maridos amad a vuestras mujeres.<\/i><\/b> Efe 5:28<\/span>; G\u00e9n 2:24<\/span>; G\u00e9n 24:67<\/span>; 2Sa 12:3<\/span>; Pro 5:18<\/span>, Pro 5:19<\/span>; Col 3:19<\/span>; 1Pe 3:7<\/span>.<\/p>\n as\u00ed como Cristo am\u00f3.<\/i><\/b> Efe 5:2<\/span>; Mat 20:28<\/span>; Luc 22:19<\/span>, Luc 22:20<\/span>; Jua 6:51<\/span>; Hch 20:28<\/span>; G\u00e1l 1:4<\/span>; G\u00e1l 2:20<\/span>; 1Ti 2:6<\/span>; 1Pe 1:18-21<\/span>; Apo 1:5<\/span>; Apo 5:9<\/span>.<\/p>\n Maridos, amad:<\/span>\u00a0Pablo no pone \u00e9nfasis en la autoridad del marido; en lugar de eso, pide a los maridos un amor sacrificado. Los maridos deben imitar el amor de Cristo, aquel tipo de amor que est\u00e1 dispuesto a entregar la propia vida por el otro y servirlo aun cuando esto suponga sufrimiento.<\/span><\/p>\n <\/p>\n amad a vuestras mujeres.<\/b> Aunque la autoridad del esposo ya ha quedado establecida (vv. Efe 5:22-24<\/span>), la atenci\u00f3n se centra en la responsabilidad suprema que los esposos tienen para con sus esposas, y que consiste en amarlas con el mismo amor sin reservas, sin ego\u00edsmo y sacrificado que Cristo tiene por su Iglesia. Cristo dio todo lo que ten\u00eda, incluida su propia vida, por el bien de su Iglesia. Esa es la clase de amor sacrificado que un esposo debe tener por su esposa. Cp. Col 3:19<\/span>.<\/p>\n \t5:25 — \u00abMaridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u00bb. La mujer debe estar sujeta al marido como la iglesia est\u00e1 sujeta a Cristo, para que el marido ame a su esposa como Cristo am\u00f3 a la iglesia. Y el marido debe amar a su esposa como Cristo am\u00f3 a la iglesia, para que su esposa se sujete a \u00e9l como la iglesia est\u00e1 sujeta a Cristo. A partir del v. Efe 5:25<\/span><\/span>, el ap\u00f3stol va a desglosar lo que significa el v. Efe 5:21<\/span><\/span> para el marido: \u201cestar sometido\u201d a su esposa. La imagen dominante que se usa a partir de este vers\u00edculo es del esposo que se auto-sacrifica a fin de que su esposa sea tal y como ella debe ser, una mujer pura e irreprensible ante los ojos de Dios y del mundo. As\u00ed es como el marido ejerce su autoridad y as\u00ed es como se gana el respeto (\u201ctemor\u201d v. Efe 5:33<\/span><\/span>) y devoci\u00f3n amorosa de su mujer. Esta es una manera concreta de \u201chacer la paz\u201d en el hogar y mantener la armon\u00eda y la unidad.<\/p>\n Es muy significativo que en las instrucciones a la mujer se emplean dos vers\u00edculos mientras que para el var\u00f3n se usan nueve. El escritor se detiene mucho m\u00e1s con los varones para instruirles sobre sus deberes hacia sus mujeres.<\/p>\n El verbo central de esta secci\u00f3n es amad<\/span> (cf. Efe 1:15<\/span><\/span>). Se repite el mismo mandato en los vv. Efe 5:28<\/span><\/span> y Efe 5:33<\/span><\/span>. Se pone de relieve que \u00e9ste es el pensamiento central de la secci\u00f3n. En el primer caso (v. Efe 5:25<\/span><\/span>) se apela al ejemplo de Cristo en su amor por la iglesia. En los otros dos casos, la raz\u00f3n que se ofrece es la de la unidad \u00edntima entre el esposo y la esposa (\u201cson un solo cuerpo\u201d). En algunos lugares parece hacer alusi\u00f3n a algunos aspectos de una ceremonia jud\u00eda tradicional, pero tambi\u00e9n se mezcla con una clara alusi\u00f3n al bautismo.<\/p>\n El imperativo del v. Efe 5:25<\/span><\/span> es paralelo a la exhortaci\u00f3n que encontramos en Efe 5:2<\/span><\/span> andad en amor como Cristo nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros.<\/span>Lo que antes se estableci\u00f3 como norma de las relaciones entre los miembros de la comunidad cristiana, ahora se reitera para el \u00e1mbito de las relaciones de pareja. El hombre tiene como modelo a Jes\u00fas. De la misma manera en que \u00e9l nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, as\u00ed debe el var\u00f3n amar a su esposa, con acciones concretas de auto sacrificio. El amor se define como \u201centregar la vida por el bien del otro.\u201d Ese es el punto de partida en la relaci\u00f3n de pareja. Es el marido quien se sacrifica a fin de que su esposa sea una mujer santa. Tanto la TLA como la DHH hacen m\u00e1s expl\u00edcito el sentido de la entrega: \u00abCristo am\u00f3 a la iglesia y dio su vida por ella\u00bb.<\/p>\n En los siguientes vers\u00edculos (Efe 5:26-27<\/span><\/span>) se usa tres veces la conjunci\u00f3n griega jina<\/span> que indica prop\u00f3sito, finalidad u objetivo. El Se\u00f1or Jes\u00fas nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros con un prop\u00f3sito triple, que en realidad se puede resumir en una sola idea: para que ella (la iglesia) fuera completamente santa. Otra manera de expresarlo es que el objetivo del Se\u00f1or era restaurar plenamente a la iglesia para que ella fuera del agrado y para la gloria de Dios. Tambi\u00e9n se puede decir que Jes\u00fas dio su vida para que su esposa fuera lo que Dios siempre quiso que fuera; para restaurarla a la plenitud de la imagen de Jes\u00fas el Mes\u00edas, a la estatura de una persona integra y madura (Efe 4:15<\/span><\/span>), libre de todo rastro de maldad. Esos tres enunciados de prop\u00f3sito tienen en com\u00fan la idea de santidad:<\/p>\n para santificarla<\/span><\/p>\n a fin de present\u00e1rsela a s\u00ed mismo, una iglesia gloriosa<\/span><\/p>\n que fuera santa y sin mancha<\/span><\/p>\n Como se puede ver, el primer y tercer enunciados dicen lo mismo y el del centro, aunque no usa la palabra \u201csanta\u201d, sin embargo es una elaboraci\u00f3n de lo que significa la santidad y la hace expl\u00edcita. La repetici\u00f3n intensifica el concepto y muestra lo relevante que era en la mente del autor. Ser santa significa tanto consagrar o apartar para el servicio de Dios de tal manera que alcance la pureza moral.<\/p>\n En el primer enunciado (v. Efe 5:26<\/span><\/span>) se indica, adem\u00e1s, la manera en que esa purificaci\u00f3n se lleva al cabo: por medio del bautismo en agua y la obra eficaz de la Palabra (Efe 1:13-14<\/span><\/span>). En el segundo enunciado (v. Efe 5:27<\/span><\/span>) se describe la santidad en t\u00e9rminos de gloria y esplendor. El Se\u00f1or quer\u00eda presentarse y consagrarse para s\u00ed mismo una esposa llena de gloria y sin rasgo alguno de fallas morales. Esto alude a la dura experiencia de Dios en el AT que se cas\u00f3 con Israel, que era como una mujer infiel y adultera (Os cap. Efe 1:1-23<\/span><\/span>; Efe 2:1-22<\/span><\/span>; Efe 3:1-21<\/span><\/span>; Eze 16:1-63<\/span><\/span>). El tercer enunciado resume los dos anteriores de manera sint\u00e9tica y admirable. El t\u00e9rmino santa<\/span> hace eco al primer enunciado (v. Efe 5:26<\/span><\/span>) y sin mancha<\/span> resume al segundo (v. Efe 5:27<\/span><\/span>). Veamos ahora algunos detalles.<\/p>\n En el v. Efe 5:26<\/span><\/span> se explica el \u201cprop\u00f3sito\u201d o \u201cfinalidad\u201d de tal entrega de amor: para santificarla<\/span> (cf. Efe 1:1<\/span><\/span>). Esta expresi\u00f3n se entiende aqu\u00ed en el sentido de consagrarla y apartarla s\u00f3lo para s\u00ed. El gerundio habi\u00e9ndola purificado<\/span> puede tener la idea adverbial de modo e indicar as\u00ed la manera en que se realiza la santificaci\u00f3n. Algunos consideran que ambas formas verbales son sin\u00f3nimas y expresan la misma idea. La primera de manera positiva, \u201cpara consagrarla a Dios\u201d, y la segunda se\u00f1alando la dimensi\u00f3n negativa, \u201climpi\u00e1ndola del pecado\u201d, que se refiere sobre todo a su aspecto ritual. Dos frases importantes califican al gerundio habi\u00e9ndola purificado;<\/span> ambas est\u00e1n en el modo dativo e indican el medio o instrumento por el cual Cristo lleva al cabo tal purificaci\u00f3n: en el lavamiento del agua<\/span> y por la palabra<\/span>.<\/p>\n La primera parece ser una clara alusi\u00f3n al sentido y significado del bautismo: el lavamiento del agua<\/span> (cf. Tit 3:5<\/span><\/span>, el otro lugar donde se usa la misma expresi\u00f3n en todo el NT. Para su trasfondo en el AT cf. Eze 36:25-27<\/span><\/span>). Hay quienes piensan que esta expresi\u00f3n se refiere al lavamiento de la novia antes de la ceremonia del matrimonio. Puede tener a prop\u00f3sito tal ambig\u00fcedad y as\u00ed comunicar ambas ideas. En este contexto parece indicar que la purificaci\u00f3n viene no solo del agua misma sino de la palabra del evangelio que la acompa\u00f1a e interpreta. Es esa palabra de Dios la que purifica.<\/p>\n La frase preposicional por\/en la palabra<\/span> nos regresa a un tema que se ha repetido considerablemente en toda la carta: la centralidad de la palabra de Dios en la vida del cristiano (cf. GLOSARIO). De hecho, la preposici\u00f3n en\/por<\/span> puede tambi\u00e9n indicar \u201cel \u00e1mbito\u201d en el cual se lleva al cabo la purificaci\u00f3n: el de la palabra. Esto concuerda plenamente con la centralidad que la palabra de verdad, el evangelio, tiene en la vida cristiana. Hay otras interpretaciones de esta frase preposicional. Algunos aluden a las palabras del novio dirigidas a la novia en las bodas jud\u00edas: \u201cHe aqu\u00ed, ahora t\u00fa has sido santificada\/consagrada para m\u00ed\u201d. Otros piensan que se refiere a las palabras por medio de las cuales una persona hac\u00eda su profesi\u00f3n de fe al ser bautizada. Otros piensan que la expresi\u00f3n se refiere a las palabras que el ministro expresa al bautizar a un creyente, probablemente la formula trinitaria. Es interesante c\u00f3mo algunas traducciones no escapan de sugerir aqu\u00ed sus preferencias doctrinales. Adem\u00e1s de la TLA, tanto LPD como BL hablan del bautismo. Mientras que la DHH, la NVI y la BP se inclinan m\u00e1s al \u00abba\u00f1o del agua\u00bb.<\/p>\n En el segundo enunciado de prop\u00f3sito (v. Efe 5:27<\/span><\/span>) se destaca el hecho de que Jes\u00fas dio su vida para que su esposa fuera gloriosa, es decir, que fuera irreprochable. Ese es el lenguaje del honor, tan propio de las culturas mediterr\u00e1neas. Nada hay m\u00e1s importante que la esposa sea gloriosa y honorable, que no haya nada que se le pueda echar en cara. Si bien esto se puede ver como algo que la esposa hace u ofrece, en realidad es fruto del sacrificio de Jes\u00fas. Su muerte purifica de tal manera que la iglesia puede desposarse a \u00e9l siendo totalmente pura y santa. Este era el fin principal del sacrificio de Cristo. Esa es la meta final de nuestra redenci\u00f3n; eso ser\u00e1 una realidad en la consumaci\u00f3n de los tiempos. En lugar de que sea el padre o un amigo quien presenta la novia ante el novio (como se acostumbraba en las bodas jud\u00edas, cf. Jua 3:29<\/span><\/span>), Jes\u00fas, por su sacrificio en la cruz, tiene el privilegio de present\u00e1rsela a s\u00ed mismo<\/span> (cf. 2Co 11:2<\/span><\/span> donde Pablo es quien presenta a los corintios como una virgen pura ante el Se\u00f1or). As\u00ed, toda idea de m\u00e9rito por parte de la novia es anulado. Ella es lo que es gracias a lo que su novio hizo por ella. \u00a1Qu\u00e9 tremenda lecci\u00f3n para los varones!<\/p>\n El adjetivo gloriosa<\/span> se refiere a la belleza, esplendor y majestad de la novia (Isa 60:1-22<\/span><\/span>). El t\u00e9rmino gloria<\/span> se asocia a la gloria que proviene de Dios. En ese sentido, la gloria de la iglesia es un reflejo de la gloria de su Se\u00f1or y Dios. Es un atributo divino ahora reflejado en la esposa del Mes\u00edas. Se puede traducir: \u201cuna novia hermosa\u201d, \u201cuna esposa esplendorosa\u201d.<\/p>\n La palabra mancha<\/span> s\u00f3lo aparece aqu\u00ed y en 2Pe 2:13<\/span><\/span>. Se refiere a que no hay nada que desmerezca, opaque, o da\u00f1e su perfecci\u00f3n o excelencia f\u00edsica. La juventud siempre se ha asociado a la belleza y por ello esta novia no tiene arruga<\/span> alguna; es una joven lozana, hermos\u00edsima e irreprochable.<\/p>\n Esta descripci\u00f3n que en realidad se aplica a la iglesia o pueblo de Dios puede resultar complicada en la traducci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo se puede hablar en esos t\u00e9rminos de la iglesia? (sobre todo si siempre se asocia la iglesia con edificios o instituciones). Por ello se puede traducir el texto como un s\u00edmil y decir: \u201cpara que la iglesia fuera como una novia<\/span> que es hermosa, joven y no tiene nada de que avergonzarse\u201d. Obviamente, la expresi\u00f3n se refiere a la perfecci\u00f3n moral y no f\u00edsica de la iglesia.<\/p>\n Finalmente, el autor introduce el tercer jina<\/span> o cl\u00e1usula de prop\u00f3sito. Jes\u00fas se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo para que<\/span> la iglesia, su novia, fuera santa y sin mancha.<\/span> Ambos t\u00e9rminos aparecen en Efe 1:4<\/span><\/span> y all\u00ed se indica que el prop\u00f3sito de la elecci\u00f3n de Dios es que fu\u00e9ramos \u201csantos y sin mancha delante de \u00e9l\u201d. Ahora se a\u00f1ade otra dimensi\u00f3n: Lo que Dios eligi\u00f3 y quiso hacer de nosotros desde la eternidad, Cristo lo hizo posible al entregarse por nosotros (cf. Col 1:22<\/span><\/span>). Como ya es costumbre en el escritor, aqu\u00ed usa tanto una palabra positiva como una expresi\u00f3n negativa. De esa manera acent\u00faa y refuerza el concepto que est\u00e1 desarrollando. En estos vers\u00edculos es una notable intensificaci\u00f3n del concepto de santidad. No hay duda que el autor quiere dejar bien claro el car\u00e1cter impecable y puro de la novia de Cristo. Ambos conceptos describen la perfecci\u00f3n moral desde dos \u00e1ngulos distintos.<\/p>\n Si es posible, el traductor debe buscar expresiones en su idioma que puedan expresar esta idea. Por ejemplo se puede decir: \u201cque fuera totalmente buena y no tuviera nada malo\u201d. Adem\u00e1s del ejemplo de la TLA, la BL hace una traducci\u00f3n muy sugestiva y bien lograda: \u00abPorque, si bien es cierto, deseaba una Iglesia espl\u00e9ndida, sin mancha ni arruga ni nada parecido, sino santa e inmaculada, \u00e9l mismo deb\u00eda prepararla y present\u00e1rsela\u00bb.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Col 3:19<\/span>; (ver 2Co 11:2<\/span>; Apo 19:7<\/span>).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n v 305 1Pe 3:7<\/p>\n w 306 Hch 20:28; G\u00e1l 1:4<\/p>\n \n25 (1)<\/strong> Lo opuesto de estar sujeto es regir; sin embargo, el ap\u00f3stol no exhort\u00f3 a los maridos a regir a sus esposas sino a amarlas. En la vida matrimonial, la obligaci\u00f3n de la esposa es estar sujeta y la del marido es amar. La sujeci\u00f3n de la esposa y el amor del marido constituyen la vida matrimonial apropiada y tipifica la vida normal de iglesia, en la cual la iglesia est\u00e1 sujeta a Cristo y Cristo ama a la iglesia. El amor es el elemento mismo, la substancia interna, de Dios ( 1Jn_4:8 , 1Jn_4:16). La meta de este libro es introducirnos en la substancia interna de Dios para que disfrutemos a Dios como amor y disfrutemos Su presencia en la dulzura del amor divino, y as\u00ed amemos a otros como Cristo lo hac\u00eda.<\/p>\n<\/p>\n \n25 (2)<\/strong> El amor del marido hacia su esposa tiene que ser como el amor de Cristo por la iglesia: el marido debe estar dispuesto a pagar un precio, aun a morir por su esposa. <\/p>\n Los maridos<\/i><\/b> han de amar a sus esposas, guiarlas y protegerlas (v. Efe 5:23<\/span>), nutrirlas en las cosas de Cristo (v. Efe 5:29<\/span>), y vivir con ellas fielmente de por vida (Mat 19:3-9<\/span>).<\/p>\n esposos…<\/b><\/i> Lit. varones<\/i> \u2192 Col 3:19<\/span><\/span>; 1Pe 3:7<\/span><\/span>; esposas…<\/b><\/i> Lit. mujeres<\/i>.<\/p>\n Lit. varones.<\/em> <\/p>\n 5.25 g Col 3:19<\/span>; 1Pe 3:7<\/span>. Lit. mujeres.<\/em><\/p>\n Esposos, amad a vuestras esposas, as\u00ed como tambi\u00e9n Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, 5:25 \u2014 \u00abMaridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u00bb. La mujer debe estar sujeta al marido como la iglesia est\u00e1 sujeta … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 5:25 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29958","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29958","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29958"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29958\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29958"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29958"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29958"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tCristo es el ejemplo de amor para el marido. \u00a1Qu\u00e9 modelo perfecto! \u00bfQui\u00e9n puede imitar el amor de Cristo para su esposa, la iglesia (2Co 11:2)? Si el marido ama a su esposa como Cristo am\u00f3 a la iglesia, estar\u00e1 dispuesto a hacer sacrificios por ella. Estar\u00e1 dispuesto a sufrir y aun a morir por ella. Esta clase de amor destruye el ego\u00edsmo. \u00a1Cu\u00e1ntos divorcios se evitar\u00edan si hubiera m\u00e1s amor tan sincero!
\n\tEste amor del marido debe ser expresado en el afecto, en la simpat\u00eda, en el apoyo, en el consuelo, en la comprensi\u00f3n, en la paciencia, y sobre todo en la consideraci\u00f3n. Debe vivir con ella sabiamente (1Pe 3:7). \u00abMaridos, amad a vuestras mujeres, y no se\u00e1is \u00e1speros con ellas\u00bb (Col 3:19). La crueldad en la familia es algo inexplicable.
\n\tEl machismo indica un complejo de inferioridad, una inmadurez casi incalculable, y sobre todo una profunda ignorancia y falta de cultura. Muchos hombres son crueles (\u00ab\u00e1speros\u00bb) con sus esposas, porque se sienten frustrados en su trabajo o negocio, y buscan \u00abv\u00edctimas\u00bb. No se atreven a golpear al verdadero objeto de su enojo, pero quieren golpear a alguien. Por tanto, la esposa y los hijos llegan a ser sus v\u00edctimas.
\n\tEste comportamiento no coincide en ning\u00fan sentido con la actitud de Cristo para con su iglesia. El \u00abse entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u00bb, para demostrar su gran amor por ella.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"