aboliendo en su carne.<\/i><\/b> Col 1:22<\/span>; Heb 10:19-22<\/span>.<\/p>\n \nla ley de los mandamientos.<\/i><\/b> G\u00e1l 3:10<\/span>; Col 2:14<\/span>, Col 2:20<\/span>; Heb 7:16<\/span>; Heb 8:13<\/span>; Heb 9:9<\/span>, Heb 9:10<\/span>, Heb 9:23<\/span>; Heb 10:1-10<\/span>. <\/p>\n para crear \u2026 un nuevo hombre.<\/i><\/b> Efe 4:16<\/span>; 2Co 5:17<\/span>; G\u00e1l 6:15<\/span>; Col 3:10<\/span>.<\/p>\n aboliendo \u2026 la ley:<\/span>\u00a0Pablo no dec\u00eda que Dios desech\u00f3 los justos est\u00e1ndares de la Ley. M\u00e1s bien, que los justos est\u00e1ndares de la Ley que las personas no pod\u00edan alcanzar fueron alcanzados en Cristo. \u00c9l es nuestra justicia; los creyentes cumplimos la Ley en \u00c9l (<\/span>Mat 5:17<\/span><\/span>,<\/span> Mat 5:20<\/span><\/span>;<\/span> Rom 3:21<\/span><\/span>,<\/span> Rom 3:22<\/span><\/span>,<\/span> Rom 3:31<\/span><\/span>). La iglesia cristiana, compuesta por jud\u00edos y gentiles, se describe como\u00a0<\/span>un solo y nuevo hombre<\/span>. En los primeros d\u00edas del cristianismo, la Iglesia se conformaba principalmente por jud\u00edos. Pero bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, los creyentes testificaron a los gentiles (<\/span>Hch 10:1-48<\/span><\/span>), quienes m\u00e1s tarde excedieron a los miembros jud\u00edos en n\u00famero.<\/span><\/p>\n <\/p>\n aboliendo en su carne las enemistades.<\/b> Por medio de su muerte, Cristo aboli\u00f3 las leyes, las fiestas y los sacrificios del AT que tanto distinguieron a los jud\u00edos de los gentiles. Ahora bien, la ley moral de Dios (como est\u00e1 resumida en los Diez Mandamientos y permanece escrita en el coraz\u00f3n de todos los hombres, Rom 2:15<\/span>) no fue abolida, sino incorporada al nuevo pacto porque refleja su propia naturaleza santa (Mat 5:17-19<\/span>.) Vea las notas sobre<\/i> Mat 22:37-40<\/span>;<\/i> Rom 13:8-10<\/span>. un solo y nuevo hombre.<\/b> Cristo no excluye a ninguno que acuda a \u00c9l, y los que son suyos no tienen distinci\u00f3n espiritual entre unos y otros. La palabra \u00abnuevo\u00bb traduce el t\u00e9rmino griego que significa algo que se diferencia por completo de lo que era antes. Se refiere a algo diferente en clase y calidad. En sentido espiritual, una persona nueva en Cristo ya no es jud\u00eda ni gentil, solo cristiana (cp. Rom 10:12-13<\/span>; G\u00e1l 3:28<\/span>).<\/p>\n \t2:15 — \u00ababoliendo en su carne las enemistades, la ley\u00bb. Pablo se refiere a la ley de Mois\u00e9s. Habla de \u00abla ley de los mandamientos, expresados en ordenanzas\u00bb. De esta misma ley \u00e9l habla en 2Co 3:1-18, y le llama \u00abel ministerio de muerte grabado con letras en piedras\u00bb (v. 7), o simplemente \u00abla letra\u00bb que mata. Aqu\u00ed encontramos una aposici\u00f3n que explica la expresi\u00f3n anterior con respecto al muro de enemistad. As\u00ed lo expresa la RV: \u00abla ley de los mandamientos en orden a ritos\u00bb. En la RV95 aparece entre par\u00e9ntesis: (la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas<\/span>) (cf. Col 2:14<\/span><\/span>; Rom 8:3<\/span><\/span>). Nos ayudan en la traducci\u00f3n las siguientes versiones. DHH simplifica la expresi\u00f3n: \u00abPuso fin a la ley que consist\u00eda en mandatos y reglamentos\u00bb. Y tambi\u00e9n la TLA: \u00abCristo ha puesto fin a los mandatos y reglas de la ley\u00bb. Quiz\u00e1s en algunos idiomas se tenga que traducir indicando que \u201cCristo puso fin a los mandatos y reglas de la ley de los jud\u00edos\u201d. O bien, se puede decir que \u201cCristo se sacrific\u00f3 para que nosotros no tuvi\u00e9ramos que obedecer la ley con sus ritos y ordenanzas a fin de estar bien con Dios\u201d. Esa es la idea que debe expresarse en la traducci\u00f3n. La pregunta es \u00bfqu\u00e9 significa la expresi\u00f3n?<\/p>\n Sin duda es una alusi\u00f3n a la ley de Mois\u00e9s y quiz\u00e1s m\u00e1s en particular a sus aspectos rituales, ceremonias y ritos, lo cual est\u00e1 bien corroborado en el resto del NT (la carta a los Hebreos, G\u00e1latas y Romanos son documentos fundamentales). De hecho, lo primero que Pablo menciona en este p\u00e1rrafo es la circuncisi\u00f3n (vv. Efe 2:11-12<\/span><\/span>). La circuncisi\u00f3n, como se\u00f1al del pacto de Dios con Abraham (G\u00e9n 17:1-27<\/span><\/span>) no era algo malo o negativo. Era una se\u00f1al f\u00edsica en el cuerpo del var\u00f3n, que le recordaba la promesa incondicional de Dios para toda su descendencia. Lamentablemente para los descendientes de Abraham, esa se\u00f1al se hab\u00eda convertido en un fin en s\u00ed misma, y era interpretada incluso como una se\u00f1al de exclusividad. La circuncisi\u00f3n le hac\u00eda pensar al jud\u00edo que s\u00f3lo \u00e9l era elegido por Dios. Lejos de recordarle su misi\u00f3n en el mundo de ser una bendici\u00f3n para todas las familias y pueblos de la (G\u00e9n 12:1-3<\/span><\/span>; \u00c9xo 19:4-6<\/span><\/span>), la circuncisi\u00f3n se hab\u00eda convertido en una muralla de separaci\u00f3n, como la que hab\u00eda construido en su templo en Jerusal\u00e9n para mantener fuera a los no jud\u00edos. De manera que el autor no est\u00e1 rechazando el ritual como algo que es malo por s\u00ed mismo, sino la interpretaci\u00f3n y uso que los jud\u00edos le daban en aquellos d\u00edas.<\/p>\n En el caso del aspecto moral de la ley, resumido en los diez mandamientos, sabemos que Jes\u00fas mismo confirm\u00f3 de manera clara su vigencia para los cristianos (Mat 5:17-48<\/span><\/span>). Lo mismo hacen los ap\u00f3stoles en sus escritos neotestamentarios (Rom 3:31<\/span><\/span>; G\u00e1l 3:1-29<\/span><\/span>; Efe 5:13-14<\/span><\/span>). Y el autor de esta carta cita expl\u00edcitamente uno de los 10 mandamientos en Efe 6:2-3<\/span><\/span>, como algo que es un deber ineludible. De manera que Pablo no est\u00e1 pensando tanto en los deberes morales del cristiano como en los rituales como la circuncisi\u00f3n (v. Efe 2:11<\/span><\/span>) que creaban una barrera entre jud\u00edos y no jud\u00edos.<\/p>\n La ley que Dios le dio a los jud\u00edos como una pedagoga (G\u00e1l 3:24<\/span><\/span>) para guiar al pueblo y guardarle de la idolatr\u00eda y formas de vida de las naciones, pronto se convirti\u00f3 en una barrera por la cual los jud\u00edos expresaban su exclusividad y, en la pr\u00e1ctica, su enemistad hacia los no jud\u00edos. Esa Ley, entendida por los jud\u00edos como el camino a la salvaci\u00f3n, no es ya un obst\u00e1culo para los gentiles, pues que ahora pueden ser reconciliados con Dios y con sus hermanos jud\u00edos por el sacrificio de Cristo, sin tener necesidad de guardar los m\u00faltiples requisitos de la ley, en particular la circuncisi\u00f3n, para ser considerados como parte del pueblo de Dios. No olvidemos que cuando un pros\u00e9lito se convert\u00eda al juda\u00edsmo, lo primero que deb\u00eda hacer era circuncidarse.<\/p>\n En el enunciado para crear en s\u00ed mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz<\/span> se reitera, a manera de prop\u00f3sito, lo que Jes\u00fas quer\u00eda lograr con su muerte: La paz. Esta se expresa sucintamente en t\u00e9rminos de la reconciliaci\u00f3n de ambos bloques, para crear<\/span> una nueva humanidad (para el lenguaje creacional que se usa aqu\u00ed v\u00e9ase Efe 2:10<\/span><\/span>). De hecho la cl\u00e1usula que indica prop\u00f3sito, para<\/span>, controla los dos verbos que siguen, crear<\/span> y reconciliar<\/span> (v. Efe 2:16<\/span><\/span>).<\/p>\n Debemos notar el papel preponderante que la frase en \u00e9l mismo<\/span> tiene en este pasaje. La unidad y creaci\u00f3n de una nueva humanidad se hace una realidad en Cristo<\/span> (v\u00e9ase el comentario a Efe 1:1-6<\/span><\/span>). Al unirnos a Cristo, jud\u00edos y gentiles, nos unimos los unos a los otros. Nuestra uni\u00f3n es posible gracias a nuestra uni\u00f3n con Cristo. Veamos c\u00f3mo lo expresan las diversas traducciones. DHH dice: \u00aben s\u00ed mismo cre\u00f3 de las dos partes un solo hombre nuevo. As\u00ed hizo la paz\u00bb. El problema de esta traducci\u00f3n es que el griego usa el g\u00e9nero masculino para la expresi\u00f3n de los dos<\/span>, y aqu\u00ed se hace neutro. La idea en el original es de dos personas que llegan a ser una. TLA: \u00aby por medio de s\u00ed mismo ha creado, con los dos grupos, un solo pueblo amigo\u00bb La versi\u00f3n pone \u00e9nfasis en la reconciliaci\u00f3n a\u00f1adiendo la idea \u201camigo\u201d. La BNM ofrece una traducci\u00f3n m\u00e1s expl\u00edcita en cuanto al sentido de \u201clos dos\u201d y traduce: \u00aba fin de crear en s\u00ed mismo, con jud\u00edos y no jud\u00edos, una sola y nueva humanidad\u00bb.<\/p>\n Casi todas las versiones usan la expresi\u00f3n en s\u00ed mismo<\/span> para se\u00f1alar que fue en Cristo que se realiz\u00f3 la nueva creaci\u00f3n (2Co 5:17<\/span><\/span>). La BP hace m\u00e1s expl\u00edcito esto cuando traduce \u00abcreando as\u00ed en su persona\u00bb. De manera parecida el LPD usa esa expresi\u00f3n y habla de pueblos: \u00abAs\u00ed cre\u00f3 con los dos pueblos un solo Hombre nuevo en su propia persona, restableciendo la paz\u00bb.<\/p>\n En esta traducci\u00f3n se debe evitar a toda costa el lenguaje sexista y hablar no de un nuevo hombre<\/span> sino m\u00e1s bien de una \u00abnueva humanidad\u00bb como lo hacen NBE, BP, NVI. BNM. El vers\u00edculo concluye indicando que de esta manera Jes\u00fas \u201chizo\/constituy\u00f3 la paz\u201d.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n 2Co 5:17<\/span>; Col 3:10<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n n 107 Rom 8:3<\/p>\n \u00f1 108 Mar 7:28<\/p>\n o 109 Deu 4:8<\/p>\n p 110 Rom 2:10<\/p>\n q 111 1Co 12:12<\/p>\n aboliendo…enemistad. La muerte de Jes\u00fas puso fin a los requisitos de la ley (mandamientos…ordenanzas) que produc\u00edan enemistad entre jud\u00edos y gentiles. <\/p>\n nuevo hombre. Es decir, la nueva creaci\u00f3n que Cristo hace en jud\u00edos y gentiles que creen en Cristo y que forman parte de su iglesia (vers. 19).<\/p>\n \n15 (1)<\/strong> Cristo derrib\u00f3 la pared intermedia de separaci\u00f3n que exist\u00eda entre los jud\u00edos y los gentiles, aboliendo la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas. Cuando El fue crucificado en la cruz, todas las ordenanzas fueron clavadas all\u00ed ( Col_2:14). <\/p>\n<\/p>\n \n15 (2)<\/strong> Ya que la humanidad vino a ser carne ( G\u00e9n_6:3) y qued\u00f3, por ello, alejada de Dios y Su prop\u00f3sito, Dios orden\u00f3 que Su pueblo escogido fuera circuncidado, que se despojara de la carne. La ordenanza de circuncisi\u00f3n fue instituida a causa de la carne del hombre. Fue en la carne que Cristo fue crucificado. Cuando fue crucificado, fue rasgada Su carne, la cual era tipificada por el velo que separaba el Lugar Santo del Lugar Sant\u00edsimo en el templo ( Heb_10:20). <\/p>\n<\/p>\n \n15 (3)<\/strong> Esta no es la ley de los mandamientos morales, sino la ley de los mandamientos rituales compuestos principalmente de la pr\u00e1ctica de la circuncisi\u00f3n, la observancia de las reglas alimenticias y la observancia del s\u00e1bado. Estas ordenanzas eran las \u00abcolumnas\u00bb principales del juda\u00edsmo. Los mandamientos morales nunca ser\u00e1n abolidos, pero los mandamientos rituales estuvieron vigentes s\u00f3lo durante un tiempo espec\u00edfico, dispen-sacionalmente, y por eso no son permanentes.<\/p>\n<\/p>\n \n15 (4)<\/strong> Es decir, ritos, las formas o maneras de vivir y adorar, que crean enemistad y divisi\u00f3n. Para practicar la vida adecuada de iglesia, debemos rechazar y abandonar todas las ordenanzas.<\/p>\n<\/p>\n \n15 (5)<\/strong> Cristo cre\u00f3 un solo y nuevo hombre, la iglesia, forjando la naturaleza divina de Dios en la humanidad. Forjar la naturaleza divina en la humanidad fue una cosa nueva. Por consiguiente, fue un acto de creaci\u00f3n. En la vieja creaci\u00f3n Dios no forj\u00f3 Su naturaleza en ninguna de Sus criaturas, ni siquiera en el hombre. Sin embargo, en la creaci\u00f3n del nuevo hombre, la naturaleza de Dios fue forjada en el hombre para hacer que la naturaleza divina de Dios sea una sola entidad con la humanidad.<\/p>\n<\/p>\n \n15 (6)<\/strong> Cristo no s\u00f3lo es el Creador de un solo y nuevo hombre, la iglesia, sino que tambi\u00e9n es la esfera en la cual y el medio por \u00e9l cual fue creado el nuevo hombre. El es el elemento mismo del nuevo hombre, y como tal, hace que la naturaleza divina de Dios sea una sola entidad con la humanidad. La palabra griega traducida aqu\u00ed en <\/em> puede denotar el elemento, lo cual significa con<\/em>, e implica que el nuevo hombre fue creado con Cristo como su esencia divina.<\/p>\n<\/p>\n \n15 (7)<\/strong> Los jud\u00edos y los gentiles estaban extremadamente separados por las ordenanzas divisoras. Pero los dos fueron creados en Cristo con la esencia divina para ser una sola y nueva entidad, la cual es el hombre corporativo, la iglesia.<\/p>\n<\/p>\n \n15 (8)<\/strong> La iglesia no s\u00f3lo es la iglesia de Dios, el Cuerpo de Cristo (la plenitud, la expresi\u00f3n, de Aquel que todo lo llena en todo, 1:23), la familia de Dios, la casa, el templo y la morada de Dios (2:19,21-22), sino que tambi\u00e9n es un solo y nuevo hombre, el cual es corporativo y universal, creado de dos pueblos, los jud\u00edos y los gentiles, y compuesto de: todos los creyentes, quienes, aunque son muchos, son un solo y nuevo nombre en el universo.<\/p>\n<\/p>\n \nDios cre\u00f3 al hombre como una entidad colectiva ( G\u00e9n_1:26). El hombre corporativo creado por Dios fue da\u00f1ado por la ca\u00edda del hombre; por lo tanto, era necesario que Dios produjera un nuevo hombre. Esto se realiz\u00f3 por medio de la obra de Cristo al abolir en Su carne las ordenanzas y crear en S\u00ed mismo el nuevo hombre.<\/p>\n<\/p>\n \n15 (9)<\/strong> Cristo hizo la paz entre todos los creyentes, al abolir en la carne las ordenanzas divisivas, es decir, al dar muerte a la enemistad, y al crear d\u00e9 los creyentes jud\u00edos y gentiles un solo y nuevo hombre. <\/p>\n en su carne<\/i><\/b>. Para entender el sentido que da Pablo a esta corta frase, v\u00e9ase G\u00e1l 4:4<\/span> y Heb 2:14<\/span>.<\/p>\n \nla ley<\/i><\/b>. El conjunto del sistema legal jud\u00edo.<\/p>\n los dos<\/i><\/b>. i.e., jud\u00edo y gentil.<\/p>\n Se inserta expresados<\/b><\/i> para suplir elipsis del original; preceptos…<\/b><\/i> \u2192 Col 2:14<\/span><\/span>.<\/p>\n T265 \u1f18\u03bd \u03b4\u03cc\u03b3\u03bc\u03b1\u03c3\u03b9\u03bd significa: que consiste en ordenanzas. <\/p>\n g Col 2:14<\/span>.<\/p>\n y aboli\u00f3 la ley de los mandamientos formulados en ordenanzas, para crear en s\u00ed mismo de los dos hombres un solo hombre nuevo, haciendo as\u00ed la paz. 2:15 \u2014 \u00ababoliendo en su carne las enemistades, la ley\u00bb. Pablo se refiere a la ley de Mois\u00e9s. Habla de \u00abla ley de los mandamientos, expresados en ordenanzas\u00bb. … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 2:15 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29873","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29873","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29873"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29873\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29873"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29873"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29873"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLa ley de Mois\u00e9s se llama \u00abel ministerio de muerte\u00bb porque solamente condenaba el pecado y al pecador sin proveer un salvador. Hab\u00eda condenaci\u00f3n pero no hab\u00eda salvaci\u00f3n, porque \u00abla sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos no puede quitar los pecados\u00bb (Heb 10:4), sino solamente cada a\u00f1o se hac\u00eda memoria de los pecados (v. 3); es decir, los sacrificios que hab\u00eda bajo la ley de Mois\u00e9s apuntaban hacia Cristo, \u00abel Cordero de Dios que quita los pecados del mundo\u00bb (Jua 1:29). La carta a los hebreos explica perfectamente la necesidad del sacrificio de Cristo, y de una nueva ley.
\n\tPero en Efe 2:14-17 Pablo habla de la abolici\u00f3n de la ley de Mois\u00e9s para quitar las enemistades causadas por ella. Esa pared era necesaria durante el per\u00edodo de tiempo en que estaba en vigor la ley de Mois\u00e9s. La naci\u00f3n de Israel fue escogido por Dios para ser su pueblo escogido y especial, para que a trav\u00e9s de esta naci\u00f3n pudiera venir el Mes\u00edas, el Salvador del mundo.
\n\tFue muy necesario que Israel se quedara muy apartado de las otras naciones. Por lo tanto, se les dio una tierra especial, una ley especial, y costumbres especiales y peculiares. En Est 3:8 leemos, \u00abY dijo Am\u00e1n al rey Asuero: Hay un pueblo esparcido y distribuido entre los pueblos en todas las provincias de tu reino, y sus leyes son diferentes de las de todo pueblo, y no guardan las leyes del rey\u00bb.
\n\tMuchas leyes fueron dise\u00f1adas para hacerles una naci\u00f3n distinta y separada de las dem\u00e1s naciones; por ejemplo, los israelitas no pod\u00edan comer la misma comida que las dem\u00e1s naciones com\u00edan. Tambi\u00e9n se les prohibi\u00f3 casarse con los cananeos. Tuvieron que guardar el d\u00eda s\u00e9ptimo como d\u00eda consagrado a Dios. Estas y muchas otras leyes les hicieron muy diferentes y distintos a los dem\u00e1s. Estas leyes formaron una pared de separaci\u00f3n entre los jud\u00edos y los gentiles.
\n\tLos \u00absabatistas\u00bb hablan de una \u00abley moral\u00bb (los diez mandamientos) y una \u00abley ceremonial\u00bb (las ordenanzas con respecto a los sacrificios y otros servicios), dividiendo en dos partes la ley antigua, y afirman que solamente la \u00abley ceremonial\u00bb fue abolida. Pablo no hace tal distinci\u00f3n, sino habla de \u00abla ley\u00bb (singular), y dice que fue quitada (Col 2:14; 2Co 3:7; 2Co 3:11; 2Co 3:13; Rom 7:1-3, etc.).
\n\tPedro se dio cuenta de que a los gentiles ya no era correcto llamarles inmundos. Cuando fue a la casa de Cornelio, el Se\u00f1or le dijo en el \u00e9xtasis, \u00abLo que Dios limpi\u00f3, no lo llames t\u00fa com\u00fan\u00bb (Hch 10:15). El dijo a Cornelio y a los dem\u00e1s, \u00abVosotros sab\u00e9is cu\u00e1n abominable es para un var\u00f3n jud\u00edo juntarse o acercarse a un extranjero; pero a m\u00ed me ha mostrado Dios que a ning\u00fan hombre llame com\u00fan o inmundo… En verdad comprendo que Dios no hace acepci\u00f3n de personas, sino que en toda naci\u00f3n se agrada del que le teme y hace justicia\u00bb (Hch 10:28; Hch 10:34-35).
\n\tCristo quit\u00f3, pues, esa ley que hizo separaci\u00f3n entre los jud\u00edos y los gentiles. No lo hizo meramente por medio de sus ense\u00f1anzas, sino \u00aben su carne\u00bb; es decir, en la cruz (Col 2:14).
\n\tEl orgullo del jud\u00edo recibi\u00f3 un fuerte golpe cuando la ley de Mois\u00e9s fue quitada, porque se consideraba a s\u00ed mismo como el favorito del cielo, y pose\u00eddo del conocimiento verdadero. Lo que no pod\u00eda — o, por lo menos, no quer\u00eda — reconocer el jud\u00edo fue la naturaleza provisional de aquel sistema que le favoreci\u00f3 sobre los dem\u00e1s hombres. Tampoco quer\u00eda reconocer que dicho sistema ser\u00eda y fue superado e invalidado por un mejor pacto que aboli\u00f3 las distinciones entre jud\u00edos y gentiles y los unific\u00f3 en Cristo.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"