el que hurtaba.<\/i><\/b> \u00c9xo 20:15<\/span>, \u00c9xo 20:17<\/span>; \u00c9xo 21:16<\/span>; Pro 30:9<\/span>; Jer 7:9<\/span>; Ose 4:2<\/span>; Zac 5:3<\/span>; Jua 12:6<\/span>; 1Co 6:10<\/span>, 1Co 6:11<\/span>.<\/p>\n \nno hurte m\u00e1s.<\/i><\/b> Job 34:32<\/span>; Pro 28:13<\/span>; Luc 3:8<\/span>, Luc 3:10-14<\/span>; Luc 19:8<\/span>. <\/p>\n \nsino trabaje.<\/i><\/b> Pro 13:11<\/span>; Pro 14:23<\/span>; Hch 20:34<\/span>, Hch 20:35<\/span>; 1Ts 4:11<\/span>, 1Ts 4:12<\/span>; 2Ts 3:6-8<\/span>, 2Ts 3:11<\/span>, 2Ts 3:12<\/span>.<\/p>\n \npara que tenga.<\/i><\/b> Luc 3:11<\/span>; Luc 21:1-4<\/span>; Jua 13:29<\/span>; 2Co 8:2<\/span>, 2Co 8:12<\/span>. <\/p>\n qu\u00e9 compartir.<\/i><\/b> Rom 12:13<\/span>; 2Co 9:12-15<\/span>; 1Ti 6:18<\/span>.<\/p>\n para que tenga qu\u00e9 compartir con el que padece necesidad:<\/span>\u00a0En lugar de tomar lo que pertenece a otro, un cristiano debe ganar lo suficiente para compartir algo de sus ganancias con los necesitados. Esto no es \u00fanicamente un llamado a dejar de robar o ser codicioso. Es m\u00e1s bien un llamado a ser generoso en un verdadero cambio de actitud.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no hurte m\u00e1s.<\/b> El robo en cualquier forma es un pecado que no tiene parte en la vida de un cristiano. Cada creyente debe trabajar y producir lo que sea de beneficio (cp. \u00c9xo 20:15<\/span>). La alternativa al hurto es proveer recursos que honren a Dios para la satisfacci\u00f3n de uno mismo, su familia y los dem\u00e1s por medios honestos y honorables (cp. 2Ts 3:10-11<\/span>; 1Ti 5:8<\/span>). compartir con el que padece necesidad.<\/b> Un cristiano no solo debe abstenerse de no hacer da\u00f1o a nadie, sino que tambi\u00e9n debe esforzarse todo el tiempo en ayudar a los necesitados. Vea Luc 14:13-14<\/span>; Hch 20:33-35<\/span>.<\/p>\n \t4:28 — \u00abEl que hurtaba, no hurte m\u00e1s\u00bb. Esto se aplica no solamente al ladr\u00f3n nocturno, sino tambi\u00e9n a cualquiera que robe por medio de cualquier fraude u otro m\u00e9todo: el representar mal la mercanc\u00eda o servicio que se ofrezca; medidas y pesos falsos (Pro 11:1; Pro 20:23); el no pagar el debido jornal a los obreros (Stg 5:4); el no trabajar las horas indicadas en el acuerdo o contrato o no trabajar cumplidamente; \u00absirviendo al ojo\u00bb, o sea, trabajar solamente cuando el patr\u00f3n o mayordomo est\u00e9 presente (Col 3:22); y el no pagar las deudas (porque \u00bfcu\u00e1l es peor, robar de noche o llevar la mercanc\u00eda de d\u00eda y no pagar?) Esta ilustraci\u00f3n nos permite apreciar la manera en la que Pablo les plantea a los cristianos un estilo de vida alternativo al de la sociedad de sus d\u00edas. Nos referimos no s\u00f3lo al hecho de robar, que es reprensible en toda sociedad, sino a la exhortaci\u00f3n a realizar un trabajo \u201cmanual\u201d que en el mundo greco-romano era considerado denigrante. De esa manera, la carta nos permite apreciar que el buen mantenimiento de la vida comunitaria depende de actitudes que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de los buenos sentimientos e intenciones. Se debe ejercer medidas radicales que restituyan el da\u00f1o cometido. No basta el perd\u00f3n pedido y dado. El genuino arrepentimiento se muestra con acciones concretas que restituyen el da\u00f1o causado a otros, de maneras radicales y profundamente significativas.<\/p>\n La idea principal de este breve p\u00e1rrafo se expresa con dos imperativos, uno negativo y el otro positivo: no robe m\u00e1s, sino trabaje.<\/span> El primero es precedido, como ya lo hemos indicado antes, por un enunciado que se\u00f1ala una mala acci\u00f3n: El que robaba.<\/span> Aunque este participio griego se encuentra en el tiempo presente y as\u00ed indica una acci\u00f3n continua y habitual, el contexto ha forzado a las versiones a traducirlo en tiempo pasado. De hecho, se puede traducir como \u00abel ladr\u00f3n\u00bb (as\u00ed lo hizo NBE). La \u00fanica versi\u00f3n que usa el tiempo presente es la BLA: \u00abEl que roba, no robe m\u00e1s, sino m\u00e1s bien que trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, a fin de que tenga qu\u00e9 compartir con el que tiene necesidad\u00bb.<\/p>\n As\u00ed pues, el mandato es a dejar un estilo de vida caracterizado por el robo. El texto no se refiere tanto a ladrones profesionales, aunque ellos est\u00e1n incluidos, sino a pr\u00e1cticas culturales en las cuales el robo es habitual. En esos casos, las pr\u00e1cticas fraudulentas infiltran la vida social cotidiana y dejan de ser reprensibles. La gente est\u00e1 tan habituada a ellas que llegan a ser parte de lo normal. El robo es apropiarse de lo que le pertenece a otros, de manera abierta y hasta violenta, o bien de manera oculta pera igualmente da\u00f1ina y perversa. Hay culturas en las que el fraude en sus muchas modalidades es caracter\u00edstico de las relaciones personales, familiares, comerciales y pol\u00edticas. Parece que ese era el caso en Asia Menor.<\/p>\n El autor contrapone a esta forma de vida de aquella cultura una conducta tambi\u00e9n culturalmente opuesta los valores de la \u00e9poca. Las palabras trabaje haciendo con sus manos lo que es bueno,<\/span> expresan con fuerza esa idea contra cultural. El tiempo presente del verbo trabajar<\/span> indica una acci\u00f3n continua y no un hecho espor\u00e1dico. Adem\u00e1s el verbo se refiere al tipo de trabajo duro y agobiante que, en este caso, se ha de realizar para beneficio de otros. La BL capta bien esa idea al traducir: \u00abQue el que robaba, ya no robe, sino que se fatigue trabajando<\/span> con sus manos en algo \u00fatil y tenga algo que compartir con los necesitados\u00bb.<\/p>\n Para no dejar lugar dudas de ello, Pablo a\u00f1ade: haciendo con sus manos.<\/span> Pablo establece que los cristianos deben asumir la actitud y actividades de los siervos y esclavos para beneficio de la comunidad, en particular de los m\u00e1s necesitados: el que padece necesidad.<\/span> Esa es la mejor manera de construir la nueva humanidad. Si el robo y fraude destruyen el tejido social, el duro trabajo a favor de los m\u00e1s necesitados es la mejor manera de tejer y formar una nueva sociedad.<\/p>\n La palabra bueno<\/span> representa cierto problema textual (ya que los diversos manuscritos lo colocan en distintos lugares) y sint\u00e1ctico. Algunas versiones lo consideran con una funci\u00f3n adverbial del verbo haciendo<\/span> y as\u00ed lo interpretan como hacer lo que es \u201chonesto\u201d o \u201c\u00fatil\u201d. El otro caso es colocar bueno<\/span> calificando a la parte siguiente del enunciado, los que tienen necesidad,<\/span> y as\u00ed su sentido ser\u00eda \u201chaciendo con sus manos lo que es bueno para quienes tienen necesidad\u201d. Como ejemplo de las variadas posibilidades de traducci\u00f3n del asunto al que nos acabamos de referir v\u00e9anse las siguientes versiones: DHH ha puesto bueno como adjetivo de trabajo: \u00abEl que robaba, deje de robar y p\u00f3ngase a trabajar, realizando un buen trabajo<\/span>\u00bb. TLA hace de bueno<\/span> un adverbio: \u00abQuien antes fue ladr\u00f3n, debe dejar de robar, y ahora trabajar bien<\/span> y con sus propias manos\u00bb. NVI interpreta bueno<\/span> como honradez: \u00abEl que robaba, que no robe m\u00e1s, sino que trabaje honradamente<\/span> \u00bb. De manera similar, LPD usa el adverbio \u00abhonestamente\u00bb. BJ ofrece otra posibilidad para bueno<\/span>: \u00ab que trabaje con sus manos, haciendo algo \u00fatil<\/span> \u00bb. BNM da otra posibilidad: \u00abded\u00edquese a trabajar con sus propias manos y con empe\u00f1o en lo bueno<\/span> \u00bb.<\/p>\n Este mandato nos da una pista para la interpretaci\u00f3n de los diez mandamientos (y de muchos otros similares). Una prohibici\u00f3n, lleva impl\u00edcito un sentido positivo o la contraparte del mismo mandamiento. En este caso, no basta dejar de robar; es importante trabajar para el bien de otros. No basta dejar de quitarles, hay que darles. El mandato como aparece aqu\u00ed no tiene restricciones y por ello, el objeto de nuestra ayuda son todos los necesitados y no s\u00f3lo los cristianos.<\/p>\n De esta manera, Pablo adelanta lo que es su tema central en esta secci\u00f3n. Lo \u00fanico que ayuda a la edificaci\u00f3n y mantenimiento de la nueva humanidad creada por Dios es la entrega y servicio a favor de los dem\u00e1s. As\u00ed imitamos a Jes\u00fas, que nos dio el mejor modelo de lo que significa ser hijos de Dios, verdaderos seres humanos (cf. Efe 5:2<\/span><\/span>, Efe 5:23<\/span><\/span>). El trabajo, aun si es arduo, que beneficia a los dem\u00e1s, es lo que nos humaniza, mantiene y ennoblece la vida en comunidad.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Hch 20:34-35<\/span>; 1Co 4:12<\/span>; G\u00e1l 6:10<\/span>; 1Ts 4:11<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 242 Deu 5:19<\/p>\n m 243 1Ts 4:11; 2Ts 3:10<\/p>\n n 244 Hch 20:35<\/p>\n \n28 (1)<\/strong> Este es un libro de una revelaci\u00f3n muy elevada, a\u00fan as\u00ed el ap\u00f3stol habla de cosas que est\u00e1n en un nivel bajo y b\u00e1sico, tales como el robo y el enojo.<\/p>\n<\/p>\n \n28 (2)<\/strong> El hurto se debe principalmente a la pereza y a la avaricia. As\u00ed que, el ap\u00f3stol le manda al que hurte que trabaje, y no sea perezoso, y que comparta con otros lo que gana en lugar de ser avaro.<\/p>\n<\/p>\n \n28 (3)<\/strong> O, algo bueno. V\u00e9ase Tit_3:8 , Tit_3:14 . <\/p>\n BD339(3) El participio de presente ocasionalmente se usa (como en el griego cl\u00e1sico) para referirse a algo que ha ocurrido (representa al imperfecto). As\u00ed \u1f41 \u03ba\u03bb\u03ad\u03c0\u03c4\u03c9\u03bd significa: el que hasta ahora robaba (comp. T81; el participio de presente tiene un sentido reiterativo: el maleante -R892; \u1f41 \u03ba\u03bb\u03ad\u03c0\u03c4\u03c9\u03bd no significa: el que hurt\u00f3, o el que roba, sino sencillamente, el ladr\u00f3n y difiere de \u1f41 \u03ba\u03bb\u03b5\u03c0\u03c4\u03ae\u03c2, el asaltante, s\u00f3lo en que est\u00e1 m\u00e1s relacionado con el verbo \u03ba\u03bb\u03b5\u03c0\u03c4\u03ad\u03c4\u03c9 -MT127; comp. un participio gen\u00e9rico con art\u00edculo -T151). <\/p>\n El que robaba no robe m\u00e1s, sino que trabaje esforzadamente, haciendo con sus propias manos lo que es bueno, para tener qu\u00e9 compartir con el que tenga necesidad. 4:28 \u2014 \u00abEl que hurtaba, no hurte m\u00e1s\u00bb. Esto se aplica no solamente al ladr\u00f3n nocturno, sino tambi\u00e9n a cualquiera que robe por medio de cualquier fraude … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 4:28 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29929","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29929"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29929\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tAdem\u00e1s, recu\u00e9rdese Mal 3:8. Dios dice que su pueblo le rob\u00f3 con respecto a diezmos y ofrendas. El Nuevo Testamento no requiere diezmos sino una ofrenda seg\u00fan Dios nos haya prosperado (1Co 16:1-2). Cada quien debe ofrendar seg\u00fan haya propuesto en su coraz\u00f3n (2Co 9:7). \u00bfRobaremos a Dios, d\u00e1ndole sobrantes? A veces los miembros salen de vacaciones o se mudan de residencia, y se les olvida la ofrenda durante varias semanas o meses. Si hay exigencia o escasez, a veces la ofrenda se reduce o se omite. En tales casos, se roba a Dios, para salir de alg\u00fan problema econ\u00f3mico.
\n\t— \u00absino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno\u00bb. Dice la Versi\u00f3n Latinoamericana, \u00abproduce con sus manos\u00bb.
\n\tUn problema grande en la iglesia de Tesal\u00f3nica fue el que algunos hermanos no realizaban ning\u00fan trabajo. No trabajaban en nada para ganarse la vida. Pablo les dijo (1Ts 2:9) que \u00e9l mismo les dio buen ejemplo en esto; trabajando con sus manos: \u00abPorque os acord\u00e1is, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; c\u00f3mo trabajando de noche y de d\u00eda, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios\u00bb. En 1 Tesalon 4:11 dice, \u00abque procur\u00e9is tener tranquilidad, y ocuparos en vuestros negocios, y trabajar con vuestras manos de la manera que os hemos mandado\u00bb.
\n\tEn la segunda carta habla en tonos m\u00e1s severos, demandando disciplinar a los hermanos ociosos (desordenados)(2 Tesalon 3:6-14). Dice en el ver. 10, \u00abSi alguno no quiere trabajar, tampoco coma\u00bb.
\n\tEsta ense\u00f1anza de trabajar y producir con las manos evita o corrige muchos males. Vence la tentaci\u00f3n de hurtar, y acaba con la pereza, que es una cualidad totalmente contraria al evangelio. La laboriosidad destruye la ociosidad. Es muy importante que los padres ense\u00f1en esto a sus hijos. Dec\u00edan los jud\u00edos que el no ense\u00f1ar al hijo alg\u00fan oficio era igual a ense\u00f1arle a ser ladr\u00f3n.
\n\tEste mandamiento de Pablo condena la jugada. La Biblia ense\u00f1a los medios leg\u00edtimos por los cuales se adquiere el dinero: (1) la ley del trabajo: el trabajo tanto mental como f\u00edsico, para ganar sueldo, o para sacar ganancia de alg\u00fan negocio o de alguna inversi\u00f3n; (2) la ley del cambio: mercanc\u00eda es cambiada por su equivalente de dinero; (3) la ley del amor: una herencia, o dinero regalado o compartido (\u00abpara que tenga qu\u00e9 compartir con el que padece necesidad\u00bb). La jugada no cabe en ninguna de estas tres categor\u00edas.
\n\tLa jugada es del diablo, porque niega la integridad del trabajo. Es una forma de robar. Es robo voluntario, en el mismo sentido en que el duelo es homicidio voluntario. En el duelo se mata el uno al otro con su consentimiento. En la jugada se roba el uno al otro con su consentimiento. La jugada no es conforme a la ley del cambio, porque nada se da para remplazar el dinero perdido. En lugar de seguir la ley del amor, se sigue la ley de la avaricia. Se codicia el dinero de otro. La jugada siempre se halla entre las malas compa\u00f1\u00edas, con toda forma de disoluci\u00f3n.
\n\tPor \u00faltimo, debe recordarse siempre que la jugada esclaviza. Hay muchos \u00abjuegoadictos\u00bb. Este fen\u00f3meno es notorio, tanto como la adicci\u00f3n al alcohol o las otras drogas. Ha causado la ruina de muchas personas; ha destruido familias, negocios y vidas. Es una expresi\u00f3n exagerada de la avaricia. Es la codicia personificada.
\n\t— \u00abpara que tenga qu\u00e9 compartir con el que padece necesidad\u00bb. Hay muchos hermanos que no pueden trabajar. Han trabajado, y quisieran de todo coraz\u00f3n trabajar otra vez, pero han perdido la salud por causa de enfermedad o accidente. Tambi\u00e9n hay viudas y hu\u00e9rfanos, ancianitos y enfermos. Nunca faltar\u00e1n hermanos necesitados. Es una gran bendici\u00f3n de Dios tener buena salud para poder trabajar. Tambi\u00e9n el empleo, el negocio o cualquier fuente de ingresos leg\u00edtimos es una bendici\u00f3n de Dios. Verdaderamente es la providencia de Dios (Stg 1:17). Debemos, pues, compartir con otros para manifestar nuestra gratitud a Dios y no gastar todo en nosotros mismos.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"