morada de Dios en el Esp\u00edritu.<\/i><\/b> Jua 14:17-23<\/span>; Jua 17:21-23<\/span>; Rom 8:9-11<\/span>; 1Co 3:16<\/span>; 1Co 6:19<\/span>; 1Pe 2:4<\/span>, 1Pe 2:5<\/span>; 1Jn 3:24<\/span>; 1Jn 4:13<\/span>, 1Jn 4:16<\/span>. <\/p>\n morada de Dios en el Esp\u00edritu.<\/b> El t\u00e9rmino que se traduce \u00abmorada\u00bb connota una residencia permanente. Dios el Esp\u00edritu Santo se convierte en residente permanente de su santuario terrenal que es la iglesia, el cuerpo espiritual inmenso que est\u00e1 compuesto por todos los redimidos (cp. 1Co 6:19-20<\/span>; 2Co 6:16<\/span>).<\/p>\n Nuevamente se repite la cl\u00e1usula en \u00e9l<\/span> que estaba tambi\u00e9n al principio del v. Efe 2:21<\/span><\/span>, para remachar la idea de que es en uni\u00f3n al Se\u00f1or y en virtud de nuestra \u00edntima relaci\u00f3n con \u00e9l que podemos disfrutar de los beneficios que se enumeran aqu\u00ed.<\/p>\n La frase Tambi\u00e9n ustedes<\/span> se\u00f1ala el enorme privilegio de los no jud\u00edos, que son integrados tambi\u00e9n al nuevo edificio\/templo. Otro participio pasivo se\u00f1ala lo que se hace a favor de los efesios gentiles: sois edificados<\/span>. El sujeto impl\u00edcito puede ser Jes\u00fas, que ha sido el sujeto gramatical de todo este p\u00e1rrafo, y el agente principal, hacedor de la paz. Tambi\u00e9n puede ser el Esp\u00edritu Santo que se menciona al final de \u00e9ste vers\u00edculo, si el dativo de la preposici\u00f3n en<\/span> se traduce en su sentido instrumental \u201cpor\u201d. As\u00ed lo traducen las distintas versiones: TLA muestra que los no jud\u00edos, en virtud de su uni\u00f3n con Cristo, ahora gozan de ese enorme beneficio: \u00abPor su uni\u00f3n con Jesucristo, ustedes tambi\u00e9n forman parte de ese edificio, donde Dios habita por medio de su Esp\u00edritu\u00bb. DHH traduce as\u00ed el texto: \u00abEn \u00e9l tambi\u00e9n ustedes se unen todos entre s\u00ed para llegar a ser un templo en el cual Dios vive por medio de su Esp\u00edritu\u00bb. La traducci\u00f3n pone de relieve, con m\u00e1s fuerza, la uni\u00f3n entre los creyentes.<\/p>\n La meta de todo este proceso se vuelve a indicar con este paralelismo en t\u00e9rminos de una morada, casa o habitaci\u00f3n para Dios: para ser morada de Dios<\/span>. La alusi\u00f3n es una referencia al templo y, de acuerdo con la realidad del Antiguo Testamento, al lugar sant\u00edsimo donde Dios habitaba. Sin duda esta es una de las afirmaciones m\u00e1s notables en el Nuevo Testamento. Que Dios ahora habita entre nosotros, su iglesia en el sentido colectivo. El contexto de este pasaje hace muy claro que aqu\u00ed la afirmaci\u00f3n no tiene un sentido individual sino comunitario. Dios vive en medio de su pueblo. Ya lo notamos en las versiones citadas.<\/p>\n El Esp\u00edritu Santo se menciona al final del vers\u00edculo como el agente, \u00e1mbito o instrumento de este proceso de crecimiento. Cada una de estas posibilidades, depende de la manera en que traduzcamos la preposici\u00f3n en.<\/span> Si se traduce como \u201cen\u201d, la preposici\u00f3n sugiere el \u00e1mbito y contexto en el que se experimenta la presencia de Dios entre su pueblo (as\u00ed lo hace RV95). La preposici\u00f3n \u201cpor\u201d sugiere que el Esp\u00edritu es el instrumento por medio del cual se hace una realidad la presencia de Dios entre nosotros. No hay una gran diferencia con el sentido anterior. Como se puede apreciar en las citas anteriores, as\u00ed lo traducen DHH y TLA.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n Despu\u00e9s de la adoraci\u00f3n inicial, en la que se celebra la acci\u00f3n de Dios en la eternidad y en la historia para hacerse de un pueblo que sea su instrumento de paz en este mundo, para la gloria de su santo nombre (Efe 1:1-14<\/span><\/span>), el ap\u00f3stol pasa a la gratitud e intercesi\u00f3n por el pueblo santo de Dios. Las evidencias de la gracia de Dios en los efesios requieren que ellos sean capaces de profundizar a\u00fan m\u00e1s en su conocimiento y experiencia del amor de Dios. En especial, deben estar concientes del futuro que les espera y del poder del Esp\u00edritu que, aqu\u00ed y ahora, les capacita para vivir a la altura de su vocaci\u00f3n (Efe 1:15-19<\/span><\/span>).<\/p>\n Por ello, Pablo los instruye e ilumina en cuanto a realidades fundamentales del evangelio, con respecto al extraordinario poder-Esp\u00edritu de Dios que est\u00e1 presente en ellos. Ese poder se manifest\u00f3 en Jes\u00fas levant\u00e1ndole de la muerte y poni\u00e9ndole muy por encima de todos los poderes hostiles al proyecto de Dios en este mundo, a la vez que lo coloc\u00f3 como cabeza de la iglesia, su cuerpo en este mundo (Efe 1:20-23<\/span><\/span>).<\/p>\n Lo que ello significa es que los creyentes han experimentado una tremenda liberaci\u00f3n de las fuerzas que los esclavizaban: el mundo, el diablo y la carne (Efe 2:1-3<\/span><\/span>). Esto ha sido posible por el poder de Dios y la \u00fanica causa razonable de todo ello es la gracia incomprensible del Se\u00f1or (Efe 2:4-6<\/span><\/span>). El prop\u00f3sito de Dios es que seamos una demostraci\u00f3n de su gran amor para toda la creaci\u00f3n (Efe 2:7-10<\/span><\/span>).<\/p>\n Dios determin\u00f3 colocar toda su creaci\u00f3n bajo el se\u00f1or\u00edo de Jes\u00fas (Efe 1:10<\/span><\/span>) y ese proceso ha iniciado con su muerte en la cruz, por medio de la cual ha empezado a construir una humanidad alternativa a las sociedades humanas. Jes\u00fas hiz\u00f3 la paz por medio de la cruz reconciliando a culturas irreconciliables, jud\u00edos y gentiles, en su cuerpo, la iglesia (Efe 2:11-22<\/span><\/span>).<\/p>\n Pablo es un instrumento de Dios que anuncia y administra el evangelio de la paz. Ese gran privilegio lo reconoce con humildad y entrega (Efe 3:1-13<\/span><\/span>). Y por ello, intercede por la iglesia, para que ella misma entienda y se apropie y comprometa con esta obra de Dios en el mundo (Efe 3:14-21<\/span><\/span>).<\/p>\n Los tres cap\u00edtulos finales (Efe 4:1-32<\/span><\/span>; Efe 5:1-33<\/span><\/span>; Efe 6:1-24<\/span><\/span>) muestran las maneras concretas por las cuales la iglesia debe manifestar y construir la paz, sum\u00e1ndose as\u00ed al proyecto de Dios (Efe 1:10<\/span><\/span>), iniciado por Jes\u00fas, el Mes\u00edas (Efe 2:11-22<\/span><\/span>), y continuado por el ap\u00f3stol de los gentiles (cap. Efe 3:1-21<\/span><\/span>).<\/p>\n La ense\u00f1anza paulina es todav\u00eda un desaf\u00edo en nuestros d\u00edas, ante las pretenciones imperiales del nuevo imperio que, como el romano, busca imponer su paz y estilo de vida por medio de la violencia. El uso de armas altamente sofisticadas contra pa\u00edses que se oponen a sus intereses econ\u00f3micos y geopol\u00edticos es la manera de establecer por la fuerza esta moderna modalidad de Pax americana.<\/span><\/p>\n El texto b\u00edblico nos desaf\u00eda a la b\u00fasqueda y construcci\u00f3n de una genuina armon\u00eda y paz en la humanidad, a partir del amor sacrificial que busca el bien de otros y no el bien propio, y que est\u00e1 dispuesto a darse a s\u00ed mismo por amor a los dem\u00e1s. Las iglesias seguidoras de Jes\u00fas tiene un modelo a seguir en su Se\u00f1or y maestro y un llamado que deben obedecer para honrarlo: toma tu cruz y s\u00edgueme.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 132 Jua 17:23<\/p>\n m 133 1Pe 2:5<\/p>\n \n22 (1)<\/strong> Esto se refiere a los santos locales.<\/p>\n<\/p>\n \n22 (2)<\/strong> La palabra tambi\u00e9n <\/em> indica que el edificio mencionado en el v.21 es universal y que el edificio que se ve en este vers\u00edculo es local. En el aspecto universal, la iglesia es singularmente una y va creciendo universalmente; en el aspecto local, la iglesia en una localidad espec\u00edfica tambi\u00e9n es una, y los santos locales son edificados en su localidad espec\u00edfica.<\/p>\n<\/p>\n \n22 (3)<\/strong> Seg\u00fan el contexto, en el v.21 el templo santo es universal; en este vers\u00edculo la morada de Dios es local.<\/p>\n<\/p>\n \n22 (4)<\/strong> El esp\u00edritu humano de los creyentes, donde mora el Esp\u00edritu Santo de Dios. El Esp\u00edritu de Dios es el Morador, no la morada. La morada es el esp\u00edritu de los creyentes. El Esp\u00edritu de Dios mora en nuestro esp\u00edritu. Por lo tanto, la morada de Dios est\u00e1 en nuestro esp\u00edritu. El v. 21 dice que el templo santo est\u00e1 en el Se\u00f1or, y este vers\u00edculo dice que la morada de Dios est\u00e1 en el esp\u00edritu. Esto indica que para la edificaci\u00f3n de la morada de Dios, el Se\u00f1or es uno con nuestro esp\u00edritu, y nuestro esp\u00edritu es uno con el Se\u00f1or ( 1Co_6:17). Nuestro esp\u00edritu es el lugar donde se lleva a cabo la edificaci\u00f3n de la iglesia, la morada de Dios.<\/p>\n En \u00e9l tambi\u00e9n vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Esp\u00edritu. morada de Dios en el Esp\u00edritu. Jua 14:17-23; Jua 17:21-23; Rom 8:9-11; 1Co 3:16; 1Co 6:19; 1Pe 2:4, 1Pe 2:5; 1Jn 3:24; 1Jn 4:13, 1Jn 4:16. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico morada de Dios en el Esp\u00edritu. El t\u00e9rmino que … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 2:22 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29880","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29880"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29880\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"