Orando en todo tiempo.<\/i><\/b> Efe 1:16<\/span>; Job 27:10<\/span>; Sal 4:1<\/span>; Sal 6:9<\/span>; Isa 26:16<\/span>; Dan 6:10<\/span>; Luc 3:26<\/span>, Luc 3:37<\/span>; Luc 18:1-7<\/span>; Luc 21:36<\/span>; Hch 1:14<\/span>; Hch 6:4<\/span>; Hch 10:2<\/span>; Hch 12:5<\/span>; Rom 12:12<\/span>; Flp 4:6<\/span>; Col 4:2<\/span>; 1Ts 5:17<\/span>; 2Ti 1:3<\/span>.<\/p>\n \ny s\u00faplica.<\/i><\/b> 1Re 8:52<\/span>, 1Re 8:54<\/span>, 1Re 8:59<\/span>; 1Re 9:3<\/span>; Est 4:8<\/span>; Dan 9:20<\/span>; Ose 12:4<\/span>; 1Ti 2:1<\/span>; Heb 5:7<\/span>.<\/p>\n \nen el esp\u00edritu.<\/i><\/b> Efe 2:22<\/span>; Zac 12:10<\/span>; Rom 8:15<\/span>, Rom 8:26<\/span>, Rom 8:27<\/span>; G\u00e1l 4:6<\/span>; Jud 1:20<\/span>.<\/p>\n \nvelando en ello.<\/i><\/b> Mat 26:41<\/span>; Mar 13:33<\/span>; Mar 14:38<\/span>; Luc 21:36<\/span>; Luc 22:46<\/span>; Col 4:2<\/span>; 1Pe 4:7<\/span>.<\/p>\n \ncon toda perseverancia.<\/i><\/b> G\u00e9n 32:24-28<\/span>; Mat 15:25-28<\/span>; Luc 11:5-8<\/span>; Luc 18:1-8<\/span>.<\/p>\n y s\u00faplica.<\/i><\/b> Efe 6:19<\/span>; Efe 1:16<\/span>; Efe 3:8<\/span>, Efe 3:18<\/span>; Flp 1:4<\/span>; 1Ti 2:1<\/span>; Col 1:4<\/span>; Flm 1:5<\/span>.<\/p>\n Pablo, el hombre de oraci\u00f3n (<\/span>Efe 1:15-23<\/span><\/span>;<\/span> Efe 3:14-21<\/span><\/span>), finaliza esta secci\u00f3n de su carta a los creyentes en \u00c9feso con una exhortaci\u00f3n a la oraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Sin oraci\u00f3n, todas las armaduras del mundo quedar\u00edan sin uso.<\/p>\n <\/p>\n orando en todo tiempo:<\/span>\u00a0Las oraciones generales y las peticiones espec\u00edficas deben hacerse\u00a0<\/span>por todos<\/span>\u00a0los creyentes en toda ocasi\u00f3n. En la oraci\u00f3n la perseverancia y la paciencia son esenciales.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ORANDO… EN EL ESP\u00cdRITU.<\/b> La batalla del creyente contra las fuerzas espirituales de Satan\u00e1s exige la intensidad en la oraci\u00f3n, es decir, orar \u00aben el Esp\u00edritu\u00bb, \u00aben todo tiempo\u00bb, \u00abcon toda oraci\u00f3n y suplica\u00bb, \u00abpor todos los santos\u00bb, \u00abcon toda perseverancia\u00bb. No debe considerarse la oraci\u00f3n simplemente como un arma m\u00e1s, sino como parte del conflicto mismo, en el que la victoria se gana para los creyentes en Cristo al trabajar juntos con Dios mismo. Dejar de orar con diligencia, con toda oraci\u00f3n en toda situaci\u00f3n, es rendirse al enemigo (Luc 18:1<\/span>; Rom 12:12<\/span>; Flp 4:6<\/span>; Col 4:2<\/span>; 1Ts 5:17<\/span>).<\/p>\n Este vers\u00edculo introduce el car\u00e1cter general de la vida de oraci\u00f3n de un creyente: 1) \u00abtoda oraci\u00f3n y s\u00faplica\u00bb llama la atenci\u00f3n sobre su variedad, 2) \u00aben todo tiempo\u00bb se enfoca en la frecuencia necesaria (cp. Rom 12:12<\/span>; Flp 4:6<\/span>; 1Ts 5:17<\/span>), 3) \u00aben el Esp\u00edritu\u00bb subraya el aspecto de la sumisi\u00f3n necesaria para alinearnos con la voluntad de Dios (cp. Rom 8:26-27<\/span>), 4) \u00abvelando\u00bb es una descripci\u00f3n del aspecto pr\u00e1ctico (cp. Mat 26:41<\/span>; Mar 13:33<\/span>), 5) \u00abtoda perseverancia\u00bb recalca la actitud correcta de persistencia (cp. Luc 11:9<\/span>; Luc 18:7-8<\/span>) y 6) \u00abtodos los santos\u00bb se enfoca en el objeto adecuado de estas oraciones y s\u00faplicas (cp. 1Sa 12:23<\/span>).<\/p>\n \t6:18 — \u00aborando en todo tiempo\u00bb, para tener comunicaci\u00f3n continua con nuestro \u00abcuartel general\u00bb. \u00abEn todo tiempo\u00bb; \u00aborad sin cesar\u00bb (1 Tesal 5:17). La guerra es del Se\u00f1or; El manda, y es importante que estemos en contacto con El. Muchas campa\u00f1as militares y muchos soldados se han perdido por falta de buena comunicaci\u00f3n entre el ej\u00e9rcito y el general. Nuestros recursos son de Dios. El soldado cristiano que lleva toda la armadura de Dios, emplea la espada del Esp\u00edritu, y sigue en oraci\u00f3n, tendr\u00e1 una confianza firme de ser vencedor. El gerundio, orando<\/span> (RV), con el que empieza esta serie de vers\u00edculos nos indica otra manera por la cual nos podemos mantener firmes (Efe 6:14<\/span><\/span>). A este gerundio lo califican inicialmente tres cl\u00e1usulas preposicionales que se\u00f1alan formas en que tal actividad (orar) se ha de efectuar: oraci\u00f3n y s\u00faplica<\/span>. Manteniendo el sentido imperativo del pasaje, RV95 ha traducido el participio griego como un imperativo: Orad.<\/span> La primera frase preposicional es con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica.<\/span> Ambos t\u00e9rminos indican el tipo de oraciones que hemos de presentar a Dios (se usan ambos t\u00e9rminos en Flp 4:6<\/span><\/span> y 1Ti 2:1<\/span><\/span>; 1Ti 5:5<\/span><\/span>). Tambi\u00e9n se repiten y reiteran en la segunda parte del vers\u00edculo. La repetici\u00f3n y el uso de ambos t\u00e9rminos tiene el objetivo de intensificar el pensamiento. El efecto es subrayar la importancia de todo<\/span> tipo de oraci\u00f3n y la intensidad e insistencia con que debemos hacerlo. El tiempo del participio griego (que RV95 traduce como imperativo), como el de los anteriores (vv. Efe 6:14-17<\/span><\/span>), es el presente. As\u00ed se indica que es una actividad continua y constante (cf. 1Ts 5:17<\/span><\/span>). Tal actividad o acci\u00f3n se acent\u00faa con la segunda frase preposicional: en todo tiempo<\/span>, que tambi\u00e9n se puede traducir como \u201cen toda ocasi\u00f3n\/oportunidad\u201d. La idea es que en toda circunstancia, lucha y situaci\u00f3n, la oraci\u00f3n es imprescindible. En todo momento y etapa de la vida, en las buenas y en las malas, debemos orar: \u00abvivan orando y suplicando. Oren en todo tiempo seg\u00fan les inspire el Esp\u00edritu\u00bb (BL).<\/p>\n La tercera frase dice escuetamente: en el Esp\u00edritu<\/span>. No quiere decir orar en silencio, o de coraz\u00f3n, sino que debemos orar como el Esp\u00edritu nos gu\u00ede o nos muestre. Puede incluir la oraci\u00f3n en lenguas y la oraci\u00f3n ante momentos de intenso sufrimiento cuando no atinamos ni siquiera a saber c\u00f3mo orar (cf. Rom 8:26-27<\/span><\/span>). Se puede traducir como \u201cen el poder del Esp\u00edritu\u201d, \u201cbajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu\u201d, o con expresiones m\u00e1s explicativas como \u201ccon la ayuda del Esp\u00edritu\u201d o \u201ccon la fortaleza que da el Esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n La siguiente cl\u00e1usula es muy importante ya que liga lo dicho con lo siguiente; funciona como una bisagra: y velad en ello.<\/span> Otra traducci\u00f3n literal dir\u00eda: \u201cy para ello\/y con ese objetivo\u201d. Esto es un enlace con la idea siguiente de mantenerse alerta, es decir, para orar as\u00ed hay que estar alerta (NTE).<\/p>\n El v. Efe 6:18<\/span><\/span> contiene otro participio en el griego que aqu\u00ed se ha traducido como un imperativo. La palabra velad<\/span> literalmente significa \u201cestar despierto\u201d. La NBE dice: \u00abespantad el sue\u00f1o y pedid constantemente por todos los consagrados\u00bb. NTE sugiere la traducci\u00f3n \u201cmant\u00e9nganse alerta\u201d, y a\u00f1ade: \u201cEst\u00e9n alerta, pongan atenci\u00f3n, busquen oportunidades para orar\u201d. Esto puede decirse en forma negativa: \u201cno sean perezosos ni relajados\u201d. (V\u00e9ase el pasaje paralelo en Col 4:2-4<\/span><\/span> y Mat 12:33<\/span><\/span>; Mar 13:33-36<\/span><\/span>; Luc 21:36<\/span><\/span>; Heb 13:17<\/span><\/span>). La idea viene en el contexto actual con la carga de la batalla y el papel que en ella juegan los vig\u00edas o atalayas. Esa vigilancia debe ser constante y atenta. Para orar como Dios manda, debemos mantener una actitud de constante vigilancia. Y esto en el contexto de que somos parte de una comunidad, de un ej\u00e9rcito, y en ese sentido somos responsables de la seguridad y bienestar de los dem\u00e1s hermanos y hermanas. El vers\u00edculo completo en la versi\u00f3n de la BL dice as\u00ed: \u00abVelen en com\u00fan y prosigan sus oraciones sin desanimarse nunca, intercediendo a favor de todos los hermanos\u00bb.<\/p>\n Nuevamente se le a\u00f1aden a este participio griego tres cl\u00e1usulas preposicionales que lo califican y modifican d\u00e1ndole un sentido m\u00e1s preciso y determinado. La primera es con toda perseverancia y s\u00faplica.<\/span> La vigilancia se ha de realizar con dos ingredientes que nos permiten ver su naturaleza: insistencia tenaz y ruego vehemente (se repite la palabra anterior en Efe 6:18<\/span><\/span> cf. Col 4:3<\/span><\/span>). NTE sugiere lo siguiente: \u201cUna traducci\u00f3n literal del griego es \u2018con toda perseverancia y petici\u00f3n\u2019. Puede ser traducido en forma negativa, por ejemplo, \u2018no se rindan, no se cansen de orar\u2019\u201d. La segunda cl\u00e1usula, por todos los santos<\/span>, ha sido ilustrada elocuentemente por el mismo autor de la carta. El ha hecho de la oraci\u00f3n por los santos una parte sustancial de su vida y de este escrito en particular (Efe 1:15-23<\/span><\/span>; Efe 3:14-21<\/span><\/span>; Efe 6:23-24<\/span><\/span>). La aplicaci\u00f3n de estos dos vers\u00edculos que nos llaman a velar con perseverancia y s\u00faplica es un llamado a mantenerse alertas a la gu\u00eda del Esp\u00edritu y a nunca bajar la guardia o dormirse en sus laureles. Al contrario, la comunidad cristiana debe estar siempre vigilante y atenta a las necesidades de todo el cuerpo de Cristo, y sensible a las maneras en que el Esp\u00edritu nos las trae a la conciencia. La tercera cl\u00e1usula, y por m\u00ed<\/span> (v. Efe 6:19<\/span><\/span>), ahora se concentra en el mismo autor de la carta que pide que oren por \u00e9l (cf. Col 4:3-4<\/span><\/span>). Su petici\u00f3n viene acompa\u00f1ada de un doble prop\u00f3sito (indicado en los vv. Efe 6:19<\/span><\/span> y Efe 6:20<\/span><\/span> con las palabras a fin de que<\/span>\/para que).<\/p>\n La petici\u00f3n tiene un contenido claro: que me sea dada palabra<\/span>. Se\u00f1ala adem\u00e1s la circunstancia o tiempo: al abrir mi boca<\/span>. Y tambi\u00e9n indica la manera en que se ha de dar ese mensaje: con denuedo<\/span> (cf. Efe 3:12<\/span><\/span>). La idea es que pueda hablar sin importarle lo que suceda o las consecuencias de su mensaje. Esta expresi\u00f3n se usa regularmente en el libro de los Hechos para describir la predicaci\u00f3n de Pablo (cf. Hch 9:27<\/span><\/span>, Hch 9:28<\/span><\/span>; Hch 13:46<\/span><\/span>; Hch 14:3<\/span><\/span>; Hch 19:8<\/span><\/span>; Hch 26:26<\/span><\/span>). Por supuesto, tambi\u00e9n aclara qu\u00e9 es lo que ha de dar a conocer: el misterio* del evangelio<\/span> (cf. Efe 1:9<\/span><\/span>). Para el ap\u00f3stol es de suma importancia dar a conocer el evangelio (cap. Efe 3:1-21<\/span><\/span>) que anuncia el misterio de reconciliaci\u00f3n (Efe 3:4-6<\/span><\/span>) y hace posible la paz. Esa es una manera concreta de usar la espada del Esp\u00edritu para atacar al enemigo.<\/p>\n La primera parte del v. Efe 6:1-24<\/span><\/span> est\u00e1 relacionada con el evangelio. Por anunciar el evangelio el ap\u00f3stol esta encarcelado, y se identifica a s\u00ed mismo como un Embajador<\/span>. En aquellos d\u00edas, un embajador era altamente respetado y honrado, por representar al soberano de su pa\u00eds. En el peor de los casos se le pod\u00eda rechazar pero no encadenar. Es importante reconocer que Pablo est\u00e1 identificando a Jes\u00fas como el Se\u00f1or soberano y a s\u00ed mismo como su embajador. De esta manera est\u00e1 socavando la ideolog\u00eda, tan poderosa en sus d\u00edas, que Cesar es el Se\u00f1or Augusto.<\/p>\n Adem\u00e1s, en estos vers\u00edculos descubrimos otra estratagema diab\u00f3lica que se usa contra la comunidad cristiana: la persecuci\u00f3n. \u201cJes\u00fas escogi\u00f3 a Pablo para ser su embajador a fin de predicar el evangelio. Pero los que odiaban a Jes\u00fas quer\u00edan impedir que Pablo predicara el evangelio, as\u00ed que lo arrestaron. Por eso Pablo estaba en prisi\u00f3n cuando escribi\u00f3 esta carta a los efesios. Sabemos esto de la lectura en el libro de los Hechos (Pablo tambi\u00e9n dice en Efe 3:1<\/span><\/span> y Efe 4:1<\/span><\/span> que es un prisionero)\u201d (NTE).<\/p>\n En la segunda parte de este vers\u00edculo se expresa la segunda idea de prop\u00f3sito: (para que) con denuedo hable de \u00e9l como debo hablar<\/span>. Esta es la segunda ocasi\u00f3n en este pasaje que se menciona esta idea. De esta manera se acent\u00faa la importancia que ten\u00eda para el autor. Para Pablo es importante no solo hablar del evangelio sino hacerlo de la mejor manera: con insistencia, pasi\u00f3n y fuerza. As\u00ed es como siempre debe hacerse. Sin temor de lo que otros piensen o hagan en contra nuestra. Estas palabras cobran especial fuerza y adquieren un nuevo significado y urgencia cuando se hablan en el contexto de un imperio intolerante y represivo.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n El llamado a prepararse para la guerra espiritual resume las exhortaciones a vivir, a la altura de nuestro llamado, como artesanos de la paz. Para eso hemos sido elegidos, redimidos y llamados (Efe 1:3-14<\/span><\/span>; Efe 2:1-10<\/span><\/span>; Efe 3:1-13<\/span><\/span>; Efe 4:1-8<\/span><\/span>); para imitar y seguir a Jes\u00fas, pr\u00edncipe y hacedor de la paz (Efe 2:11-22<\/span><\/span>), y para ser agentes de reconciliaci\u00f3n, unidad y shalom en un mundo fragmentado, dividido y plagado de violencia y odios fratricidas.<\/p>\n Para hacerlo con eficacia, es necesario ponernos toda la armadura que Dios nos da y as\u00ed hacer frente a los poderes de maldad que operan en este mundo y se oponen al reino de Dios y su justicia. Se encuentran presentes en la magia y astrolog\u00eda que seducen a las masas; est\u00e1n detr\u00e1s de la adoraci\u00f3n idol\u00e1trica a Diana y al Cesar; se manifiestan y obran por medio de los que son desobedientes a Dios (Efe 2:1-3<\/span><\/span>; Efe 5:3-6<\/span><\/span>). Estos, a su vez, atacan a la comunidad de creyentes por medio de divisiones religiosas y \u00e9tnicas (Efe 2:11-12<\/span><\/span>), las falsas ense\u00f1anzas (Efe 4:14<\/span><\/span>), la persecuci\u00f3n (Efe 6:20<\/span><\/span>) y la inmoralidad sexual y la codicia materialista que invaden la sociedad e infectan a la iglesia (Efe 4:17-19<\/span><\/span>; Efe 5:3-7<\/span><\/span>).<\/p>\n Nuestras armas consisten en vivir como Jes\u00fas vivi\u00f3 en este mundo, siguiendo sus principios, adoptando sus valores y persiguiendo con determinaci\u00f3n e insistencia sus metas. Por ello es que la integridad personal, marcada por virtudes como la fidelidad y la justicia, es fundamental para hacer la paz. Adem\u00e1s es necesaria una fe plena en la gracia de Dios: el amor de Dios y la seguridad de su presencia incondicional con nosotros son escudos suficientes ante los embates de nuestros m\u00faltiples enemigos. La palabra de Dios es nuestra arma principal y debemos usarla todo el tiempo y en toda ocasi\u00f3n. Y en todo ello, nuestra actitud fundamental es de dependencia en la bondad y sost\u00e9n del Se\u00f1or. Se expresa por medio de la oraci\u00f3n, principal ejercicio de nuestra fe, que se ha de ofrecer profusa y continuamente en el poder del Esp\u00edritu, por todo el pueblo de Dios, ante el trono del Se\u00f1or. As\u00ed la iglesia, como una comunidad unida y bien integrada, artesana del shalom<\/span>, constituye los primeros frutos de la nueva humanidad que Dios ha creado en Jes\u00fas, el Mes\u00edas, nuestro \u00fanico Se\u00f1or.<\/p>\n De importancia especial son los pasajes en los que describe la corrupci\u00f3n moral presente y la inmoralidad con realidades detr\u00e1s de las cuales est\u00e1 el Diablo. En las cosmolog\u00edas antiguas, como la helenista, todo estaba gobernado por esp\u00edritus: las realidades f\u00edsica y social, las naciones, las gentes y las ciudades. Se consideraba que las fuerzas hist\u00f3ricas y naturales son instrumentos del Diablo.<\/p>\n De acuerdo con Jos\u00e9 Comblin (98-101), la lucha espiritual se expresaba en ese tiempo por medio del paganismo, las falsas ense\u00f1anzas y las ideolog\u00edas que bombardeaban a la iglesia. En este pasaje, Pablo est\u00e1 expresando lo que \u00e9l ya hab\u00eda dicho en las secciones paren\u00e9ticas anteriores. Dice Comblin: \u201cEste no es un tema nuevo; es la exhortaci\u00f3n final que recapitula las exhortaciones previas.\u201d (101).<\/p>\n En 1 Juan los anticristos son falsas ense\u00f1anzas. En el Apocalipsis hay dos armas poderosas que el Diablo usa para destruir la iglesia: la persecuci\u00f3n (cap. Apo 13:1-18<\/span><\/span>) y la seducci\u00f3n (caps. Apo 17:1-18<\/span><\/span>; Apo 18:1-24<\/span><\/span>).<\/p>\n La batalla espiritual a la que el ap\u00f3stol se refiere aqu\u00ed es una lucha ante todos los frentes de lucha del enemigo: falsas ense\u00f1anzas, inmoralidad, avaricia, idolatr\u00eda, divisiones religiosas y \u00e9tnicas, violencia entre personas y pueblos y persecuci\u00f3n. Estos se manifiestan tanto en la sociedad o mundo como tambi\u00e9n en los cristianos. Reducir la actividad demon\u00edaca a un solo aspecto, como el de la posesi\u00f3n de personas, es perder de vista la amplia gama de actividades y estratagemas que las fuerzas sat\u00e1nicas emplean para resistir a la iglesia.<\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n Luc 18:1<\/span>; Rom 12:12<\/span>; Col 4:2<\/span>; 1Ts 5:17<\/span>.<\/p>\nFuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— \u00abcon toda oraci\u00f3n y s\u00faplica en el Esp\u00edritu\u00bb, con alabanzas, con peticiones, con acci\u00f3n de gracias, con confesi\u00f3n de pecados, y con intercesi\u00f3n por otros, \u00aben el Esp\u00edritu\u00bb, en completa armon\u00eda con las instrucciones del Esp\u00edritu.
\n\t— \u00aby velando en ello con toda perseverancia y s\u00faplica por todos los santos\u00bb. Velar y orar se conectan en varios textos (Mat 26:41; Hch 20:31; Hch 1:1-26 Tesal 5:1-8; 1Pe 5:8). Velar significa estar alerta, atento. \u00abCon toda perseverancia\u00bb (Luc 11:5-10; Luc 18:1-8); no desmayar (2Co 4:16). \u00abS\u00faplica por todos los santos\u00bb, y no solamente por nuestra propia lucha; todos los santos en est\u00e1n la misma lucha. Somos compa\u00f1eros de milicia.
\n\tCristo intercede por nosotros (Heb 4:15-16; Heb 7:25; Jua 17:21). Los conversos jud\u00edos deb\u00edan interceder por sus hermanos gentiles, y \u00e9stos por aqu\u00e9llos. Los miembros ancianos y j\u00f3venes deben orar los unos por los otros. Todos somos uno en Cristo, un solo ej\u00e9rcito, un solo cuerpo (1Co 12:13-27). Cada soldado tiene necesidad de los dem\u00e1s.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n