Bendijo Dios a No\u00e9.<\/i><\/b> G\u00e9n 9:7<\/span>; G\u00e9n 1:22<\/span>, G\u00e9n 1:28<\/span>; G\u00e9n 2:3<\/span>; G\u00e9n 8:17<\/span>; G\u00e9n 24:60<\/span>; Sal 112:1<\/span>; Sal 128:3<\/span>, Sal 128:4<\/span>; Isa 51:2<\/span>.<\/p>\n Fructificad y multiplicaos.<\/i><\/b> G\u00e9n 9:7<\/span>, G\u00e9n 9:19<\/span>; G\u00e9n 1:28<\/span>; G\u00e9n 8:17<\/span>; G\u00e9n 10:32<\/span>.<\/p>\n Dios bendice a No\u00e9 y a sus hijos, y les concede carne para comer,<\/i><\/b> G\u00e9n 9:1-3<\/span>.<\/p>\n \nEl homicidio es prohibido,<\/i><\/b> G\u00e9n 9:4-7<\/span>.<\/p>\n \nPacto de Dios,<\/i><\/b> G\u00e9n 9:8-17<\/span>.<\/p>\n \nNo\u00e9,<\/i><\/b> G\u00e9n 9:18-19<\/span>.<\/p>\n \nNo\u00e9 planta una vi\u00f1a,<\/i><\/b> G\u00e9n 9:20<\/span>.<\/p>\n \nSe emborracha, y es burlado por su hijo,<\/i><\/b> G\u00e9n 9:21-24<\/span>.<\/p>\n \nMaldice a Cana\u00e1n,<\/i><\/b> G\u00e9n 9:25<\/span>.<\/p>\n \nBendice a Sem,<\/i><\/b> G\u00e9n 9:26<\/span>.<\/p>\n Ora por Jafet, y muere,<\/i><\/b> G\u00e9n 9:27-29<\/span>.<\/p>\n La bendici\u00f3n de Dios sobre la familia de No\u00e9 provee de un nuevo comienzo para el ser humano. La palabra\u00a0bendijo<\/b>, nos hace pensar en la sonrisa de Dios y el calor de su alegr\u00eda (<\/span>G\u00e9n 1:22<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>G\u00e9n 1:28<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 2:3<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 12:2<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>G\u00e9n 12:3<\/span><\/span>). Por una parte, la promesa que Dios hab\u00eda hecho a la primera gente fue restaurada por No\u00e9, un \u00abnuevo Ad\u00e1n\u00bb (<\/span>G\u00e9n 1:26-28<\/span><\/span>). Entre otras cosas, la nueva poblaci\u00f3n de la tierra era la familia de No\u00e9, esto significa que la sociedad humana comenz\u00f3 nuevamente, pero ahora con conocimiento profundo de la historia de los primeros humanos, incluso de la creaci\u00f3n y el diluvio.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Fructificad y multiplicaos:<\/b>\u00a0Fue la orden del Se\u00f1or desde un comienzo (<\/span>G\u00e9n 1:28<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n 9. Alianza de Dios con Noe. Es manifiesta la semejanza de esta per\u00edcopa y la de Gen 1:28-30. El autor sagrado considera el diluvio como un castigo purificador de la humanidad, y lora se abre una nueva etapa en la humanidad, de la que No\u00e9 hab\u00eda de ser el nuevo padre. Los hombres, por el pecado, antes del diluvio hab\u00edan alterado las relaciones con Dios, y ahora es preciso normalizarlas, una vez que la justicia divina se ha realizado. Y as\u00ed como Dios hab\u00eda bendecido a la primera pareja humana, prometi\u00e9ndole la fecundidad, as\u00ed ahora bendice de nuevo a la familia de No\u00e9 para que llene de nuevo la tierra despoblada. Es la misma f\u00f3rmula de bendici\u00f3n que encontramos en Gen 1:28. Y a continuaci\u00f3n les anuncia que todos los animales est\u00e1n en sus manos y a su servicio, para que pueda hacer uso de ellos para su comida y trabajo; por eso la presencia del hombre es ocasi\u00f3n de temor y espanto para aqu\u00e9llos: Que os teman y de vosotros se espanten todas las fieras de la tierra (v.2). Es el anuncio de la superioridad del hombre, que con su astucia e inteligencia domina a los animales, que no tendr\u00e1n otra defensa ante \u00e9l que huir de sus artima\u00f1as. El hombre tiene desde ahora derecho de vida y de muerte sobre ellos1. En Gen 1:29, para se\u00f1alar la paz ed\u00e9nica en que todos los vivientes hab\u00edan de vivir antes del pecado, se ofrece al hombre un plan de comida exclusivamente vegetariano, aun para las bestias. Ahora cambia la perspectiva, y el autor sagrado admite la lucha por la existencia, con la posibilidad de quitar la vida a los animales para utilidad del hombre. \u201cLa perfecci\u00f3n del r\u00e9gimen vegetariano, que transporta a los or\u00edgenes, y que Daniel intentaba practicar 2, se encuentra entre los \u00f3rficos y los pitag\u00f3ricos; viene a los jud\u00edos por especulaciones cuyos motivos y or\u00edgenes no se sabr\u00eda precisar, y que no parecen haber influido en la naci\u00f3n.\u201d3 Ahora se permite al hombre expresamente comer carne, si bien absteni\u00e9ndose de la sangre, pues es el asiento de la vida, y \u00e9sta s\u00f3lo pertenece a Dios. A\u00fan hoy d\u00eda en las tribus \u00e1rabes se considera la sangre como algo sagrado, que pertenece exclusivamente a la divinidad4. Al contrario, en algunos pueblos paganos se toma la sangre como rito de uni\u00f3n con la divinidad en determinados actos idol\u00e1tricos. Quiz\u00e1 la prohibici\u00f3n de la sangre entre los hebreos tenga alguna raz\u00f3n de repulsa hacia estos ritos5. En todo caso, la prohibici\u00f3n de tomar la sangre es muchas veces repetida en la legislaci\u00f3n mosaica, y queda tan enraizada en la tradici\u00f3n judaica, que los ap\u00f3stoles, en el primer concilio de Jerusal\u00e9n, lo imponen como medida disciplinar para no ser ocasi\u00f3n de esc\u00e1ndalo para los judeo-cristianos6. Los Hijos de No\u00e9 (18-29). Muchas veces, en los cap\u00edtulos que preceden, se hace menci\u00f3n de los tres hijos de No\u00e9. La que aqu\u00ed se nos ofrece parece ser como una introducci\u00f3n a la tabla etnogr\u00e1fica del cap\u00edtulo siguiente. El relato sobre el origen de la vi\u00f1a parece relacionarse con lo referido atr\u00e1s 14 acerca del origen de otros elementos de la cultura humana. El autor sagrado traslada el ambiente econ\u00f3mico y cultural de su tiempo a los primeros tiempos de la humanidad. El cultivo de la vi\u00f1a, como en general la agricultura, surge en el neol\u00edtico. Y en concreto, la vi\u00f1a era muy cultivada en tierra de Cana\u00e1n, por lo que se la menciona muchas veces en la Biblia15. Parece que originariamente procede de la regi\u00f3n de Armenia16, donde justamente encall\u00f3 el arca del diluvio. 1 Cf. Lev 26:25; Deu 10:12. – 2 Dan 1:8-16. – 3 J. Chaine, o.c., p.123. – 4 Cf. M. J. Lagrange, Etudes sur les Religions S\u00e9mitiques p.254. – 5 Cf. Lev 17:10-12. – 6 Cf. Hec 15:29. En Eze 33:25-26 se ponen en el mismo rango la idolatr\u00eda, el homicidio, el adulterio y el comer la sangre. – 7 No es f\u00e1cil traducir con exactitud el vers\u00edculo. As\u00ed, las versiones son diferentes en la matizaci\u00f3n: Bibl. de J\u00e9r.: \u201cyo pedir\u00e9 cuenta de la sangre de cada uno de vosotros… a los hombres entre s\u00ed, yo pedir\u00e9 cuenta del alma del hombre.\u201d Cantera: \u201cyo pedir\u00e9 cuenta de vuestra sangre como de vuestra vida, de mano de cualquier animal la reclamar\u00e9, y reclamar\u00e9 asimismo la vida del hombre de mano del hombre.\u201d – 8 Cf. Exo 21:28. – 9 Cf. Gen 1:26. – 10 Deu 19:1-13; cf. Exo 35:9-15; Exo 21:12-14. – 11 Cf. Jaussen, o.c., p.221. – 12 Gen 17:11. El signo del pacto en el Sina\u00ed es el s\u00e1bado: Exo 31:13. – 13 As\u00ed dice un texto asiro-babil\u00f3nico: \u201cCuando el dios Hadad, en el mes de Tisrit, clama con voz poderosa y cae la lluvia en d\u00eda nebuloso, y cuando se extiende en el cielo el arco…, entonces los dioses son propicios\u201d (M. J. Jastrow, Die Religi\u00f3n Babyloniens und Assyriens 2 [1905] 706). Y otro texto: \u201cCuando el arco iris se extiende sobre la ciudad, entonces se significa la salud para la ciudad, para el rey y para los pr\u00edncipes.\u201d (ID., ibid., p.710) – 14 Gen 4:17-24. – 15 Gen 49:11; Jos 24:13; Jue 9:11; 1Re 4:25; Isa 5:1; Ose 10:1; Sal 80:9. – 16 Cf.. V. Zapletal, Der Wein in der Bibel (Freibourg in B. 1920). – 17 Gen 27:27s. – 18 G\u00e9n 49:1ss. – 19 Deu 23:7. – 20 Deu 17:16. – 21 Sal 78:51; 105:23; 27; 106:22. – 22 1Re 5:13-18; 2Cr 2:16.<\/p>\n Bendijo Dios a No\u00e9 \u2026 Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra.<\/b> Dios bendijo a No\u00e9 y le volvi\u00f3 a mandar que llenase la tierra (cp. G\u00e9n 1:28<\/span>).<\/p>\n Las generaciones de No\u00e9.<\/p>\n El pacto de Dios con No\u00e9<\/p>\n Si bien la nueva era despu\u00e9s del diluvio fue, en alguna medida, similar a aquella que hab\u00eda despu\u00e9s de la creaci\u00f3n inicial, tambi\u00e9n tuvo sus diferencias. No\u00e9, al igual que Ad\u00e1n, fue bendecido y le fue dicho sed fecundos (1); sin embargo, es hasta ahora, y por primera vez, que le fue permitido comer carne (3). Si bien Abel (4:2) y Jabal (4:20) criaban ganado, s\u00f3lo las plantas verdes le fueron asignadas como comida a Ad\u00e1n (1:30). Pero ahora a No\u00e9 le fue permitido comer carne, estipulando previamente que la sangre deb\u00eda ser derramada primero como se\u00f1al de respeto por la vida contenida en \u00e9sta y que Dios la hab\u00eda dado. Esta prohibici\u00f3n de consumir sangre es una de las leyes alimentarias m\u00e1s importantes del AT (cf. Lev. 3:17; Deut. 12:16-25; 1 Sam. 14:32-34).<\/p>\n La historia prediluviana se caracteriz\u00f3 por la violencia (6:11): la muerte de Abel no fue vengada, mientras que Lamec reaccion\u00f3 al extremo (4:23, 24). En esta ocasi\u00f3n se introduce una ley estricta sobre la retribuci\u00f3n: El que derrame sangre de hombre, su sangre ser\u00e1 derramada por hombre (6). La idea de que el castigo debe ser igual al crimen cometido es fundamental en la ley del AT (Exo. 21:23-25) y tambi\u00e9n en las nociones modernas de justicia e imparcialidad. Si bien la pena de muerte para el asesino es un claro caso de \u201chaz como quieres que te hagan\u201d, el v. 6 da una raz\u00f3n especial para lo acertado de esta acci\u00f3n. Todo ser humano est\u00e1 hecho a la imagen de Dios (eso es, representa a Dios en la tierra), de modo que para proteger la posici\u00f3n \u00fanica de la vida humana debe exigirse la pena m\u00e1xima. El prop\u00f3sito de Dios era que el mundo se llenara de vida humana y animal (7-9), ya que el pacto simbolizado por el arco iris fue hecho con todas las criaturas vivientes. De modo que G\u00e9n. no sugiere que el arco iris haya aparecido por primera vez despu\u00e9s del diluvio, sino s\u00f3lo que lleg\u00f3 a ser una se\u00f1al, esto es, una promesa de la buena voluntad de Dios. <\/p>\n 9.5 \u00abDemandar\u00e9\u00bb significa que Dios quiere que cada persona rinda cuentas de sus acciones. No podemos da\u00f1ar ni matar a un ser humano sin dar cuenta a Dios. Habr\u00e1 castigo. La justicia se aplicar\u00e1.9.5, 6 Aqu\u00ed Dios explica por qu\u00e9 el asesinato es sumamente grave: matar a una persona es matar a alguien hecho a la imagen de Dios. Como todas las personas est\u00e1n hechas a imagen de Dios, poseen cosas que las diferencian de los animales: moral, raz\u00f3n, creatividad, y dignidad. Cuando nos relacionamos con los dem\u00e1s, nos estamos relacionando con seres que Dios hizo y que vivir\u00e1n eternamente. Dios quiere que veamos su imagen en todas las personas.9.8-17 No\u00e9 baj\u00f3 del arca a una tierra despoblada de vida humana. Pero Dios le hizo una promesa tranquilizante. Esta promesa, o pacto, constaba de tres partes: (1) Nunca m\u00e1s habr\u00eda una destrucci\u00f3n ocasionada por un diluvio; (2) mientras permaneciera la tierra, las estaciones del a\u00f1o siempre vendr\u00edan a su tiempo; (3) un arco iris brillar\u00eda cuando lloviera como se\u00f1al de que Dios cumplir\u00eda su promesa. El orden de la tierra y las estaciones todav\u00eda se conservan y los arco iris nos siguen recordando que Dios cumple su palabra.9.20-27 No\u00e9, el gran h\u00e9roe de la fe, estaba ebrio. Era un mal ejemplo para sus hijos. Quiz\u00e1 esta historia se incluye para mostrarnos que hasta los hombres justos pueden pecar y que el mal testimonio perjudica a la familia. A pesar de que los malvados hab\u00edan sido destruidos, la posibilidad del mal a\u00fan exist\u00eda en los corazones de No\u00e9 y de su familia. La actitud burlona de Cam fue una gran falta de respeto hacia su padre y hacia Dios.9.25 Este vers\u00edculo ha sido equivocadamente utilizado por muchos para apoyar el prejuicio racial y hasta la esclavitud. La maldici\u00f3n de No\u00e9 no iba dirigida hacia ninguna raza en particular, sino m\u00e1s bien a la naci\u00f3n cananea (una naci\u00f3n que Dios sab\u00eda que llegar\u00eda a ser malvada). La maldici\u00f3n se cumpli\u00f3 cuando los israelitas entraron a la tierra prometida y expulsaron a los cananeos (v\u00e9ase el libro de Josu\u00e9).NACIONALIDADES BIBLICAS QUE SURGIERON DE LOS HIJOS DE NOESem : Hebreos Caldeos Asirios Persas Sirios. A los descendientes de Sem se les llam\u00f3 semitas. Abraham, David y Jes\u00fas eran descendientes de Sem.Cam : Cananeos Egipcios Filisteos Amorreos Hititas. Los descendientes de Cam se establecieron en Cana\u00e1n, Egipto y en el resto de Africa.Jafeti : Griegos Tracios Escitas . La mayor\u00eda de los descendientes de Jafet se establecieron en Europa y en Asia menor.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 317 G\u00e9n 1:28; G\u00e9n 8:17<\/p>\n El pacto reafirm\u00f3 la bendici\u00f3n de la creaci\u00f3n y el mandato de ser fecundos y de multiplicarse (9:1, 7). Tambi\u00e9n present\u00f3 por primera vez que la carne pod\u00eda ser usada como alimento (9:2\u2013 4), al mismo tiempo que declar\u00f3 la santidad de la vida humana (9:5, 6). El arco iris fue la se\u00f1al de su pacto (9:13\u2013 15).<\/p>\n llenad la tierra…<\/b><\/i> \u2192 G\u00e9n 1:28<\/span>.<\/span><\/p>\n g G\u00e9n_1:28<\/p>\n [1] Gen 1, 22-28; 8, 17.[4] Los hebreos y otros pueblos antiguos cre\u00edan que el alma y la vida resid\u00edan en la sangre. Lev 17, 14.[5] Ex 21, 28.[6] Mat 26, 52; Ap 13, 10.[13] El arco iris que antes hab\u00eda sido solamente un efecto natural de la lluvia, quiere el Se\u00f1or convertirlo en prenda visible de su promesa.[14] Eclo 43, 12.<\/p>\n Entonces Dios bendijo a No\u00e9 y a sus hijos, y les dijo: \u201cSed fecundos, multiplicaos y llenad la tierra. Bendijo Dios a No\u00e9. G\u00e9n 9:7; G\u00e9n 1:22, G\u00e9n 1:28; G\u00e9n 2:3; G\u00e9n 8:17; G\u00e9n 24:60; Sal 112:1; Sal 128:3, Sal 128:4; Isa 51:2. Fructificad y multiplicaos. G\u00e9n 9:7, G\u00e9n 9:19; G\u00e9n 1:28; G\u00e9n 8:17; G\u00e9n … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 9:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-299","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/299","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=299"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/299\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=299"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=299"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=299"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Bendijo Dios a No\u00e9 y a sus hijos, dici\u00e9ndoles: \u201cProcread y multiplicaos y llenad la tierra; 2 que os teman y de vosotros se espanten todas las fieras de la tierra, y todos los ganados, y todas las aves del cielo, todo cuanto sobre la tierra se arrastra, y todos los peces del mar: los pongo todos en vuestro poder. 3 Cuanto vive y se mueve os servir\u00e1 de comida; y asimismo os entrego toda verdura. 4 Solamente os abstendr\u00e9is de comer carne con su alma, es decir, con sangre. 5 Y ciertamente yo demandar\u00e9 vuestra sangre, que es vuestra vida, de mano de cualquier viviente, como la demandar\u00e9 de mano del hombre, extra\u00f1o o deudo. 6 El que derramare la sangre humana, por mano de hombre ser\u00e1 derramada la suya; porque el hombre ha sido hecho a imagen de Dios. 7 Vosotros, pues, cread y multiplicaos, y henchid la tierra y dominadla.\u201d 8 Dijo tambi\u00e9n Dios a No\u00e9 y a sus hijos: 9\u201cVed, yo voy a establecer mi alianza con vosotros y con vuestra descendencia despu\u00e9s de vosotros, 10 y con todo ser viviente que est\u00e1 con vosotros, aves, ganados y fieras del campo, todos los salidos con vosotros del arca. 11 Hago con vosotros pacto de no volver a exterminar a todo viviente por las aguas de un diluvio y de que no habr\u00e1 ya m\u00e1s un diluvio que destruya la tierra,\u201d 12 Y a\u00f1adi\u00f3 Dios: \u201cEsta es la se\u00f1al del pacto que establezco entre m\u00ed y vosotros, y cuantos vivientes est\u00e1n con vosotros, por generaciones sempiternas: 13 pongo mi arco en las nubes para se\u00f1al de pacto con la tierra, 14 y cuando cubriere yo de nubes la tierra, aparecer\u00e1 el arco, 15 y me acordar\u00e9 de mi pacto con vosotros y con todos los vivientes de la tierra, y no volver\u00e1n m\u00e1s las aguas del diluvio a destruirla. 16 Estar\u00e1 el arco en las nubes, y yo lo ver\u00e9, para acordarme de mi pacto eterno entre Dios y toda alma viviente y toda carne que hay sobre la tierra.\u201d 17\u201cEsta es, dijo Dios a No\u00e9, la se\u00f1al del pacto que establezco entre m\u00ed y toda carne que est\u00e1 sobre la tierra.\u201d<\/p>\n
\n\tDespu\u00e9s viene otra prohibici\u00f3n de m\u00e1s envergadura: no se puede derramar la sangre del hombre impunemente, pues Dios castigara con la muerte al homicida, y hasta las mismas fieras que atenten contra la vida del hombre (v.5)7. La vida viene de Dios, y s\u00f3lo a la divinidad le corresponde quitarla al hombre. Las mismas bestias ser\u00e1n tratadas como sujetos de responsabilidad en este punto8. Y la raz\u00f3n de este respeto a la vida del hombre es porque \u00e9ste ha sido hecho a imagen de Dios (v.6). La raz\u00f3n no puede ser m\u00e1s alta y teol\u00f3gica9. La sangre clama sangre, y de ah\u00ed la ley de la venganza en las sociedades primitivas para defender la vida de las personas cuando no existe legislaci\u00f3n ni polic\u00eda oficial. En el Deuteronomio se trata de hacer frente a los abusos de la ley de la venganza, prescribiendo lugares de refugio para los homicidas involuntarios10. El autor sagrado considera aqu\u00ed como de instituci\u00f3n divina esta ley de la sangre, como defensa de la vida del hombre: el que derramare la sangre humana, por mano de hombre ser\u00e1 derramada la suya (v.6). Es la ley de defensa de la sociedad primitiva, que a\u00fan subsiste entre las tribus del desierto11. En el texto la instituci\u00f3n de esta ley de la venganza aparece ya en vigor en tiempos de Ca\u00edn.
\n\tDespu\u00e9s de mandarles multiplicarse, Dios les hace una solemne promesa de permanencia, anunci\u00e1ndoles que no volver\u00e1 a enviar otro diluvio devastador. Va a hacer alianza con el hombre y con los animales. La concepci\u00f3n hist\u00f3rica se inspira en el concepto de alianza. Despu\u00e9s del diluvio, Dios hizo alianza con No\u00e9, por la que se obliga a s\u00ed mismo a no mandar otro diluvio sobre la tierra. No se especifica la parte del hombre en esta alianza. Pero aqu\u00ed est\u00e1 concebida muy general, y no impone expresamente ning\u00fan deber positivo, ya que la alianza afecta tambi\u00e9n a los animales, en cuanto que est\u00e1n unidos a la suerte del hombre. En todo pacto hay una se\u00f1al (en la alianza con Abraham ser\u00e1 la circuncisi\u00f3n 12; aqu\u00ed es el \u201carco en las nubes\u201d (v.13) o arco iris, s\u00edmbolo de la reconciliaci\u00f3n de Dios con la humanidad. Entre los babilonios, la aparici\u00f3n del arco iris despu\u00e9s de la tormenta era considerada como signo de benevolencia para con la humanidad; era una se\u00f1al propicia, indicadora de que hab\u00eda pasado el peligro de la tormenta y que los dioses se hab\u00edan reconciliado con la humanidad13. Es un caso similar al b\u00edblico. Ha pasado el diluvio – manifestaci\u00f3n airada de la justicia divina – y ahora Dios se reconcilia con la humanidad haciendo una promesa de permanencia. As\u00ed, el autor sagrado, acomod\u00e1ndose en la mentalidad ambiental, pone en boca de Dios el anuncio del arco iris, s\u00edmbolo de paz. Nosotros sabemos que este bello fen\u00f3meno atmosf\u00e9rico es debido a la refracci\u00f3n de la luz; pero esto es una explicaci\u00f3n cient\u00edfica moderna. Para los antiguos, la aparici\u00f3n de un espect\u00e1culo tan bello y placentero despu\u00e9s de la tormenta era como a sonrisa de la divinidad, un milagro de su benevolencia. Pero es m\u00e1s, el arco iris ser\u00e1 una se\u00f1al para el mismo Dios para recordarle la alianza (v.10) y la promesa de no destruir la humanidad por el agua, de forma que, cuando lo vea, aunque se sienta enojado, no volver\u00e1 a enviar el terrible castigo a la humanidad. Es una concepci\u00f3n antropom\u00f3rfica e ingenua muy en consonancia con los destinatarios de estos relatos. El autor sagrado utiliza un fen\u00f3meno natural que ha existido en el cosmos desde que existe la refracci\u00f3n de la luz, y le da un sentido religioso para sus lectores.<\/p>\n
\n18 Fueron los hijos de No\u00e9, salidos del arca, Sem, Cam y Jafet; Cam era padre de Cana\u00e1n. 19 Estos tres eran los hijos de No\u00e9, y de ellos se pobl\u00f3 toda la tierra. 20 No\u00e9, agricultor, comenz\u00f3 a plantar una vi\u00f1a. 21 Bebi\u00f3 de su vino, y se embriag\u00f3, y se desnud\u00f3 en medio de su tienda. 22 Vio Cam, el padre de Cana\u00e1n, la desnudez de su padre, y fue a dec\u00edrselo a sus hermanos, que estaban fuera; 23 y, tomando Sem y Jafet el manto, se lo pusieron sobre los hombros, y yendo de espaldas, vuelto el rostro, cubrieron, sin verla, la desnudez de su padre. 24 Despierto No\u00e9 de su embriaguez, supo lo que hab\u00eda hecho el m\u00e1s peque\u00f1o de sus hijos, 25 y dijo: \u201cMaldito Cana\u00e1n; siervo de los siervos de sus hermanos ser\u00e1.\u201d 26 Y a\u00f1adi\u00f3: \u201cBendito Yahv\u00e9, Dios de Sem, y sea Cana\u00e1n siervo suyo. 27 Dilate Dios a Jafet, y habite \u00e9ste en las tiendas de Sem, y sea Cana\u00e1n su siervo.\u201d 28 Vivi\u00f3 No\u00e9 despu\u00e9s del diluvio trescientos cincuenta a\u00f1os, 29 siendo todos los d\u00edas de su vida novecientos cincuenta a\u00f1os, y muri\u00f3.<\/p>\n
\n\tEl episodio imprevisto a que dio lugar el cultivo de la vid es ir\u00f3nico y sirve de pretexto para poner en labios de No\u00e9 su testamento rimado, como ser\u00e1 el caso de Isaac17 y de Jacob18. Bajo los nombres de Sem, Cam y Jafet hemos de ver representados los pueblos de ellos nacidos, seg\u00fan la tabla etnogr\u00e1fica, y en las bendiciones y maldiciones del patriarca se nos muestra la futura historia de esos pueblos.
\n\tDos son los pueblos camitas con quienes Israel tuvo estrechas relaciones: el egipcio y el cananeo. La Ley se ocupa de uno y otro. A pesar de cuanto se dice en el \u00e9xodo de la opresi\u00f3n de Egipto y del tono con que se celebra la liberaci\u00f3n, hay que decir que los hebreos conservaron siempre buenas relaciones con Egipto, que ven\u00eda a ser su refugio en los d\u00edas de calamidad. Bastar\u00e1 para prueba la siguiente palabra del Deuteronomio: \u201cNo detestes al egipcio, porque extranjero fuiste en su tierra.\u201d19 Y m\u00e1s de una vez se proh\u00edbe volver a la tierra de donde Dios los hab\u00eda sacado20, lo que arguye la atracci\u00f3n que sobre los hebreos ejerc\u00eda el valle del Nilo. En cambio, la Ley se ocupa mucho de los cananeos e inculca la aversi\u00f3n a los mismos en el \u00e1nimo del pueblo israelita, a causa del peligro que para \u00e9l significaba su cultura y su religi\u00f3n idol\u00e1trica, manchada de todo g\u00e9nero de inmoralidades. Estas consideraciones nos explicar\u00e1n por qu\u00e9 el autor sagrado pone en boca de No\u00e9 una maldici\u00f3n a Cana\u00e1n por el pecado de Cam., que es el nombre de Egipto en la lengua propia del pa\u00eds (Kemi), no desconocido de la Sagrada Escritura21. Cuando Israel logr\u00f3 adue\u00f1arse totalmente de la tierra de Cana\u00e1n, en los comienzos de la monarqu\u00eda, los cananeos quedaron sometidos al pueblo israelita22. Es entonces cuando se cumpli\u00f3 la maldici\u00f3n de No\u00e9.
\n\tSem se pone aqu\u00ed por Israel. En las bendiciones de Yahv\u00e9 se halla la ra\u00edz del mesianismo, expresado con frecuencia por los profetas en la sentencia: \u201cYo ser\u00e9 su Dios y ellos ser\u00e1n mi pueblo.\u201d Un ligero cambio en la puntuaci\u00f3n permitir\u00eda traducir este texto: \u201cBendice, Yahv\u00e9, las tiendas de Sem.\u201d Esta lecci\u00f3n nos dar\u00eda un sentido m\u00e1s en armon\u00eda con el contexto.
\n\tEn la bendici\u00f3n de Jafet se juega con el significado de la ra\u00edz hebrea patah, que significa dilatar y est\u00e1 bien de acuerdo con lo que nos muestra la tabla etnogr\u00e1fica del cap\u00edtulo siguiente. Y n\u00f3tese que este favor se pide a Elohim, no a Yahv\u00e9, nombre que se reserva para Dios en sus relaciones con Israel.
\n\tLa frase de 18b: y Cam fue padre de Cana\u00e1n, parece una glosa explicativa que se entendiera la maldici\u00f3n de No\u00e9 contra Cam-Cana\u00e1n. En los pueblos paganos se atribu\u00eda un origen divino a la vi\u00f1a (a Osiris entre los egipcios, y a Dionysos entre los griegos); quiz\u00e1 en Cana\u00e1n existiera una creencia an\u00e1loga. En todo caso, el autor sagrado la considera como una de tantas plantas agr\u00edcolas. No obstante, en el relato hay mucho de iron\u00eda contra el abuso del vino, que puede poner al hombre en una situaci\u00f3n degradante, como sucedi\u00f3 con No\u00e9.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"