siervos, obedeced.<\/i><\/b> G\u00e9n 16:9<\/span>; Sal 123:2<\/span>; Mal 1:6<\/span>; Mat 6:24<\/span>; Mat 8:9<\/span>; Hch 10:7<\/span>, Hch 10:8<\/span>; Col 3:22<\/span>; 1Ti 6:1-3<\/span>; Tit 2:9<\/span>, Tit 2:10<\/span>; 1Pe 2:18-21<\/span>.<\/p>\n \na vuestros amos terrenales.<\/i><\/b> Flm 1:16<\/span>.<\/p>\n \ncon temor y temblor.<\/i><\/b> 1Co 2:3<\/span>; 2Co 7:15<\/span>; Flp 2:12<\/span>; 1Pe 3:2<\/span>.<\/p>\n \ncon sencillez de vuestro coraz\u00f3n.<\/i><\/b> Efe 6:24<\/span>; Jos 24:14<\/span>; 1Cr 29:17<\/span>; Sal 86:11<\/span>; Mat 6:22<\/span>; Hch 2:46<\/span>; 2Co 1:12<\/span>; 2Co 11:2<\/span>, 2Co 11:3<\/span>. <\/p>\n como a Cristo.<\/i><\/b> Efe 1:1-23<\/span>; 1Co 7:22<\/span>; Col 3:17-24<\/span>.<\/p>\n Un gran porcentaje de la poblaci\u00f3n del Imperio Romano lo conformaban los\u00a0<\/span>siervos<\/span>\u00a0o esclavos. Estas personas se consideraban una mera propiedad y pod\u00edan ser maltratados e incluso asesinados por sus amos sin que ello provocara una investigaci\u00f3n por parte del estado. En la iglesia, los ricos que pose\u00edan esclavos part\u00edan el pan en la mesa del Se\u00f1or como iguales junto a sus esclavos. Sin duda algunos esclavos estuvieron dotados espiritualmente y ministraron a personas que estaban sobre ellos en la escala social.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Siervos, obedeced.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Col 3:22-25<\/span> ;<\/i> Col 4:1<\/span>. Los esclavos en las culturas griega y romana no ten\u00edan derechos legales y eran tratados como bienes intercambiables. Hab\u00eda mucho maltrato y eran muy pocos los esclavos que ten\u00edan condiciones de vida aceptables. La Biblia no habla en contra de la esclavitud como tal pero s\u00ed en contra de los atropellos y el maltrato (cp. \u00c9xo 21:16<\/span>; \u00c9xo 21:26-27<\/span>; Lev 25:10<\/span>; Deu 23:15-16<\/span>). La admonici\u00f3n de Pablo se aplica igual de bien a todos los empleados. El t\u00e9rmino \u00abobedeced\u00bb se refiere a una sumisi\u00f3n continua al amo o empleador terrenal, y la \u00fanica excepci\u00f3n tendr\u00eda que ver con alg\u00fan mandato que implique la desobediencia directa a la Palabra de Dios, como se ilustra en Hch 4:19-20<\/span>. Vea las notas sobre<\/i> 1Ti 6:1-2<\/span>;<\/i> Tit 2:9-10<\/span>;<\/i> 1Pe 2:18-20<\/span>. terrenales.<\/b> Es decir, humanos. con temor y temblor.<\/b> No es miedo, sino respeto a su autoridad. As\u00ed un empleador no merezca respeto por derecho propio (vea 1Pe 2:18<\/span>), de todas maneras debe d\u00e1rsele con sinceridad genuina, como si uno sirviera a Cristo mismo. Servir bien al empleador es servir bien a Cristo. Cp. Col 3:23-24<\/span>.<\/p>\n \t6:5 — \u00abSiervos, obedeced a vuestros amos terrenales con temor y temblor\u00bb. El evangelio no proh\u00edbe la esclavitud. Pero el evangelio s\u00ed ha tenido mucho que ver con la abrogaci\u00f3n de la esclavitud en el mundo. La ense\u00f1anza de Cristo obra como la luz que ilumina las mentes de los hombres, y obra como la levadura (Mat 13:33). Ha elevado a la mujer que era v\u00edctima de muchos abusos en el tiempo de los c\u00e9sares. Ha producido mejores leyes en el mundo. Ha influido en las artes y en la literatura del mundo. En fin, ha tenido su impacto sobre la civilizaci\u00f3n humana. AMOS Y ESCLAVOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Efesios 6:5-9<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Esclavos: obedeced a vuestros amos humanos con temor y temblor, con sinceridad de coraz\u00f3n, como servir\u00edais a Cristo mismo. No hag\u00e1is las cosas solo cuando os est\u00e1n viendo. No hag\u00e1is nada para congraciaros con la gente. Hacedlo todo como esclavos de Cristo, cumpliendo de coraz\u00f3n la voluntad de Dios. Ofreced vuestro servicio de buena voluntad, como a Cristo, y no como a las personas. Estad seguros de que cada uno de nosotros, ya sea esclavo o libre, ser\u00e1 recompensado por el Se\u00f1or por todo lo que haya hecho bien. En cuanto a vosotros, amos, portaos igualmente con vuestros esclavos. Dejaos de amenazas. Porque deb\u00e9is saber muy bien que ellos y vosotros ten\u00e9is un Amo en el Cielo que no hace discriminaci\u00f3n entre unos y otros.<\/em><\/p>\n Cuando Pablo escrib\u00eda a los esclavos de la Iglesia Cristiana, ten\u00eda numerosos destinatarios. La ley era absolutamente clara. El abogado romano Gayo, en sus Instituciones, <\/em>establece: \u00bb Queremos advertir que se acepta universalmente el hecho de que el amo tiene poder de vida y muerte sobre el esclavo.\u00bb Si el esclavo intentaba escaparse, en el mejor de los casos se le marcaba en la frente con un hierro candente una F de fugitivus, y en el peor se le mataba.<\/p>\n Lo terrible de la condici\u00f3n del esclavo era que estaba totalmente a merced de los caprichos de su amo. Augusto crucific\u00f3 a un esclavo porque mat\u00f3 su perdiz amaestrada. Vedio Poli\u00f3n arroj\u00f3 a un esclavo vivo a las feroces lampreas de su estanque porque se le hab\u00eda ca\u00eddo y roto una copa de cristal. AMOS Y ESCLAVOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Efesios 6:5-9<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n El consejo de Pablo a los esclavos nos ofrece el Evangelio del obrero cristiano. C\u00f3mo deben ser las relaciones entre esclavos y amos, Efe 6:5-9<\/span><\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Este \u00faltimo pasaje, con el que cierra la secci\u00f3n iniciada en Efe 5:15<\/span><\/span>, describe la manera en la que las relaciones familiares entre esclavos y amos han de conducirse. Al igual que el pasaje anterior, Efe 6:1-4<\/span><\/span>, \u00e9ste es parte de la estructura arb\u00f3rea que inici\u00f3 en Efe 5:18<\/span><\/span> y Efe 5:21<\/span><\/span>.<\/p>\n Sed llenos de Esp\u00edritu (Efe 5:18<\/span><\/span>)<\/p>\n Sometidos<\/p>\n unos a otros (Efe 5:21<\/span><\/span>)<\/p>\n Esposas \u2013 esposos (Efe 5:22-33<\/span><\/span>)<\/p>\n Hijos \u2013 padres (Efe 6:1-4<\/span><\/span>)<\/p>\n Esclavos \u2013 amos (Efe 6:5-9<\/span><\/span>)<\/p>\n El pasaje al igual que los dos anteriores, tambi\u00e9n inicia dirigi\u00e9ndose a los esclavos y llam\u00e1ndoles a la obediencia, para luego se\u00f1alar los deberes de sus amos. Al mandato principal, obedeced,<\/span> le siguen una serie de siete frases preposicionales que califican y modifican la manera en que tal obediencia se ha de dar. Se concluyen las indicaciones al esclavo en el v. Efe 6:8<\/span><\/span> con un enunciado que se\u00f1ala la motivaci\u00f3n y raz\u00f3n \u00faltima de la obediencia de un esclavo cristiano: su recompensa viene del Se\u00f1or. El imperativo de Efe 6:5<\/span><\/span> est\u00e1 en tiempo presente como el de Efe 6:1<\/span><\/span>, y con ello se indica una actitud permanente y constante de obediencia.<\/p>\n El pasaje supone que tanto esclavos como amos son cristianos, y es a ellos que se dirige. No son indicaciones generales a todos los esclavos y a todos los amos, aunque se busca influenciar a \u00e9stos \u00faltimos de manera positiva. Para la relaci\u00f3n de esclavos cristianos con amos no cristianos v\u00e9ase 1Pe 2:18-21<\/span><\/span>.<\/p>\n La larga secci\u00f3n que inici\u00f3 en Efe 5:15<\/span><\/span> y concluy\u00f3 en Efe 6:9<\/span><\/span> viene como conclusi\u00f3n preliminar de toda la secci\u00f3n paren\u00e9tica de la segunda mitad de la carta (Efe 4:1-32<\/span><\/span>; Efe 5:1-33<\/span><\/span>; Efe 6:1-20<\/span><\/span>). La nueva humanidad que Dios est\u00e1 creando en Cristo (Efe 1:10<\/span><\/span>), tiene sus primicias y expresi\u00f3n concreta en la iglesia. Jes\u00fas hizo la paz mediante la entrega voluntaria de su vida en la cruz. Con su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n fue declarado Se\u00f1or soberano sobre todas los poderes de la creaci\u00f3n (Efe 1:20-23<\/span><\/span>). As\u00ed hizo posible nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios y los unos con los otros (Efe 2:11-22<\/span><\/span>).<\/p>\n La iglesia est\u00e1 llamada a mantener la unidad con el poder del Esp\u00edritu, con su fruto (Efe 4:1-6<\/span><\/span>) y dones (Efe 4:7-11<\/span><\/span>) y as\u00ed edificar y hacer crecer el cuerpo de Cristo, para que como su maestro, viva una vida de servicio (Efe 4:12-16<\/span><\/span>) y testimonio prof\u00e9tico ante el mundo (Efe 5:1-14<\/span><\/span>). Por ello es que su conducta y misi\u00f3n al mundo deben ser impecables. Como el principio de la nueva humanidad que Dios est\u00e1 creando, ha de evitar en su vida en comunidad aquellos pecados y vicios que la destruyen y cultivar un estilo de vida caracterizado por la entrega y sacrificio para el bien de los dem\u00e1s (Efe 4:17-32<\/span><\/span>; Efe 5:1-14<\/span><\/span>). De manera especial y estrat\u00e9gica, ello debe ser una realidad en las relaciones dom\u00e9sticas (Efe 5:18-33<\/span><\/span>; Efe 6:1-9<\/span><\/span>).<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Nuestro t\u00edtulo es C\u00f3mo deben ser las relaciones entre esclavos y amos.<\/span> Puede tambi\u00e9n ponerse alguno de los siguientes t\u00edtulos: Los deberes de los esclavos y patrones, la responsabilidad mutua entre siervos y amos.<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n El referirse a los esclavos ya era en s\u00ed algo inusual. Nos podemos imaginar, como antes sucedi\u00f3 con las esposas y los hijos, lo que signific\u00f3 que al leer la carta en las congregaciones del valle de Licos, en este punto la carta se dirigiera a los esclavos<\/span> y que los interpelara a ellos directamente. Este hecho muestra el respeto por su dignidad humana y su lugar prominente en la iglesia y el reino de Cristo. Si esta idea no es clara en la traducci\u00f3n, se puede resaltar traduciendo: \u201cUstedes, esclavos, obedezcan \u201d. El traductor no tendr\u00e1 dificultad en encontrar los t\u00e9rminos que en su cultura se refieren a las personas que ocupan el lugar m\u00e1s bajo en la escala laboral. A\u00fan cuando en el mundo moderno supuestamente no existe la esclavitud, muchas formas de trabajo y empleo equivalen a la esclavitud de aquellas \u00e9pocas; algunos incluso son m\u00e1s inhumanos. T\u00e9rminos como siervo, pe\u00f3n, sirviente, etc., pueden servir como equivalentes.<\/p>\n Terrenales<\/span> es un adjetivo que se refiere al hecho de que son amos de acuerdo con las costumbres, normas y formas de estructurar la sociedad en la que los lectores de la carta viven. Esto en s\u00ed ya es un juicio de valor pues limita el grado de autoridad e importancia de dichos amos. Muchos de ellos se cre\u00edan \u201ceternos\u201d y pensaban que su se\u00f1or\u00edo reflejaba una estructura c\u00f3smica y permanente. El texto cuestiona ese supuesto. Es como si el autor dijera, \u201cellos son sus amos por ahora en este mundo\u201d. Esta expresi\u00f3n contrasta con la de Efe 6:9<\/span><\/span> donde se refiere a Jes\u00fas como el Amo celestial. DHH y TLA traducen: \u00abEsclavos, obedezcan ustedes a los que aqu\u00ed en la tierra son sus amos\u00bb. Otros ejemplos son: \u00abEsclavos, obedeced a vuestros amos de este mundo \/en este mundo terrenal\u00bb (BNM); \u00abEsclavos, obedezcan a sus patrones de este mundo \u00bb (BL); \u00abEsclavos obedeced a vuestros amos de la tierra \u00bb (NBE).<\/p>\n Es cierto que una lectura superficial parece sugerir que el ap\u00f3stol no est\u00e1 m\u00e1s que perpetuando las estructuras de opresi\u00f3n del imperio romano. Que su mensaje con respecto a la esclavitud apoya el status quo<\/span>. En un sentido, es cierto que no encontramos aqu\u00ed un manifiesto que denuncia abiertamente la esclavitud y busca su abolici\u00f3n. Sin embargo, si leemos con cuidado el pasaje, descubriremos que de manera sutil y un tanto cr\u00edptica (cf. James C. Scott, 1990 y Rafael Aguirre 2001), el autor propone una sociedad alternativa, igualitaria y justa. Sus medios no son los de la rebeli\u00f3n armada del gladiador esclavo Espartaco; su rebeli\u00f3n \u201carmada\u201d es la de la resistencia pac\u00edfica y no violenta; son las semillas del reino de Dios, \u201centrega y servicio mutuo\u201d, que son \u00abcomo la semilla de mostaza que el agricultor siembra en la tierra. A pesar de ser la m\u00e1s peque\u00f1a de todas las semillas del mundo, cuando crece se hace la m\u00e1s grande de las plantas del huerto. \u00a1Tiene ramas bien grandes, y hasta los p\u00e1jaros pueden hacer nidos bajo su sombra!\u00bb (Mar 4:31-32<\/span><\/span>, TLA).<\/p>\n Notablemente, la obediencia (cf. arriba el comentario a obedeced<\/span> en Efe 6:1<\/span><\/span>) que aqu\u00ed se exige de los esclavos se califica con una serie de siete frases, adem\u00e1s de otras palabras m\u00e1s sutiles, que muestran su car\u00e1cter liberador.<\/p>\n La primera es: a vuestros amos terrenales<\/span> (cf. Col 3:22<\/span><\/span>). Aqu\u00ed encontramos la idea impl\u00edcita de que existe un Amo no terreno, sino celestial, lo cual nos remite a Efe 1:20-23<\/span><\/span>, que describe el supremo se\u00f1or\u00edo de Jes\u00fas sobre todos los poderes del universo. De inmediato se le recuerda a los esclavos que ellos est\u00e1n sometidos y deben su lealtad y obediencia \u00faltimas al Se\u00f1or por excelencia, Jes\u00fas el Cristo (cf. Efe 6:9<\/span><\/span>). Sin embargo, en las circunstancias actuales, deben tambi\u00e9n obedecer a sus amos terrenales.<\/p>\n La segunda frase, con temor y temblor,<\/span> indica la actitud de respeto reverente (se usa tambi\u00e9n en 1Co 2:3<\/span><\/span>; 2Co 7:15<\/span><\/span>; Flp 2:12<\/span><\/span>). Indica el c\u00f3mo se ha de manifestar tal obediencia, con pronta solicitud. La palabra temor<\/span> puede tener el sentido sutil de su uso b\u00edblico con respecto al temor de Dios<\/span> (Pro 1:7<\/span><\/span>). Frase sapiencial que apunta al coraz\u00f3n de la genuina piedad. En otras palabras, \u201csirvan a sus amos en este mundo por respeto a Dios\u201d. Se usa la misma expresi\u00f3n para se\u00f1alar la actitud de las esposas hacia sus esposos (Efe 5:33<\/span><\/span>). El hecho de que se usen dos palabras, temor y temblor,<\/span> para describir tal actitud, sirve para poner \u00e9nfasis e intensificar la idea del respeto. Por eso, la frase se puede traducir \u201ccon profundo respeto\u201d. Ciertamente supone la idea de temblar a causa del miedo al castigo por un trabajo mal hecho (cf. Rom 13:3-4<\/span><\/span>). Lo cual ser\u00eda otra manera de indicar que nuestro trabajo no ha de ser mal hecho. Ambos t\u00e9rminos tambi\u00e9n pueden traducirse: \u201cHonren a sus amos y no les ofendan\u201d. El traductor puede expresar esta idea pensando en aquellas maneras por las cuales se comunica la idea de respeto en su cultura. En algunos casos se inclina la cabeza, siempre se habla de usted, se usan t\u00e9rminos que comunican el respeto, etc.<\/p>\n La tercera frase preposicional es con sencillez de vuestro coraz\u00f3n.<\/span> La preposici\u00f3n en<\/span> puede significar el c\u00f3mo se hace o la esfera (o actitud b\u00e1sica) en que dicha acci\u00f3n se realiza. La palabra sencillez<\/span> indica la pureza de motivaci\u00f3n, de vuestro coraz\u00f3n,<\/span> y la entrega integra al servicio. La idea es que el servicio y obediencia al amo se hacen genuinamente, sin enga\u00f1os, lealtades divididas o pretensiones; sin dar la impresi\u00f3n de que se hace algo, pero en realidad con otra intenci\u00f3n. Por eso se puede traducir as\u00ed: \u201cno hagan creen a sus amos que los respetan sin ser cierto\u201d. \u00a1Cu\u00e1nta actualidad tiene esta ense\u00f1anza!<\/p>\n En el Asia Menor, como en el resto del imperio, las relaciones de patronazgo, patr\u00f3n-cliente, eran la norma dominante en las relaciones sociales. En ellas, el patr\u00f3n, que era socialmente m\u00e1s poderoso, hac\u00eda favores a la gente necesitada, los clientes, quienes le correspond\u00edan haci\u00e9ndole favores y servicios. Era una relaci\u00f3n asim\u00e9trica, del poderoso hacia los subordinados. Aunque era una relaci\u00f3n entre personas libres, la actitud y principios se manifestaban en las relaciones familiares. El padre, patr\u00f3n poderoso, repart\u00eda generosamente bienes a sus subordinados (esposa, hijos y esclavos) quienes a su vez le correspond\u00edan con una actitud servil y con falsos e insinceros elogios. Pablo introduce aqu\u00ed un elemento que socava dicho sistema de patronazgo.<\/p>\n Adem\u00e1s, la manera que mejor ilustra el tipo de servicio que debemos dar a nuestros amos terrenos esta contenida en la expresi\u00f3n como a Cristo.<\/span> Sin duda, para el cristiano el servicio a Cristo es el que se hace con mayor devoci\u00f3n y entrega y con las m\u00e1s puras motivaciones. As\u00ed es como el cristiano ha de servir a sus amos. Por eso se puede traducir diciendo: \u201ctal como sirven a Cristo\u201d, \u201cconsider\u00e1ndolo como un servicio a Cristo\u201d. La obediencia a Cristo es la norma con la cual medimos nuestro servicio a nuestros amos terrenos.<\/p>\n El v. Efe 6:6<\/span><\/span> reitera y amplia lo que se acaba de decir en el anterior con respecto a la manera en que hemos de servir a nuestros amos. Nuevamente, como es com\u00fan en esta carta, se ofrece primero un ejemplo negativo y luego se refuerza el lado positivo. Hay un dicho castizo que dice: \u201cal ojo del amo engorda el caballo.\u201d Esto ilustra lo que Pablo tiene en mente en este verso, no sirviendo al ojo<\/span>. La persona cristiana no debe portarse bien y cumplir con sus tareas \u00fanicamente cuando la est\u00e1 viendo su amo, para evitar as\u00ed castigos o recibir elogios. No se debe contentar con llenar las apariencias y parecer externamente que ha cumplido su obligaci\u00f3n. Debe poner todo su empe\u00f1o y coraz\u00f3n. El texto tambi\u00e9n tiene el sentido de hacer el trabajo con el objeto de que \u00e9ste sea apreciado por su se\u00f1or. Se refiere a la actitud por la cual todo se hace para impresionar, para ganar la atenci\u00f3n y lograr el reconocimiento y la aprobaci\u00f3n del jefe o amo. Lleva impl\u00edcita la idea de que se realiza una tarea solo por llenar las apariencias y ganar beneficios personales. Esa es la motivaci\u00f3n y meta principal de la \u00e9tica laboral de algunos, lo cual les reporta beneficios econ\u00f3micos o de posici\u00f3n en la escala laboral. Se puede traducir: \u201cno solo cuando los est\u00e1n observando\u201d.<\/p>\n Los que quieren agradar a los hombres<\/span> es una expresi\u00f3n muy descriptiva que retrata una pr\u00e1ctica social com\u00fan en la cultura de aquellos d\u00edas. Se refiere al esfuerzo desmedido de personas que buscan como un fin \u00faltimo el elogio y la alabanza de sus superiores. En las relaciones patr\u00f3n-cliente era muy com\u00fan esta actitud. Se daba desde las relaciones en las esferas m\u00e1s altas del poder, entre el Cesar y sus cortesanos, hasta el patronazgo y las relaciones dom\u00e9sticas. Los subordinados, a fin de ganar la benevolencia y benepl\u00e1cito de sus benefactores, hac\u00edan cuanto pod\u00edan para serles agradables. Era una forma denigrante de servilismo. En nuestra traducci\u00f3n debemos evitar el uso de hombres<\/span> y cambiarlo por \u201cpersonas\u201d. Notemos c\u00f3mo expresan \u00e9stas ideas nuestras versiones. El ejemplo de traducci\u00f3n de la TLA es digno de considerar. V\u00e9anse tambi\u00e9n los dos siguientes ejemplos: \u00abNo sirvan solamente cuando los vigilan o para que los feliciten los hombres, sino que sean como siervos de Cristo, que cumplen de todo coraz\u00f3n la voluntad de Dios\u00bb (BL); \u00abno por servilismo o para halagarlos, sino como siervos de Cristo que cumplen con toda el alma la voluntad de Dios\u00bb (BP).<\/p>\n Los cristianos reconocen una verdad fundamental: Son siervos de Cristo.<\/span> A \u00e9l le deben su lealtad y obediencia y por amor a \u00e9l se comportan como sus siervos en todo lo que hacen. Y esto lo hacen sin importar si los est\u00e1n supervisando o no. En todo momento hacen su trabajo con esmero y dedicaci\u00f3n. Obedecen la voluntad de sus amos terrenos por amor a su Amo celestial. Ellos siempre deben trabajar como lo hacen quienes se reconocen como siervos o esclavos del Mes\u00edas Jes\u00fas. Sean reconocidos o no, viven con la satisfacci\u00f3n de que su Amo en el cielo conoce su trabajo y les da su aprobaci\u00f3n. Evitan as\u00ed el servilismo denigrante de otros y recuperan su dignidad y honra humana a pesar de que son esclavos.<\/p>\n Adem\u00e1s se a\u00f1ade una explicaci\u00f3n a la cl\u00e1usula anterior: de coraz\u00f3n haciendo la voluntad de Dios.<\/span> As\u00ed es como los cristianos obedecen y hacen la voluntad de Dios<\/span> (cf. Efe 1:1<\/span><\/span>): de coraz\u00f3n,<\/span> o \u201ccon toda el alma\u201d. Esta \u00faltima expresi\u00f3n es equivalente a lo que encontramos en Mat 22:37<\/span><\/span> y Mar 12:30<\/span><\/span> con respecto al m\u00e1s grande mandamiento. La idea es que uno cumple su deber poniendo todo su ser en ello. Esta idea se puede captar traduciendo: \u201ccumple la voluntad de Dios con todo tu ser\u201d, o \u201cusa todos tus recursos\/fuerzas para hacer lo que Dios quiere\u201d.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Col 3:22-25<\/span>; Col 4:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 con profundo respeto:<\/b><\/i> Lit. con temor y temblor. Es esta una expresi\u00f3n peculiar y casi estereotipada para expresar sentimientos de respeto y veneraci\u00f3n (ver 1Co 2:3<\/span>; 2Co 7:15<\/span>; Flp 2:12<\/span>).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n k 328 1Ti 6:1; 1Pe 2:18<\/p>\n l 329 Flp 2:12<\/p>\n \n5 (1)<\/strong> En cuanto a la relaci\u00f3n entre esclavos y amos, el ap\u00f3stol exhort\u00f3 primero a los esclavos porque las dificultades proven\u00edan mayormente de ellos.<\/p>\n<\/p>\n \n5 (2)<\/strong> En los tiempos del ap\u00f3stol los esclavos eran comprados por sus amos, y los amos ten\u00edan derecho sobre sus vidas. Algunos esclavos y algunos amos llegaron a ser hermanos en la iglesia.<\/p>\n<\/p>\n \nComo hermanos en la iglesia, eran iguales y no hab\u00eda distinci\u00f3n entre ellos (v\u00e9ase Col_3:11), pero en casa, los que eran esclavos todav\u00eda estaban obligados a obedecer a los hermanos que eran sus amos seg\u00fan la carne.<\/p>\n<\/p>\n \n5 (3)<\/strong> El temor es el motivo interior para servir, y el temblor es la actitud exterior.<\/p>\n<\/p>\n \n5 (4)<\/strong> Ser sencillo significa ser puro en motivo y tener un solo prop\u00f3sito.<\/p>\n<\/p>\n \n5Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLos hermanos que quieren hacer leyes para controlar todo aspecto de la conducta de los cristianos deben recordar esta sencilla verdad: el evangelio no proh\u00edbe todas las cosas que ellos proh\u00edben en cuanto a la conducta de los cristianos. Gr\u00e1bese bien en la mente el hecho de que no hay ley que proh\u00edba la esclavitud. \u00bfCu\u00e1ntos hermanos estar\u00edan dispuestos a tolerar esta pr\u00e1ctica ahora? Si fuera legal, y si alg\u00fan hermano quisiera tener esclavos, \u00bfcon qu\u00e9 textos se prohibir\u00eda? No hay textos b\u00edblicos que lo hagan. Pero es muy probable que muchos hermanos la prohibir\u00edan con leyes fabricadas por ellos mismos. Hay ense\u00f1anzas b\u00e1sicas que cubren todo aspecto de nuestra vida, pero no hay reglamentos para toda faceta de la vida como suponen algunos. Cada vez que alg\u00fan hermano es tentado a formular alguna ley, y excomulgar a los que no se conforman a ella, recu\u00e9rdese: \u00bfNi la esclavitud fue prohibida por el evangelio!
\n\tQuererlo o no, es necesario dejar que la palabra obre a trav\u00e9s de sus ense\u00f1anzas b\u00e1sicas y generales cuando no da ley expl\u00edcita ni impl\u00edcita con respecto a alguna cuesti\u00f3n o pr\u00e1ctica. Si Dios quiere obrar en esta manera, \u00bfqui\u00e9nes somos nosotros para que obremos de otro modo?
\n\t— \u00abcon temor y temblor\u00bb, expresi\u00f3n que indica profundo respeto por la autoridad que nos hace obedecer y sujetarnos, para no ser castigados. V\u00e9ase Flp 2:12.
\n\t— \u00abcon sencillez de vuestro coraz\u00f3n, como a Cristo\u00bb, con coraz\u00f3n singular, con \u00absincera fidelidad\u00bb (2Co 11:3). Es interesante observar que la palabra \u00absencillez\u00bb se traduce tambi\u00e9n como \u00abgenerosidad\u00bb en 2Co 8:2, dando a entender que si el coraz\u00f3n es sencillo o singular, seremos generosos en la ofrenda a Dios. La sencillez de coraz\u00f3n que el siervo debe poseer se explica en el siguiente vers\u00edculo.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Se ha calculado que hab\u00eda 60,000,000 esclavos en el imperio romano. En los d\u00edas de Pablo, una terrible especie de pereza se cern\u00eda sobre los ciudadanos de Roma. Roma era el ama del mundo, y por tanto estaba por debajo de la dignidad de un romano el trabajar. Casi todos los trabajos los hac\u00edan los esclavos. Hasta los m\u00e9dicos y los maestros, los amigos m\u00e1s \u00edntimos de los emperadores, los secretarios que estaban a cargo de su correspondencia y sus finanzas, eran esclavos.
A menudo hab\u00eda lazos de profundo aprecio y afecto entre amo y esclavo. Plinio escribe a un amigo dici\u00e9ndole que estaba profundamente afectado porque algunos de sus bien amados esclavos hab\u00edan muerto. Tiene dos consuelos, aunque no son suficientes para aliviar su dolor: \u00abSiempre he estado dispuesto a manumitir a mis esclavos (porque su muerte no parece totalmente intempestiva cuando han vivido lo suficiente para recibir la libertad); el otro consuelo es que les he permitido hacer una especie de testamento, que yo cumplo tan a rajatabla como si fuera legal.\u00bb As\u00ed hablaba un amo amable.
Pero b\u00e1sicamente la vida del esclavo era hosca y terrible. Ante la ley no era una persona, sino una cosa. Arist\u00f3teles establece que no puede haber nunca verdadera amistad entre amo y esclavo, porque no tienen nada en com\u00fan, \u00abporque un esclavo es una herramienta viva, de la misma manera que una herramienta es un esclavo inanimado.\u00bb Varr\u00f3n, escribiendo sobre agricultura, divide los aperos en tres clases: los articulados, los inarticulados y los mudos. Los articulados comprenden a los esclavos; los inarticulados, al ganado, y los mudos, los veh\u00edculos y las herramientas. El esclavo no es mejor que una bestia por el hecho de poder hablar. Cat\u00f3n aconseja a uno que se va a hacer cargo de una granja que pase revista y se descarte de todo lo que ya no sirva. Que se deshaga tambi\u00e9n de los esclavos viejos dej\u00e1ndolos morirse de hambre en el mont\u00f3n de basura. Cuando alg\u00fan esclavo se ponga enfermo, es un derroche absurdo mantenerle sus raciones normales.<\/p>\n<\/p>\n
Juvenal cuenta que una matrona romana mand\u00f3 matar a un esclavo simplemente porque se enfureci\u00f3 con \u00e9l. A las protestas de su marido, respondi\u00f3: \u00ab\u00bfEs que consideras persona a un esclavo? \u00bfDices que no ha hecho nada malo? Bien; pues lo mando porque me da la gana: mi voluntad es raz\u00f3n suficiente.\u00bb A las esclavas que estaban al servicio de sus se\u00f1oras a menudo estas les arrancaban el pelo a tirones y les ara\u00f1aban las mejillas con sus u\u00f1as. Juvenal habla de un amo \u00abal que le encanta el sonido de los azotes cruelmente administrados, consider\u00e1ndolo m\u00e1s dulce que el canto de las sirenas,\u00bb o \u00abque alucina al escuchar el tintineo de las cadenas,\u00bb o \u00abque llama al torturador a marcar con hierro candente a los esclavos porque dice que le faltan dos toallas.\u00bb Un escritor latino establece: \u00abLo que quiera que un amo le haga a un esclavo inmerecidamente, por ira, voluntariamente, involuntariamente, por despiste, despu\u00e9s de cuidadosa investigaci\u00f3n, a sabiendas, por desconocimiento -es juicio, justicia y ley.\u00bb
Es sobre ese terrible trasfondo como se ha de leer el consejo de Pablo a los amos y a los esclavos.<\/p>\n
(i) No les dice que se ‘rebelen; les dice que sean cristianos donde y como est\u00e9n. El gran mensaje del Cristianismo a todas las personas es que es donde Dios nos ha colocado donde debemos vivir la vida cristiana. Las circunstancias puede que nos sean contrarias, pero eso solo hace mayor el desaf\u00edo. El Evangelio no nos ofrece una evasi\u00f3n de las circunstancias, sino la posibilidad de conquistarlas.
(ii) Les dice a los esclavos que no deben hacer bien su trabajo solamente cuando los est\u00e1n mirando; deben hacerlo sabiendo que Dios los ve. Cualquier parte del trabajo que realice un cristiano debe ser suficientemente buena para ofrec\u00e9rsela a Dios. El problema que el mundo ha tenido que arrostrar siempre, y no menos hoy, no es fundamentalmente econ\u00f3mico, sino religioso. Nunca haremos que los hombres sean buenos trabajadores simplemente mejorando sus condiciones de trabajo o aumentando suspmolumentos. Es un deber cristiano el tener en cuenta estas cosas; pero por s\u00ed no producir\u00e1n nunca mejores resultados. Y a\u00fan menos lograremos buenos trabajos aumentando la vigilancia y multiplicando las sanciones. El secreto de una buena labor es que se haga para Dios.
Pablo tiene tambi\u00e9n algo que decirles a los amos. Deben recordar que ellos tambi\u00e9n est\u00e1n al servicio de Dios. Los amos tambi\u00e9n deben tener presente que Dios tambi\u00e9n ve todo lo que ellos hacen. Sobre todo deben recordar que llegar\u00e1 el d\u00eda en que tanto ellos como los que est\u00e1n a sus \u00f3rdenes se tendr\u00e1n que presentar ante el juicio de Dios; y- entonces los baremos del mundo no ser\u00e1n los que se apliquen.
Todos los problemas laborales se resolver\u00edan si trabajadores y empresarios siguieran las instrucciones de Dios.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n