un cuerpo.<\/i><\/b> Efe 2:16<\/span>; Efe 5:30<\/span>; Rom 12:4<\/span>, Rom 12:5<\/span>; 1Co 10:17<\/span>; 1Co 12:12<\/span>, 1Co 12:13<\/span>, 1Co 12:20<\/span>; Col 3:15<\/span>.<\/p>\n \ny un Esp\u00edritu.<\/i><\/b> Efe 2:18<\/span>, Efe 2:22<\/span>; Mat 28:19<\/span>; 1Co 12:4-11<\/span>; 2Co 11:4<\/span>.<\/p>\n una misma esperanza.<\/i><\/b> Efe 4:1<\/span>; Efe 1:18<\/span>; Jer 14:8<\/span>; Jer 17:7<\/span>; Hch 15:11<\/span>; Col 1:5<\/span>; 2Ts 2:16<\/span>; 1Ti 1:1<\/span>; Tit 1:2<\/span>; Tit 2:13<\/span>; Tit 3:7<\/span>; Heb 6:18<\/span>, Heb 6:19<\/span>; 1Pe 1:3<\/span>, 1Pe 1:4<\/span>, 1Pe 1:21<\/span>; 1Jn 3:3<\/span>.<\/p>\n un cuerpo:<\/span>\u00a0La iglesia es un organismo vivo compuesto \u00fanicamente por miembros vivos (es decir, redimidos con sangre, nacidos de nuevo, santos creyentes en la Biblia). Este cuerpo \u00fanico tiene una Cabeza y muchos miembros (<\/span>1Co 12:12<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 12:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n un Esp\u00edritu:<\/span>\u00a0El Esp\u00edritu Santo, que es la vida y aliento de este cuerpo, que fue el instrumento de regeneraci\u00f3n de cada miembro, y que mantiene ahora una conexi\u00f3n vital con los dem\u00e1s miembros y con la cabeza.<\/span><\/p>\n <\/p>\n una misma esperanza de vuestra vocaci\u00f3n:<\/span>\u00a0La realidad definitiva y gloriosa tanto de jud\u00edos como de gentiles.<\/span><\/p>\n <\/p>\n un cuerpo.<\/b> La Iglesia, el Cuerpo de Cristo, se compone de cada creyente desde el Pentecost\u00e9s sin distinci\u00f3n alguna, por la obra divina realizada por aquel quien es \u00abun Esp\u00edritu\u00bb (vea 1Co 12:11-13<\/span>). una esperanza.<\/b> Este es el juramento y la promesa de herencia eterna que es dada a cada creyente (Efe 1:11-14<\/span>) y sellada en cada creyente por el Esp\u00edritu de Dios (v. Efe 4:13<\/span>).<\/p>\n En este pasaje Pablo enumera las \u00e1reas particulares de unidad: cuerpo, Esp\u00edritu, esperanza, Se\u00f1or, fe, bautismo, Dios y Padre. Se enfoca en la Trinidad: el Esp\u00edritu en el v. Efe 4:4<\/span>, el Hijo en el v. Efe 4:5<\/span> y el Padre en el v. Efe 4:6<\/span>. Su objetivo no es distinguir entre las personas de la deidad, sino recalcar que en medio de sus funciones \u00fanicas mantienen una unidad completa en todos los aspectos de la naturaleza y el plan divinos.<\/p>\n \t4:4 — \u00abun cuerpo\u00bb. 1:22,23; 5:23. El un cuerpo es la iglesia. \u00abPero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo\u00bb (1Co 12:20). Pablo no dice \u00abun cuerpo\u00bb solamente para evitar el establecimiento de otras iglesias. Este texto s\u00ed se puede usar para condenar el sectarismo o el denominacionalismo, pero el pensamiento del Esp\u00edritu Santo es que hay solamente una iglesia para jud\u00edos y gentiles y que, por lo tanto, \u00e9stos deben vivir en paz y armon\u00eda. Deben olvidarse de sus enemistades, odios y prejuicios para formar una sola iglesia para cooperar, colaborar y convivir con amor como hermanos en Cristo. LAS BASES DE LA UNIDAD<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Efesios 4:4-6<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hay un solo Cuerpo y un solo Esp\u00edritu, de la misma manera que hab\u00e9is sido llamados con una sola y misma esperanza de vuestra vocaci\u00f3n. No hay m\u00e1s que un solo Se\u00f1or, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, Que est\u00e1 por encima de todos y a trav\u00e9s de todos y en todos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Pablo pasa a establecer las bases sobre las que se funda la unidad cristiana. (ii) Hay un solo Esp\u00edritu. La palabra pneuma <\/em>en griego quiere decir tanto esp\u00edritu <\/em>como aliento. <\/em>Es de hecho la palabra corriente para aliento. A menos que haya aliento en el cuerpo, el cuerpo estar\u00e1 muerto; y el aliento vitalizador del Cuerpo de la Iglesia es el Esp\u00edritu de Cristo. No puede haber Iglesia sin el Esp\u00edritu; y no se puede recibir el Esp\u00edritu m\u00e1s que dese\u00e1ndolo y esper\u00e1ndolo en oraci\u00f3n.<\/p>\n (iii) Hay una sola esperanza de nuestra vocaci\u00f3n. Todos estamos en marcha hacia la misma meta. Este es el gran secreto de la unidad de los cristianos. Nuestros m\u00e9todos, nuestra organizaci\u00f3n, hasta algunas de nuestras creencias puede que sean diferentes; pero todos nos esforzamos para alcanzar la meta de un mundo redimido en, por y para Cristo.<\/p>\n<\/p>\n (iv) Hay un solo Se\u00f1or. La primera forma de credo que surgi\u00f3 en la Iglesia Primitiva fue una breve frase: \u00bb Jesucristo es el Se\u00f1or\u00bb Fil 2<\/span>:11<\/span> ). Pablo ve\u00eda que era el sue\u00f1o de Dios el que llegara un d\u00eda cuando toda la humanidad hiciera esta confesi\u00f3n. La palabra que usa para Se\u00f1or <\/em>es Kyrios. Las dos formas en que se usa en el griego corriente muestran algo de lo que Pablo quer\u00eda decir. Se usaba para amo, <\/em>en contraposici\u00f3n a siervo o esclavo. <\/em>Y era la manera normal de referirse al emperador romano. Los cristianos est\u00e1n unidos porque son propiedad y est\u00e1n al servicio de un Due\u00f1o y Rey.<\/p>\n (v) Hay una sola fe. Pablo no quer\u00eda decir que hay un solo credo. <\/em>Rara vez de hecho la palabra fe <\/em>quiere decir credo <\/em>en el Nuevo Testamento. Casi siempre quiere decir la entrega incondicional del cristiano a Jesucristo. Pablo quiere decir que todos los cristianos est\u00e1n unidos porque han decidido rendirse totalmente al amor de Jesucristo. Puede que lo describan. de diferentes maneras; pero, sea como sea, la rendici\u00f3n es algo que todos tienen en com\u00fan.<\/p>\n (vi) Hay un solo bautismo. En la Iglesia Primitiva el bautismo era corrientemente de adultos, porque los hombres y las mujeres llegaban directamente del paganismo a la fe cristiana. Por tanto, antes que ninguna otra cosa, el bautismo era la p\u00fablica confesi\u00f3n de fe. No hab\u00eda nada m\u00e1s que una manera de incorporarse al ej\u00e9rcito romano: el que quer\u00eda ser soldado de Roma ten\u00eda que hacer un juramento de fidelidad hasta la muerte al emperador. De la misma manera, no hab\u00eda nada m\u00e1s que una forma de ingresar en la Iglesia Cristiana: mediante la p\u00fablica confesi\u00f3n de fe en Jesucristo. (a) <\/em>Dios es el Padre <\/em>de todos; en esa frase se encierra el amor <\/em>de Dios. Lo m\u00e1s grande que podemos decir del Dios de los cristianos no es que es Rey, ni que es Juez, sino que es Padre. La idea cristiana de Dios empieza por el amor.<\/p>\n (b) <\/em>Dios est\u00e1 por encima <\/em>de todas las cosas. En esa frase se encierra el control <\/em>de Dios. Independientemente del aspecto que presenten las cosas, Dios est\u00e1 en control. Puede que haya diluvios; pero \u00abEl Se\u00f1or preside en el diluvio\u00bb (<\/em>Sal 29:10<\/span> ).<\/em><\/p>\n (c) Dios est\u00e1 detr\u00e1s <\/em>de todo; en esa frase se encierra la idea de la providencia <\/em>de Dios. Dios no cre\u00f3 el mundo y lo puso en marcha como puede hacer un relojero con un reloj, d\u00e1ndole cuerda y dej\u00e1ndolo hasta que se le acabe. Dios est\u00e1 detr\u00e1s de todo este mundo gui\u00e1ndolo, sosteni\u00e9ndolo y am\u00e1ndolo.<\/p>\n (d) Dios est\u00e1 en <\/em>todas las cosas; en esa frase se encierra la presencia <\/em>de Dios en todas las criaturas. Puede ser que Pablo tomara la joya de esta. idea de los estoicos, que cre\u00edan que Dios era un fuego m\u00e1s puro que ninguno de los de la Tierra; y cre\u00edan que lo que le daba a un ser la vida era que una chispa de ese fuego que era Dios ven\u00eda a morar en su cuerpo. Pablo cre\u00eda que Dios est\u00e1 en todas las cosas.<\/p>\n El Evangelio nos dice que vivimos en un mundo que ha sido creado por Dios y que est\u00e1 controlado por Dios, sostenido por Dios y lleno de Dios.<\/p>\n La primera parte de este vers\u00edculo no presenta problemas de traducci\u00f3n, si se le a\u00f1ade la palabra \u201chay\u201d al principio (As\u00ed lo hacen DHH, TLA, NVI, NBE). Es en la segunda parte donde algunas notas nos ayudar\u00e1n a traducir mejor el enunciado. Para las palabras clave cuerpo y Esp\u00edritu ver la explicaci\u00f3n en Efe 4:3<\/span><\/span> y Efe 1:13<\/span><\/span> respectivamente. La idea de que hemos sido llamados por Dios ya se ha explicado en Efe 1:18<\/span><\/span> con la definici\u00f3n de la palabra \u201cvocaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Es m\u00e1s f\u00e1cil si cambiamos el sentido pasivo del enunciado fuisteis tambi\u00e9n llamados en una misma esperanza<\/span> por uno activo: \u00abDios los llam\u00f3 a una sola esperanza\u00bb (TLA). La preposici\u00f3n en complica la comprensi\u00f3n de la expresi\u00f3n. La DHH ofrece una traducci\u00f3n m\u00e1s clara: \u00abas\u00ed como Dios los ha llamado a una sola esperanza\u00bb. La TLA a\u00f1ade las palabras \u00abde salvaci\u00f3n\u00bb luego de \u00abesperanza\u00bb para hacer expl\u00edcito aquello que esperamos (v\u00e9ase el comentario respecto de este sentido en Efe 1:18<\/span><\/span>).<\/p>\n Los vv. Efe 4:5<\/span><\/span> y Efe 4:6<\/span><\/span> no representan problemas importantes de traducci\u00f3n. La \u00fanica posible dificultad en la traducci\u00f3n de este enunciado son las preposiciones sobre, por<\/span> y en<\/span> del v. Efe 4:6<\/span><\/span> \u00bfQu\u00e9 significan? Este es un buen lugar para revisar la traducci\u00f3n de los vv. Efe 4:4-6<\/span><\/span> hecha por varias versiones castellanas, adem\u00e1s de las dos que siempre se citan arriba: DHH: \u00abHay un solo cuerpo y un solo Esp\u00edritu, as\u00ed como Dios los ha llamado a una sola esperanza. Hay un solo Se\u00f1or, una sola fe, un solo bautismo; hay un solo Dios y Padre de todos, que est\u00e1 sobre todos, act\u00faa por medio de todos y est\u00e1 en todos\u00bb. N\u00f3tese que adem\u00e1s de a\u00f1adir la palabra \u00abHay\u00bb al principio del p\u00e1rrafo, en la \u00faltima cl\u00e1usula se han a\u00f1adido palabras que le dan un sentido m\u00e1s claro a las preposiciones. La TLA a\u00f1ade y repite en cada vers\u00edculo las palabras \u00abS\u00f3lo hay\u00bb, logrando as\u00ed poner \u00e9nfasis en la idea del texto (muy similar a lo que hace la LPD). Luego, interpreta la met\u00e1fora cuerpo<\/span> con \u00abiglesia\u00bb, y hace activo el enunciado del v. Efe 4:4<\/span><\/span> sobre la vocaci\u00f3n y esperanza. Las preposiciones del v. Efe 4:6<\/span><\/span>, sobre todo la primera, se interpretan poniendo de relieve su significado.<\/p>\n La nueva humanidad que Dios est\u00e1 construyendo, primicias de la cual es la iglesia, tiene fundamentos muy distintos a cualquier otra construcci\u00f3n social de origen humano, sean familias, gremios o imperios. Las bases sobre las cuales se funda la nueva creaci\u00f3n de Dios consisten en la unidad del Dios trino, Esp\u00edritu, Se\u00f1or y Padre; en la unidad del cuerpo que es la iglesia; en su esperanza com\u00fan; su misma creencia; y el \u00fanico sello que todos han recibido al ser incorporados al pueblo de Dios.<\/p>\n La iglesia de Jes\u00fas el Mes\u00edas, que es un solo cuerpo, no reconoce otro se\u00f1or\u00edo que el de Jes\u00fas (Cesar es un falso se\u00f1or), no tiene otro Padre que Dios (desconoce al emperador como Pater patrias<\/span>) y encuentra la fuente de vida, poder y gracia en el Esp\u00edritu Santo, y no el pan y circo romanos.<\/p>\n Aquellos que han sido llamados por Dios, han profesado en su bautismo su \u00fanica vocaci\u00f3n y fidelidad al Mes\u00edas hacedor de la paz. Inspirados por la Pax Christi<\/span> y capacitados por el extraordinario poder del Esp\u00edritu, son artesanos que entretejen cotidianamente una nueva sociedad, alternativa a la Pax Romana<\/span> imperial, para la gloria de su Padre Dios.<\/p>\n Una vez que el autor ha se\u00f1alado las bases de la unidad que la iglesia debe mantener, reconoce que la unidad en el cuerpo de Cristo se acent\u00faa y fortalece por medio de la diversidad y variedad de dones del Esp\u00edritu. Teniendo en mente la met\u00e1fora del cuerpo ahora el autor describe la diversidad entre sus miembros. Esta tiene conexi\u00f3n directa con la exaltaci\u00f3n del Mes\u00edas, ya descrita en Efe 1:20-23<\/span><\/span>. El Mes\u00edas vencedor, Se\u00f1or del universo, en su marcha triunfal exhibe a sus cautivos y reparte dones a su pueblo.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Efe 2:16-18<\/span>; Rom 12:5<\/span>; 1Co 10:17<\/span>; 1Co 12:12-13<\/span>; Col 1:5<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 184 Rom 12:5; Efe 2:16<\/p>\n i 185 1Co 12:4<\/p>\n j 186 1Pe 1:3<\/p>\n \n4 (1)<\/strong> Al exhortarnos a salvaguardar la unidad, el ap\u00f3stol se\u00f1ala siete cosas que forman la base de nuestra unidad: un Cuerpo, un Esp\u00edritu, una esperanza, un Se\u00f1or, una fe, un bautismo y un Dios. Estos siete forman tres grupos. Los tres primeros forman el primer grupo, el grupo del Esp\u00edritu, con el Cuerpo como Su expresi\u00f3n. Este Cuerpo, habiendo sido regenerado y estando saturado con el Esp\u00edritu como su esencia, tiene la esperanza de ser transfigurado en la plena semejanza de Cristo. Los siguientes tres forman el segundo grupo, el del Se\u00f1or, incluyendo la fe y el bautismo para que podamos unirnos a El. El \u00faltimo de los siete forma el tercer grupo, el grupo de un solo Dios y Padre, quien es el Autor y el origen de todo. El Esp\u00edritu como el Ejecutor del Cuerpo, el Hijo como el Creador del Cuerpo, y Dios el Padre como el que da origen al Cuerpo los tres del Dios Triuno est\u00e1n relacionados con el Cuerpo.<\/p>\n<\/p>\n \nEl tercero de la Trinidad es el primero que se menciona en los vs.4-6, debido a que lo principal aqu\u00ed es el Cuerpo, del cual el Esp\u00edritu es la esencia, la vida y el suministro de vida. El curso, entonces, se remonta al Hijo y al Padre.<\/p>\n<\/p>\n \n4 (2)<\/strong> La esperanza de gloria ( Col_1:27), la cual es la transfiguraci\u00f3n de nuestro cuerpo ( Flp_3:21) y la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios ( Rom_8:19 , Rom_8:23-25). <\/p>\n T263 \u1f18\u03bd se usa con un sentido similar a \u03b5\u1f30\u03c2, y significa en. <\/p>\n Hay un solo cuerpo y un solo Esp\u00edritu, as\u00ed como hab\u00e9is sido llamados a una sola esperanza de vuestro llamamiento. 4:4 \u2014 \u00abun cuerpo\u00bb. 1:22,23; 5:23. El un cuerpo es la iglesia. \u00abPero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo\u00bb (1Co 12:20). Pablo no dice \u00abun cuerpo\u00bb solamente para evitar el … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 4:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29905","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29905","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29905"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29905\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29905"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29905"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29905"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEn el primer siglo hab\u00eda mucho conflicto entre jud\u00edos y samaritanos (Jua 4:9); entre jud\u00edos y gentiles; entre griegos y no griegos; entre sabios y no sabios; entre ricos y pobres (Stg 2:1-13); etc. Actualmente hay conflictos de toda clase en el mundo: entre distintas razas, entre los de distinto color, entre los de distinta ideolog\u00eda pol\u00edtica, entre hombres y mujeres (que sepamos no hab\u00eda feministas en el primer siglo como las hay ahora), entre los de distinta cultura, entre j\u00f3venes y adultos, etc. Pero hay solamente un cuerpo: es decir, todos los que obedecen al evangelio de Cristo forman parte de una sola iglesia, y deben llevarse bien, congeniar y vivir en paz unos con otros.
\n\tLos que causan divisi\u00f3n en la iglesia (Rom 16:17) dar\u00e1n cuenta a Dios.
\n\tLos hermanos que no se esfuerzan diligentemente por promover la unidad en la iglesia no deben predicar el \u00abun cuerpo\u00bb. Es absurdo proclamar \u00abdesde las azoteas\u00bb que hay un solo cuerpo (para condenar las denominaciones) y luego persistir en sembrar discordia entre las iglesias de Cristo.
\n\tSiempre ha habido dos enemigos de la unidad de la iglesia: el liberalismo y el extremismo. Los dos tienen algo en com\u00fan, pues por medio de ellos los hombres van mas all\u00e1 de lo que est\u00e1 escrito, imponiendo sobre la iglesia sus doctrinas y opiniones humanas.
\n\t— \u00abun Esp\u00edritu\u00bb. La fuente de vida. La fuente de la revelaci\u00f3n. Cristo prometi\u00f3 a los ap\u00f3stoles que el Esp\u00edritu Santo vendr\u00eda para recordarles lo que El (Cristo) les hab\u00eda ense\u00f1ado, y para guiarles a toda la verdad (Jua 14:26; Jua 16:13). Los ap\u00f3stoles revelaron la mente de Dios, siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo (1Co 2:9-13). Esta revelaci\u00f3n es la \u00fanica regla de fe y pr\u00e1ctica para la iglesia. Es suficiente para llevar a cabo todo prop\u00f3sito divino (2Ti 3:16-17).
\n\t\u00abEl os guiar\u00e1 a toda la verdad\u00bb (Jua 16:13). Revel\u00f3 toda \u00abla fe\u00bb, \u00abla fe que ha sido una vez dada a los santos\u00bb (Jud 1:3). Dice La Biblia de las Am\u00e9ricas, \u00abla fe que fue una vez para siempre entregada a los santos\u00bb. As\u00ed dice el griego. Con este texto se puede refutar rotundamente a los mormones y a todos los dem\u00e1s que profesan tener revelaciones modernas. Cristo cumpli\u00f3 su promesa. Toda la verdad fue revelada a los ap\u00f3stoles, por \u00abun Esp\u00edritu\u00bb.
\n\t— \u00abuna misma esperanza\u00bb. Hay solamente una esperanza, y esa esperanza es la vida eterna. \u00abY esta es la promesa que \u00e9l nos hizo, la vida eterna\u00bb (1Jn 2:25). \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser mas clara y expl\u00edcita la palabra de Dios? Pero andan predicando de casa en casa los falsos \u00abTestigos\u00bb (del Atalaya) que la esperanza de la gran mayor\u00eda de sus feligreses es una tierra renovada. \u00a1Qu\u00e9 enga\u00f1o!
\n\tDice Pedro que Dios \u00abnos hizo renacer para una esperanza viva… para una herencia incorruptible… reservada en los cielos para vosotros\u00bb (1Pe 1:3-4). La una esperanza es el hogar celestial. En esta esperanza fuimos salvos (Rom 8:24). Esta \u00abuna esperanza\u00bb es el ancla del alma (Heb 6:18-19). Es el \u00abyelmo\u00bb del soldado cristiano (1Ts 5:8). No esperamos recompensas terrenales y temporales. Esta tierra nunca ser\u00e1 un para\u00edso, y cuando Cristo venga sera quemada (2Pe 3:10). El intento del cristiano no es reformar social y pol\u00edticamente el pa\u00eds en que viva (luchando por la equidad, combatiendo el desempleo, etc.), para lograr una utop\u00eda. \u00abNuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos\u00bb (Flp 3:20). Aqu\u00ed somos peregrinos (1Pe 2:11).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(i) Hay un solo Cuerpo. (En estas frases a\u00f1ado la palabra solo\/sola <\/em>porque en el original unluna <\/em>es el numeral y no el art\u00edculo indeterminado). Cristo es la Cabeza, y la Iglesia es el Cuerpo. Ning\u00fan cerebro puede controlar un cuerpo que est\u00e1 desintegrado en fragmentos. Si no hay una unidad coordinada en el cuerpo, los designios de la cabeza se frustran. La unidad de la Iglesia es esencial para la obra de Cristo. Eso no quiere decir una unidad mec\u00e1nica de administraci\u00f3n y de organizaci\u00f3n humanas; sino tiene que ser una unidad basada en un com\u00fan amor a Cristo y de los miembros entre s\u00ed.<\/p>\n
(vii) Hay un solo Dios. Veamos lo que dice Pablo acerca del Dios en Quien creemos.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"