abque es las arras de nuestra herencia\u00bb, 2Co 1:22; 2Co 5:5. arrabon, \u00aboriginalmente una prenda en dinero depositada por el comprador, y que se perd\u00eda si la compra no se efectuaba… en el NT … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 1:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29849","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29849"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29849\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tDice Larousse que la palabra \u00abarras\u00bb significa \u00ablo que se da por prenda y se\u00f1al de alg\u00fan contrato. Monedas que, al celebrarse el matrimonio, entrega el desposado a la desposada\u00bb.
\n\tPor lo tanto, como en el comercio la palabra significa la prenda (o el primer pago) que se recibe por lo que se vende, un pago parcial de la obligaci\u00f3n o promesa, as\u00ed tambi\u00e9n Pablo emplea esta palabra para hacernos ver la asociaci\u00f3n y relaci\u00f3n entre la morada del Esp\u00edritu Santo en nosotros y la herencia eterna. Si el Esp\u00edritu Santo mora en nosotros, entonces ya estamos disfrutando de las bendiciones espirituales, que en verdad son celestiales. Los que han obedecido al evangelio de Cristo ya \u00abgustaron del don celestial, y fueron hechos part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero\u00bb (Heb 6:4-5). (Los \u00abpoderes\u00bb de este texto no se limitan a los poderes milagrosos. Es necesario tomar muy en serio los poderes o fuerzas espirituales).
\n\tEs importante observar que en muchos textos el efecto se pone en lugar de la causa; por ejemplo, \u00abYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida\u00bb. Jes\u00fas no dice \u00abYo soy la causa de la resurrecci\u00f3n y la vida\u00bb, sino simplemente \u00abYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida\u00bb; pero todos entienden que El es la causa, El que hace posible, estas bendiciones. Pero el efecto se pone en lugar de la causa.
\n\tSime\u00f3n vio a Jes\u00fas y dijo, \u00abporque han visto mis ojos tu salvaci\u00f3n\u00bb. \u00bfQu\u00e9 vio? \u00bfla salvaci\u00f3n o al Autor de la salvaci\u00f3n (Heb 5:8-9)?
\n\tAs\u00ed tambi\u00e9n en muchos textos la Biblia dice \u00abEsp\u00edritu Santo\u00bb (la causa) cuando se refiere al efecto (las bendiciones, la influencia, la direcci\u00f3n y ayuda) que El produce en nuestras vidas.
\n\tEsto se ilustra en 1Co 14:12, \u00abpues que anhel\u00e1is dones espirituales\u00bb. El griego dice \u00abanhel\u00e1is esp\u00edritus\u00bb; es decir, anhelaban los efectos, las manifestaciones, los dones del Esp\u00edritu (v. 1).
\n\t\u00bfQu\u00e9 significa 1Ts 5:19? \u00abNo apagu\u00e9is al Esp\u00edritu\u00bb. \u00bfQui\u00e9n puede \u00abapagar\u00bb (literalmente) al Esp\u00edritu Santo? Obviamente Pablo se refiere a los dones del Esp\u00edritu (los efectos), pero pone la causa (el Esp\u00edritu) en lugar de los efectos. Este verso se explica en el siguiente verso: \u00abNo menospreci\u00e9is las profec\u00edas\u00bb, que son una manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu.
\n\t\u00bfQu\u00e9 pasa cuando somos llenos del Esp\u00edritu Santo (Efe 5:18)? \u00bfLlenos de su persona o llenos de su poder y del fruto que El lleva en nuestra vida (G\u00e1l 5:22-23)?
\n\t\u00bfC\u00f3mo resistimos al Esp\u00edritu Santo? (Hch 7:51). \u00bfResistimos a su persona o resistimos su palabra y su voluntad?
\n\t\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 cuando los ap\u00f3stoles fueron bautizados con el Esp\u00edritu Santo? Recibieron poder (Luc 24:49; Hch 1:8). Hch 10:45-46, \u00abse quedaron at\u00f3nitos de que tambi\u00e9n sobre los gentiles se derramase el don del Esp\u00edritu Santo. Porque los o\u00edan que hablaban en lenguas\u00bb. Se derram\u00f3 el don del Esp\u00edritu Santo. \u00bfQu\u00e9 se derram\u00f3? \u00bf Puede el Esp\u00edritu ser literalmente derramado ? Se derram\u00f3 el poder de hablar en lenguas, como dice el siguiente verso.
\n\tEfe 4:7-8, \u00abPero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo… dio dones a los hombres\u00bb. \u00bfDe qu\u00e9 don habla Pablo en el v. 7, de Cristo Mismo, o de los oficios (dones, v. 8) que El dio (v. 11)? El don de Cristo se refiere a los dones (facultades, oficios, poderes) dado por Cristo. As\u00ed tambi\u00e9n los dones del Esp\u00edritu Santo dados a los ap\u00f3stoles y otros en el primer siglo eran las manifestaciones (los poderes y ayudas) del Esp\u00edritu Santo.
\n\tCuando Cristo es \u00abformado en\u00bb nosotros, \u00bfes literal y personalmente formado en nosotros, o es formado en nosotros el car\u00e1cter espiritual (la madurez) que sus ense\u00f1anzas producen? La Biblia pone la \u00abcausa\u00bb por el \u00abefecto\u00bb. Esta figura es muy com\u00fan en la Biblia. Hay much\u00edsimos ejemplos de su uso.
\n\tDe la misma manera, la expresi\u00f3n \u00abdon del Esp\u00edritu Santo\u00bb que es dado a todo obediente (Hch 2:38) se refiere a todos los beneficios de la salvaci\u00f3n que el Esp\u00edritu nos da. Esta expresi\u00f3n significa la misma cosa que \u00abla comuni\u00f3n (participaci\u00f3n) del Esp\u00edritu Santo\u00bb (2Co 13:14; Heb 6:4). Significa que El influye fuertemente en nosotros, nos dirige, nos ayuda, nos da fortaleza espiritual, y gran capacidad espiritual para servir a Dios, para resistir la tentaci\u00f3n, y para soportar pruebas, y lo hace todo a trav\u00e9s de su palabra inspirada. El Esp\u00edritu Santo no obra directamente sobre el coraz\u00f3n del inconverso, sino obra a trav\u00e9s de su instrumento, su palabra inspirada (Efe 6:17). Tampoco obra directamente sobre el coraz\u00f3n del cristiano.
\n\t Recibir el don del Esp\u00edritu Santo significa, pues, recibir las bendiciones, influencias y operaciones (los efectos) del Esp\u00edritu Santo en nuestra vida. La Biblia habla de la causa (el Esp\u00edritu Santo) cuando en realidad quiere decir los efectos, los resultados de nuestra relaci\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo.
\n\tDios es uno. Hay tres personas en la deidad: Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Esp\u00edritu Santo, pero son uno en sus operaciones. Dios mora en su pueblo: El Padre mora en nosotros, el Hijo mora en nosotros, y el Esp\u00edritu Santo mora en nosotros. No es relaci\u00f3n m\u00edstica e incomprensible, sino se trata de la comuni\u00f3n con Dios, o sea, que Dios permite que sus hijos participen de las cosas divinas y celestiales, y de esta comuni\u00f3n resultan grandes beneficios y poderes espirituales.
\n\t(V\u00e9ase el estudio m\u00e1s amplio sobre \u00bb El Don Del Esp\u00edritu Santo \u00bb al final de este cap\u00edtulo).
\n\t— \u00abhasta la redenci\u00f3n de la posesi\u00f3n adquirida\u00bb, se refiere a la resurrecci\u00f3n de nuestro cuerpo, (Rom 8:13-23), que es una posesi\u00f3n adquirida (1Co 6:19-20; 1Pe 2:9).
\n\t— \u00abPor esta causa\u00bb. Es importante que siempre se observen las palabras y frases conectivas usadas por Pablo. Aqu\u00ed dice, \u00abpor esta causa\u00bb; frecuentemente dice \u00aby\u00bb, \u00abpero\u00bb, \u00abpues\u00bb, \u00abas\u00ed que\u00bb, \u00abporque\u00bb, \u00abpor tanto\u00bb, \u00abpara que\u00bb, \u00abpor lo cual\u00bb, \u00abpor lo dem\u00e1s\u00bb, \u00abpor esto\u00bb, etc. Es muy importante que se observe la conexi\u00f3n entre lo que se dice en una frase y lo que se acaba de decir en la frase anterior. Pablo no arregl\u00f3 sus escritos en cap\u00edtulos y vers\u00edculos, y muchas veces el primer vers\u00edculo de un cap\u00edtulo nuevo (o de un aparente p\u00e1rrafo nuevo) es la continuaci\u00f3n de lo que estaba diciendo en el cap\u00edtulo o p\u00e1rrafo anterior.
\n\t— \u00abhabiendo o\u00eddo de vuestra fe\u00bb. Pablo hab\u00eda conocido personalmente a los efesios, porque hab\u00eda estado entre ellos por tres a\u00f1os (Hch 20:31). El ense\u00f1\u00f3 personalmente a los doce hombres que hab\u00edan sido bautizados con el bautismo de Juan. Su discurso a los ancianos de Efeso, y su despedida de ellos, se registran en Hch 20:17-38. Pero un reporte reciente acerca de ellos era favorable, y Pablo estaba agradecido.
\n\t— \u00abvuestro amor para con todos los santos\u00bb, tanto para con los hermanos gentiles, como para con los hermanos jud\u00edos.
\n\t— \u00abno ceso de dar gracias\u00bb, por la fidelidad de ellos. Sin cesar Pablo daba gracias a Dios por hermanos fieles. Todo el consuelo de \u00e9l se encontraba en esto (2Co 1:3-4; 2Co 7:6-7).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"