\n| \n \u00bfQ<\/span>u\u00e9 tipo de sumisi\u00f3n es la que recomienda Pablo en Efesios? Hay quienes sostienen que en este pasaje (<\/span>Efe 5:21-33<\/span><\/span>;<\/span> Efe 6:1-4<\/span><\/span>) Pablo habla de sumisi\u00f3n mutua. Ellos apuntan a la frase \u00absometeos unos a otros en el temor del Se\u00f1or\u00bb (<\/span>Efe 5:21<\/span><\/span>), como el tema predominante de los vers\u00edculos siguientes (<\/span>Efe 5:21-33<\/span><\/span>;<\/span> Efe 6:1-4<\/span><\/span>). De acuerdo con este punto de vista, maridos y mujeres, padres e hijos, amos y siervos, se someten todos el uno al otro de diferentes maneras.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Por cierto, este pasaje ense\u00f1a a tener una respuesta cristiana adecuada hacia los dem\u00e1s en los diversos niveles, tal como sostiene el punto de vista de la sumisi\u00f3n mutua. De forma clara, Pablo desarrolla dos ideas paralelamente, sumisi\u00f3n y respuesta adecuada a quien se debe sumisi\u00f3n. Pero el punto de vista de la sumisi\u00f3n mutua no refleja apropiadamente el significado de\u00a0<\/span>sumisi\u00f3n<\/span>\u00a0en el griego. La palabra griega que se traduce\u00a0<\/span>sumisi\u00f3n<\/span>\u00a0tiene un origen militar y pone el \u00e9nfasis en estar bajo la autoridad de otro. La palabra no connota una sumisi\u00f3n forzada, connota m\u00e1s bien una sumisi\u00f3n voluntaria a la autoridad pertinente. De este modo, al parecer Pablo dice que las esposas deben ponerse voluntariamente bajo la autoridad de sus maridos. Se usa esta misma palabra para describir el sometimiento voluntario de los cristianos a las autoridades de gobierno (<\/span>1Pe 2:13<\/span><\/span>) y el sometimiento de los j\u00f3venes a la sabidur\u00eda de los ancianos (<\/span>1Pe 5:5<\/span><\/span>). En este pasaje Pablo presenta la ilustraci\u00f3n de la sumisi\u00f3n de la Iglesia a Cristo. Despu\u00e9s de animar a las mujeres a someterse a sus maridos, Pablo se\u00f1ala c\u00f3mo los hijos deben obedecer a sus padres y los siervos a sus amos. Esta subordinaci\u00f3n se describe en t\u00e9rminos de obediencia en lugar de hacerlo en t\u00e9rminos de sumisi\u00f3n voluntaria.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Pero el mayor \u00e9nfasis de Pablo en este pasaje no es la sumisi\u00f3n de las esposas, sino el deber de aquellos que est\u00e1n en autoridad. Los maridos deben imitar el amor de Cristo. Los padres no deben provocar a los hijos. Los amos no deben amenazar a sus siervos. El ap\u00f3stol argumenta que servir es m\u00e1s importante que estar en autoridad sobre otros, en esto Cristo ha de ser nuestro modelo. Aun cuando \u00c9l, como el Hijo de Dios, pod\u00eda demandar obediencia de todos, no rehus\u00f3 realizar deberes que estaban habitualmente reservados para los siervos. Jes\u00fas lav\u00f3 los pies de sus disc\u00edpulos (<\/span>Jua 13:12-16<\/span><\/span>). Un marido debe ser un l\u00edder piadoso, ha de ser un siervo l\u00edder. Su papel es el de guiar a su mujer, pero al hacerlo debe tomar en consideraci\u00f3n todo acerca de ella y usar su posici\u00f3n para permitirle la mejor oportunidad de \u00e9xito.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nGrande es este misterio.<\/b> En el NT, \u00abmisterio\u00bb identifica alguna realidad oculta en el pasado y revelada en la era del NT para que quedara consignada en las Escrituras. El matrimonio es un reflejo sagrado del misterio magnificente y hermoso de la uni\u00f3n entre el Mes\u00edas y su Iglesia, algo que fue desconocido por completo hasta el NT. Vea las notas sobre<\/i> Efe 3:4-5<\/span>;<\/i> Mat 13:11<\/span>;<\/i> 1Co 2:7<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t5:32 — \u00abGrande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia\u00bb. Un misterio es algo no entendido por los hombres sin alguna revelaci\u00f3n de Dios (comp\u00e1rense 1:9; 3:3, 4, 9). Desde el principio cuando Dios junt\u00f3 al primer matrimonio, esta uni\u00f3n ha simbolizado en su mente la uni\u00f3n de Cristo y su iglesia, pero hasta ahora (en Efesios) se revela.
\n\tLa Versi\u00f3n Vulgata traduce la palabra \u00abmisterio\u00bb como \u00absacramento\u00bb, y de este error vino el llamado sacramento de matrimonio. La palabra \u00absacramento\u00bb no es palabra b\u00edblica; tampoco es b\u00edblico el concepto de \u00absacramento\u00bb (\u00abacto religioso que tiene por objeto la santificaci\u00f3n de una persona\u00bb, Larousse).
\n\tAdem\u00e1s, el matrimonio no es acto o rito eclesi\u00e1stico. Es para toda la humanidad, y tuvo su origen en Ed\u00e9n. Los votos matrimoniales no tienen que ser solemnizados por la iglesia. Es bueno que los hermanos en Cristo acompa\u00f1en a los novios durante las bodas, y siempre es apropiado cantar, orar y estudiar textos apropiados juntos en cualquier ocasi\u00f3n. Pero es importante ense\u00f1ar que el matrimonio no es un acto eclesi\u00e1stico.
\n\tTodo el sistema de los sacramentos fue inventado por el clero romano para ejercer m\u00e1s control sobre sus feligreses, desde el nacimiento hasta la muerte.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nTal misterio humano, el matrimonio, se hace a\u00fan m\u00e1s profundo e inescrutable cuando se aplica a la uni\u00f3n de Cristo y la iglesia. Aqu\u00ed la palabra misterio<\/span> (cf. Efe 1:9<\/span><\/span>), como en otros lugares, se refiere a verdades que el ser humano no puede descubrir por medio de sus propios recursos o facultades intelectuales. En este caso, apunta a la interpretaci\u00f3n cristol\u00f3gica que Pablo hace de G\u00e9n 2:24<\/span><\/span>. El misterio de la uni\u00f3n \u00edntima de Cristo con su iglesia ya se hab\u00eda anticipado en el texto de G\u00e9nesis al describir la uni\u00f3n profunda del hombre y la mujer. La profundidad de significado del texto de G\u00e9nesis, sugerida por el adjetivo grande,<\/span> se descubre, al menos en parte, a la luz de la uni\u00f3n de Cristo con su iglesia. Para la traducci\u00f3n es un buen ejemplo el de la BP: \u00abEste s\u00edmbolo es magn\u00edfico, y yo lo aplico a Cristo y la Iglesia\u00bb.<\/p>\n<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 la verdad:<\/b><\/i> Lit. el misterio. Ver nota a Efe 1:9<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n e 314 Efe 1:9; Efe 3:4; Col 1:26<\/p>\n f 315 Efe 3:6; Heb 12:23<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n Cristo y…la iglesia. La relaci\u00f3n de Cristo con su iglesia sirve de ejemplo para la relaci\u00f3n del esposo con su esposa.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n32 (1)<\/strong> Cristo y la iglesia como un solo esp\u00edritu ( 1Co_6:17), tipificado por un marido y una esposa como una sola carne, son el gran misterio. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nLa relaci\u00f3n entre maridos y esposas creyentes ilustra la relaci\u00f3n que existe entre Cristo (el esposo) y la Iglesia (Su esposa). Cp. tambi\u00e9n Mat 25:1-13<\/span>; Apo 19:7-8<\/span>; Apo 21:2<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nBD277(1) El pronombre nominativo \u1f10\u03b3\u03ce se emplea de acuerdo con las normas del buen estilo, como en el griego cl\u00e1sico, para establecer contraste o para denotar otra clase de hincapi\u00e9. Aqu\u00ed hay contraste entre el hablante y el sujeto. <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\nrtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3;<\/em> . esto.<\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Grande es este misterio, pero lo digo respecto de Cristo y de la iglesia. 5:32 \u2014 \u00abGrande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia\u00bb. Un misterio es algo no entendido por los hombres sin alguna revelaci\u00f3n de Dios (comp\u00e1rense 1:9; 3:3, 4, 9). Desde el principio cuando Dios … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 5:32 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29965","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29965","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29965"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29965\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29965"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29965"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29965"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | |