A Aquel que es poderoso.<\/i><\/b> G\u00e9n 17:1<\/span>; G\u00e9n 18:4<\/span>; 2Cr 25:9<\/span>; Jer 32:17<\/span>, Jer 32:27<\/span>; Dan 3:17<\/span>; Dan 6:20<\/span>; Mat 3:9<\/span>; Jua 10:29<\/span>, Jua 10:30<\/span>; Rom 4:21<\/span>; Rom 16:25<\/span>; Heb 7:25<\/span>; Heb 11:19<\/span>; Heb 13:20<\/span>, Heb 13:21<\/span>; Stg 4:12<\/span>; Jud 1:24<\/span>.<\/p>\n \nmucho m\u00e1s abundamente.<\/i><\/b> \u00c9xo 34:6<\/span>; 2Sa 7:19<\/span>; 1Re 3:13<\/span>; Sal 36:8<\/span>, Sal 36:9<\/span>; Cnt 5:1<\/span>; Isa 35:2<\/span>; Isa 55:7<\/span>; Jua 10:10<\/span>; 1Co 2:9<\/span>; 1Ti 1:14<\/span>; 2Pe 1:11<\/span>.<\/p>\n seg\u00fan el poder que actua en nosotros.<\/i><\/b> Efe 3:7<\/span>; Efe 1:19<\/span>; Col 1:29<\/span>.<\/p>\n Estos dos vers\u00edculos constituyen una doxolog\u00eda o adoraci\u00f3n a Dios en la que Pablo se\u00f1ala que Dios puede\u00a0<\/span>hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos<\/span>. Y que ni el amor ni el poder de Dios se limitan a la imaginaci\u00f3n humana.<\/span><\/p>\n <\/p>\n MUCHO M\u00c1S.<\/b> Dios har\u00e1 por sus hijos no solo m\u00e1s de lo que piden o desean en oraci\u00f3n, sino aun m\u00e1s de lo que pueda percibir su imaginaci\u00f3n. Esa promesa depende de hasta qu\u00e9 punto la presencia, el poder y la gracia del Esp\u00edritu Santo obran en su vida (Efe 1:19<\/span>; Efe 3:16-19<\/span>; Jua 15:7<\/span>; Flp 2:13<\/span>).<\/p>\n Al cumplirse las condiciones de los vv. Efe 3:16-19<\/span>, el poder de Dios que obra en y a trav\u00e9s de los creyentes es ilimitado y mucho m\u00e1s all\u00e1 de su capacidad de comprensi\u00f3n.<\/p>\n \t3:20,21 — \u00abY a Aquel… sea gloria en la iglesia en Cristo\u00bb. El tema del libro bien se expresa en estos vers\u00edculos. Dios recibe gloria por medio de la iglesia (3:10). Dios hace grandes cosas a trav\u00e9s de su iglesia para la alabanza de su nombre. Pero esto depende del crecimiento espiritual de la iglesia (4:16). Tambi\u00e9n depende de su pureza; debe ser iglesia gloriosa (5:27). Tan pronto entramos al vers\u00edculo Efe 3:19<\/span><\/span> encontramos en el una paradoja. En el v. Efe 3:18<\/span><\/span> se habla de conocer plenamente y en todas sus dimensiones el amor de Cristo.<\/span> Sin embargo, de inmediato leemos que dicho amor excede a todo conocimiento<\/span>. Esto pudiera presentar ciertos problemas en la traducci\u00f3n y comprensi\u00f3n del texto. \u00bfSe puede hablar de conocer algo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo conocimiento? La idea es que por mucho que logremos conocer el amor de Dios nunca podremos conocerlo en su plenitud. Es un conocimiento que est\u00e1 muy por encima de nuestras humanas limitaciones (ver expresiones semejantes en Efe 1:19<\/span><\/span> y Efe 2:7<\/span><\/span>). DHH ha suavizado la paradoja y ha traducido el enunciado as\u00ed: \u00abPido, pues, que conozcan ese amor, que es mucho m\u00e1s grande que todo cuanto podemos conocer<\/span>, para que lleguen a colmarse de la plenitud total de Dios\u00bb. TLA usa estas palabras: \u00abque es m\u00e1s grande de lo que podemos entender\u00bb.<\/p>\n El resultado \u00faltimo de la doble petici\u00f3n y de este proceso que hemos descrito se expresa con estas palabras: para que se\u00e1is llenos de toda la plenitud de Dios<\/span> (as\u00ed tambi\u00e9n BLA, NVI). Tanto el verbo como el sustantivo tienen la misma ra\u00edz. La idea no es nueva. Ya encontramos antes la misma ense\u00f1anza en Efe 1:23<\/span><\/span>, donde el autor describe a la iglesia como el cuerpo de Cristo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todos<\/span> (cf. Col 2:9-10<\/span><\/span>). Con este vers\u00edculo podemos notar que ser lleno de la plenitud de Dios<\/span> (cf. Comentario en Efe 1:23<\/span><\/span>) no es algo autom\u00e1tico. Es parte de un proceso comunitario que se explicar\u00e1 suficientemente en los caps. Efe 4:1-32<\/span><\/span> al Efe 6:1-24<\/span><\/span>. En particular en Efe 5:18<\/span><\/span> ss, el autor volver\u00e1 a mostrar la \u00edntima conexi\u00f3n entre la presente oraci\u00f3n y la responsabilidad de los creyentes a responder continuamente a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n DHH ha expresado as\u00ed la idea: \u00abpara que lleguen a colmarse de la plenitud total de Dios\u00bb (muy similar LPD). BL parece sugerir dos pasos en ese proceso, que incluso parecen contradictorios: \u00abque queden colmados hasta recibir toda la plenitud de Dios\u00bb. BNM habla del resultado final, acumulando palabras que comunican la idea de totalidad: \u00aba fin de que obteng\u00e1is por completo toda la plenitud de Dios\u00bb. La BJ pone \u00e9nfasis en el proceso: \u00abpara que os vay\u00e1is llenando hasta la total Plenitud de Dios\u00bb.<\/p>\n La NBE hace una interpretaci\u00f3n imaginativa, menos abstracta y acertada: \u00abllen\u00e1ndoos de la plenitud total, que es Dios\u00bb.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Una vez expresada su oraci\u00f3n e intercesi\u00f3n a favor de los efesios, el autor concluye con una doxolog\u00eda en la que expresa su profunda confianza en el poder y generosidad de Dios para responder favorablemente su petici\u00f3n.<\/p>\n Desde el punto de vista sint\u00e1ctico, los vers\u00edculos Efe 3:20<\/span><\/span> y Efe 3:21<\/span><\/span> est\u00e1n unidos. La idea con la que empieza el v. Efe 3:20<\/span><\/span>, a aquel que es poderoso,<\/span> se completa el en v. Efe 3:21<\/span><\/span> con a \u00e9l sea la gloria.<\/span> Entre ambos pensamientos encontramos una larga exposici\u00f3n de lo que Dios hace por nosotros.<\/p>\n Para resolver esta situaci\u00f3n DHH ha tomado las primeras palabras del v. Efe 3:21<\/span><\/span> y las ha puesto al principio del v. Efe 3:20<\/span><\/span>, para luego repetirlas de nuevo en el v. Efe 3:21<\/span><\/span> : \u00abY ahora, gloria sea a Dios, que puede hacer much\u00edsimo m\u00e1s de lo que nosotros pedimos o pensamos, gracias a su poder que act\u00faa en nosotros. \u00a1Gloria a Dios en la iglesia y en Cristo Jes\u00fas, por todos los siglos y para siempre! Am\u00e9n\u00bb. TLA ha trasladado la alabanza a Dios hasta el final del v. Efe 3:21<\/span><\/span> y m\u00e1s que expresarla propiamente como una alabanza del autor (v. Efe 3:20<\/span><\/span>), se ha quedado \u00fanicamente con la exhortaci\u00f3n a los lectores del v. Efe 3:21<\/span><\/span>. As\u00ed, lamentablemente, ha eliminado el sentido doxol\u00f3gico con que el autor concluye esta parte de la carta.<\/p>\n El superlativo enunciado en esta doxolog\u00eda puede ser dif\u00edcil de entender y traducir. Nuestra versi\u00f3n base, que sigue de cerca la sintaxis griega, dice: Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos<\/span> (tambi\u00e9n la BLA, LPD). La idea del superlativo aqu\u00ed expresada tiene que ver con cantidad. La BJ le ha dado la idea de calidad. Dice: \u00abA Aquel que tiene poder para realizar todas las cosas incomparablemente mejor<\/span> de lo que podemos pedir o pensar\u00bb. La BL ha desvinculado ambas partes del vers\u00edculo y las ha dejado, err\u00f3neamente, independientes la una de la otra: \u00abA Dios que demuestra su poder en nosotros y que puede realizar mucho m\u00e1s de lo que pedimos o imaginamos\u00bb. La NBE traduc\u00eda: \u00abAl que puede hacer mucho m\u00e1s sin comparaci\u00f3n de lo que pedimos o concebimos\u00bb. TLA le ha dado fuerza al traducir el superlativo con signos de admiraci\u00f3n: \u00ab\u00a1Ni siquiera podemos imaginarnos lo que Dios puede hacer para ayudarnos con su poder!\u00bb.<\/p>\n Poder<\/span> (gr. dynamis<\/span>) es la palabra que se usa en Efe 1:19<\/span><\/span>, Efe 1:21<\/span><\/span>; Efe 3:7<\/span><\/span>, Efe 3:16<\/span><\/span>. Act\u00faa<\/span> es traducci\u00f3n de l verbo griego energeo<\/span> que ya hemos encontrado en otras partes de la carta (Efe 1:11<\/span><\/span>, Efe 1:19<\/span><\/span>; Efe 2:2<\/span><\/span>). La BNM, coloca la \u00faltima frase del v. Efe 3:20<\/span><\/span> al principio, y hace una distinci\u00f3n m\u00e1s clara entre lo que pedimos y lo que Dios hace o puede hacer: \u00abAquel pues que tiene poder para hacer, conforme a la potencia que opera en nosotros, m\u00e1s que todo cuanto pedimos o concebimos \u00bb. De manera similar, la BP ha colocado la \u00faltima frase al principio y as\u00ed ha puesto \u00e9nfasis en ella: \u00abEl que, actuando eficazmente en nosotros, puede realizar much\u00edsimo m\u00e1s de lo que pedimos o pensamos \u00bb.<\/p>\n El enunciado del v. Efe 3:21<\/span><\/span>, traducido literalmente y sin desempacar por RV60, BLA, NVI, BJ, LPD, BL y BNM, ha sido expresado en forma diferente por las siguientes versiones. TLA reestructura el vers\u00edculo y lo expresa as\u00ed: \u00abTodos los que pertenecemos a la iglesia de Cristo, debemos alabarlo por siempre. Am\u00e9n\u00bb. (DHH se ha quedado con una traducci\u00f3n literal). NBE nos ofrece una traducci\u00f3n interesante que le da a la preposici\u00f3n griega en<\/span> con el dativo Cristo<\/span> otro de sus posibles significados: \u00aba \u00e9l d\u00e9 gloria la Iglesia con el Mes\u00edas Jes\u00fas por todas las generaciones, de edad en edad, am\u00e9n\u00bb. La BP le da a las preposiciones en<\/span> con sus respectivos dativos una traducci\u00f3n con un sentido genitivo que, aunque posible, es m\u00e1s dif\u00edcil de justificar: \u00abreciba de la Iglesia y de Cristo Jes\u00fas la gloria en todas las generaciones por los siglos de los siglos. Am\u00e9n\u00bb.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n 1. El autor intercede por los receptores de su carta para que comunitariamente puedan tener una plena experiencia y comprensi\u00f3n del amor del Mes\u00edas, nuestro Se\u00f1or. Ello les capacitar\u00e1 adecuadamente para ser el teatro donde Dios exhiba a todo el cosmos, y en especial a los que lo rigen, su sabidur\u00eda, gracia y gloria. Ello conduce al ap\u00f3stol a glorificar a Dios junto con la iglesia por su inmenso amor.<\/p>\n 2. Es muy dif\u00edcil mantener el balance entre la acci\u00f3n de Dios a nuestro favor y lo que nosotros hacemos en su nombre. A menudo esperamos que Dios sea el que haga todo. A veces tambi\u00e9n pensamos y actuamos como si todo dependiera de nosotros. Otra manera de expresar esto en t\u00e9rminos teol\u00f3gicos es hablar de la soberan\u00eda de Dios y la responsabilidad humana.<\/p>\n El pasaje nos ense\u00f1a lecciones importantes al respecto. Por un lado, el autor se ubica a s\u00ed mismo en el centro de los prop\u00f3sitos reconciliadores de Dios en el mundo. Sabe que Dios le ha llamado a ser su instrumento en la obra m\u00e1s importante y significativa que podamos imaginar. De all\u00ed deriva su motivaci\u00f3n, inspiraci\u00f3n y entrega.<\/p>\n Al mismo tiempo, sabe que todo lo que hace es posible \u00fanicamente por la gracia y poder de Dios que act\u00faan en \u00e9l de manera eficaz. Esa misma experiencia la modela y ense\u00f1a a las iglesias receptoras de su carta. A ellas les manifiesta que tiene un llamado y ministerio \u00fanicos en el mundo. Son instrumento privilegiado de Dios en la reconciliaci\u00f3n de todo el cosmos.<\/p>\n Sin embargo, antes de indicarles lo que tienen que hacer para cumplir con su ministerio, intercede por las iglesias y les manifiesta que su eficacia y fidelidad dependen de la gracia y poder de Dios. Y como lo ha dicho desde el principio, todo lo que somos y hacemos debe tener como finalidad \u00faltima la gloria de Dios. Por ello, el autor inicia y concluye la primera parte de su escrito, glorificando a Dios por su inmenso e incomparable amor por nosotros.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Rom 16:25-27<\/span>; Jud 1:24-25<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n n 174 Col 1:29<\/p>\n \u00f1 175 Mar 11:24; 1Co 2:9<\/p>\n \n20 (1)<\/strong> Los vs.16-19 son la oraci\u00f3n del ap\u00f3stol. La expresi\u00f3n ahora bien <\/em> indica que los vs.20-21 son una doxolog\u00eda. En esta oraci\u00f3n el ap\u00f3stol pidi\u00f3 que el Padre fortaleciera a los santos conforme a las riquezas de Su gloria. Esto implica que la gloria de Dios puede ser forjada en los santos. En la doxolog\u00eda \u00e9l dice: \u00abA El sea gloria\u00bb (v. 21), lo cual implica que la gloria de Dios, que ha sido forjada en los santos, vuelve a Dios. Primero, la gloria de Dios se forja en nosotros; luego vuelve a Dios para Su glorificaci\u00f3n. La riqueza de Isaac fue dada primero a Rebeca para embellecerla; luego toda la riqueza volvi\u00f3 a Isaac con Rebeca, para la glorificaci\u00f3n de \u00e9l ( G\u00e9n_24:47 , G\u00e9n_24:53 , G\u00e9n_24:61-67). El ap\u00f3stol or\u00f3 pidiendo que Dios fortaleciera a los santos conforme a Su gloria. Ahora bien<\/em>, la gloria de Dios, despu\u00e9s de ser forjada en ellos, vuelve a El junto con los santos fortalecidos. Esta es la manera en que Dios es glorificado en la iglesia.<\/p>\n<\/p>\n \n20 (2)<\/strong> En el sentido estricto, las palabras pedimos o pensamos <\/em> se refieren aqu\u00ed a las cosas espirituales relacionadas con la iglesia, y no a las cosas materiales. Con respecto a estas cosas espirituales, necesitamos tanto pensar como pedir. Tal vez pensemos m\u00e1s de lo que pidamos. Dios no s\u00f3lo cumple lo que pedimos por la iglesia, sino tambi\u00e9n lo que pensamos con respecto a la iglesia, y Dios es poderoso para hacer mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o pensamos, seg\u00fan el poder que act\u00faa en nosotros.<\/p>\n<\/p>\n \n20 (3)<\/strong> El poder interior que se menciona en 1:19-20 es el poder de resurrecci\u00f3n de Dios, no Su poder creador. El poder creador de Dios produce las cosas materiales que est\u00e1n a nuestro alrededor ( Rom_8:28), mientras que Su poder de resurrecci\u00f3n realiza en nuestro ser interior las cosas espirituales para la iglesia. <\/p>\n el poder que act\u00faa en nosotros<\/i><\/b>. i.e., el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n m\u00e1s all\u00e1…<\/b><\/i> Consider\u00e1ndolo una aparente redundancia, el TR omite m\u00e1s all\u00e1<\/i>; nos est\u00e1 energizando…<\/b><\/i> Voz media. Gr. energ\u00e9o<\/i> = energizar<\/i> \u2192 \u00a7317<\/span>; nos… nosotros…<\/b><\/i> El griego es enf\u00e1tico.<\/p>\n M26 El significado de la voz que se usa en la oraci\u00f3n \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c4\u1f74\u03bd \u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03bc\u03b9\u03bd \u03c4\u1f74\u03bd \u1f10\u03bd\u03b5\u03c1\u03b3\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7\u03bd \u1f10\u03bd \u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd es ambiguo. [Editor. Pablo usa \u1f10\u03bd\u03b5\u03c1\u03b3\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7\u03bd en un sentido medio y con el significado operante o efectivo; comp. G?l 5:6 .] <\/p>\n M42 \u1f59\u03c0\u03b5\u03c1\u03b5\u03ba\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c3\u03c3\u03bf\u1fe6 \u1f67\u03bd significa: much\u00edsimo m\u00e1s que, y es un adverbio de comparaci\u00f3n (aunque en este caso la oraci\u00f3n precedente \u1f51\u03c0\u1f72\u03c1 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c0\u03bf\u03b9\u1fc7\u03c3\u03b1\u03b9 confunde la construcci\u00f3n: \u00bfes \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1 complemento directo de \u03c0\u03bf\u03b9\u1fc7\u03c3\u03b1\u03b9 y \u1f50\u03c0\u03ad\u03c1 un adverbio reiterado por \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03b5\u03ba\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c3\u03c3\u03bf\u1fe6? \u00bfO es \u1f51\u03c0\u03ad\u03c1 una preposici\u00f3n que gobierna a \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1, y \u1f67\u03bd un sustituto de \u1f05, usado por descuido gramatical sugerido en parte tal vez por la idea de comparaci\u00f3n con su genitivo? [Editor. En el N.T., \u1f51\u03c0\u03ad\u03c1 rara vez se usa como un adverbio. Adem\u00e1s, ya que \u1f51\u03c0\u03ad\u03c1 est\u00e1 tan estrechamente relacionado con el acusativo \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1, ser\u00eda raro traducir \u1f51\u03c0\u03ad\u03c1 como un adverbio. Adem\u00e1s de estos factores, la atracci\u00f3n del pronombre relativo aparece frecuentemente en el N.T. Por consiguiente, la \u00faltima sugerencia parece m\u00e1s probable.]<\/p>\n Lit., pensamos<\/i> <\/p>\n Consider\u00e1ndolo una aparente redundancia, el TR omite m\u00e1s all\u00e1<\/em><\/p>\n Y a aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o pensamos, seg\u00fan el poder que act\u00faa en nosotros, 3:20,21 \u2014 \u00abY a Aquel… sea gloria en la iglesia en Cristo\u00bb. El tema del libro bien se expresa en estos vers\u00edculos. Dios recibe gloria por medio de … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 3:20 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29900","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29900","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29900"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29900\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29900"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29900"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29900"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— \u00abes poderoso para hacer todas las cosas\u00bb. Puede conceder todas estas cinco peticiones y mucho mas.
\n\t— \u00abseg\u00fan el poder que act\u00faa en nosotros\u00bb. V\u00e9ase 1:19,20; 2:1-6. El poder que resucit\u00f3 a Cristo nos levanta de la muerte espiritual y nos da vida espiritual. Este mismo poder obra en nosotros para producir \u00abel querer como el hacer, por su buena voluntad\u00bb (Flp 2:13). \u00abPoderoso es el Se\u00f1or para hacerle estar firme\u00bb al hermano d\u00e9bil (Rom 14:4). Debemos alabar siempre al Se\u00f1or por su gran poder.
\n\t— \u00abpor todas las edades\u00bb. A trav\u00e9s de la sucesi\u00f3n interminable de las edades.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"