que el Dios de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/i><\/b> Efe 1:3<\/span>; Jua 20:17<\/span>.<\/p>\n \nel Padre.<\/i><\/b> 1Cr 29:11<\/span>; Sal 24:7<\/span>, Sal 24:10<\/span>; Sal 29:3<\/span>; Jer 2:11<\/span>; Mat 6:13<\/span>; Luc 2:14<\/span>; Hch 7:2<\/span>; 1Co 2:8<\/span>; Stg 2:1<\/span>; Apo 7:12<\/span>.<\/p>\n \nos de esp\u00edritu de sabidur\u00eda.<\/i><\/b> G\u00e9n 41:38<\/span>, G\u00e9n 41:39<\/span>; Isa 11:2<\/span>; Dan 5:11<\/span>; Luc 12:12<\/span>; Luc 21:15<\/span>; Jua 14:17<\/span>, Jua 14:26<\/span>; Hch 6:10<\/span>; 1Co 12:8<\/span>; 1Co 14:6<\/span>; Col 1:9<\/span>; Col 2:3<\/span>; Stg 3:17<\/span>, Stg 3:18<\/span>.<\/p>\n \ny de revelaci\u00f3n.<\/i><\/b> Efe 3:5<\/span>; Dan 2:28-30<\/span>; Dan 10:1<\/span>; Mat 11:25<\/span>; Mat 16:17<\/span>; 1Co 2:10<\/span>; 2Co 12:1<\/span>.<\/p>\n en el conocimiento de \u00e9l.<\/i><\/b> Efe 3:18<\/span>, Efe 3:19<\/span>; Pro 2:5<\/span>; Jer 9:24<\/span>; Jer 24:7<\/span>; Jer 31:34<\/span>; Mat 11:27<\/span>; Jua 8:54<\/span>, Jua 8:55<\/span>; Jua 16:3<\/span>; Jua 17:3<\/span>, Jua 17:25<\/span>, Jua 17:26<\/span>; Rom 1:28<\/span>; Col 1:10<\/span>; Col 2:2<\/span>; 2Ti 2:25<\/span>; Tit 1:1<\/span>; 2Pe 1:3<\/span>; 2Pe 3:18<\/span>; 1Jn 2:3<\/span>, 1Jn 2:4<\/span>.<\/p>\n el Dios de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/b> Esta es una designaci\u00f3n de Dios que vincula al Padre y al Hijo en su naturaleza esencial como la deidad (cp. el v. Efe 1:3<\/span> a; Rom 1:5-6<\/span>; 1Co 1:3<\/span>; Flp 2:9-11<\/span>; 1Pe 1:3<\/span>; 2Jn 1:3<\/span>).<\/p>\n esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de revelaci\u00f3n.<\/b> Pablo oraba para que los creyentes tuvieran la disposici\u00f3n del conocimiento piadoso y la sabidur\u00eda que la mente santificada es capaz de adquirir y aplicar (v. Efe 1:8<\/span>), de tal modo que pudieran captar la grandeza de la esperanza (Rom 8:29<\/span>; 1Jn 3:2<\/span>) y la herencia que es suya en Cristo (vv. Efe 1:3-14<\/span>).<\/p>\n \t1:17 — \u00abel Padre de gloria\u00bb, una caracter\u00edstica permanente del Padre (el Padre glorioso, Hch 7:2). Los vv. Efe 1:17<\/span><\/span> al Efe 1:19<\/span><\/span> descubren el contenido de la oraci\u00f3n. Son tres peticiones espec\u00edficas introducidas por una cl\u00e1usula de prop\u00f3sito, para que<\/span>, seguida por un verbo en modo optativo en el griego, \u201cles d\u00e9\/les conceda\u201d. El uso de ese modo sugiere que \u201cla intenci\u00f3n de la oraci\u00f3n de petici\u00f3n es dejada al buen criterio del Dador.\u201d (CLNTG). RV95 tiene esa idea de prop\u00f3sito: para que el Dios de nuestro Se\u00f1or<\/span> (Tambi\u00e9n BJ).<\/p>\n La cl\u00e1usula griega jina<\/span>, tambi\u00e9n puede traducirse como \u201cque\u201d introduciendo as\u00ed el contenido de la oraci\u00f3n: \u00abQue el Dios del Se\u00f1or nuestro Jesucristo\u00bb (RV). Siguen este sentido DHH, NVI y TLA.<\/p>\n Dios<\/span> es descrito en t\u00e9rminos de su relaci\u00f3n con Jes\u00fas y con nosotros, \u00abde nuestro Se\u00f1or, Jes\u00fas el Mes\u00edas\u00bb (NBE). La misma expresi\u00f3n se us\u00f3 en Efe 1:3<\/span><\/span>. Adem\u00e1s, es llamado el Padre de gloria*.<\/span> Nuevamente, el genitivo se\u00f1alado por la preposici\u00f3n de,<\/span> puede traducirse de varias maneras. Una es como un adjetivo que califica al Padre: \u00abPadre glorioso\u00bb (NVI, DHH, BNM), \u00abPadre maravilloso\u00bb (TLA). Otra alternativa es mantener el sentido posesivo del genitivo y ligar a Dios la idea de la gloria de una manera \u00edntima y profunda. La NBE traduce as\u00ed: \u00abEl Padre que posee la gloria\u00bb.<\/p>\n Sin duda, es clave en este pasaje entender el concepto gloria. L<\/span>a palabra gloria<\/span> ser\u00eda una referencia a las diversas manifestaciones salv\u00edficas de Dios en el AT, en las cuales ha dado a conocer su gloria. Esta idea encaja muy bien con las palabras siguientes del texto, en las que Pablo ruega al Padre de la gloria que revele a su pueblo realidades fundamentales de su existencia y ministerio en el mundo.<\/p>\n os d\u00e9 esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de revelaci\u00f3n en el conocimiento* de \u00e9l<\/span>. La expresi\u00f3n esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de revelaci\u00f3n<\/span> es susceptible de varias interpretaciones que siempre se reflejan en la traducci\u00f3n. Esp\u00edritu<\/span> puede ser una indicaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios o tambi\u00e9n del esp\u00edritu humano bendecido con sabidur\u00eda, y en ese sentido puede referirse a un don espiritual. Como puede apreciarse, las diferencias no son fuertes ya que en ambos casos la obra del Esp\u00edritu de Dios es patente. Es m\u00e1s una cuesti\u00f3n de \u00e9nfasis. Las traducciones siguen estas opciones. RV95 parece referirse al esp\u00edritu humano. DHH dice: \u00abque les conceda el don espiritual de la sabidur\u00eda\u00bb (la segunda opci\u00f3n). TLA opta por la primera opci\u00f3n mencionada y dice: \u00abque les d\u00e9 su Esp\u00edritu para que sean sabios y puedan entender c\u00f3mo es Dios\u00bb.<\/p>\n La presencia del Esp\u00edritu de Dios en nuestra vida es garant\u00eda de sabidur\u00eda y entendimiento. Los creyentes han sido ya sellados con el Esp\u00edritu (Efe 1:13-14<\/span><\/span>). Su presencia es sello y garant\u00eda de la redenci\u00f3n final y, a la luz de este pasaje, es quien nos ense\u00f1a, descubre y gu\u00eda a entender la verdad y vivirla con sabidur\u00eda. (Efe 5:1-21<\/span><\/span>; cf. Jua 14:17<\/span><\/span>, Jua 14:26<\/span><\/span>; Jua 16:8-15<\/span><\/span>)<\/p>\n Esta realidad est\u00e1 \u00edntimamente ligada al ministerio educativo de la iglesia (Efe 4:11-16<\/span><\/span>). Es decir, que no es tanto una revelaci\u00f3n m\u00edstica y directa del Esp\u00edritu en la mente de los creyentes, sino que se efect\u00faa por la mediaci\u00f3n del ministerio docente de la iglesia, \u201clos dones de Cristo a su cuerpo\u201d. Las personas que a su vez son dones, usan la Palabra y edifican la iglesia para que llegue a la \u00abunidad de la fe y del conocimiento (gr. epignoseos<\/span>) del Hijo de Dios, a una humanidad perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo\u00bb (NVI). Es decir, a la plena expresi\u00f3n del shalom<\/span> en el cuerpo de Cristo. Eso est\u00e1 perfectamente ilustrado en el ministerio que Pablo mismo est\u00e1 desempe\u00f1ando a favor de la iglesia en esta misma carta, y por lo cual en este pasaje \u201cora y labora\u201d.<\/p>\n de sabidur\u00eda y de revelaci\u00f3n en el conocimiento de \u00e9l.<\/span> Esta expresi\u00f3n se debe relacionar con su antecedente en los vv. Efe 1:8<\/span><\/span> y Efe 1:9<\/span><\/span>, donde el autor indica que una de las manifestaciones de la gracia, que Dios ha derramado generosa y abundantemente en nosotros, es precisamente que en toda sabidur\u00eda e inteligencia, \u00c9l nos dio a conocer el misterio de su voluntad.<\/span> Tal misterio, como ya lo vimos, tiene que ver con la construcci\u00f3n del shalom<\/span>. Lo que primero experimentaron los ap\u00f3stoles y profetas (Efe 1:8-9<\/span><\/span>; Efe 3:5<\/span><\/span>) es ahora un ruego a favor de toda la iglesia.<\/p>\n Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y revelaci\u00f3n<\/span> (Efe 1:17<\/span><\/span>). La expresi\u00f3n como tal parece ser una alusi\u00f3n a Isa 11:2<\/span><\/span>. (V\u00e9ase el paralelo en Col 1:9-10<\/span><\/span>), y por lo tanto le a\u00f1ade a nuestro texto un sentido profundamente significativo. El profeta Isa\u00edas anticipaba que el Mes\u00edas habr\u00eda de ser ungido con el esp\u00edritu de Dios y que su ministerio se caracterizar\u00eda por la sabidur\u00eda, conocimiento y temor de Dios (recordar el antecedente de Salom\u00f3n pidiendo sabidur\u00eda). Los resultados de dicha unci\u00f3n ser\u00edan la justicia, la verdad<\/span> (Isa 11:3-5<\/span><\/span>), que se describen con la imagen de la armadura del guerrero (vv. Efe 1:4<\/span><\/span> y Efe 1:5<\/span><\/span> cf. Efe 6:10-20<\/span><\/span>) y la paz-shalom<\/span> (Isa 11:6-9<\/span><\/span>).<\/p>\n Sabidur\u00eda<\/span> se define b\u00edblicamente como una actitud de respeto a Dios. Es la piedad unida al amor, es reverencia que produce obediencia, y que resulta en ser sabios artesanos de nuestra vida y del shalom<\/span> al que Dios nos convoca (Efe 1:8<\/span><\/span>; Efe 3:10<\/span><\/span>; Efe 5:5<\/span><\/span>; Col 1:9<\/span><\/span>, Col 1:28<\/span><\/span>; Col 2:3<\/span><\/span>, Col 2:23<\/span><\/span>; Col 3:16<\/span><\/span>; Col 4:5<\/span><\/span>). Un an\u00e1lisis cuidadoso de los vers\u00edculos citados nos permite ver que la sabidur\u00eda es indispensable para discernir la voluntad de Dios en las circunstancias cotidianas.<\/p>\n El uso paulino de esta palabra rescata el sentido que \u00e9sta tiene en los libros sapienciales del AT (sabidur\u00eda como conocimiento pr\u00e1ctico y la habilidad de vivir correctamente como fruto del temor de Dios). Adem\u00e1s, en el contexto de esta carta, \u201ces el discernimiento de la actividad de Dios en Cristo por medio de la iglesia, y la capacidad de ajustar nuestra vida a su prop\u00f3sito de armon\u00eda y paz\u201d.<\/p>\n Revelaci\u00f3n<\/span> es un t\u00e9rmino que pone el \u00e9nfasis en la acci\u00f3n de Dios. Eso, adem\u00e1s, nos lleva al cap\u00edtulo Efe 3:1-21<\/span><\/span> donde Pablo se refiere de nuevo a la revelaci\u00f3n del misterio de Dios, pero en relaci\u00f3n con su propio ministerio de la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza. A Pablo mismo le fue revelado el misterio (vv. Efe 1:3<\/span><\/span> y Efe 1:9<\/span><\/span>) que antes hab\u00eda estado oculto (vv. Efe 1:4-5<\/span><\/span>) pero que ahora Dios ha dado a conocer a sus santos ap\u00f3stoles y profetas (v. Efe 1:5<\/span><\/span>), con respecto a la incorporaci\u00f3n de los gentiles en el pueblo de Dios con iguales derechos y privilegios que los jud\u00edos (v. Efe 1:6<\/span><\/span>). Primicias de la nueva creaci\u00f3n en armon\u00eda. El ap\u00f3stol lo debe anunciar y aclarar a todos (vv. Efe 1:7-9<\/span><\/span>). Por eso ahora intercede por los efesios para que Dios les conceda esa sabidur\u00eda y revelaci\u00f3n para conocer a Dios y discernir sus prop\u00f3sitos m\u00e1s plenamente.<\/p>\n La palabra que se traduce como conocer,<\/span> se refiere a un conocimiento profundo y personal. Es posible que por esa raz\u00f3n DHH hace esta traducci\u00f3n: \u00abpara que puedan conocerlo verdaderamente\u00bb. La NBE dice: \u00abos d\u00e9 un saber y una revelaci\u00f3n interior con profundo conocimiento de \u00e9l\u00bb. Ese conocimiento est\u00e1 relacionado con lo que se ha dicho antes (vv. Efe 1:9<\/span><\/span> y Efe 1:10<\/span><\/span> con respecto al misterio) y se dir\u00e1 a continuaci\u00f3n en los vers\u00edculos siguientes.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Isa 11:2<\/span>; Sab 7:7<\/span>; 1Co 2:10<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cquitar la cubierta; develar\u201d. Gr.: a\u00b7po\u00b7ka\u00b7l\u00fd\u00b7pse\u00b7os.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n s 46 Pro 2:6<\/p>\n t 47 Col 1:9; 1Ti 2:4<\/p>\n \n17 (1)<\/strong> En la encarnaci\u00f3n el Se\u00f1or Jesucristo, Dios mismo ( Flp_2:6) , se hizo hombre. Como tal El est\u00e1 relacionado con la creaci\u00f3n; por lo tanto, Dios el Creador es Su Dios. Su encarnaci\u00f3n introdujo a Dios el Creador en el hombre, la criatura. El es un hombre en quien Dios se encarn\u00f3.<\/p>\n<\/p>\n \n17 (2)<\/strong> El t\u00edtulo Padre <\/em> implica regeneraci\u00f3n, y la gloria es Dios expresado. As\u00ed que, el Padre de gloria es el Dios que regenera, expresado a trav\u00e9s de Sus muchos hijos. Ya hemos sido regenerados ( 1Pe_1:3) , y seremos glorificados en la expresi\u00f3n de la gloria de Dios ( Rom_8:30). <\/p>\n<\/p>\n \n17 (3)<\/strong> El esp\u00edritu que se menciona aqu\u00ed debe de ser nuestro esp\u00edritu regenerado donde mora el Esp\u00edritu de Dios. Tal esp\u00edritu nos es dado por Dios a fin de que tengamos sabidur\u00eda y revelaci\u00f3n para conocerlo a El y Su econom\u00eda.<\/p>\n<\/p>\n \n17 (4)<\/strong> La sabidur\u00eda est\u00e1 en nuestro esp\u00edritu para que conozcamos el misterio de Dios, y la revelaci\u00f3n viene del Esp\u00edritu de Dios para mostrarnos la visi\u00f3n quitando el velo. Primero, tenemos sabidur\u00eda, la capacidad de entender, la cual nos hace aptos para conocer las cosas espirituales; luego el Esp\u00edritu de Dios revela las cosas espirituales a nuestro entendimiento espiritual. <\/p>\n MT196 Si se lee \u1f35\u03bd\u03b1 \u03b4\u1ff4\u03b7, tendr\u00eda que ser t\u00e1citamente una cl\u00e1usula de deseo, en la cual \u1f35\u03bd\u03b1 s\u00f3lo servir\u00eda para unir dicha cl\u00e1usula con el verbo anterior, pero es preferible \u03b4\u03ce\u1fc3 (una cl\u00e1usula subjuntiva de prop\u00f3sito; comp. T128): que Dios \u2026 de. <\/p>\n O, verdadero conocimiento<\/i> <\/p>\n Pido que el Dios de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Padre de gloria, os d\u00e9 esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de revelaci\u00f3n en el pleno conocimiento de \u00e9l; 1:17 \u2014 \u00abel Padre de gloria\u00bb, una caracter\u00edstica permanente del Padre (el Padre glorioso, Hch 7:2). \u2014 \u00abos d\u00e9 esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de revelaci\u00f3n\u00bb, Col 1:9; Stg 1:5; … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 1:17 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29852","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29852","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29852"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29852\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29852"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29852"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29852"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— \u00abos d\u00e9 esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de revelaci\u00f3n\u00bb, Col 1:9; Stg 1:5; para poder comprender y apreciar todas las revelaciones y doctrinas de Cristo, para tener m\u00e1s \u00edntima comuni\u00f3n con El.
\n\t— \u00aben el conocimiento de \u00e9l\u00bb, conocimiento pleno y perfecto.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"