desechando la mentira.<\/i><\/b> Lev 19:11<\/span>; 1Re 13:18<\/span>; Sal 52:3<\/span>; Sal 119:29<\/span>; Pro 6:17<\/span>; Pro 12:19<\/span>, Pro 12:22<\/span>; Pro 21:6<\/span>; Isa 9:15<\/span>; Isa 59:3<\/span>, Isa 59:4<\/span>; Isa 63:8<\/span>; Jer 9:3-5<\/span>; Ose 4:2<\/span>; Jua 8:44<\/span>; Hch 5:3<\/span>, Hch 5:4<\/span>; Col 3:9<\/span>; 1Ti 1:10<\/span>; 1Ti 4:2<\/span>; Tit 1:2<\/span>, Tit 1:12<\/span>; Apo 21:8<\/span>; Apo 22:15<\/span>.<\/p>\n \nhablad verdad cada uno.<\/i><\/b> Efe 4:15<\/span>; Pro 8:7<\/span>; Pro 12:17<\/span>; Zac 8:16<\/span>, Zac 8:19<\/span>; 2Co 7:14<\/span>; Col 3:9<\/span>.<\/p>\n porque somos miembros.<\/i><\/b> Efe 5:30<\/span>; Rom 12:5<\/span>; 1Co 10:17<\/span>; 1Co 12:12-27<\/span>.<\/p>\n Citando<\/span> Zac 8:16<\/span><\/span>, Pablo pide a los creyentes que se hablen unos con otros con la\u00a0<\/span>verdad<\/span>, puesto que todos los creyentes est\u00e1n unidos en Cristo. En Proverbios se menciona la lengua mentirosa como una de las seis cosas que Dios aborrece (<\/span>Pro 6:17<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n desechando la mentira.<\/b> M\u00e1s que el simple hecho de decir falsedades directas, la mentira incluye cosas como la exageraci\u00f3n y a\u00f1adir a algo que es verdadero. Las trampas, las promesas falsas, la traici\u00f3n de una confidencia y la presentaci\u00f3n de excusas falsas son variaciones de la mentira que los cristianos deber\u00edan desechar por completo en su vida (cp. Jua 8:44<\/span>; 1Co 6:9<\/span>; Apo 21:8<\/span>). hablad verdad cada uno con su pr\u00f3jimo<\/b>. Cita de Zac 8:16<\/span>. La obra de Dios en el mundo se basa en la verdad y ni la iglesia ni creyentes individuales pueden ser instrumentos adecuados para ser usados por el Se\u00f1or si no son veraces en todo.<\/p>\n \t4:25 — \u00abPor lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su pr\u00f3jimo, porque somos miembros los unos de los otros\u00bb. Obs\u00e9rvense las palabras conectivas, \u00abPor lo cual\u00bb (v\u00e9ase 1:15, notas). La primera aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica hecha por Pablo de su ense\u00f1anza acerca de \u00abdespojarse\u00bb y \u00abvestirse\u00bb es desechar la mentira y hablar verdad. \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil es dejar la mentira! \u00a1cu\u00e1ntos nuevos conversos luchan constantemente con esta tentaci\u00f3n! La mentira es un \u00abmodo de vivir\u00bb de mucha gente inconversa. Se usa en el hogar, en el trabajo, en los negocios, y casi en toda faceta de sus vidas. Las vidas de los del mundo est\u00e1n llenas de \u00abtoda injusticia… enga\u00f1os y malignidades\u00bb (Rom 1:29). LO QUE DEBE DESTERRARSE DE LA VIDA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Efesios 4:25-32<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n As\u00ed que despojaos de la falsedad, y decidle la verdad cada uno de vosotros a los dem\u00e1s; porque somos todos miembros del mismo Cuerpo. Si os enfad\u00e1is, cuidaos muy mucho de no caer en pecado. No dej\u00e9is que se ponga el sol sin haber hecho las paces, ni le deis oportunidades al diablo. El que antes fuera ladr\u00f3n, que deje definitivamente de robar; que se aficione m\u00e1s bien a trabajar duro, y a hacer cosas productivas con sus manos, a fin de poder compartir lo que tenga con los que tengan necesidad. Que no se os escape nunca ninguna palabra sucia, sino que todas vuestras palabras sean buenas, encaminadas a la buena edificaci\u00f3n, para que puedan producir beneficio a los que las oigan. No hag\u00e1is que se ponga triste el Esp\u00edritu Santo de Dios con el Cual est\u00e1is sellados hasta que llegue el d\u00eda de vuestra redenci\u00f3n. Que toda clase de amargura, todas las rabietas, todo el rencor a largo plazo, todas las griter\u00edas, todo el lenguaje insultante desaparezcan de vosotros con todas las otras clases de mal. Sed amables unos con otros, compasivos, perdon\u00e1ndoos mutuamente como Dios os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Pablo ha estado diciendo que cuando uno se convierte a Cristo debe despojarse de la vida vieja como se quitar\u00eda de encima una ropa que ya no le sirve. Aqu\u00ed habla de las cosas que hay que desterrar de la vida cristiana. Hubo momentos cuando Jes\u00fas se enfad\u00f3 terrible y majestuosamente. Se enfad\u00f3 cuando los escribas y los fariseos Le estaban observando para ver si curaba al hombre del brazo seco en s\u00e1bado (Mr 3:5<\/span> ). No fue el que Le criticaran lo que Le molest\u00f3; se enfad\u00f3 porque la ortodoxia r\u00edgida de ellos quer\u00eda imponerle a un semejante un sufrimiento innecesario. Estaba enfadado cuando hizo el azote de cuerdas y ech\u00f3 de los atrios del templo a los cambistas de dinero y a los vendedores de animales para los sacrificios Jn 2:13-17<\/span> ).<\/em><\/p>\n John Wesley dec\u00eda: \u00abDadme cien hombres que no teman m\u00e1s que a Dios, y que no odien m\u00e1s que el pecado, y que no conozcan a nadie m\u00e1s que a Jesucristo, y sacudir\u00e9 el mundo.\u00bb <\/p>\n LO QUE DEBE DESTERRARSE DE LA VIDA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Efesios 4:25-32<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n (iii) Pablo sigue diciendo que el cristiano no debe dejar que se ponga el sol sobre su indignaci\u00f3n. Plutarco dec\u00eda que los disc\u00edpulos de Pit\u00e1goras ten\u00edan entre las reglas de su sociedad que si durante el d\u00eda la ira les hab\u00eda hecho hablarse despectivamente, antes de que se pusiera el sol se daban las manos, se besaban y se reconciliaban. Hubo un rabino jud\u00edo que Le ped\u00eda a Dios que no le permitiera acostarse nunca con ning\u00fan pensamiento negativo contra un semejante en su mente.<\/p>\n<\/p>\n El consejo de Pablo es sano, porque cuanto m\u00e1s aplazarnos el zanjar nuestras diferencias, menos probable es que lleguemos a remediarlas. Si hay un disgusto entre nosotros y otra persona, si hay problemas en una iglesia o en una sociedad en la que se re\u00fane la gente, la mejor manera de resolverlos es en seguida. Cuanto m\u00e1s se deje crecer, m\u00e1s amarga se har\u00e1. Si no hemos tenido raz\u00f3n, debemos pedirle a Dios que nos d\u00e9 la gracia de reconocerlo; y aunque hayamos tenido raz\u00f3n, debemos pedirle a Dios que nos d\u00e9 la gracia que nos permita dar el primer paso para remediar las cosas. famas se han asesinado mientras se beb\u00edan unas ca\u00f1as. Cuando veas venir al correveidile, lo mejor que puedes hacer es cerrarle la puerta en las narices. (vi) Pablo nos exhorta a que no pongamos triste al Esp\u00edritu Santo. El Esp\u00edritu Santo es el Gu\u00eda de nuestra vida. Cuando hacemos lo contrario de lo que nos aconsejan nuestros padres cuando somos j\u00f3venes, les hacemos da\u00f1o. De igual modo, el actuar de una manera contraria a la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo es entristecerle y herir el coraz\u00f3n de Dios, nuestro Padre, Que, por medio de Su Esp\u00edritu, nos env\u00eda Su Palabra.<\/p>\n LO QUE DEBE DESTERRARSE DE LA VIDA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Efesios 4:25-32<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Pablo termina este cap\u00edtulo con una lista de cosas que deben desaparecer de la vida.<\/p>\n (a) <\/em>Est\u00e1 la amargura (pikr\u00eda): <\/em>Los griegos defin\u00edan esta cualidad como un resentimiento imborrable, <\/em>como el esp\u00edritu que se niega a aceptar la reconciliaci\u00f3n. Hay muchas personas que tienen la man\u00eda de abrigar resentimientos para mantenerlos calentits, y rumiar los insultos y las injurias que han recibido. Los cristianos debemos pedirle a Dios que nos ense\u00f1e a perdonar.<\/p>\n (b) <\/em>Est\u00e1n los teleles de pasi\u00f3n (thym\u00f3s) y la ira inveterada (orgu\u00e9). <\/em>Los griegos defin\u00edan thym\u00f3s <\/em>como la clase de ira que es como humo de pajas: arde en seguida y desaparece en seguida. Por otra parte, describ\u00edan orgu\u00e9 <\/em>como la ira que se ha convertido en un h\u00e1bito. Para el cristiano est\u00e1n igualmente prohibidas la eclosi\u00f3n de mal genio y la ira inveterada.<\/p>\n (c) Est\u00e1n el hablar a voces y el lenguaje insultante. <\/em>Cierto famoso predicador cuenta que su mujer sol\u00eda aconsejarle: \u00abEn el p\u00falpito, no levantes mucho la voz.\u00bb Siempre que en una conversaci\u00f3n o discusi\u00f3n nos demos cuenta de que levantamos la voz, es el momento de callarnos. Los jud\u00edos hablaban de lo que ellos llamaban \u00abel pecado del insulto,\u00bb y manten\u00edan que Dios no da por inocente al que se dirige de una manera insultante a su hermano.<\/p>\n En la obra de Shakespeare, el rey Lear dec\u00eda de Cordelia que \u00bb su voz siempre era suave, amable y sencilla: una cualidad excelente en una mujer.\u00bb Y en cualquier persona. Maneras concretas de vivir como una nueva humanidad, Efe 4:25-32<\/span><\/span>; Efe 5:1-2<\/span><\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Despu\u00e9s del llamado a un cambio de mentalidad y conducta, el autor ilustra su exhortaci\u00f3n general con una serie de situaciones concretas en las que se debe trabajar cotidianamente para efectuar el cambio. Despu\u00e9s de enunciar los principios que rigen la vida cristiana, se avoca a lo que ellos significan en la pr\u00e1ctica. La sociedad alternativa se construye en la vida cotidiana y all\u00ed es donde los cristianos deben actuar como nuevas criaturas.<\/p>\n Estil\u00edsticamente, encontramos diez mandamientos en Efe 4:25-32<\/span><\/span>; Efe 5:1-2<\/span><\/span>. Los primeros ocho (Efe 4:25-32<\/span><\/span>), son situaciones espec\u00edficas seguidas en Efe 5:1-2<\/span><\/span> por dos mandatos m\u00e1s generales que resumen y compendian los primeros ocho. Cada mandato inicia haciendo alusi\u00f3n a la contraparte negativa del mismo, para luego apuntar a la dimensi\u00f3n positiva. Adem\u00e1s, cada uno cierra indicando una raz\u00f3n, prop\u00f3sito o modelo que deben alentar y estimular a la obediencia. Es el esquema imperativo-indicativo, donde \u00e9ste \u00faltimo apunta a alguna realidad que debe motivarnos a obedecer y que de hecho es donde radica el poder para obedecer.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Hemos titulado este p\u00e1rrafo Maneras concretas de vivir como una nueva humanidad.<\/span> Este pasaje se caracteriza por lo concreto de las situaciones que plantea. La idea de la nueva humanidad la hemos tomado del pasaje anterior. Se puede tambi\u00e9n tomar la idea final del pasaje y titular este pasaje Viviendo como Jes\u00fas.<\/span> Incluso se puede tomar la idea de Efe 5:1<\/span><\/span> y decir: Comport\u00e1ndonos como hijos de Dios.<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Las palabras por eso<\/span> establecen la conexi\u00f3n con lo anterior. Lo que ahora se dice es consecuencia de lo expresado anteriormente. El autor acaba de mencionar que debemos vestirnos del ropaje que procede de la verdad. Ahora nos da un caso espec\u00edfico: hablar con verdad. Puesto que somos las primicias de la nueva humanidad creada por Dios, debemos vivir de manera cualitativamente distinta a los que no conocen a Dios.<\/p>\n El verbo principal de este enunciado es el imperativo hablad.<\/span> El gerundio que le precede, desechando<\/span>, califica al verbo principal indicando la manera en que se ha de hablar con verdad: desechando la mentira.<\/span> En la traducci\u00f3n se puede colocar este enunciado despu\u00e9s del principal, hablad verdad cada uno con su pr\u00f3jimo<\/span>, a fin de dar realce a la idea principal. Esta idea es una cita literal de Zac 8:16<\/span><\/span> (por ello BNM la pone entre comillas y la NBE con cursivas). En el contexto de la restauraci\u00f3n posterior al exilio, el Se\u00f1or exhorta al pueblo por medio del profeta y le indica aquello que es fundamental para emprender la reconstrucci\u00f3n de la vida nacional, en particular en su situaci\u00f3n social y comunitaria: Estas son las cosas que hab\u00e9is de hacer: <\/span>hablad verdad cada cual con su pr\u00f3jimo<\/span>; juzgad seg\u00fan la verdad y lo conducente a la paz en vuestras puertas. Ninguno de vosotros piense mal en su coraz\u00f3n contra su pr\u00f3jimo, ni am\u00e9is el juramento falso, porque todas estas son cosas que aborrezco, dice Jehov\u00e1.<\/span> (Zac 8:16-17<\/span><\/span>).<\/p>\n Es muy interesante que el texto de Zacar\u00edas ponga de relieve el hecho que para construir el shalom,<\/span> la verdad es como el cemento que une cada una de las piedras que componen el edificio. La cita en efesios trae a la mente ese contexto y as\u00ed reitera que lo que est\u00e1 en juego es la viabilidad del proyecto de Dios en este mundo. La expresi\u00f3n hist\u00f3rica del shalom<\/span> por medio de la iglesia, la nueva humanidad.<\/p>\n El enunciado principal est\u00e1 modificado por un enunciado preposicional que da la raz\u00f3n de la orden: porque somos miembros unos de otros<\/span>. Se apela a la profunda y significativa realidad de que somos parte del mismo cuerpo y por ello interdependientes unos de otros. As\u00ed se evita caer en un mero moralismo y se indica la realidad \u00faltima y trascendente de lo que somos.<\/p>\n En esta parte exhortativa o paren\u00e9tica se da una gran importancia a la verdad<\/span> (cf. Efe 4:15<\/span><\/span>) como instrumento para la edificaci\u00f3n mutua. En este caso, la honestidad, sinceridad, integridad y transparencia de nuestras palabras es de vital importancia para edificarnos unos a otros (Efe 4:29<\/span><\/span>). Es, adem\u00e1s, una de las tres principales evidencias del fruto del Esp\u00edritu (Efe 5:9<\/span><\/span>) y parte indispensable de nuestra armadura; con ella nos ce\u00f1imos la cintura (Efe 6:14<\/span><\/span>) para vencer a las fuerzas del mal.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Zac 8:16<\/span>; Rom 12:5<\/span>; 1Co 12:12<\/span>.<\/p>\n \u00a1Vivid en la verdad cuyo modelo es Cristo Jes\u00fas! Si la humanidad de la nueva creaci\u00f3n refleja \u201cla verdad\u201d revelada en Jes\u00fas (21, 24), en lugar del \u201cenga\u00f1o\u201d de la antigua, inevitablemente requerir\u00e1 que los cristianos hablen la verdad, y no enga\u00f1o. Pero la verdad revelada se centra en la reconciliaci\u00f3n y unidad c\u00f3smicas, y por ello Pablo agrega que debemos abstenernos de mentir, porque somos miembros los unos de los otros. Es decir, que ya no somos seres apartados e independientes, sino gente que ahora tiene un sentido de pertenencia, en unidad con otros a quienes no debemos robarles la verdad seg\u00fan la cual ellos habr\u00e1n de decidir y actuar. La ense\u00f1anza que sigue en esta secci\u00f3n se concentra especialmente en el pecado del enojo y su efecto separador (26), y los pecados relacionados con \u00e9l (29-31). En lugar de \u00e9stos, los creyentes son llamados a seguir el modelo de la verdad de Dios revelada en Jes\u00fas (4:32-5:2). Toda la secci\u00f3n es, en esencia, una reescritura de Col. 3:8-12.<\/p>\n 26 Introduce el tema principal del pasaje: el enojo. La traducci\u00f3n que encontramos en la mayor\u00eda de las versiones castellanas, enojaos, pero no pequ\u00e9is pierde por completo la fuerza del original. No es un est\u00edmulo para la ira justificada (por cierto, toda clase de ira es condenada en 4:31); es una advertencia: \u201cSi te enojas, \u00a1ten cuidado! \u00a1Est\u00e1s a las puertas del pecado!\u201d En Occidente el enojo es considerado se\u00f1al de masculinidad, pero la tradici\u00f3n jud\u00eda era m\u00e1s consciente de su poder divisivo, sat\u00e1nico y corruptor (ver la incisiva cr\u00edtica sobre el enojo y sus peligros en el Testamento de Daniel 1:18-5:2). El enojo y los pecados relacionados con \u00e9l, mencionados en los vv. 29 y 31, son el ep\u00edtome de los pecados socialmente destructivos y alienantes, tan caracter\u00edsticos de la antigua creaci\u00f3n. El robo (28) es otro de ellos; ya que se lo experimenta no s\u00f3lo como la privaci\u00f3n de la propiedad (que es similar a la p\u00e9rdida accidental), sino como un ataque que mancha la esfera privada personal, y como un destructor de la confianza en el seno de la comunidad. Estas cosas y otras similares \u201centristecen\u201d al Esp\u00edritu Santo (una reveladora alusi\u00f3n a Isa. 63:10) en el sentido de que se oponen a la direcci\u00f3n misma del Esp\u00edritu en su obra reconciliadora, unificadora y de llevar a cabo la nueva creaci\u00f3n en el creyente. En lugar de estas actividades socialmente destructivas, Pablo aboga por otras correspondientes que son cohesivas, edificantes y marcan las caracter\u00edsticas de la existencia de la nueva creaci\u00f3n, resumida y hecha realidad en Cristo: el que antes robaba, debe volverse fil\u00e1ntropo (28); la capacidad de hablar no debe usarse para destruir y maldecir, sino para el bien (29); en lugar de ira, el creyente debe mostrar el car\u00e1cter perdonador de Dios (32; 5:1) y el amor sacrificado de Cristo que muri\u00f3 para expiar nuestros pecados (5:2).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n f 236 Hch 5:2; Col 3:8<\/p>\n g 237 Zac 8:16; Col 3:9; Rev 21:8<\/p>\n h 238 Rom 12:5<\/p>\n \n25 (1)<\/strong> Los vs.25-32 dan una descripci\u00f3n de nuestro diario vivir pr\u00e1ctico al aprender a Cristo.<\/p>\n<\/p>\n \n25 (2)<\/strong> La mentira <\/em> se refiere a todo aquello que es falso en naturaleza. Debido a que nos despojamos del viejo hombre, tambi\u00e9n nos despojamos de todo lo que sea falsa en naturaleza. Por lo tanto, hablamos verdad, esto es, hablamos las cosas que son verdaderas. <\/p>\n pr\u00f3jimo…<\/b><\/i> \u2192 Zac 8:16<\/span><\/span>.<\/p>\n g Zac 8:16<\/span>.<\/p>\n Por lo tanto, habiendo dejado la mentira, hablad la verdad cada uno con su pr\u00f3jimo, porque somos miembros los unos de los otros. 4:25 \u2014 \u00abPor lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su pr\u00f3jimo, porque somos miembros los unos de los otros\u00bb. Obs\u00e9rvense las palabras conectivas, \u00abPor lo cual\u00bb (v\u00e9ase 1:15, … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 4:25 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29926","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29926","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29926"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29926\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29926"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29926"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29926"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLa mentira debe desecharse porque es una causa mayor de la condenaci\u00f3n del viejo hombre. \u00abYa que cambiaron la verdad de Dios por la mentira\u00bb (Rom 1:25) cayeron en abominables idolatr\u00edas. Convenci\u00e9ndose que eran sabios (una mentira), rechazaron la sabidur\u00eda de Dios. Las mentiras que los hombres fabrican, creen y ense\u00f1an acerca de Dios les conducen a aceptar filosof\u00edas huecas, tales como la \u00abevoluci\u00f3n\u00bb y otra \u00abciencia\u00bb falsamente as\u00ed llamada (1Ti 6:20). Las mentiras propagadas por los mormones, los \u00abtestigos\u00bb, los \u00absolo-Jes\u00fas\u00bb, etc. les mueven a resistir y a pelear contra el Dios verdadero y la doctrina sana de la Biblia. La mentira arrulla al hombre moral con el refr\u00e1n mortal de que \u00abno he hecho nada digno de castigo eterno\u00bb.
\n\t\u00a1Cu\u00e1ntos hogares y cu\u00e1ntas congregaciones se han destruido por la mentira en forma de chismes y calumnias! \u00abDesechando la mentira, hablad verdad\u00bb. Y recu\u00e9rdese que es posible mentir, no solamente con palabras, sino tambi\u00e9n con los ojos, con los hombros (encogidos para indicar \u00abno s\u00e9\u00bb), con el silencio, con alguna expresi\u00f3n del rostro, o con alg\u00fan gesto de las manos, etc. Si el prop\u00f3sito de alguno es enga\u00f1ar o dejar alguna impresi\u00f3n falsa o err\u00f3nea, es mentira. Tambi\u00e9n, la verdad a medias es una mentira (G\u00e9n 12:13).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(i) Ya no debe tener cabida en ella la falsedad. Hay m\u00e1s de una clase de mentira en este mundo.
Existe la mentira que se dice, algunas veces deliberadamente, y otras casi sin querer. El Doctor Johnson nos da un consejo interesante en relaci\u00f3n con la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os: \u00bb Acostumbrad a vuestros hijos continuamente a decir la verdad; si pasa algo en una ventana, y ellos cuando lo cuentan dicen que sucedi\u00f3 en otra, no se lo pas\u00e9is por alto, sino correg\u00eddselo inmediatamente; si no, no sab\u00e9is ad\u00f3nde puede conducir eso de apartarse de la verdad… Es muchas veces m\u00e1s por descuido de la verdad que por mentira intencionada por lo que hay tanta falsedad en el mundo.\u00bb
Tambi\u00e9n se puede mentir guardando silencio, y puede que sea la forma m\u00e1s corriente. Andr\u00e9 Maurois, en una frase memorable, habla de \u00abla amenaza de las cosas que no se dicen.\u00bb Puede ser que en una conversaci\u00f3n una persona muestre con su silencio estar de acuerdo o dar su aprobaci\u00f3n a alguna manera de actuar que sabe que no es como es debido. Puede ser que una persona se calle una advertencia, o una reprensi\u00f3n, cuando sabe muy bien que deber\u00eda darlas. Cuidado con aquello de que \u00abel que calla otorga.\u00bb
Pablo da la raz\u00f3n para decir la verdad: Es porque somos todos miembros del mismo Cuerpo. Podemos vivir tranquilos solamente porque los sentidos y los nervios pasan mensajes veraces al cerebro. Si se acostumbraran a enviar mensajes falsos, y, por ejemplo, le dijeran al cerebro que algo est\u00e1 fr\u00edo y se puede tocar cuando en realidad est\u00e1 muy caliente y quema, la vida se acabar\u00eda muy pronto. Un cuerpo puede funcionar con salud solamente cuando cada uno de sus miembros le pasa mensajes veraces al cerebro. As\u00ed que si estamos todos incluidos en -un cuerpo, ese cuerpo podr\u00e1 funcionar como es debido solamente si decimos la verdad.
(ii) Es normal que se tengan enfados en la vida cristiana, pero no se debe uno pasar. El mal genio no tiene disculpa; pero existe una indignaci\u00f3n que muchas veces hace que el mundo no sea peor de lo que es. El mundo habr\u00eda perdido mucho si no hubiera sido por la ardiente indignaci\u00f3n de Wilberforce contra la trata de esclavos, o de Shaftesbury contra las condiciones laborales del siglo XIX.
El Doctor Johnson era a veces un poco \u00e1spero. Cuando cre\u00eda que algo estaba mal, lo dec\u00eda claro. Cuando estaba a punto de publicar su Viaje a las H\u00e9bridas, <\/em>Hannah More le pidi\u00f3 que mitigara algo de sus asperezas. Ella cuenta que la respuesta de Johnson fue que \u00ab\u00e9l no pod\u00eda limarse las garras, ni hacer que el tigre fuera un gatit para darle gusto a nadie.\u00bb El tigre tiene su papel en la vida; y cuando el tigre se convierte en un gatit, algo se ha perdido en el mundo.<\/p>\n
La ira ego\u00edsta y desatada es cosa peligrosa que debe desterrarse de la vida cristiana. Pero la indignaci\u00f3n generosa que se mantiene en la disciplina del servicio de Cristo y de nuestros semejantes es una de las grandes fuerzas bienhechoras.<\/em><\/p>\n
Al lado de esta frase, Pablo coloca otro mandamiento. El original griego puede querer decir una de dos cosas. Puede querer decir: \u00abNo le deis su oportunidad al diablo.\u00bb Una disensi\u00f3n que no se haya zanjado es una oportunidad magn\u00edfica para que el diablo siembre divisi\u00f3n. Muchas veces una iglesia se ha desgarrado en grupitos porque dos personas se pelearon, y dejaron que se pusiera el sol sobre su ira. Pero esta frase puede tener otro sentido. La palabra para diablo en griego es di\u00e1bolos. Pero di\u00e1bolos <\/em>es tambi\u00e9n la palabra normal para calumniador. <\/em>Lutero, por ejemplo, consideraba que esto quer\u00eda decir: \u00abNo le hag\u00e1is sitio en vuestra vida al calumniador.\u00bb Puede ser que ese sea el verdadero sentido de lo que Pablo quiere decir. No hay persona en este mundo que pueda causar m\u00e1s males que un calumniador correveidile. Muchas buenas<\/p>\n
(iv) El que era ladr\u00f3n debe convertirse en un trabajador honrado. Este era un consejo muy necesario, porque en el mundo antiguo el latrocinio estaba a la orden del d\u00eda. Era especialmente corriente en dos sitios: en los puertos y, sobre todo, en los ba\u00f1os p\u00fablicos. Los ba\u00f1os p\u00fablicos eran los clubes de entonces, y el robar las pertenencias de los que se estaban ba\u00f1ando era uno de los cr\u00edmenes m\u00e1s corrientes en cualquier ciudad griega.
Lo m\u00e1s interesante de este dicho es la raz\u00f3n que da Pablo para ser un honrado trabajador. No dice: \u00abVu\u00e9lvete un honrado trabajador para que puedas mantener tu casa;\u00bb dice: \u00abConvi\u00e9rtete en un honrado trabajador para que puedas tener algo que darles a los que son m\u00e1s pobres que t\u00fa.\u00bb Aqu\u00ed tenemos una idea nueva y un nuevo ideal: el de trabajar para poder ayudar a otros.
James Agate nos habla de una carta del famoso novelista Arnold Bennett a un escritor menos afortunado. Bennett era un hombre ambicioso y, en muchos sentidos, mundano; pero en esta carta a un compa\u00f1ero de profesi\u00f3n al que apenas conoc\u00eda, dice: \u00abAcabo de mirar mi libro de cuentas, y descubro que tengo cien libras esterlinas que no necesito; te mando un cheque por esa cantidad.\u00bb
En la sociedad moderna nadie tiene demasiado para dar; pero haremos bien en recordar que el ideal cristiano es el trabajar, no para amasar riquezas, sino para compartir con los menos afortunados.
(v) Pablo prohibe las conversaciones sucias; y a continuaci\u00f3n pasa a recomendar lo positivo: otra manera de ayudar a los dem\u00e1s. El cristiano debe caracterizarse por palabras que ayudan a sus semejantes. Elifaz Temanita le dedica a Job un elogio estupendo: \u00abTus palabras han hecho que pudieran ir con la cabeza alta muchas personas\u00bb (<\/em>Job 4:4<\/span> ). <\/em>Tales son las palabras que todo cristiano debe decir.<\/p>\n<\/p>\n
Se ahorrar\u00edan muchos disgustos en el mundo si aprendi\u00e9ramos sencillamente a mantener el nivel de nuestra voz, y si, cuando no tenemos nada bueno que decirle a una persona, no le dij\u00e9ramos nada. El argumento que hay que mantener a gritos no es tal argumento, y la discusi\u00f3n que se tiene que llevar a cabo con insultos no merece seguirse.
As\u00ed que Pablo llega a la cima de sus consejos. Nos dice que seamos amables (jr\u00e9st\u00f3s). <\/em>Los griegos defin\u00edan esta cualidad como la disposici\u00f3n de la mente que tiene tanto en cuenta los asuntos del pr\u00f3jimo como los propios. La amabilidad ha aprendido el secreto de mirar siempre hacia fuera, y no solamente hacia dentro. Pablo nos dice que perdonemos a los dem\u00e1s como Dios nos ha perdonado a nosotros. As\u00ed, en una frase, Pablo establece la ley de las relaciones personales: Debemos tratar a los dem\u00e1s como Jesucristo nos ha tratado a nosotros.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"