padres, no provoqueis a ira.<\/i><\/b> G\u00e9n 31:14<\/span>, G\u00e9n 31:15<\/span>; 1Sa 20:30-34<\/span>; Col 3:21<\/span>.<\/p>\n a vuestros hijos.<\/i><\/b> G\u00e9n 18:19<\/span>; \u00c9xo 12:26<\/span>, \u00c9xo 12:27<\/span>; \u00c9xo 13:14<\/span>, \u00c9xo 13:15<\/span>; Deu 4:9<\/span>; Deu 6:7<\/span>, Deu 6:20-24<\/span>; Deu 11:19-21<\/span>; Jos 4:6<\/span>, Jos 4:7<\/span>; Jos 4:21-24<\/span>; Jos 24:15<\/span>; 1Cr 22:10-13<\/span>; 1Cr 28:9<\/span>, 1Cr 28:10<\/span>, 1Cr 28:20<\/span>; 1Cr 29:19<\/span>; Sal 71:17<\/span>; Sal 71:18<\/span>; Sal 78:4-7<\/span>; Pro 4:1-4<\/span>; Pro 19:18<\/span>; Pro 22:6<\/span>, Pro 22:15<\/span>; Pro 23:13<\/span>, Pro 23:14<\/span>; Pro 29:15<\/span>, Pro 29:17<\/span>; Isa 38:19<\/span>; 2Ti 1:5<\/span>; 2Ti 3:15<\/span>; Heb 12:7-10<\/span>.<\/p>\n PADRES…HIJOS.<\/b> V\u00e9ase el ART\u00cdCULO PADRES E HIJOS, P. 1716. [Col 3:21<\/span>]<\/span>, para un estudio m\u00e1s amplio sobre el papel de los padres en la crianza de los hijos.<\/p>\n padres.<\/b> En sentido t\u00e9cnico la palabra solo se refiere a los varones pero tambi\u00e9n se empleaba para aludir al padre y la madre de un ni\u00f1o. Puesto que Pablo hab\u00eda hablado acerca de ambos padres (vv. Efe 6:1-3<\/span>) es probable que los tuviera en mente a ambos aqu\u00ed. La misma palabra se usa en Heb 11:23<\/span> para aludir a los padres de Mois\u00e9s. no provoqu\u00e9is.<\/b> En el mundo pagano del tiempo de Pablo, e incluso en muchos hogares jud\u00edos, la mayor\u00eda de los padres gobernaban el hogar de cada uno de ellos con rigidez y autoridad dominante. Los deseos y el bienestar de la esposa y los hijos eran considerados muy rara vez. El ap\u00f3stol aclara que la autoridad de un padre cristiano sobre sus hijos no da lugar a exigencias y coacciones irrazonables que podr\u00edan despertar enojo, desesperaci\u00f3n y resentimiento en los hijos. disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or.<\/b> Este es un llamado a la disciplina y la instrucci\u00f3n sistem\u00e1ticas que capacitan a los hijos para respetar los mandatos del Se\u00f1or como el fundamento firme para llevar una vida piadosa y bendecida. Cp. Pro 13:24<\/span>; Heb 12:5-11<\/span>.<\/p>\n \t6:4 — \u00abY vosotros, padres, no provoqu\u00e9is a ira a vuestros hijos\u00bb (\u00abPadres, no exasper\u00e9is a vuestros hijos, para que no se desalienten\u00bb, Col 3:21). Como hemos notado antes en otros mandatos, tambi\u00e9n en \u00e9ste primero se menciona el lado negativo, lo que se ha de evitar, para luego indicar el positivo, lo que s\u00ed se debe hacer. Ambos aspectos se complementan y explican mutuamente. Podr\u00edamos decir que la mejor manera de no provocar la ira en nuestros hijos es cri\u00e1ndolos de acuerdo con las normas que el Se\u00f1or nos ha encomendado. Sin esta reciprocidad no es posible una buena formaci\u00f3n familiar.<\/p>\n Es interesante que la palabra que se usa aqu\u00ed (gr. pat\u00e9res<\/span>) no es la misma que se us\u00f3 en el v. Efe 6:1<\/span><\/span> (gr. goneusin<\/span>). Esta \u00faltima se usa en un sentido gen\u00e9rico para referirse al padre y a la madre. Parece ser, entonces, que la palabra que se usa en este v. Efe 6:4<\/span><\/span>, pat\u00e9res,<\/span> se usa m\u00e1s bien para los padres varones. Lo cual concuerda con lo que suced\u00eda en aquella cultura, en la que los padres varones, como pater familias,<\/span> eran quienes ten\u00edan la autoridad sobre la familia y representaban esa actitud dura, arrogante y exasperante. Sin excluir a las madres, este texto tendr\u00eda como destinatario principal, aunque no exclusivo, a los padres varones. El uso de un t\u00e9rmino distinto puede obedecer a razones estil\u00edsticas. Es dif\u00edcil ser dogm\u00e1tico en este caso. El mismo contexto del v. Efe 6:1<\/span><\/span> indica ambos padres. Puede, sin embargo, tener a prop\u00f3sito tal ambig\u00fcedad. Hablar al padre y la madre, pero con cierto \u00e9nfasis sobre el padre.<\/p>\n Ahora los padres (y en especial los varones) escuchan su deber hacia los hijos. Deben evitar a toda costa provocar la hostilidad y malos sentimientos en sus hijos. La expresi\u00f3n no provoqu\u00e9is a ira<\/span> (Rom 10:19<\/span><\/span>; cf. Deu 32:21<\/span><\/span>) apunta a un tipo de educaci\u00f3n que debe ser respetuosa de la integridad y personalidad de los hijos. El texto parece se\u00f1alar acciones duras e injustas de los padres que exasperan a los hijos. Abusos de poder y autoridad a menudo nacidos de la ira, el malestar o incluso el favoritismo. El tiempo presente del verbo se\u00f1ala una acci\u00f3n continua. Como se dir\u00eda hoy, indica patrones de conducta, en este caso negativa, que se repiten una y otra vez y que provocan resentimientos profundos. Por ello, se puede se\u00f1alar que el autor tiene en mente actitudes y acciones que por su continuidad y regularidad exasperan a los hijos. No se refiere a acciones espor\u00e1dicas, comunes en todos los padres, en las que tratan mal a sus hijos y los hacen enojar.<\/p>\n En aquellos d\u00edas era com\u00fan castigar corporalmente a los hijos para que aprendieran. Similar al dicho \u201cLa letra con sangre entra.\u201d Se ten\u00eda una concepci\u00f3n generalmente negativa del ni\u00f1o por su inmadurez (ignorancia, terquedad) y car\u00e1cter infantil l\u00fadico. Por ello, se cre\u00eda que una buena educaci\u00f3n consist\u00eda en moldear a los hijos para que se conformaran a un modelo predeterminado. Esto se lograba con un control f\u00e9rreo y una disciplina estricta. El punto de vista, los sentimientos y las capacidades de los hijos no eran tomados en cuenta. Si era necesario, se empleaba amenazas, castigos, fuerza y la violencia f\u00edsica y verbal para someterlos. Eso era cierto en el hogar y se transfer\u00eda a las escuelas. All\u00ed el maestro era omnisciente y la ense\u00f1anza era unidireccional. Estas actitudes provocaban rebeld\u00eda en los hijos, profundos resentimientos y relaciones familiares m\u00e1s bien basadas en el miedo que en el amor. Ese modelo jer\u00e1rquico y autoritario era como un h\u00e1bito cultural que se extend\u00eda hasta la m\u00e1s alta autoridad pol\u00edtica, el Cesar. En ese contexto, cobra relevancia la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol que mide la calidad de la educaci\u00f3n de los padres en t\u00e9rminos del efecto y la reacci\u00f3n emocional de sus hijos. La obediencia lograda por medio de la violencia no es la que Dios quiere. El Se\u00f1or se gan\u00f3 nuestra obediencia y devoci\u00f3n dando su vida por nosotros. As\u00ed nos conquist\u00f3. Y as\u00ed deben los padres conquistar a sus hijos. Por ello se puede traducir as\u00ed: \u201cno hagan que sus hijos se llenen de ira con lo que ustedes les dicen o hacen\u201d o \u201cno traten a sus hijos de manera que los llenen de ira\u201d.<\/p>\n Otra nota muy significativa es que el ap\u00f3stol se refiere a hijos<\/span> (Efe 6:1<\/span><\/span>, Efe 6:4<\/span><\/span>), t\u00e9rmino que incluye varones y<\/span> mujeres. En las culturas greco-romana y jud\u00eda las hijas estaban excluidas de la educaci\u00f3n. Ahora, en la nueva humanidad en Cristo, todos, hijos e hijas, son objeto de la paideia<\/span> del Se\u00f1or. Es una educaci\u00f3n inclusiva y transformadora.<\/p>\n Criadlos en disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or.<\/span> La educaci\u00f3n que los padres deben dar a sus hijos est\u00e1 descrita con t\u00e9rminos muy significativos. Criar<\/span> (cf. Efe 5:29<\/span><\/span>) tiene el sentido de proveer el sustento y nutrici\u00f3n adecuados para que una persona crezca, se desarrolle y madure adecuadamente. Y esto no s\u00f3lo en un sentido material sino tambi\u00e9n psicol\u00f3gico, emocional y espiritual. Es suplir todo lo que le haga falta a los hijos para que funcionen debidamente. Incluye su formaci\u00f3n intelectual, moral, espiritual y f\u00edsica. Esta palabra implica tanto un tiempo prolongado como adecuado; en otras palabras, tanto un tiempo de \u201ccalidad\u201d como de suficiente \u201ccantidad\u201d. S\u00f3lo as\u00ed se puede moldear la conducta, cuando \u00e9sta se cultiva con paciencia y cuidado intensos. Ello implica actitudes de tolerancia, amabilidad y cortes\u00eda.<\/p>\n Esa crianza se debe realizar en<\/span> el contexto y \u00e1mbitos de los siguientes dos t\u00e9rminos que la califican y componen. Son los dos ingredientes fundamentales de una buena crianza: disciplina<\/span> que se refiere a la educaci\u00f3n del ni\u00f1o y amonestaci\u00f3n<\/span> que indica la actitud constante y persistente de guiar por medio de consejos y palabras sab\u00edas. Algunos ven en el primer t\u00e9rmino la educaci\u00f3n por medio de acciones y en el segundo la formaci\u00f3n por medio de palabras. Muy parecido a lo que se hace en el libro de Proverbios en los primeros 9 cap\u00edtulos.<\/p>\n La cl\u00e1usula final es tambi\u00e9n muy importante: del Se\u00f1or.<\/span> Se refiere al origen y procedencia de tal educaci\u00f3n, \u201cque provienen del Se\u00f1or\u201d o \u201cque son propias del Se\u00f1or\u201d. O bien puede tener el sentido de \u201ctal como el Se\u00f1or quiere\u201d. El modelo, origen y car\u00e1cter de la educaci\u00f3n cristiana son del Se\u00f1or,<\/span> de su Palabra. \u00c9l es nuestra fuente, modelo y meta de sabidur\u00eda. En ese sentido, este pasaje es paralelo a Deu 6:1-25<\/span><\/span> donde se describe la educaci\u00f3n de los hijos y la importancia de que ellos conozcan la Palabra de Dios, en particular los 10 mandamientos (Deu 5:1-33<\/span><\/span>), que son la gu\u00eda e instrucci\u00f3n para la vida cotidiana. Cristo es el modelo de ser humano hacia el cual toda educaci\u00f3n debe dirigirse, como ya se indic\u00f3 y resalt\u00f3 anteriormente. Nuestro crecimiento debe ir en una direcci\u00f3n: ser como Jes\u00fas, nuestra cabeza y modelo de lo que significa ser humano (Efe 4:13-15<\/span><\/span>).<\/p>\n Esto se debe resaltar en el contexto de la paideia<\/span> greco-romana, que era el t\u00e9rmino con el cual se hac\u00eda alusi\u00f3n al curr\u00edculo educativo de aquella cultura. Era un t\u00e9rmino muy cargado sem\u00e1nticamente pues se refer\u00eda al modelo educativo de aquella cultura. Adem\u00e1s, uno de los modelos de humanidad por excelencia eran el Cesar y su familia. La familia imperial era descrita como modelo excelso de virtud, moralidad, integridad y perfecci\u00f3n. En aquellos d\u00edas se construy\u00f3 una nueva imagen, representativa del poder y la virtud, y se hizo alrededor de la figura del emperador y en menor medida de su familia. Esto ten\u00eda adem\u00e1s connotaciones racistas, de clase y de g\u00e9nero. Se pensaba que los no romanos (llamados \u201cb\u00e1rbaros\u201d entonces), los esclavos y las mujeres eran incapaces de llevar vidas virtuosas ya que por naturaleza eran propensos al vicio y a la inmoralidad, y ten\u00edan una debilidad inherente que los hac\u00eda presa de sus deseos y concupiscencias (cf. Jennifer W. Knust). Esas actitudes se repiten en cada imperio, hasta nuestros d\u00edas. Con esto en mente, el autor est\u00e1 apelando a una paideia<\/span> del Se\u00f1or, es decir, a una educaci\u00f3n alternativa a la de la cultura dominante, en la que los principios fundamentales de la \u00e9tica cristiana, \u201cservicio y sumisi\u00f3n mutua\u201d, son los que han de normar la educaci\u00f3n cristiana y formar el car\u00e1cter de los hijos (cf. Efe 4:12<\/span><\/span>; Efe 5:2<\/span><\/span>, Efe 5:21<\/span><\/span>). Al mismo tiempo, al hacer de Jes\u00fas el modelo de humanidad el autor est\u00e1 desde\u00f1ando y socavando el modelo imperial. Como modelo interesante de traducci\u00f3n ponemos el de la BL: \u00abY ustedes, padres, no hagan a sus hijos unos rebeldes, sino m\u00e1s bien ed\u00faquenlos usando las correcciones y advertencias que puede inspirar el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n Las relaciones entre hijos y padres est\u00e1n tambi\u00e9n caracterizadas por responsabilidades rec\u00edprocas. Los hijos deben obedecer a sus padres con la ayuda del Se\u00f1or porque eso le agrada a Dios. Eso les garantiza una vida dichosa y larga. Los padres deben proveer a sus hijos e hijas una educaci\u00f3n cristiana integral: es aquella que sigue el modelo de Jes\u00fas de servicio, entrega y sumisi\u00f3n voluntarias a los dem\u00e1s.<\/p>\n No hay duda que una de las crisis contempor\u00e1neas es la de la autoridad de los padres. Los hogares sufren embates tremendos como parte de sociedades que viven ajenas a la vida que proviene del Se\u00f1or. Las familias se desintegran y con ellas la sociedad. Por tal raz\u00f3n, es de suma importancia recordar que Dios est\u00e1 creando una nueva sociedad, una nueva humanidad, con la cual quiere mostrar al mundo la redenci\u00f3n que \u00e9l ofrece. El hogar es un centro misionero por excelencia y es all\u00ed donde se libran las batallas m\u00e1s severas de la vida cristiana.<\/p>\n Con su obediencia, los hijos le muestran al mundo lo que significa la sumisi\u00f3n voluntaria nacida de la gratitud y el amor. Y as\u00ed Dios los bendice con una vida dichosa y profundamente satisfactoria. Lo que ni el dinero, ni la fama, ni el poder pueden darle a la gente, Dios lo da a quienes le obedecen, obedeciendo a sus padres. No hay mejor vocaci\u00f3n ni empleo de nuestra vida m\u00e1s fruct\u00edferos que la armon\u00eda familiar.<\/p>\n Los padres, haciendo del hogar su principal lugar de desempe\u00f1o y misi\u00f3n, proveen a sus hijos e hijas la educaci\u00f3n fundamental con la cual \u00e9stos realizar\u00e1n su misi\u00f3n en el mundo; una educaci\u00f3n en los que los valores centrales de la fe cristiana se cultivan con esmero y paciencia: el servicio y la entrega para el bien de los dem\u00e1s. Una educaci\u00f3n en la que sus hijos crecen y se desarrollan para parecerse m\u00e1s y m\u00e1s a Jes\u00fas, nuestro modelo de vida (Efe 4:13<\/span><\/span>). Las familias que viven as\u00ed son un testimonio poderos\u00edsimo de la gracia de Dios ante la sociedad en que viven (Efe 2:7<\/span><\/span>) y ante los poderes de este mundo (Efe 3:10<\/span><\/span>); son familias artesanas de la paz.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Deu 6:7<\/span>; Deu 6:20-25<\/span>; Pro 3:11-12<\/span>; Pro 19:18<\/span>; Heb 12:5-13<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cno est\u00e9n provocando a ira\u201d.<\/p>\n (2) Lit.: \u201cponiendo mente en\u201d.<\/p>\n (3) V\u00e9ase Ap. 1D.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n g 324 Col 3:21<\/p>\n h 325 Pro 22:6<\/p>\n i 326 Pro 3:11; Pro 13:24; Pro 19:18; 2Ti 3:16<\/p>\n j 327 Deu 4:9; Deu 6:7; Deu 6:20; Pro 2:2; Isa 50:5<\/p>\n no provoqu\u00e9is. Al ser injustos, inflexibles o severos, los padres est\u00e1n en constante peligro de provocar o amargar a sus hijos. Al crecer en un ambiente as\u00ed, el hijo pudiera adquirir un esp\u00edritu de desaliento y rebeld\u00eda (Col 3:21<\/span>).<\/p>\n 4 super (1)<\/strong> Provocar a los hijos a ira les hace da\u00f1o puesto que incita su carne. No provocar a sus hijos a ira requiere que el padre resuelva el problema de su propia ira dej\u00e1ndola sobre la cruz. De esta manera puede disciplinar apropiadamente a sus hijos.<\/p>\n 4 super (2)<\/strong> La amonestaci\u00f3n incluye la instrucci\u00f3n. Los padres deben instruir a sus hijos con la Palabra de Dios (Deu 6:6-7<\/span>), ense\u00f1\u00e1ndoles a conocer la Biblia. Sin embargo, la manera en que los hijos se desarrollan, depende de la misericordia de Dios.<\/p>\n no provoqu\u00e9is<\/i><\/b>. i.e., no abus\u00e9is de vuestra autoridad rega\u00f1\u00e1ndoles \u00e1speramente.<\/p>\n Padres…<\/b><\/i> \u2192 Col 3:21<\/span><\/span>.<\/p>\n H311 \u1f18\u03ba \u03c4\u03c1\u03ad\u03c6\u03c9 significa: criar. (comp. Efe 5:29). <\/p>\n g Col 3:21<\/span>.<\/p>\n Y vosotros, padres, no provoqu\u00e9is a ira a vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina y la instrucci\u00f3n del Se\u00f1or. 6:4 \u2014 \u00abY vosotros, padres, no provoqu\u00e9is a ira a vuestros hijos\u00bb (\u00abPadres, no exasper\u00e9is a vuestros hijos, para que no se desalienten\u00bb, Col 3:21). Hay muchas maneras de provocar a ira o exasperar a … Continuar leyendo \u00abComentario de Efesios 6:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29970","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29970","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29970"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29970\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29970"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29970"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29970"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tHay muchas maneras de provocar a ira o exasperar a los hijos : (1) abusar de la autoridad (ser crueles, abusivos tanto con palabras como con hechos); (2) criticarles, y aun hacer burla de ellos; (3) ser injustos en la disciplina (administrar castigo que no es apropiado, por ser excesivo o inadecuado, o motivado por el enojo); (4) ser parciales (G\u00e9n 37:3-4); (5) por usar amenazas huecas; (6) humillarlos y avergonzarlos innecesariamente; (7) usar medios necios para \u00abcastigar\u00bb (encerrarlos en un cuarto oscuro, o asustarlos con mentiras); (8) no hacerles caso; (9) esperar demasiado de ellos (como si fueran adultos); en fin, los padres mismos, si no son maduros, pueden provocar a ira o exasperar a sus hijos. Muchas veces los padres son m\u00e1s \u00abni\u00f1os\u00bb que los ni\u00f1os.
\n\t— \u00absino criadlos en disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or\u00bb. La palabra \u00abdisciplina\u00bb abarca todo el proceso de criar y entrenar a los hijos. Los hijos consentidos tendr\u00e1n una vida de miseria. \u00abEl muchacho consentido avergonzar\u00e1 a su madre\u00bb (Pro 29:15). La palabra \u00abconsentido\u00bb en este texto significa \u00abdejado solo\u00bb. Dice la Versi\u00f3n Moderna, \u00abdejado al gobierno de s\u00ed mismo\u00bb. En Job 39:5 esta palabra se traduce \u00abechar libre\u00bb (\u00ab\u00bfQui\u00e9n ech\u00f3 libre al asno mont\u00e9s, y qui\u00e9n solt\u00f3 sus ataduras?\u00bb) Los hijos no deben andar libres como el \u00abasno mont\u00e9s\u00bb; no les conviene. Pues no es para su bienestar, sino para su ruina.
\n\tLos padres, para obedecer este mandamiento, deben poner el buen ejemplo en todo. Los hijos aprenden mucho del ejemplo de sus padres. Deben ser, pues, fieles y constantes siempre en el habla, en la conducta, en la asistencia a las reuniones de la iglesia, en la obra personal, y aun en su actitud.
\n\tDebe haber paz y armon\u00eda en el hogar, porque el ambiente en el cual se cr\u00edan nuestros hijos es un factor muy importante en su crianza.
\n\tAdem\u00e1s, los padres deben instruir con toda diligencia a sus hijos. No deben depender de la iglesia, sino deben aceptar la responsabilidad que Dios les ha dado. L\u00e9anse con cuidado los siguientes textos sobre este asunto: G\u00e9n 18:19; Deu 6:5-9; 2Ti 1:5; 2Ti 3:14-15. Lo importante es que cada hijo tenga convicciones, que crea de todo coraz\u00f3n y que ame a Dios de todo el coraz\u00f3n, y con toda su alma, y con todas sus fuerzas, y con toda su mente. Debe estar bien doctrinado, para que no caiga en el error sectario. Para estar seguro de esto, los padres deben animar a los hijos a expresarse, a hacer comentarios, a hacer preguntas o a expresar dudas. Muchos padres suponen que sus hijos creen cuando, en realidad, son incr\u00e9dulos o indiferentes. L\u00e9ase Job 1:5.
\n\tEs muy importante que cada hijo sea ense\u00f1ado, entrenado y corregido de acuerdo con su propia individualidad. Muchos padres tienen problemas con sus hijos porque no cumplen con este deber. Dice Pro 22:6, \u00abInstruye al ni\u00f1o en su camino y aun cuando fuere viejo no se apartar\u00e1 de \u00e9l\u00bb. La expresi\u00f3n \u00aben su camino\u00bb puede traducirse \u00abconforme a su camino\u00bb; es decir, seg\u00fan la naturaleza del ni\u00f1o, seg\u00fan su edad, su mentalidad, su genio, su disposici\u00f3n y aptitudes. Cada hijo es un individuo, diferente y \u00fanico; debe ser ense\u00f1ado y guiado seg\u00fan su propia mentalidad, capacidad (aptitudes) y disposici\u00f3n. Los hijos no se pueden criar \u00aben grupos\u00bb, sin darles atenci\u00f3n individual.
\n\tLa correcci\u00f3n debe ser estrictamente correcci\u00f3n, ni m\u00e1s, ni menos. L\u00e9ase otra vez la manera en que los padres pueden provocar a ira a sus hijos. El hijo debe obedecer, y cuando obedece, debe ser alabado y alentado. Debe saber que la obediencia le agrada a Dios y a sus padres. Tambi\u00e9n debe aprender que la desobediencia no se tolera, y que ser\u00e1 castigada. Los padres no deben requerir o prohibir alguna cosa si no esperan la obediencia. Un problema muy grande en el hogar es que los padres siempre mandan y proh\u00edben a la ligera, y no exigen que los hijos les hagan caso.
\n\tL\u00e9anse con cuidado los textos en Proverbios sobre la correcci\u00f3n: 13:24; 19:18; 22:15; 23:13, 14; y 29:15. Son consejos muy pr\u00e1cticos, y buenos comentarios sobre Efe 6:4.
\n\t(Las notas presentadas aqu\u00ed sobre Efe 5:22-33; Efe 6:1-4 se hallan en forma ampliada en un estudio sobre el hogar por este servidor. Se manda gratis a los que lo pidan.)<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"