toda amargura.<\/i><\/b> Sal 64:3<\/span>; Rom 3:14<\/span>; Col 3:8<\/span>, Col 3:19<\/span>; Stg 3:14<\/span>, Stg 3:15<\/span>.<\/p>\n \nira.<\/i><\/b> Efe 4:26<\/span>; Pro 14:17<\/span>; Pro 19:12<\/span>; Ecl 7:9<\/span>; 2Co 12:20<\/span>; G\u00e1l 5:20<\/span>; Col 3:8<\/span>; 2Ti 2:23<\/span>; Tit 1:7<\/span>; Stg 1:19<\/span>; Stg 3:14-18<\/span>; Stg 4:1<\/span>, Stg 4:2<\/span>.<\/p>\n \ngriter\u00eda.<\/i><\/b> 2Sa 19:43<\/span>; 2Sa 20:1<\/span>, 2Sa 20:2<\/span>; Pro 29:9<\/span>, Pro 29:22<\/span>; Hch 19:28<\/span>, Hch 19:29<\/span>; Hch 21:30<\/span>; Hch 22:22<\/span>, Hch 22:23<\/span>; 1Ti 3:3<\/span>; 1Ti 6:4<\/span>, 1Ti 6:5<\/span>.<\/p>\n \nmaledicencia.<\/i><\/b> Lev 19:16<\/span>; 2Sa 19:27<\/span>; Sal 15:3<\/span>; Sal 50:20<\/span>; Sal 101:5<\/span>; Sal 140:11<\/span>; Pro 6:19<\/span>; Pro 10:18<\/span>; Pro 18:8<\/span>; Pro 25:23<\/span>; Pro 26:20<\/span>; Jer 6:28<\/span>; Jer 9:4<\/span>; Rom 1:29<\/span>, Rom 1:30<\/span>; 1Ti 3:11<\/span>; 1Ti 5:13<\/span>; 2Ti 3:3<\/span>; Tit 2:3<\/span>; Tit 3:2<\/span>; Stg 4:11<\/span>; 1Pe 2:1<\/span>; 2Pe 2:10<\/span>, 2Pe 2:11<\/span>; Jud 1:8-10<\/span>; Apo 12:10<\/span>.<\/p>\n y toda malicia.<\/i><\/b> G\u00e9n 4:8<\/span>; G\u00e9n 27:41<\/span>; G\u00e9n 37:4<\/span>, G\u00e9n 37:21<\/span>; Lev 19:17<\/span>, Lev 19:18<\/span>; 2Sa 13:22<\/span>; Pro 10:12<\/span>; Pro 26:24<\/span>, Pro 26:25<\/span>; Ecl 7:9<\/span>; Rom 1:29<\/span>; 1Co 5:8<\/span>; 1Co 14:20<\/span>; Col 3:8<\/span>; Tit 3:3<\/span>; 1Jn 3:12<\/span>, 1Jn 3:15<\/span>.<\/p>\n La vida antigua procede de un coraz\u00f3n hostil de\u00a0<\/span>amargura<\/span>, busca su propia satisfacci\u00f3n, habla\u00a0<\/span>maledicencia<\/span>\u00a0y desea el mal para los dem\u00e1s. \u00bfC\u00f3mo podemos quitar de nosotros\u00a0<\/span>toda<\/span>\u00a0amargura? Al permitir que Dios llene nuestro coraz\u00f3n con su perfecto amor. La vida nueva es benigna, se manifiesta en acciones de bondad y est\u00e1 dispuesta a perdonar los errores en que los dem\u00e1s incurren.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Estos vers\u00edculos resumen los cambios en la vida de un creyente que se mencionaron en los vv. Efe 4:17-30<\/span>. \u00abAmargura\u00bb refleja un resentimiento reprimido que puede estallar en cualquier momento. \u00abEnojo\u00bb tiene que ver con rabia en la efervescencia del momento. \u00abIra\u00bb es una hostilidad m\u00e1s interna y profunda. \u00abGriter\u00eda\u00bb es el bullicio de una contienda fuera de control. \u00abMaledicencia\u00bb es calumnia. \u00abMalicia\u00bb es el t\u00e9rmino griego gen\u00e9rico para el mal que es la ra\u00edz de todos los vicios.<\/p>\n \t4:31 — \u00abQu\u00edtense de vosotros toda amargura, enojo, ira\u00bb, el disgusto, el resentimiento, etc. Finalmente, el autor resume sus exhortaciones de car\u00e1cter \u00e9tico con seis t\u00e9rminos que representan las prohibiciones que ha indicado previamente (dos de ellas de repiten aqu\u00ed, la ira y el mal uso de las palabras). Muchos comentaristas consideran que estos t\u00e9rminos describen un proceso progresivo que parte de la amargura<\/span> y culmina en la maledicencia<\/span>. Es decir, una persona amargada cultiva el enojo, que a su vez resulta en la ira, la cual se expresa en gritos y maledicencia. La malicia<\/span> ser\u00eda una manera a\u00fan m\u00e1s general y abstracta para describir todo tipo de maldad, es decir, aquello que por naturaleza es malo.<\/p>\n Enojo<\/span> e ira<\/span> son sin\u00f3nimos, y es dif\u00edcil hacer una clara diferencia entre ellos. Se usan tanto en el AT (LXX) como en el NT intercambiablemente y a menudo aparecen juntos. Algunos los distinguen en cuanto a su duraci\u00f3n. El enojo dura menos que la ira. Es decir, el enojo es la explosi\u00f3n iracunda pero pasajera y moment\u00e1nea, mientras que la ira es el rencor sedimentado y el deseo deliberado de da\u00f1ar al otro. Sin embargo, algunos los distinguen diciendo que el enojo se refiere al resentimiento interno mientras que la ira, a la manifestaci\u00f3n externa del enojo.<\/p>\n Se debe dar el peso que tiene la repetici\u00f3n del adjetivo toda.<\/span> Esa repetici\u00f3n, adem\u00e1s de calificar este cat\u00e1logo de vicios, tiene el prop\u00f3sito de se\u00f1alar que debemos deshacernos de ellos de manera total y radical. No se deben tolerar ni un poco. Es lo que ha puesto de relieve la BL con su traducci\u00f3n: \u00abArranquen de ra\u00edz entre ustedes: los disgustos, los arrebatos, el enojo, los gritos las ofensas y toda clase de maldad\u00bb. NBE usa el verbo \u00abdesterrad\u00bb.<\/p>\n El car\u00e1cter abstracto de las palabras usadas en este vers\u00edculo (y el siguiente) puede ser un problema para el traductor, sobre todo en idiomas que prefieren expresiones m\u00e1s concretas. La explicaci\u00f3n dada a t\u00e9rminos y expresiones en los p\u00e1rrafos anteriores, sirven de ayuda al respecto. Ya anteriormente hab\u00edamos recomendado usar giros que comuniquen mejor las ideas abstractas. A continuaci\u00f3n ofrecemos algunos ejemplos. El ejemplo de traducci\u00f3n de la TLA presentado arriba es de ayuda.<\/p>\n A los seis vicios anteriores el autor contrapone tres virtudes fundamentales que son fruto y manifestaci\u00f3n de la nueva vida, fruto de la presencia del Esp\u00edritu en nosotros. Esas virtudes reproducen el car\u00e1cter mismo de Jes\u00fas el Mes\u00edas.<\/p>\n Debemos observar la importancia que tiene el pronombre rec\u00edproco unos con otros<\/span> que se repite dos veces. Este pone \u00e9nfasis en la centralidad que la vida en comunidad tiene para el autor. Estas son el tipo de virtudes que ennoblecen y fortalecen la vida comunitaria. Dan por sentada la realidad de la maldad entre nosotros y tienen la meta de vencerla y conquistarla.<\/p>\n Los tres palabras clave aqu\u00ed (dos adjetivos y un participio) con las que el ap\u00f3stol habla de una actitud permanente de bondad, misericordia y perd\u00f3n caracterizan las relaciones entre cristianos. Adem\u00e1s, como es el caso con las prohibiciones anteriores, se remata el mandato apelando a una realidad extraordinaria y definitiva: Dios tambi\u00e9n os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo.<\/span> El modelo para dicha conducta es Dios mismo en su actitud hacia nosotros (recordar Mat 18:15-35<\/span><\/span>). No existe mayor est\u00edmulo para hacer el bien.<\/p>\n Misericordiosos<\/span> es una palabra que describe un sentimiento profundo, \u201cen las entra\u00f1as\u201d, de amor y compasi\u00f3n (BJ traduce \u00abentra\u00f1ables\u00bb y NBE \u00abde buen coraz\u00f3n\u00bb). Es la actitud de quien sufre ante la miseria y maldad ajena y es movido a la acci\u00f3n para remediar esos males. A veces se traduce como \u00abcompasivo\u00bb (DHH, TLA, BNM, LPD, BP) o \u00abcomprensivo\u00bb (BL).<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Col 3:8<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n s 250 Stg 3:14<\/p>\n t 251 Col 3:8<\/p>\n u 252 Tit 3:2<\/p>\n Qu\u00edtense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritos y calumnia, junto con toda maldad. 4:31 \u2014 \u00abQu\u00edtense de vosotros toda amargura, enojo, ira\u00bb, el disgusto, el resentimiento, etc. \u2014 \u00abgriter\u00eda y maledicencia\u00bb, la lengua desenfrenada, debido a soltar las emociones para ventilar el disgusto y el resentimiento. La persona de mal genio \u2014 \u00abgenio fuerte\u00bb … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 4:31 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29932","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29932","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29932"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29932\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29932"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29932"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— \u00abgriter\u00eda y maledicencia\u00bb, la lengua desenfrenada, debido a soltar las emociones para ventilar el disgusto y el resentimiento. La persona de mal genio — \u00abgenio fuerte\u00bb o \u00abcar\u00e1cter fuerte\u00bb — no ha limpiado su coraz\u00f3n. La griter\u00eda y maledicencia son el \u00abmal tesoro\u00bb de que Jes\u00fas habla, sacado de un coraz\u00f3n malo. La lengua es \u00abun fuego, un mundo de maldad\u00bb, (Stg 3:2-12). La \u00abmaledicencia\u00bb incluye la blasfemia, falsas acusaciones, el chisme y toda clase de palabra injuriosa.
\n\t\u00abtoda malicia\u00bb, la mala voluntad y mala disposici\u00f3n que tiene el deseo de perjudicar a otros. Recu\u00e9rdese que la definici\u00f3n b\u00e1sica de la palabra \u00abamor\u00bb (agapao) es buena voluntad.
\n\tEstos t\u00e9rminos describen la condici\u00f3n de coraz\u00f3n que resulta si no nos despojamos del viejo hombre (ver. 22). Los males mencionados en el ver. 31 pertenecen al viejo hombre y no al nuevo hombre; no son cualidades del cristiano.
\n\tEn particular estas palabras describen la conducta de la persona que no controla el enojo y que no est\u00e1 dispuesta a perdonar. Cuando hay amor en el coraz\u00f3n, no cabe la amargura, etc.
\n\tLa persona de genio amargado sufre muchas consecuencias negativas, y no solamente espirituales, sino tambi\u00e9n mentales y aun f\u00edsicas. No conviene dejar que otros nos provoquen tanto. Es necesario practicar el dominio propio y siempre controlar las emociones. Nuestra reacci\u00f3n a las provocaciones no debe ser como la reacci\u00f3n de los mundanos.
\n\tNo se puede negar que otros nos pueden afligir. Pero la aflicci\u00f3n m\u00e1s grande y da\u00f1ina es la que nos hacemos a nosotros mismos. Es imperativo que cada cristiano entienda que esta lista de cosas mencionadas por Pablo (amargura, enojo, ira, griter\u00eda, maledicencia, malicia) son la reacci\u00f3n de la persona provocada, y no son en ning\u00fan sentido necesarias o ineludibles. Estas palabras describen la reacci\u00f3n del viejo hombre a las provocaciones de la vida, pero el cristiano se ha renovado en el esp\u00edritu de su mente y se ha vestido del nuevo hombre.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"