mas ahora en Cristo Jes\u00fas.<\/i><\/b> Rom 8:1<\/span>; 1Co 1:30<\/span>; 2Co 5:17<\/span>; G\u00e1l 3:28<\/span>.<\/p>\n \nvosotros \u2026 estabais lejos.<\/i><\/b> Efe 2:12<\/span>, Efe 2:17<\/span>, Efe 2:19-22<\/span>; Efe 3:5-8<\/span>; Sal 22:7<\/span>; Sal 73:27<\/span>; Isa 11:10<\/span>; Isa 24:15<\/span>, Isa 24:16<\/span>; Isa 43:6<\/span>; Isa 49:12<\/span>; Isa 57:19<\/span>; Isa 60:4<\/span>, Isa 60:9<\/span>; Isa 66:19<\/span>; Jer 16:19<\/span>; Hch 2:39<\/span>; Hch 15:14<\/span>; Hch 22:21<\/span>; Hch 26:18<\/span>; Rom 15:8-12<\/span>.<\/p>\n por la sangre de Cristo.<\/i><\/b> Efe 2:16<\/span>; Efe 1:7<\/span>; Rom 3:23-30<\/span>; Rom 5:9<\/span>, Rom 5:10<\/span>; 1Co 6:11<\/span>; 2Co 5:20<\/span>, 2Co 5:21<\/span>; Col 1:13<\/span>, Col 1:14<\/span>, Col 1:21<\/span>, Col 1:22<\/span>; Heb 9:18<\/span>; 1Pe 1:18<\/span>, 1Pe 1:19<\/span>; 1Pe 3:18<\/span>; Apo 5:9<\/span>. <\/p>\n lejos.<\/b> Un t\u00e9rmino com\u00fan en los escritos rab\u00ednicos que se usaba para describir a los gentiles, aquellos que estaban separados por completo del Dios verdadero (cp. Isa 57:19<\/span>; Hch 2:39<\/span>). hechos cercanos.<\/b> Cada persona que conf\u00eda solo en Cristo para su salvaci\u00f3n, sea jud\u00edo o gentil, entra a una uni\u00f3n espiritual e \u00edntima con Dios. Este es el proceso de reconciliaci\u00f3n que se describe en 2Co 5:18-21<\/span>. La obra expiatoria lograda por la muerte de Cristo en la cruz se lleva por completo el castigo del pecado y en \u00faltimas su misma presencia.<\/p>\n \t2:13 — \u00abPero ahora\u00bb, en contraste con \u00aben otro tiempo\u00bb. Dice Isa 57:18-19, \u00abHe visto sus caminos, pero le sanar\u00e9, y le pastorear\u00e9, y le dar\u00e9 consuelo a \u00e9l y a sus enlutados; producir\u00e9 fruto de labios: Paz, paz al que est\u00e1 lejos y al cercano, dijo Jehov\u00e1; y lo sanar\u00e9\u00bb. EL FINAL DE LAS BARRERAS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Efesios 2:13-18<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Pero, tal como ahora est\u00e1n las cosas, en virtud de lo que Jesucristo ha hecho, los que antes estabais lejos hab\u00e9is sido acercados al precio de la sangre de Cristo. Porque es \u00c9l el Que ha hecho la paz entre nosotros; es \u00c9l el Que ha hecho de los jud\u00edos y los gentiles un solo pueblo, y el Que ha derribado la muralla intermedia de separaci\u00f3n, y acabado con la enemistad al venir en la carne, y abolido la ley de los mandamientos con todos sus decretos. Esto lo hizo para formar con los dos una nueva humanidad haciendo la paz entre ellos para reconciliar a ambos con Dios en un solo Cuerpo por medio de la Cruz, despu\u00e9s de haber dado muerte por medio de lo que \u00c9l hizo a la enemistad que hab\u00eda entre ellos. As\u00ed es que vino a predicar la paz a vosotros que estabais lejos, y a los que est\u00e1bamos cerca; porque por medio de \u00c9l los dos tenemos derecho de acceso a la presencia del Padre, porque venimos en un solo y mismo Esp\u00edritu.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Ya hemos visto que los jud\u00edos despreciaban y odiaban a los gentiles. Ahora Pablo usa dos ilustraciones que ser\u00edan claras para los jud\u00edos, para mostrar c\u00f3mo surge una nueva unidad. Pablo usa una ilustraci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s gr\u00e1fica. Dice que se ha suprimido la barrera intermedia de separaci\u00f3n. Pablo conoc\u00eda muy bien esa barrera. Cuando le arrestaron en Jerusal\u00e9n se debi\u00f3 al hecho de que le acusaran falsamente de introducir a Tr\u00f3fimo, un gentil efesio, m\u00e1s all\u00e1 de esa barrera del templo (<\/em>Hch 21:28<\/span> s). <\/em>As\u00ed que el muro intermedio, con su barrera, exclu\u00eda a los gentiles de la presencia de Dios.<\/p>\n <\/p>\n LAS DISCRIMINACIONES Efesios 2:13-18<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n No se debe pensar que los jud\u00edos fueran el \u00fanico pueblo que pusiera barreras y excluyera a otros. El mundo antiguo estaba lleno de barreras. Hubo un tiempo, m\u00e1s de cuatrocientos a\u00f1os antes del de Pablo, cuando Grecia estuvo en peligro de una invasi\u00f3n persa. Era la edad de oro de la ciudad-estado. Grecia estaba formada por ciudades famosas como Atenas, Tebas, Corinto y las dem\u00e1s. Y estuvo a punto de acabar en un desastre porque las ciudades se negaron a cooperar para enfrentarse al com\u00fan enemigo. \u00bb El peligro estaba -escrib\u00eda T R. Glover- en cada generaci\u00f3n en el mismo hecho de las ciudades aisladas, empe\u00f1adas en su independencia a toda costa.\u00bb<\/p>\n<\/p>\n Cicer\u00f3n pudo ‘escribir mucho m\u00e1s tarde: \u00abComo dicen los griegos, toda la humanidad se divide en dos partes: los griegos, y los b\u00e1rbaros.\u00bb Los griegos llamaban b\u00e1rbaros <\/em>a todos los que no sab\u00edan griego; y los despreciaban y les pon\u00edan barreras. Cuando Arist\u00f3teles estaba discutiendo la bestialidad, dec\u00eda: \u00bb Se encuentra de lo m\u00e1s frecuentemente entre los b\u00e1rbaros.\u00bb Y por b\u00e1rbaros quer\u00eda decir simplemente los que no eran griegos. Habla de \u00bb las tribus remotas de b\u00e1rbaros que pertenecen a la- clase bestial.\u00bb La forma m\u00e1s vital de religi\u00f3n entre los griegos eran los misterios, de muchos de los cuales estaban excluidos los b\u00e1rbaros. Livio escribe: \u00abLos griegos mantienen una guerra sin cuartel contra los pueblos de otras razas, contra los b\u00e1rbaros.\u00bb Plat\u00f3n dec\u00eda que los b\u00e1rbaros son \u00abnuestros enemigos por naturaleza.\u00bb<\/p>\n Este problema de las barreras no se limita al mundo antiguo ni mucho menos. Rita Snowden cita dos dichos muy pertinentes. El padre Taylor de Boston sol\u00eda decir: \u00abEn el mundo hay sitio para todos los pueblos que hay en \u00e9l, pero no queda sitio para m\u00e1s barreras de esas que los separan.\u00bb Sir Philip Gibbs, en La cruz de la paz, <\/em>escrib\u00eda: \u00bb El problema de las barreras se ha convertido en uno de los m\u00e1s acuciantes que tiene que arrostrar el mundo. Hoy en d\u00eda hay toda clase de vallas separatorias en zigzag que pasan por todas las razas y los pueblos del mundo. El progreso moderno ha convertido el mundo en una gran vecindad: Dios nos ha dado la tarea de convertirlo en una fraternidad. En estos d\u00edas de muros divisorios de raza y clase y credo, nosotros tenemos que sacudir la Tierra otra vez con el mensaje del Cristo que nos incluye a todos, en Quien no hay ni siervos ni libres, ni jud\u00edos ni griegos, ni escitas ni b\u00e1rbaros, sino que todos somos uno.\u00bb<\/p>\n El mundo antiguo ten\u00eda sus barreras. Lo mismo sucede en el nuestro. En cualquier sociedad sin Cristo no puede haber nada m\u00e1s que paredes intermedias de separaci\u00f3n.<\/p>\n LA UNIDAD EN CRISTO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Efesios 2:13-18<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n As\u00ed que Pablo pasa a decir que en Cristo desaparecen esas barreras. \u00bfC\u00f3mo las ha echado abajo Cristo? Eso es lo que Cristo ha hecho. \u00c9l es nuestra paz. Es en un com\u00fan amor a \u00c9l como las personas llegan a amarse entre s\u00ed. Esa paz se gan\u00f3 al precio de Su sangre, porque no hay nada que despierte el amor como la Cruz. La vista de esa Cruz despierta el amor a Cristo en los corazones de las personas de todas las naciones, y solamente cuando todos amen a Cristo se amar\u00e1n entre s\u00ed. La paz no se produce mediante tratados y ligas. S\u00f3lo puede haber paz en Jesucristo.<\/p>\n (ii) Pablo dice que Jesucristo aboli\u00f3 la ley de los mandamientos con todos sus decretos. \u00bfQu\u00e9 es lo que quer\u00eda decir? Los jud\u00edos cre\u00edan que una persona solo pod\u00eda alcanzar la amistad de Dios guardando la ley jud\u00eda. Esa ley se hab\u00eda desarrollado en miles y miles de mandamientos y decretos. Hab\u00eda que lavarse las manos de una cierta manera; hab\u00eda que limpiar los cacharros de una cierta manera; hab\u00eda p\u00e1gina tras p\u00e1gina acerca de lo que se pod\u00eda y de lo que no se pod\u00eda hacer en s\u00e1bado; este y ese y aquel sacrificios se ten\u00edan que ofrecer en relaci\u00f3n con esta y esa y aquella situaciones de la vida. Los \u00fanicos que pretend\u00edan cumplir plenamente la ley jud\u00eda eran los fariseos, que no sumaban m\u00e1s que unos seis mil. Una religi\u00f3n basada en toda clase de reglas y normas acerca de los rituales y sacrificios y d\u00edas santos no puede nunca llegar a ser una religi\u00f3n universal. Pero, como dijo Pablo en otro lugar: \u00bb Cristo es el fin de la ley\u00bb (<\/em>Rm 10:4<\/span> ). <\/em>Jes\u00fas acab\u00f3 con el legalismo como principio de religi\u00f3n.<\/p>\n En su lugar Cristo puso el amor a Dios y a nuestros semejantes. Jes\u00fas vino a decirnos que no podemos ganar la aprobaci\u00f3n de Dios guardando una ley ceremonial, sino que tenemos que aceptar el perd\u00f3n y la comuni\u00f3n que Dios nos ofrece gratuitamente en Su misericordia. Una religi\u00f3n basada en el amor puede convertirse un seguida en una religi\u00f3n universal. <\/p>\n LOS DONES DE LA UNIDAD EN CRISTO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Efesios 2:13-18<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Pablo pasa. a hablar de los dones de valor incalculable que nos trae la unidad en Cristo.<\/p>\n (i) \u00c9l uni\u00f3 a jud\u00edos y gentiles en una nueva humanidad.<\/p>\n En griego hay dos palabras para nuevo. <\/em>Hay la palabra n\u00e9os, <\/em>que quiere decir sencillamente nuevo <\/em>en relaci\u00f3n con el tiempo. Una cosa que es n\u00e9os <\/em>ha empezado a existir hace poco, pero puede que hubiera antes en existencia millares de la misma cosa. Un lapicero que sale de una f\u00e1brica esta semana es n\u00e9os, <\/em>pero ya exist\u00edan millones exactamente iguales. La otra palabra es kain\u00f3s, <\/em>que quiere decir nuevo <\/em>en cuanto a su cualidad. <\/em>Una cosa que es kain\u00f3s <\/em>es nueva <\/em>en el sentido de que trae al mundo una nueva especie de cosa que no exist\u00eda antes.<\/p>\n<\/p>\n La palabra que usa Pablo aqu\u00ed es kain\u00f3s; <\/em>dice que Jes\u00fas une a jud\u00edos y a gentiles, y produce con ellos una nueva clase de humanidad. Esto es muy interesante y muy significativo; no es que Jes\u00fas convierta a todos los jud\u00edos en gentiles, ni a todos los gentiles en jud\u00edos; produce de ambos una nueva especie de persona, aunque siguen siendo gentiles y jud\u00edos. Cris\u00f3stomo, el famoso predicador de la Iglesia Primitiva, dice que es como si uno fundiera una estatua de plata y otra de plomo, e hiciera de las dos una de oro.<\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas no logra la unidad haciendo desaparecer todas las caracter\u00edsticas raciales, sino haciendo hijos de Dios a todos los hombres y mujeres de todas las naciones. Bien puede ser que tengamos que aprender algo aqu\u00ed. En muchos casos se han mandado misioneros a los pa\u00edses paganos para hacer que los de all\u00ed vivan como los del pa\u00eds que los manda. Hay algunas iglesias resultantes de la obra misionera que tienen la misma forma de culto de las iglesias madre. Sin embargo, no es el prop\u00f3sito de Jes\u00fas el que hagamos de toda la humanidad una sola naci\u00f3n, sino que haya cristianos africanos, e indios, y de todos los pueblos y razas, cuya unidad radique exclusivamente en su cristianismo. La unidad en Cristo es en Cristo y no en cambios externos. (iii) Por medio de Jes\u00fas, tanto los jud\u00edos como los gentiles tenemos el derecho de acceso a Dios. La palabra que usa Pablo para acceso <\/em>es prosag\u00f3gu\u00e9, <\/em>una palabra con muchos matices. Es la palabra que se usa para presentarle a Dios un sacrificio; para introducir a personas a la presencia de Dios para que se consagren a Su servicio; para presentar a un conferenciante o a un embajador a una asamblea; y, sobre todo, es la palabra que se usa para introducir a una persona a la presencia del rey. Hab\u00eda de hecho en la corte real persa un funcionario que se llamaba el prosag\u00f3gueus, <\/em>cuya funci\u00f3n era introducir a las personas que deseaban una audiencia personal con el rey. Es una posibilidad que no tiene precio el tener el derecho de acudir a cualquier persona amable y sabia y santa en cualquier momento; el tener el derecho de contar con su atenci\u00f3n para presentarle nuestros problemas, nuestra soledad y nuestro dolor. Ese es exactamente el derecho que nos da Jes\u00fas en relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n La unidad en Cristo produce cristianos cuyo cristianismo trasciende todas las diferencias locales y raciales; produce personas que son amigas entre s\u00ed porque son amigas de Dios; produce hombres que son uno porque se re\u00fanen en la presencia de Dios, a Quien todos tienen acceso.<\/p>\n La clave de este vers\u00edculo radica en que el traductor se asegure de hacer claros los siguientes elementos: El contraste entre el ahora<\/span> y el otro tiempo<\/span> pasado que se vuelve a se\u00f1alar en este texto.<\/p>\n Tambi\u00e9n se debe notar la diferencia entre lo que significa estar en el mundo<\/span> (Efe 2:12<\/span><\/span>) y estar en Cristo Jes\u00fas.<\/span> Ambos estados se describen en t\u00e9rminos de distancia: estabais lejos<\/span> y hab\u00e9is sido hechos cercanos.<\/span> El texto no indica a qu\u00e9 o a qui\u00e9n fuimos acercados. Es posible que aqu\u00ed se use el lenguaje de Isa 57:19<\/span><\/span> donde se habla de los que se encontraban lejos de Sion, la ciudad de Dios. Algunos comentaristas se\u00f1alan que la expresi\u00f3n era usada por los rabinos para describir cuando un gentil se convert\u00eda al juda\u00edsmo. El sentido metaf\u00f3rico de la expresi\u00f3n se debe expresar de otra manera, sobre todo si en algunos idiomas no comunica el sentido que en este texto tiene de acercarse a Dios y al pr\u00f3jimo. Expresiones como \u201crenovar la amistad\u201d, \u201cvivir cerca de\u201d, \u201creconciliarse\u201d, pueden ser \u00fatiles para que el traductor comunique esa idea de la distancia que exist\u00eda entre esas personas y que ahora viven cerca la una de la otra. Esto depende de que identifiquemos \u201ca qu\u00e9\u201d o \u201ca qui\u00e9n hemos sido acercados\u201d. Como veremos m\u00e1s adelante, se refiere tanto a acercarse a Dios como tambi\u00e9n a estar cerca el uno del otro. De hecho, es \u00e9ste \u00faltimo aspecto que recibe mayor \u00e9nfasis en este pasaje, como lo muestre el vers\u00edculo siguiente.<\/p>\n La diferencia entre ambos estados la ha determinado el sacrificio de Jes\u00fas: por la sangre de Cristo<\/span> (cf. Efe 1:7-8<\/span><\/span> donde se mencion\u00f3 por primera vez en relaci\u00f3n con nuestra redenci\u00f3n y perd\u00f3n). Lo notable es que ahora se subraya no s\u00f3lo la reconciliaci\u00f3n con Dios sino, de manera preponderante, tambi\u00e9n la reconciliaci\u00f3n con nuestros enemigos.<\/p>\n Es posible que la expresi\u00f3n, por la sangre,<\/span> represente alguna dificultad en ciertos contextos. Su significado proviene de los sacrificios lev\u00edticos practicados por los israelitas, en los cuales la sangre representaba la redenci\u00f3n y propiciaci\u00f3n ante Dios. As\u00ed, por medio de estas palabras, el autor nos remite al sacrificio de Cristo como aquel que hace posible el paso del \u201cayer\u201d al \u201choy\u201d de los lectores, entre el \u201cestar lejos\u201d y ahora \u201chaber sido hechos cercanos\u201d. Esta forma pasiva es resuelta por la NVI que dice: \u00abDios los ha acercado mediante la sangre de Cristo\u00bb (cf. Efe 1:7<\/span><\/span>). Esto es lo que hacen algunas versiones: DHH dice: \u00abPero ahora, unidos a Cristo Jes\u00fas por la sangre que \u00e9l derram\u00f3, ustedes que antes estaban lejos est\u00e1n cerca\u00bb. La \u00fanica nota que se a\u00f1ade es que esa sangre fue derramada. TLA s\u00ed interpreta la met\u00e1fora y dice: \u00abPero ahora, ustedes que estaban lejos de Dios, ya han sido acercados a \u00e9l, pues est\u00e1n unidos a Jesucristo por medio de su muerte en la cruz\u00bb. N\u00f3tese que, a diferencia de RV95, BJ, NBE, NVI, LPD y BNM que hacen de la sangre el medio por el cual nos acercamos a Dios, la DHH y TLA interpretan la sangre\/muerte de Cristo como la causa o medio que hizo posible nuestra uni\u00f3n con Cristo. El estar cerca es consecuencia de ello. Las BP liga la uni\u00f3n y la sangre como causales o medios para acercarnos: \u00abGracias a Cristo Jes\u00fas y en virtud de su sangre, los que un tiempo estabais lejos est\u00e1is cerca\u00bb. De manera similar, la BL traduce as\u00ed: \u00abPero ahora, en Cristo Jes\u00fas y por su sangre, ustedes que estaban lejos han venido a estar cerca\u00bb.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Isa 57:19<\/span>; Rom 3:25<\/span>; Rom 5:9<\/span>; Col 1:20<\/span>; Heb 9:14<\/span>; Heb 10:19<\/span>; 1Pe 1:18-19<\/span>; 1Jn 1:7<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 101 Heb 10:19<\/p>\n la sangre de Cristo. Es decir, la muerte expiatoria de Cristo (cp. He 9:14).<\/p>\n \n13 (1)<\/strong> Pero ahora <\/em> es una frase preciosa, la cual indica que ahora en Cristo tenemos esperanza y tambi\u00e9n tenemos a Dios.<\/p>\n<\/p>\n \n13 (2)<\/strong> Es decir, lejos de Cristo, de la ciudadan\u00eda de Israel y de los pactos de la promesa de Dios. Esto equivale a estar lejos de Dios y de todas Sus bendiciones.<\/p>\n<\/p>\n \n13 (3)<\/strong> Es decir, cercanos a Cristo, a Israel y a la promesa de Dios. Esto equivale a estar cercanos a Dios y a todas Sus bendiciones.<\/p>\n<\/p>\n \n13 (4)<\/strong> Est\u00e1bamos lejos porque hab\u00edamos ca\u00eddo. Pero la sangre redentora de Cristo nos trajo de nuevo. As\u00ed que, en esta sangre hemos sido hechos cercanos a Israel y a Dios. <\/p>\n cercanos<\/i><\/b> (a Dios).<\/p>\n M206 El participio de presente \u1f44\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 se refiere a lo que antecede al verbo principal, y tiene un sentido duradero: ustedes quienes una vez estaban. <\/p>\n O, en<\/i> <\/p>\n Pero ahora en Cristo Jes\u00fas, vosotros que en otro tiempo estabais lejos hab\u00e9is sido acercados por la sangre de Cristo. 2:13 \u2014 \u00abPero ahora\u00bb, en contraste con \u00aben otro tiempo\u00bb. Dice Isa 57:18-19, \u00abHe visto sus caminos, pero le sanar\u00e9, y le pastorear\u00e9, y le dar\u00e9 consuelo a \u00e9l y a sus enlutados; producir\u00e9 fruto … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 2:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29871","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29871","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29871"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29871\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLos gentiles estaban lejos (v. 12), y los jud\u00edos estaban cercanos (Sal 148:14). Este pensamiento se origin\u00f3 con la idea de que todos los que vivieron lejos de Jerusal\u00e9n, estando lejos del propiciatorio, estuvieron, por lo tanto, lejos de Dios. El propiciatorio (la cubierta del arca de la alianza, Lev 16:14; Heb 9:15) era lo m\u00e1s cercano a Dios que uno pod\u00eda llegar.
\n\t\u00abPero ahora\u00bb nos acercamos a Dios \u00absiendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, a quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en paciencia, los pecados pasados\u00bb (Rom 3:24-25).
\n\tJes\u00fas dijo en Jua 10:16, \u00abtambi\u00e9n tengo otras ovejas que no son de este redil; aqu\u00e9llas tambi\u00e9n debo traer, y oir\u00e1n mi voz; y habr\u00e1 un reba\u00f1o, y un pastor\u00bb. Esto concuerda perfectamente con lo que Pablo ense\u00f1a en este cap\u00edtulo, porque es el mismo tema.
\n\tPor consiguiente, Pedro pudo decir en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, \u00abPorque para vosotros (jud\u00edos) es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que est\u00e9n lejos (gentiles); para cuantos el Se\u00f1or vuestro Dios llamare\u00bb (Hch 2:39).
\n\t— \u00abpor la sangre de Cristo\u00bb. Los jud\u00edos se acercaban al propiciatorio, el s\u00edmbolo de la presencia divina, por medio de la sangre que se ofrec\u00eda en los sacrificios que apuntaban hacia Cristo, \u00abel cordero de Dios que quita los pecados del mundo\u00bb (Jua 1:29), pero ahora Cristo ha ofrecido a s\u00ed mismo como la verdadera expiaci\u00f3n por los pecados, tanto de los gentiles como de los jud\u00edos (1Jn 2:1-2).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Dice que los que estaban lejos han sido Hechos cercanos. Isa\u00edas hab\u00eda o\u00eddo decir a Dios: \u00abPaz, paz para el que est\u00e1 lejos y para el que est\u00e1 cerca\u00bb <\/span>Isa 57:19<\/span> ). Cuando los rabinos hablaban de recibir a un converso en el juda\u00edsmo, dec\u00edan que hab\u00eda sido tra\u00eddo cerca. <\/em>Los escritores rab\u00ednicos jud\u00edos cuentan que una mujer gentil se dirigi\u00f3 a rab\u00ed Eliezer. Confesaba que era pecadora, y ped\u00eda ser admitida a la fe jud\u00eda. \u00abRab\u00ed -le dijo ella-,tr\u00e1eme cerca.\u00bb El rabino se neg\u00f3: le cerr\u00f3 la puerta en la cara a la mujer. Pero en Cristo la puerta est\u00e1 abierta. Los que hab\u00edan estado lejos de Dios eran tra\u00eddos cerca, y la puerta no se le cerraba a ninguno.<\/p>\n
Esta es una figura tomada del templo. El recinto del templo consist\u00eda en una serie de atrios, cada uno un poco m\u00e1s elevado que el anterior, con el templo propiamente dicho en el patio m\u00e1s interior. En primer lugar se encontraba el Atrio de los Gentiles; luego, el Atrio de las Mujeres; despu\u00e9s, el Atrio de los Israelitas; despu\u00e9s, el Atrio de los Sacerdotes, y finalmente el Lugar Santo propiamente dicho.
Los gentiles no pod\u00edan entrar nada m\u00e1s que al primero de esos atrios, entre el cual y el de las mujeres hab\u00eda un muro, o m\u00e1s bien una especie de celos\u00eda de m\u00e1rmol, hermosamente trabajada, en la que se encontraban a intervalos tabletas que anunciaban que si un gentil pasaba m\u00e1s al interior se expon\u00eda a la muerte inmediata. Josefo dice en su descripci\u00f3n del templo: \u00bb Cuando se pasaba de estos primeros claustros al segundo atrio del templo, hab\u00eda una partici\u00f3n todo alrededor hecha de piedra, de tres codos (metro y medio) de altura. Su construcci\u00f3n era muy elegante; sobre ella hab\u00eda pilares a distancias regulares entre s\u00ed, con carteles en los que se expon\u00eda la ley de la pureza, algunos en letras griegas y otros en romanas, de que ning\u00fan forastero pod\u00eda entrar en el santuario. (Las guerras de los jud\u00edos, 5, 5, 2). <\/em>En otra descripci\u00f3n dice del segundo atrio del templo: \u00bb Este estaba rodeado de un muro de piedra a manera de partici\u00f3n con una inscripci\u00f3n que prohib\u00eda a todos los forasteros las entrada bajo pena de muerte\u00bb (Antig\u00fcedades de los jud\u00edos, 15, 11, 5). <\/em>En 1871 se descubri\u00f3 una de esas tablas de prohibici\u00f3n, en la que se puede leer: \u00abQue nadie de ninguna otra naci\u00f3n se acerque a la verja o a la barrera alrededor del Lugar Santo. Quienquiera que sea sorprendido haci\u00e9ndolo responder\u00e1 con su propia vida.\u00bb<\/p>\n
DE LA NATURALEZA HUMANA SIN CRISTO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
(i) Pablo dice de Jes\u00fas: \u00bb \u00c9l es nuestra paz.\u00bb \u00bfQu\u00e9 quer\u00eda decir con eso? Usemos una analog\u00eda humana. Supongamos que dos personas tienen una diferencia y acuden con ella a los tribunales; y los expertos en la ley redactan un documento que establece los derechos del caso, y piden a las dos partes contendientes que se pongan de acuerdo sobre esa base. Todas las posibilidades est\u00e1n en contra de que se resuelva as\u00ed el problema, porque rara vez se consigue la paz por medio de documentos legales. Pero supongamos que alguien a quien aman las dos partes en conflicto se interpone, y les habla: entonces s\u00ed es posible la reconciliaci\u00f3n. Cuando dos partes est\u00e1n en conflicto, la \u00fanica manera en que pueden llegar a hacer las paces es mediante la intervenci\u00f3n de alguien a quien aman los dos.<\/p>\n<\/p>\n
Rita Snowden cuenta una historia de la guerra. En Francia, algunos soldados y su sargento trajeron el cuerpo de un camarada muerto para enterrarle en un cementerio franc\u00e9s. El sacerdote les dijo amablemente que estaba obligado a preguntar si su camarada era un cat\u00f3lico romano bautizado. Dijeron que no lo sab\u00edan. El sacerdote dijo entonces que lo sent\u00eda mucho, pero, en ese caso, no pod\u00eda permitir que le enterraran en terreno sagrado. As\u00ed que los soldados se llevaron el cuerpo de su camarada entristecidos, y le enterraron al otro lado de la valla. Al d\u00eda siguiente volvieron a ver si la tumba estaba bien; y, para su gran sorpresa, no la pudieron encontrar. Por mucho que buscaron no dieron con las se\u00f1ales de tierra removida. Ya estaban a punto de marcharse confusos, cuando se les acerc\u00f3 el sacerdote. Les dijo que hab\u00eda tenido el coraz\u00f3n inquieto por haberles negado el permiso de enterrar a su camarada muerto en su cementerio; as\u00ed que, de madrugada, se hab\u00eda levantado y hab\u00eda movido la valla <\/em>para incluir el cuerpo del soldado que hab\u00eda muerto por Francia. Eso es lo que el amor puede hacer. Las reglas y las normas ponen barreras; pero el amor las quita. Jes\u00fas removi\u00f3 las barreras entre las personas porque aboli\u00f3 toda religi\u00f3n fundada en reglas y normas, y trajo a las personas una religi\u00f3n cuyo fundamento es el amor.<\/p>\n
(ii) \u00c9l reconcili\u00f3 con Dios a los dos. La palabra que usa Pablo (apokatallassein) <\/em>quiere decir hacer volver a la amistad a personas que han estado enemistadas. La obra de Cristo consiste en mostrar a todos que Dios es su amigo, y por tanto deben ser amigos los unos de los otros. La reconciliaci\u00f3n con Dios conlleva y hace realidad la reconciliaci\u00f3n entre los seres humanos.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"