{"id":29927,"date":"2022-06-20T13:17:25","date_gmt":"2022-06-20T18:17:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-efesios-426-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T13:17:25","modified_gmt":"2022-06-20T18:17:25","slug":"comentario-de-efesios-426-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-efesios-426-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Efesios 4:26 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Enojaos, pero no pequ\u00e9is; no se ponga el sol sobre vuestro enojo,<\/i><\/b><\/h3>\n

4:26<\/span> \u2014 \u00abAiraos, pero no pequ\u00e9is; no se ponga el sol sobre vuestro enojo\u00bb. Dios se enoja (1Re 11:9<\/span>; 2Re 17:18<\/span>; Sal 7:11<\/span>; Sal 79:5<\/span>; Sal 80:1-19<\/span>; Sal 4:1-8<\/span>; Sal 5:1-12<\/span>; Heb 12:29<\/span>); Cristo se enoja (Mar 3:5<\/span>; Jua 2:15<\/span>; Jua 2:17<\/span>). El cristiano debe enojarse al observar el pecado y la destrucci\u00f3n de vidas y almas causada por el pecado. Si amamos la verdad, entonces aborrecemos el error y el pecado. No seremos indiferentes ni hacia el pecado ni hacia la destrucci\u00f3n que \u00e9ste causa. <\/p>\n

Sin embargo, el enojo es muy peligroso y tiene que controlarse, pues f\u00e1cilmente se convierte en resentimiento y en deseo de venganza. Por lo tanto, \u00abno se ponga el sol sobre vuestro enojo\u00bb. Si el enojo permanece en el coraz\u00f3n, puede producir malicia y amargura. Si el enojo que sentimos es indignaci\u00f3n justa, como la de Jes\u00fas, debemos decir lo que se debe decir, o hacer lo que se debe hacer, y luego acabar con el enojo.<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

airaos pero no pequ\u00e9is.<\/i><\/b> Efe 4:31<\/span>, Efe 4:32<\/span>; \u00c9xo 11:8<\/span>; \u00c9xo 32:21<\/span>, \u00c9xo 32:22<\/span>; N\u00fam 20:10-13<\/span>, N\u00fam 20:24<\/span>; N\u00fam 25:7-11<\/span>; Neh 5:6-13<\/span>; Sal 4:4<\/span>; Sal 37:8<\/span>; Sal 106:30-33<\/span>; Pro 14:29<\/span>; Pro 19:11<\/span>; Pro 25:23<\/span>; Ecl 7:9<\/span>; Mat 5:22<\/span>; Mar 3:5<\/span>; Mar 10:14<\/span>; Rom 12:19-21<\/span>; Stg 1:19<\/span>.<\/p>\n

no se ponga el sol.<\/i><\/b> Deu 24:15<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Pablo usa el<\/span> Sal 4:4<\/span><\/span>\u00a0para ilustrar que no toda ira es pecaminosa. Sin embargo, no debe dejarse lugar a que la ira se inflame o se mantenga en el tiempo (<\/span>Mar 11:25<\/span><\/span>). Los cristianos pueden reaccionar con una ira controlada frente a la injusticia y el pecado, pero jam\u00e1s deben permitir que esta ira los consuma. En lugar de esto deben procurar oportunidades para demostrar el amor de Cristo a los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00a0<\/span>EN FOCO<\/span><\/p>\n

<\/td>\n

\n

\u00abNuevo hombre\u00bb<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

(Gr.<\/span> kain\u00f3s \u00e1ndsropos<\/span>) (<\/span>Efe 4:24<\/span><\/span>;<\/span> Col 3:10<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G2537<\/span><\/span>;<\/span> G444<\/span><\/span>: Esta palabra griega que se traduce\u00a0<\/span>nuevo<\/span>\u00a0no connota algo nuevo en el tiempo, sino algo que tiene una cualidad o naturaleza distinta. De este modo, el\u00a0<\/span>nuevo hombre<\/span>\u00a0es la nueva humanidad creada en Cristo, de la cual participan todos los creyentes, tanto individual como colectivamente. Puesto que Pablo ya habl\u00f3 del nuevo hombre creado en Cristo en t\u00e9rminos de una nueva humanidad corporativamente unida (<\/span>Efe 2:14<\/span><\/span>,<\/span> Efe 2:15<\/span><\/span>), en este vers\u00edculo el nuevo hombre debe entenderse tambi\u00e9n corporativamente (<\/span>Col 3:9-11<\/span><\/span>). En el contexto inmediato, Pablo exhorta a cada creyente a adoptar su nueva naturaleza humana.<\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Airaos, pero no pequ\u00e9is<\/b>. Cita del Sal 4:4<\/span>. Conforme al NT, el enojo puede ser bueno o malo dependiendo de su motivo y prop\u00f3sito. Es posible que Pablo sancionara aqu\u00ed la indignaci\u00f3n justa que es el enojo hacia la maldad. Este tipo de enojo piadoso hace que el creyente deteste la injusticia, la inmoralidad, la impiedad y todas las dem\u00e1s manifestaciones pecaminosas. Si ese enojo est\u00e1 libre de todo ego\u00edsmo y se basa en el amor a Dios y a los dem\u00e1s, no solo es permisible, sino ordenado. Jes\u00fas expres\u00f3 este enojo justo (vea Mat 21:12<\/span>; Mar 3:5<\/span>; Jua 2:15<\/span>). se ponga el sol.<\/b> Aun el enojo justo puede convertirse en amargura, por eso deber\u00eda dejarse a un lado al final de cada d\u00eda. Si se prolonga el enojo puede volverse hostil y transgredir la instrucci\u00f3n de Rom 12:17-21<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\t4:26 — \u00abAiraos, pero no pequ\u00e9is; no se ponga el sol sobre vuestro enojo\u00bb. Dios se enoja (1Re 11:9; 2Re 17:18; Sal 7:11; Sal 79:5; Sal 80:1-19; Sal 4:1-8; Sal 5:1-12; Heb 12:29); Cristo se enoja (Mar 3:5; Jua 2:15; Jua 2:17). El cristiano debe enojarse al observar el pecado y la destrucci\u00f3n de vidas y almas causada por el pecado. Si amamos la verdad, entonces aborrecemos el error y el pecado. No seremos indiferentes ni hacia el pecado ni hacia la destrucci\u00f3n que \u00e9ste causa.
\n\tSin embargo, el enojo es muy peligroso y tiene que controlarse, pues f\u00e1cilmente se convierte en resentimiento y en deseo de venganza. Por lo tanto, \u00abno se ponga el sol sobre vuestro enojo\u00bb. Si el enojo permanece en el coraz\u00f3n, puede producir malicia y amargura. Si el enojo que sentimos es indignaci\u00f3n justa, como la de Jes\u00fas, debemos decir lo que se debe decir, o hacer lo que se debe hacer, y luego acabar con el enojo.<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

En este segundo caso, encontramos un mandato que tiene que ver con el manejo de la ira en las relaciones personales. Como veremos m\u00e1s adelante (Efe 4:29-30<\/span><\/span>), la manera en que nos relacionamos con los dem\u00e1s tiene una dimensi\u00f3n espiritual que va m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos. Guardar rencores es darle lugar al diablo en nuestra vida; insultar a los dem\u00e1s es entristecer al Esp\u00edritu de Dios que vive en nosotros. Ambos seres espirituales est\u00e1n profundamente involucrados en nuestras acciones y en la manera en que afectan a otros. La realidad cotidiana est\u00e1 invadida por la presencia del Esp\u00edritu del bien y del esp\u00edritu del mal (cf. Efe 2:1-3<\/span><\/span>).<\/p>\n

El imperativo abre con una cita literal del salmo Efe 4:4<\/span><\/span> en la LXX. El salmo expresa la confianza en Dios en medio de las batallas de la vida y los ataques de los enemigos (vv. Efe 4:1-2<\/span><\/span>). Afirma que Dios est\u00e1 con sus elegidos y escucha sus ruegos (v. Efe 4:3<\/span><\/span>), y a la luz de ello exhorta al creyente a expresar su ira sin pecar (v. Efe 4:4<\/span><\/span>), a honrar a Dios con su vida (v. Efe 4:5<\/span><\/span>) y a esperar en su bendici\u00f3n que es la que trae la prosperidad y la paz en la vida (vv. Efe 4:6-8<\/span><\/span>). En el contexto del salmo, la ira por las injusticias de los enemigos parece justificada e inevitable. Sin embargo, debe ser un sentimiento que no albergamos por largo tiempo, pues entonces se torna pecaminoso. Es como una fruta que si se guarda m\u00e1s tiempo del debido, se pudre. As\u00ed pues, el texto parece referirse a la ira provocada por las injusticias, que es natural, como le sucedi\u00f3 a Jes\u00fas (Mar 3.5). La ira, como una actitud permanente y habitual, debe evitarse a toda costa (cf. Efe 4:31<\/span><\/span>).<\/p>\n

La manera en que una persona puede airarse sin pecar se expresa con una imagen: ni se ponga el sol sobre vuestro enojo.<\/span> Esto indica que no debe durar hasta la noche, a la hora de dormir (cf. Sal 4:4<\/span><\/span> : meditad en vuestro coraz\u00f3n estando en vuestra cama, y callad.<\/span>). A m\u00e1s tardar, all\u00ed se debe manejar la ira para que no se convierta en rencor y se asiente en el coraz\u00f3n. El mandato es paralelo a una serie de obligaciones sociales establecidas en Deuteronomio que tambi\u00e9n deb\u00edan cumplirse antes de terminar el d\u00eda. Entre ellas se encuentra el retorno de un abrigo dejado en prenda de una deuda, el pago del salario diario del jornalero, y el entierro de un malhechor ejecutado durante el d\u00eda.<\/p>\n

La palabra griega paroxismo<\/span> traducida como enojo<\/span> es significativa ya que indica un tipo de enojo explosivo y extremo. Algo como un volc\u00e1n en erupci\u00f3n. El DRAE define el paroxismo como la \u201cexaltaci\u00f3n extrema de los afectos y pasiones\u201d. La imagen sugiere que a\u00fan cuando uno haya explotado de ira, pronto debe calmarse.<\/p>\n

Adem\u00e1s se a\u00f1ade (v. Efe 4:27<\/span><\/span>) una raz\u00f3n poderosa: ni deis lugar al diablo.<\/span> Es importante reconocer la \u00edntima relaci\u00f3n entre esta orden y la anterior. Ellas est\u00e1n ligadas tanto de manera sint\u00e1ctica como teol\u00f3gica. Cultivar el rencor y los resentimientos es como abrir una brecha por la cual el enemigo se introduce y nos conquista. La imagen es guerrera, y sugiere que en una batalla (Efe 6:12<\/span><\/span>) nuestras defensas y murallas deben ser infranqueables. Es muy sugestiva la manera en que lo expresa la NBE: \u00abno dej\u00e9is resquicio al diablo\u00bb. (cf. DRAE: \u201cResquicio: Abertura que hay entre el quicio y la puerta. Cualquier otra hendidura peque\u00f1a\u201d).<\/p>\n

Nuestra versi\u00f3n base ha expresado esa relaci\u00f3n poniendo una coma entre el v. Efe 4:26<\/span><\/span> y el Efe 4:27<\/span><\/span> (as\u00ed lo hacen tambi\u00e9n la mayor\u00eda de las versiones NVI, BLA, TLA, BJ, BL, BNM). Quien mejor ha expresado esa relaci\u00f3n es LPD: \u00ab no se dejen arrastrar al pecado dando as\u00ed ocasi\u00f3n al demonio\u00bb.<\/p>\n

La imagen ni se ponga el sol sobre vuestro enojo<\/span> ha sido interpretada de la siguiente manera: al igual que la TLA, DHH pone: \u00abque el enojo no les dure todo el d\u00eda\u00bb. BL: \u00abQue el enojo no les dure hasta el t\u00e9rmino del d\u00eda\u00bb. LPD: \u00abNi permitan que la noche los sorprenda enojados\u00bb.<\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

Sal 4:4<\/span> (versi\u00f3n griega de los LXX); Stg 1:19-20<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) Lit.: \u201cEst\u00e9n siendo airados\u201d.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

i 239 Sal 4:4<\/p>\n

j 240 Lev 19:17; Col 3:13; 1Pe 4:8<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

Airaos…no pequ\u00e9is. El creyente no debe permitir que la ira lo domine y afecte su relaci\u00f3n con Dios y con sus semejantes.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

26 super (1)<\/strong> Airarse no es pecado, pero cuando hay ira existe la posibilidad de que se cometa pecado. No debemos continuar enojados, m\u00e1s bien debemos abandonar el enojo antes de que se ponga el sol.<\/p>\n

26 super (2)<\/strong> O, irritaci\u00f3n.<\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n

Hay una clase de ira que no es pecaminosa, pero aun a \u00e9sta no se le debe permitir que permanezca, se encone y le d\u00e9 oportunidades al diablo.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Airaos…<\/b><\/i> Esto es, que vuestra ira sea sin pecado<\/i>.<\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

R1173 Generalmente \u03bf\u1f50, y no \u03bc\u03ae, sigue a \u03ba\u03b1\u03af. [Editor. Pero \u03bc\u03ae aparece aqu\u00ed porque es la part\u00edcula negativa que generalmente se usa para negar imperativos.] <\/p>\n

BD387(1) El imperativo de ninguna manera est\u00e1 limitado a mandatos, sino que tambi\u00e9n expresa una petici\u00f3n o una concesi\u00f3n (eso ocurre en el N.T. y en el grie go cl\u00e1sico). \u1f48\u03c1\u03b3\u03af\u03b6\u03b5\u03c3\u03b8\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bc\u1f74 \u1f01\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03ac\u03bd\u03b5\u03c4\u03b5 muy probablemente significa: en lo que a m\u00ed respecta, ustedes pueden airarse (si no lo pueden evitar), pero no pequen por ese motivo (algunas veces, como en este vers\u00edculo, dos imperativos est\u00e1n vinculados mediante la conjunci\u00f3n \u03ba\u03b1\u03af, cuando el primero sugiere concesi\u00f3n -R949).<\/p>\n

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n

Esto es, que vuestra ira sea sin pecado<\/em> g Sal 4:4<\/span>; Mar 3:5<\/span>; Jua 2:15-17<\/span>.<\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Enojaos, pero no pequ\u00e9is; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, 4:26 \u2014 \u00abAiraos, pero no pequ\u00e9is; no se ponga el sol sobre vuestro enojo\u00bb. Dios se enoja (1Re 11:9; 2Re 17:18; Sal 7:11; Sal 79:5; Sal 80:1-19; Sal 4:1-8; Sal 5:1-12; Heb 12:29); Cristo se enoja (Mar 3:5; Jua 2:15; Jua 2:17). El … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 4:26 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29927","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29927","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29927"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29927\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29927"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29927"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29927"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}