la cual es su cuerpo.<\/i><\/b> Efe 2:16<\/span>; Efe 4:4<\/span>, Efe 4:12<\/span>; Efe 5:23-32<\/span>; Rom 13:5<\/span>; 1Co 12:12-27<\/span>; Col 1:18<\/span>, Col 1:24<\/span>; Col 3:15<\/span>.<\/p>\n la plenitud de Aquel.<\/i><\/b> Efe 3:19<\/span>; Efe 4:10<\/span>; Jua 1:16<\/span>; 1Co 12:6<\/span>; 1Co 15:28<\/span>; Col 1:19<\/span>; Col 2:9<\/span>, Col 2:10<\/span>; Col 3:11<\/span>.<\/p>\n su cuerpo.<\/b> Una met\u00e1fora del pueblo redimido de Dios que se usa de manera exclusiva en el NT para aludir a la iglesia (cp. Efe 4:12-16<\/span>; 1Co 12:12-27<\/span>).<\/p>\n \t1:23 — \u00absu cuerpo\u00bb. Los cristianos son unidos a Cristo a reciben vida de El. Nos movemos bajo su direcci\u00f3n y somos objeto de su cuidado (1Co 10:17; 1Co 12:27). \tEl Don Del Esp\u00edritu Santo No tiene dificultades. Se afirma que la iglesia es el cuerpo de Cristo. Traducci\u00f3n que la TLA ha puesto en claro realce. Esta es una de las met\u00e1foras favoritas de Pablo para describir a la iglesia y para referirse a la \u00edntima y org\u00e1nica relaci\u00f3n que existe entre Jes\u00fas y su pueblo (Efe 4:15-16<\/span><\/span>; Efe 5:23<\/span><\/span>; Col 1:18<\/span><\/span>, Col 1:24<\/span><\/span>; 1Co 12:12<\/span><\/span>; Rom 12:5<\/span><\/span>). No es, entonces, una relaci\u00f3n oficial y funcional; es una estrecha relaci\u00f3n que apunta a su interdependencia y cercan\u00eda.<\/p>\n La plenitud de Aquel que todo lo llena en todo<\/span>. Esta aposici\u00f3n es una de las expresiones de m\u00e1s dif\u00edcil traducci\u00f3n. Tomemos cada parte. Primero, se dice que la iglesia, que es el cuerpo de Cristo, es tambi\u00e9n su plenitud. De hecho, la met\u00e1fora del cuerpo apunta a este significado. As\u00ed como una cabeza no existe sin su cuerpo, as\u00ed es con Cristo y la iglesia. Como vimos en la TLA: \u00abCristo es para la iglesia, lo que la cabeza es para el cuerpo\u00bb. El texto griego usa una paronomasia (el sustantivo y el participio tienen la misma ra\u00edz) que la BP ha reproducido muy bien en castellano: \u00abla iglesia que es su cuerpo y se llena del que llena de todo a todos\u00bb.<\/p>\n El t\u00e9rmino plenitud<\/span> puede tener un sentido activo o pasivo. En su sentido activo significa que la iglesia es la que expresa en su totalidad a Cristo. La idea de interdependencia es muy fuerte. La iglesia es parte indispensable de Cristo y sin ella \u00e9l no est\u00e1 completo. El sentido pasivo, indicar\u00eda que la iglesia es llenada por Cristo. Parece que este es el sentido que la mayor\u00eda de las traducciones siguen: La DHH expresa la compleja idea de esta manera pasiva: \u00abde quien ella recibe su plenitud\u00bb. Luego a\u00f1ade la siguiente nota al pie de p\u00e1gina, que apunta al sentido activo: \u201cDe quien ella recibe su plenitud: lit. de quien ella es plenitud\u201d. Es decir, la iglesia recibe de Cristo todo lo que tiene. Por medio de ella \u00e9l ejerce toda su acci\u00f3n salvadora. Otras posibles traducciones: \u201cdonde est\u00e1 Cristo con toda su plenitud\u201d (en el sentido de que Cristo, con la plenitud de sus dones, se hace presente en la iglesia), o \u201cde quien ella es complemento (es decir, con Cristo como cabeza, forma un cuerpo completo)\u201d. BNM dice: \u00abes su cuerpo, que est\u00e1 lleno de Aquel\u00bb. BL dice: \u00ab\u00c9l, que llena todo en todos, despliega en ella su plenitud\u00bb. TLA ha simplificado la idea y hace esta traducci\u00f3n: \u00abCon Cristo, que todo lo llena, la iglesia queda completa\u00bb. Con un sentido activo, encontramos las siguientes traducciones: RV95 y NVI: su cuerpo, la plenitud de Aquel <\/span>NBE traduce la expresi\u00f3n de esta manera: \u00abla iglesia, que es su cuerpo, el complemento del que \u00bb.<\/p>\n La \u00faltima cl\u00e1usula, de Aquel que todo lo llena en todo<\/span>, encierra cierta complejidad. El participio griego que se usa tiene la misma forma para la voz media y para la pasiva. Es posible que Pablo a prop\u00f3sito dejara esta ambig\u00fcedad para se\u00f1alar ambos aspectos a la vez. Si se traduce como voz pasiva, entonces se dir\u00eda que Cristo est\u00e1 siendo llenado por todo. La voz media, en este caso, es deponente y tiene un sentido activo. Este es el que la mayor\u00eda de las versiones siguen. Cristo es el sujeto de la oraci\u00f3n y se dice que \u00e9l llena el universo, todo<\/span>\/todas las cosas. Esa expresi\u00f3n ya ha aparecido en este cap\u00edtulo tres veces, y siempre se refiere a la totalidad de la creaci\u00f3n (Efe 1:10<\/span><\/span>, Efe 1:22<\/span><\/span>). En Efe 1:10<\/span><\/span> se define como \u201ctodo lo que est\u00e1 en el cielo y en la tierra.\u201d<\/p>\n De esa manera, la expresi\u00f3n apunta nuevamente al se\u00f1or\u00edo universal de Cristo que est\u00e1 \u201cactivamente\u201d extendi\u00e9ndose en el universo. Este se\u00f1or\u00edo tiene su punto de partida en la iglesia, su plenitud. Y es con ella y por medio de su ministerio, que el reino de Cristo se extiende a toda la creaci\u00f3n. Un se\u00f1or\u00edo en el que la armon\u00eda, la paz-shalom<\/span> se va haciendo una realidad.<\/p>\n La otra pregunta es \u00bfqu\u00e9 significa la cl\u00e1usula final en todo<\/span>? La preposici\u00f3n puede tener un sentido instrumental, \u201ccon\u201d, y referirse as\u00ed al hecho de que Cristo llena el universo \u201ccon todo\u201d lo que \u00e9l es, con su presencia y bendiciones. La expresi\u00f3n puede tener un sentido adverbial y as\u00ed referirse a la manera en que Cristo llena todo: \u201cen todas las maneras\/en todos los aspectos\u201d. El sentido ser\u00eda: \u201cEl llena el universo en todas sus partes\/en su totalidad, o bien: de todas las formas posibles\u201d.<\/p>\n Veamos c\u00f3mo han traducido esta \u00faltima cl\u00e1usula las diversas versiones en castellano. En un sentido activo, con Cristo llenando todo el universo: RV: \u00abLa plenitud de Aquel que hinche todas las cosas en todos\u00bb. DHH: \u00abla iglesia es el cuerpo de Cristo, de quien ella recibe su plenitud, ya que Cristo es quien lleva todas las cosas a su plenitud\u00bb. Esta versi\u00f3n propone la siguiente alternativa de traducci\u00f3n en la nota al pie de p\u00e1gina: \u201crecibe la plenitud total\u201d (de Dios). De esta manera, se\u00f1ala la posibilidad de un sentido pasivo en el que Cristo recibe su plenitud de Dios. TLA: \u00abCon Cristo, que todo lo llena, la iglesia queda completa\u00bb. NVI: \u00abAquel que lo llena todo por completo\u00bb. Aqu\u00ed la \u00faltima frase preposicional se traduce con un sentido adverbial. De la misma manera lo hace la NBE: \u00abel que llena totalmente el universo\u00bb. La BP modific\u00f3 la anterior traducci\u00f3n as\u00ed: \u00abque es su cuerpo y se llena del que llena de todo a todos\u00bb. Es imprecisa al usar la expresi\u00f3n \u00abde todo\u00bb. \u00bfA qu\u00e9 se refiere? Similar es la traducci\u00f3n de BL: \u00abEl, que llena todo en todos, despliega \u00bb BNM: \u00abAqu\u00e9l que por si mismo lo llena todo en plenitud\u00bb. LPD: \u00abaquel que llena completamente todas las cosas\u00bb.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n El autor de la carta ora con gratitud a Dios por las evidencias de la nueva vida en los efesios: fe y amor. Tambi\u00e9n intercede por ellos y hace una triple petici\u00f3n: Que el Esp\u00edritu santo les ilumine para que puedan comprender plenamente que han sido llamados para que en ellos se manifieste en su totalidad el prop\u00f3sito eterno de Dios, del cual son primicias e instrumento.<\/p>\n Adem\u00e1s deben darse cuenta de la grandeza del poder divino. As\u00ed es c\u00f3mo Dios ha llevado al cabo su proyecto reconciliador. Manifestando su poder soberano, el Esp\u00edritu, en su Hijo Jes\u00fas el Mes\u00edas; venciendo as\u00ed la muerte con su resurrecci\u00f3n y estableciendo su Reino, al sentarlo a su diestra por encima de todos los poderes del universo, y haci\u00e9ndolo cabeza de la iglesia, su plenitud, por medio de la cual extiende su Reino de shalom<\/span> en la creaci\u00f3n.<\/p>\n La ense\u00f1anza b\u00edblica nos da esperanza, nos descubre un futuro cierto y nos llama a vivir aqu\u00ed y ahora bajo el poder y la gracia de Dios. Ante la total impotencia humana para vencer a sus grandes enemigos, la muerte y las fuerzas extraordinarias de los poderes que controlan el universo, el evangelio anuncia la victoria absoluta de Jes\u00fas sobre ellos y nuestra participaci\u00f3n el ella. Tambi\u00e9n nos convoca a unirnos a su proyecto de crear una sociedad alternativa, incluyente, donde se manifieste su shalom<\/span>, fruto de su sacrificio redentor.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 plenitud:<\/b><\/i> La frase es un tanto ambigua y resulta dif\u00edcil precisar su sentido; tambi\u00e9n podr\u00eda traducirse: y como tal, plenitud de aquel que recibe de Dios la plenitud.<\/p>\n Efe 4:10<\/span>; Col 1:18-19<\/span>; Col 2:9<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n k 64 Rom 12:5; Efe 4:16<\/p>\n l 65 Rom 11:25<\/p>\n m 66 Col 3:11<\/p>\n 23 super (1)<\/strong> El Cuerpo de Cristo no es una organizaci\u00f3n sino un organismo constituido de todos los creyentes regenerados, para la expresi\u00f3n y las actividades de la Cabeza. El Cuerpo de Cristo es el fruto del Cristo encarnado, crucificado, resucitado y ascendido, quien entr\u00f3 en la iglesia. Por medio de la trasmisi\u00f3n celestial del Cristo ascendido, somos hechos uno con El, y as\u00ed Su Cuerpo es producido.<\/p>\n 23 super (2)<\/strong> El Cuerpo de Cristo es Su plenitud. La plenitud de Cristo resulta del disfrute de las riquezas de Cristo (3:8). Por medio del disfrute de las riquezas de Cristo, llegamos a ser Su plenitud y lo expresamos.<\/p>\n 23 super (3)<\/strong> Cristo, quien es el Dios infinito que no tiene ninguna limitaci\u00f3n, es tan grande que todo lo llena en todo. Un Cristo tan grandioso necesita la iglesia como Su plenitud para que lo exprese completamente.<\/p>\n cuerpo…<\/b><\/i> \u2192 Col 1:18<\/span><\/span>.<\/p>\n R1206 La met\u00e1fora m\u00e1s grande del N.T. es el uso paulino de \u03c3\u1ff6\u03bc\u03b1 para referirse a la iglesia (como en este vers\u00edculo). <\/p>\n M25 Algunas traducciones toman la palabra \u03c0\u03bb\u03b7\u03c1\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5 en este vers\u00edculo como un verbo en voz media con un sentido activo: el que lo llena todo y en todo (para la mente de Pablo, en un verdadero sentido, el Cristo a\u00fan esperaba complementaci\u00f3n, y s\u00f3lo la encontrar\u00eda en la iglesia). W.L. Knox tambi\u00e9n lo toma como verbo pasivo, pero lo relaciona con la plenitud de Cristo, no mediante el crecimiento de su cuerpo, la Iglesia, sino por obra de Dios: aquel que est\u00e1 siempre siendo llenado por Dios. Dibelius se pregunta si la frase no pudiera implicar estos dos \u00faltimos significados. Es posible, aunque T.K. Abott (I.C.C. en el lugar correspondiente) afirma vigorosamente que \u03c4\u1f78 \u03c0\u03bb\u03ae\u03c1\u03c9\u03bc\u03b1 no est\u00e1 en aposici\u00f3n con la iglesia, sino con Cristo. Entonces, ser\u00eda correcto tomar \u03c0\u03bb\u03b7\u03c1\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5 en sentido activo con referencia a Dios, de quien se dice que Cristo es la \u03c0\u03bb\u03ae\u03c1\u03c9\u03bc\u03b1 (como en otras partes de las Ep\u00edstolas; comp. R806). <\/p>\n M160 \u03a4\u1f70 \u03c0\u1fb6\u03bd\u03c4\u03b1 \u1f10\u03bd \u03c0\u1fb6\u03c3\u03b9\u03bd es una expresi\u00f3n superlativa adverbial y significa: totalmente, \u00edntegramente como \u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u03ac\u03c0\u03b1\u03c3\u03b9 en el griego cl\u00e1sico.<\/p>\n g Col 1:18<\/span>.<\/p>\n la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo. 1:23 \u2014 \u00absu cuerpo\u00bb. Los cristianos son unidos a Cristo a reciben vida de El. Nos movemos bajo su direcci\u00f3n y somos objeto de su cuidado (1Co 10:17; 1Co 12:27). * * * * * * * * * * … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 1:23 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29858","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29858"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29858\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t* * * * * * * * * * <\/p>\n
\n\t\u00bfEs el don del Esp\u00edritu Santo de Hch 2:38 el Esp\u00edritu mismo ? Dice el texto: \u00abPedro les dijo: Arrepent\u00edos y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados; y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo\u00bb.
\n\tEl Esp\u00edritu Mora En Nosotros
\n\tEsta verdad se presenta en varios textos. Pablo habla de la iglesia como el templo en que el Esp\u00edritu de Dios mora. l Cor 3:l6,l7, \u00ab\u00bfNo sab\u00e9is que sois templo de Dios, y que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir\u00e1 a \u00e9l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es\u00bb. Somos \u00abmiembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Se\u00f1or; en quien vosotros tambi\u00e9n sois juntamente edificados para morada de Dios en el Esp\u00edritu\u00bb (Efe 1:19-22).
\n\tEl Esp\u00edritu mora en cada uno de nosotros si somos cristianos. \u00abEl amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos fue dado\u00bb (Rom 5:5).
\n\t\u00ab\u00bfO ignor\u00e1is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo, el cual est\u00e1 en vosotros, el cual ten\u00e9is de Dios, y que no sois vuestros? Porque hab\u00e9is sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro esp\u00edritu, los cuales son de Dios\u00bb (l Cor 6:l9,20).
\n\t\u00abAs\u00ed que, el que desecha esto, no desecha a hombre, sino a Dios, que tambi\u00e9n nos dio su Esp\u00edritu Santo\u00bb (Tes 4:8).
\n\t\u00abGuarda el buen dep\u00f3sito por el Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros’ (2Ti 1:14).
\n\t\u00ab\u00bfO pens\u00e1is que la Escritura dice en vano: El Esp\u00edritu que \u00e9l ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente?\u00bb (Stg 4:5).
\n\tLos carism\u00e1ticos afirman muchas cosas acerca del Esp\u00edritu Santo que son incorrectas. Cuando recibimos al Esp\u00edritu Santo, recibimos todos los beneficios y bendiciones de la salvaci\u00f3n y de la comuni\u00f3n con El (2Co 13:14, de esa manera tenemos \u00abcomuni\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo\u00bb; o somos \u00abhechos part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo\u00bb, que es la misma cosa, Heb 6:4). El nos dirige (Rom 8:14) y nos da fortaleza.
\n\t Es importante observar que en muchos textos el efecto se pone en lugar de la causa; por ejemplo, \u00abYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida\u00bb. Jes\u00fas no dice \u00abYo soy la causa de la resurrecci\u00f3n y la vida\u00bb, sino simplemente \u00abYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida\u00bb; pero todos entienden que El es la causa, El que hace posible, estas bendiciones. Pero el efecto se pone en lugar de la causa.
\n\tAs\u00ed tambi\u00e9n en muchos textos la Biblia dice \u00abEsp\u00edritu Santo\u00bb (la causa) cuando se refiere al efecto (las bendiciones, la influencia, la direcci\u00f3n y ayuda) que El produce en nuestras vidas.
\n\tEsto se ilustra en 1Co 14:12, \u00abpues que anhel\u00e1is dones espirituales\u00bb. El griego dice \u00abanhel\u00e1is esp\u00edritus\u00bb; es decir, anhelaban los efectos, las manifestaciones, los dones del Esp\u00edritu (v. 1).
\n\t\u00bfQu\u00e9 significa 1Ts 5:19? \u00abNo apagu\u00e9is al Esp\u00edritu\u00bb. \u00bfQui\u00e9n puede \u00abapagar\u00bb (literalmente) al Esp\u00edritu Santo? Obviamente Pablo se refiere a los dones del Esp\u00edritu (los efectos), pero pone la causa (el Esp\u00edritu) en lugar de los efectos. Este verso se explica en el siguiente verso: \u00abNo menospreci\u00e9is las profec\u00edas\u00bb, que son una manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu.
\n\t\u00bfQu\u00e9 pasa cuando somos llenos del Esp\u00edritu Santo (Efe 5:18)? \u00bfLlenos de su persona o llenos de su poder y del fruto que El lleva en nuestra vida (G\u00e1l 5:22-23)?
\n\t\u00bfC\u00f3mo resistimos al Esp\u00edritu Santo? (Hch 7:51). \u00bfResistimos a Su persona o resistimos Su palabra y Su voluntad?
\n\t\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 cuando los ap\u00f3stoles fueron bautizados con el Esp\u00edritu Santo? Recibieron poder (Luc 24:49; Hch 1:8). Hch 10:45-46, \u00abse quedaron at\u00f3nitos de que tambi\u00e9n sobre los gentiles se derramase el don del Esp\u00edritu Santo. Porque los o\u00edan que hablaban en lenguas\u00bb. Se derram\u00f3 el don del Esp\u00edritu Santo. \u00bfQu\u00e9 se derram\u00f3? \u00bf Puede el Esp\u00edritu ser literalmente derramado ? Se derram\u00f3 el poder de hablar en lenguas, como dice el siguiente verso.
\n\tEfe 4:7-8, \u00abPero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo… dio dones a los hombres\u00bb. \u00bfDe qu\u00e9 don habla Pablo en el v. 7, de Cristo Mismo, o de los oficios (dones, v. 8) que El dio (v. 11)? El don de Cristo se refiere a los dones (facultades, oficios, poderes) dado por Cristo. As\u00ed tambi\u00e9n los dones del Esp\u00edritu Santo dados a los ap\u00f3stoles y otros en el primer siglo eran las manifestaciones (los poderes y ayudas) del Esp\u00edritu Santo.
\n\tCuando Cristo es \u00abformado en\u00bb nosotros, \u00bfes literal y personalmente formado en nosotros, o es formado en nosotros el car\u00e1cter espiritual (la madurez) que sus ense\u00f1anzas producen? La Biblia pone la \u00abcausa\u00bb por el \u00abefecto\u00bb. Esta figura es muy com\u00fan en la Biblia. Hay much\u00edsimos ejemplos de su uso.
\n\tDe la misma manera, la expresi\u00f3n \u00abdon del Esp\u00edritu Santo\u00bb que es dado a todo obediente (Hch 2:38) se refiere a todos los beneficios de la salvaci\u00f3n que el Esp\u00edritu nos da. Esta expresi\u00f3n significa la misma cosa que \u00abla comuni\u00f3n (participaci\u00f3n) del Esp\u00edritu Santo\u00bb (2Co 13:14; Heb 6:4). Significa que El influye fuertemente en nosotros, nos dirige, nos ayuda, nos da fortaleza espiritual, y gran capacidad espiritual para servir a Dios, para resistir la tentaci\u00f3n, y para soportar pruebas, y lo hace todo a trav\u00e9s de su palabra inspirada. El Esp\u00edritu Santo no obra directamente sobre el coraz\u00f3n del inconverso, sino obra a trav\u00e9s de su instrumento, su palabra inspirada (Efe 6:17). Tampoco obra directamente sobre el coraz\u00f3n del cristiano.
\n\tRecibir el don del Esp\u00edritu Santo significa, pues, recibir las bendiciones, influencias y operaciones (los efectos) del Esp\u00edritu Santo en nuestra vida. La Biblia habla de la causa (el Esp\u00edritu Santo) cuando en realidad quiere decir los efectos, los resultados de nuestra relaci\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo.
\n\tDios es uno. Hay tres personas en la deidad: Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Esp\u00edritu Santo, pero son uno en sus operaciones. Dios mora en su pueblo: El Padre mora en nosotros, el Hijo mora en nosotros, y el Esp\u00edritu Santo mora en nosotros. No es relaci\u00f3n m\u00edstica e incomprensible, sino se trata de la comuni\u00f3n con Dios, o sea, que Dios permite que sus hijos participen de las cosas divinas y celestiales, y de esta comuni\u00f3n resultan grandes beneficios y poderes espirituales.
\n\tEl Esp\u00edritu Santo Recibido Despu\u00e9s De Nuestra Obediencia
\n\t \u00bfCu\u00e1ndo comienza a morar el Esp\u00edritu Santo en nosotros? Dice Hch 2:38 \u00abArrepent\u00edos, y baut\u00edcese… para perd\u00f3n de los pecados; y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Hch 5:32, \u00abY nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambi\u00e9n el Esp\u00edritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen\u00bb.
\n\tTambi\u00e9n G\u00e1l 3:2 \u00abEsto solo quiero saber de vosotros: \u00bfRecibisteis el Esp\u00edritu por las obras de la ley, o por el o\u00edr con fe?\u00bb \u00abEl o\u00edr con fe\u00bb se refiere a la obediencia al evangelio en contraste con las \u00abobras de la ley\u00bb de Mois\u00e9s.
\n\tDios nos da el Esp\u00edritu Santo cuando ya somos hijos de El. \u00abY por cuanto sois hijos, Dios envi\u00f3 a vuestros corazones el Esp\u00edritu de su Hijo, el cual clama: \u00a1Abba, Padre!\u00bb (G\u00e1l 4:6).
\n\tNo Los Dones Espirituales
\n\tHay una lista de los dones espirituales en l Cor 12:4-10. Estos son poderes especiales que fueron dados a los ap\u00f3stoles, pastores, evangelistas y otros hermanos durante los primeros a\u00f1os de la iglesia. \u00abAhora bien, hay diversidad de dones, pero el Esp\u00edritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Se\u00f1or es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu para provecho. Porque a \u00e9ste es dada por el Esp\u00edritu palabra de sabidur\u00eda; a otro palabra de ciencia seg\u00fan el mismo Esp\u00edritu; a otro, fe por el mismo Esp\u00edritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Esp\u00edritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profec\u00eda; a otro, discernimiento de esp\u00edritus; a otro, diversos g\u00e9neros de lenguas; y a otro, interpretaci\u00f3n de lenguas\u00bb.
\n\tHeb 2:3-4 nos declara el prop\u00f3sito de estos dones: \u00ab\u00bfC\u00f3mo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvaci\u00f3n tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Se\u00f1or, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con se\u00f1ales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Esp\u00edritu Santo seg\u00fan su voluntad\u00bb.
\n\tLos dones confirmaron la palabra. Mar 16:20, \u00abY ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayud\u00e1ndoles el Se\u00f1or y confirmando la palabra con las se\u00f1ales que la segu\u00edan. Am\u00e9n\u00bb.
\n\tLos dones iban a acabarse despu\u00e9s de cumplir su prop\u00f3sito, l Cor 13:8-12.
\n\tPero el \u00abdon del Esp\u00edritu Santo\u00bb es prometido, juntamente con el perd\u00f3n de los pecados, a todos los obedientes de todo lugar hasta el fin del mundo.
\n\tLas Arras
\n\t2Co 1:21-22 dice, \u00abY el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungi\u00f3, es Dios, el cual tambi\u00e9n nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Esp\u00edritu en nuestros corazones\u00bb. (Se repite en 5:5, \u00abMas el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Esp\u00edritu\u00bb).
\n\tEn Efe 1:13-14, leemos lo mismo: \u00abEn \u00e9l tambi\u00e9n vosotros, habiendo o\u00eddo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n, y habiendo cre\u00eddo en \u00e9l, fuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redenci\u00f3n de la posesi\u00f3n adquirida, para alabanza de su gloria\u00bb. Estos vers\u00edculos significan que el don del Esp\u00edritu Santo es como una \u00abprenda\u00bb de Dios, un \u00abprimer pago\u00bb que demuestra la fidelidad de Dios. Es una garant\u00eda de cosas mejores en el futuro que El nos promete (l Jua 2:25).
\n\tEl Fruto Del Esp\u00edritu Santo
\n\t G\u00e1l 5:22-23 dice, \u00abMas el fruto del Esp\u00edritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza…\u00bb \u00bfC\u00f3mo lleva fruto en nosotros el Esp\u00edritu Santo? El no trabaja en nosotros en forma directa ni milagrosa, sino por medio de Su palabra en nuestros corazones (Col 3:16). Comp\u00e1rense Flp 2:13, (\u00abDios es el que en vosotros produce as\u00ed el querer como el hacer por su buena voluntad\u00bb) con 1Ts 2:13 (\u00abrecibisteis la palabra de Dios… la cual act\u00faa en vosotros los creyentes\u00bb). Dios obra en nosotros, pero \u00bfc\u00f3mo? A trav\u00e9s de Su palabra. Lo que la palabra hace es lo que Dos hace.
\n\tLa palabra del Esp\u00edritu Santo (Hch 2:4) convirti\u00f3 a los tres mil (Hch 2:4 l). La \u00abespada del Esp\u00edritu… es la palabra de Dios\u00bb (Efe 6:1-24 :l7). Somos guiados por el Esp\u00edritu Santo (Rom 8:14) a la medida que seguimos su palabra.
\n\tDos textos que nos instruyen a cantar himnos son Efe 5:1-33 :l9 y Col 3:1-25 :l6. Dice el primero, \u00absed llenos del Esp\u00edritu\u00bb (Efe 5:1-33 :l8), y dice el otro \u00abla palabra de Cristo more en abundancia en vosotros\u00bb. Estos son textos paralelos. Es imposible ser llenos del Esp\u00edritu si la palabra no mora en abundancia en nosotros, porque el Esp\u00edritu trabaja por medio de ella.
\n\tRom 8:1-39 :l6 dice, \u00abEl Esp\u00edritu mismo da testimonio a (con) nuestro esp\u00edritu de que somos hijos de Dios\u00bb. El Esp\u00edritu habla pero \u00bfc\u00f3mo? Nos habla a trav\u00e9s de las Escrituras (2Pe 1:20-21; 2Ti 3:1-17 :l6,l7). El nos dice en su palabra cu\u00e1les son los requisitos de la salvaci\u00f3n; nuestro propio esp\u00edritu dice que hemos obedecido de coraz\u00f3n estos mandamientos y bien sabemos entonces que somos hijos de Dios (l Jua 5:1-47 :l3). La traducci\u00f3n correcta de este texto es La Versi\u00f3n Moderna: \u00abEl Esp\u00edritu mismo da testimonio juntamente con nuestro esp\u00edritu, de que somos hijos de Dios\u00bb (as\u00ed dice el griego).
\n\tConclusi\u00f3n
\n\tDebemos sentirnos muy agradecidos con Dios por este don. El nos bendice y nos ayuda en gran manera. \u00abY de igual manera el Esp\u00edritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu\u00e9 hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Esp\u00edritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles\u00bb (Rom 8:26).
\n\tLos que resisten la predicaci\u00f3n de la palabra resisten al Esp\u00edritu Santo (Hch 7:5 l). Dijo Pablo a los que ten\u00edan los dones del Esp\u00edritu: \u00abNo apagu\u00e9is al Esp\u00edritu\u00bb (l Tes 5:l9); dijo esto para que los hermanos de aquel entonces no resistieran las profec\u00edas (v. 20) y otras manifestaciones del Esp\u00edritu Santo. En ese entonces la inspiraci\u00f3n estaba en los hombres, los cuales escribieron el Nuevo Testamento, pero ahora la inspiraci\u00f3n reside en las Escrituras, y no en los hombres.
\n\t\u00abY no contrist\u00e9is al Esp\u00edritu Santo de Dios con el cual fuisteis sellados para el d\u00eda de la redenci\u00f3n\u00bb (Efe 4:30).
\n\tAlgunos van m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 escrito afirmando que el Esp\u00edritu mora en nosotros para proveer iluminaci\u00f3n especial (aparte de la palabra), para llevar a cabo la providencia de Dios, para contestar oraciones, etc. Dicen estas cosas porque les falta fe en la palabra del Esp\u00edritu Santo. Son inseparables el Esp\u00edritu Santo y Su palabra.
\n\t\u00abSi alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios\u00bb.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"