Doy gracias a mi Dios.<\/i><\/b> Rom 1:8<\/span>, Rom 1:9<\/span>; Rom 6:17<\/span>; 1Co 1:4<\/span>.<\/p>\n siempre que me acuerdo de vosotros.<\/i><\/b> Efe 1:15<\/span>, Efe 1:16<\/span>; Col 1:3<\/span>, Col 1:4<\/span>; 1Ts 1:2<\/span>, 1Ts 1:3<\/span>; 1Ts 3:9<\/span>; 2Ts 1:3<\/span>; 2Ti 1:3<\/span>; Flm 1:4<\/span>, Flm 1:5<\/span>. <\/p>\n Doy gracias:<\/span>\u00a0El tiempo del verbo griego indica que Pablo constantemente daba gracias a Dios por los cristianos filipenses.<\/span><\/p>\n <\/p>\n siempre que me acuerdo de vosotros:<\/span>\u00a0Pablo daba gracias cada vez que Dios los tra\u00eda a su mente.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Doy gracias a mi Dios.<\/b> Las cartas de Pablo inclu\u00edan por lo general elogios de este tipo (vea la nota sobre<\/i> G\u00e1l 1:3-5<\/span>).<\/p>\n \t1:3 — \u00bb Doy gracias…\u00bb A los romanos dijo, \u00bb doy gracias a mi Dios… de que vuestra fe se divulga por todo el mundo \u00bb (Rom 1:8). A los tesalonicenses dijo, \u00bb Damos siempre gracias… acord\u00e1ndonos… de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza \u00bb (1Ts 1:2-3). Tambi\u00e9n Pablo estaba sumamente agradecido con los hermanos filipenses \u00bb siempre que me acuerdo de vosotros \u00ab, y es probable que se acordara de ellos frecuentemente, mayormente en esos d\u00edas por causa de la visita de Epafradito, el mensajero de Filipos (2:25). LAS SE\u00d1ALES DE LA VIDA CRISTIANA<\/u><\/strong><\/p>\n <\/p>\n (i) EL GOZO CRISTIANO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Filipenses 1:3-11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Siempre que me pongo a orar por vosotros Le doy gracias a mi Dios por vosotros; y siempre y en cada una de mis oraciones pido por vosotros con gozo, porque os hab\u00e9is solidarizado conmigo en la extensi\u00f3n del Evangelio desde el primer d\u00eda hasta ahora. Y en esto tengo confianza: que el Que comenz\u00f3 en vosotros una buena obra la llevar\u00e1 a feliz t\u00e9rmino para que est\u00e9is listos para el D\u00eda de Jesucristo. Es justo que tenga este sentir acerca de vosotros, porque os llevo en el coraz\u00f3n; porque todos particip\u00e1is conmigo de la gracia, tanto en. mis prisiones como en la defensa y confirmaci\u00f3n del Evangelio. Dios me es testigo de cu\u00e1nto os anhelo a todos vosotros con la misma compasi\u00f3n de Jesucristo. Y esto es lo que pido: que vuestro amor mutuo siga aumentando cada vez m\u00e1s en toda plenitud de conocimiento y en toda sensibilidad de percepci\u00f3n, para que pong\u00e1is a prueba las diferentes alternativas, para que se\u00e1is puros y no hag\u00e1is que nadie tropiece en cuanto a la preparaci\u00f3n para el D\u00eda de Cristo; porque vosotros ten\u00e9is henchida vuestra vida del finto que produce la integridad que procede de Jesucristo y que conduce a la gloria y la alabanza de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Es encantador cuando, como dice Ellicott, se combinan el recuerdo y la gratitud. En nuestras relaciones personales es una gran cosa no tener nada m\u00e1s que recuerdos felices; y ese era el sentir de Pablo con los cristianos de Filipos. Los recuerdos no conllevaban pesares, sino solo felicidad.<\/p>\n En este pasaje se presentan las marcas de la vida cristiana.<\/p>\n Est\u00e1 el gozo cristiano. <\/em>Es con gozo como Pablo ora por sus amigos. La Carta a los Filipenses se ha llamado La Ep\u00edstola del Gozo. <\/em>Bengel comentaba en su terso lat\u00edn: \u00abSumma epistolae gaudeo-gaudete.\u00bb <\/em>\u00abTodo el tema de la ep\u00edstola es Yo me gozo-gozaos vosotros tambi\u00e9n.\u00bb Veamos la descripci\u00f3n del gozo cristiano que nos presenta esta carta.<\/p>\n (i) En 1:4<\/span> encontramos el gozo de la oraci\u00f3n cristiana, <\/em>el gozo de presentar a los que amamos ante el trono de la misericordia de Dios.<\/p>\n George Reindrop, en su libro No Common Task -Una tarea nada corriente-, <\/em>nos cuenta que una enfermera le ense\u00f1\u00f3 una vez a orar a un hombre, cambiando as\u00ed toda su vida de tal forma que el que hab\u00eda sido antes un tipo quejica y desanimado lleg\u00f3 a ser un hombre lleno de gozo. Casi todo el trabajo de la enfermera lo hac\u00eda con las manos, y las usaba como un es- quema de oraci\u00f3n. Cada dedo representaba a alguien; el gordo era el que ten\u00eda m\u00e1s cerca, y le recordaba que orara por sus m\u00e1s pr\u00f3ximos. El segundo dedo es el que se usa para se\u00f1alar, y representaba a todos sus profesores en la escuela y en el hospital. El tercer dedo es el m\u00e1s \u00bb alto\u00bb, y representaba a la gente importante, los dirigentes en todas las esferas de la vida. El cuarto dedo es el m\u00e1s flojo, como saben muy bien los pianistas, y representaba a todos los que est\u00e1n en problemas y pruebas. El me\u00f1ique es el m\u00e1s peque\u00f1o y el menos importante, y para la enfermera la representaba a ella.<\/p>\n Siempre debe haber gozo y paz profundos en presentarle a Dios en oraci\u00f3n a nuestros seres queridos y a otros. (iii) Existe el gozo de la fe <\/em>(1:25). Si el Evangelio no nos hace felices, nada nos har\u00e1 felices. Hay un tipo de supuesto cristianismo que es una verdadera tortura. El salmista dec\u00eda: \u00abLos que fijaron la mirada en \u00c9l se pusieron radiantes\u00bb Sal 34:5<\/span> ). Cuando baj\u00f3 Mois\u00e9s de la cumbre de la monta\u00f1a le reluc\u00eda el rostro. El Cristianismo es la fe del coraz\u00f3n feliz y el rostro radiante.<\/em><\/p>\n (iv) Existe el gozo de ver que los cristianos est\u00e1n en \u00edntima comuni\u00f3n <\/em>(2:2). Eso era lo que le hac\u00eda prorrumpir en alabanzas al salmista Sal 133:1<\/span> ):<\/em><\/p>\n<\/p>\n \u00a1Fijaos qu\u00e9 cosa tan preciosa es, y cu\u00e1n maravillosa, el contemplar c\u00f3mo conviven los hermanos en perfecta armon\u00eda!<\/em><\/p>\n<\/p>\n No existe la paz para nadie donde y cuando se han roto las relaciones humanas y hay peleas entre las personas; y no hay panorama m\u00e1s maravilloso que el de una familia en la que todos est\u00e1n vinculados en amor mutuo, o el de una iglesia cuyos miembros est\u00e1n unidos entre s\u00ed porque est\u00e1n unidos a Jesucristo su Se\u00f1or. (v) Existe el gozo de sufrir por Cristo (2:17). <\/em>En la hora de su martirio en la hoguera, Policarpo oraba: \u00bb Te doy gracias, Padre, porque me has considerado digno de esta hora.\u00bb El sufrir por Cristo es un privilegio, porque nos ofrece la oportunidad de demostrar sin lugar a duda nuestra lealtad, y colaborar en la edificaci\u00f3n del Reino de Dios.<\/p>\n (vi) Existe el gozo de recibir noticias de nuestros seres queridos (2:28). <\/em>La vida est\u00e1 llena de separaciones y de ausencias, y siempre produce gozo el tener noticias de nuestros amados de los que estamos separados temporalmente. Un gran predicador escoc\u00e9s habl\u00f3 una vez del gozo que se puede producir por el precio de un sello de correos. Vale la pena recordar lo f\u00e1cil que es dar gozo a los que nos aman, y tambi\u00e9n lo f\u00e1cil que es tenerlos en ansiedad, manteni\u00e9ndonos en contacto con ellos o no.<\/p>\n (vii) Existe el gozo de la hospitalidad cristiana (2:29). <\/em>Hay hogares de puerta cerrada, y hogares de puerta abierta. La puerta cerrada es la del ego\u00edsmo; la abierta, la de la bienvenida y el amor cristiano. Es una gran cosa tener una puerta a la que puede llamar el forastero o el que tiene problemas, seguro de que no la encontrar\u00e1 cerrada.<\/p>\n (viii) Existe el gozo de estar en Cristo (3:1; 4:1). <\/em>Ya hemos visto que estar en Cristo es vivir en Su presencia como el p\u00e1jaro vive en el aire, el pez en el agua y las ra\u00edces de la planta en la tierra. Nos es natural estar contentos cuando estamos con la persona amada; y Cristo es el Amador de Quien nada nos podr\u00e1 separar nunca ni en el tiempo ni en la eternidad.<\/p>\n (ix) Existe el gozo de la persona que ha ganado a otra para Cristo (4:1). <\/em>Los Filipenses eran el gozo y la corona de Pablo porque hab\u00eda sido \u00e9l el instrumento para traerlos a Jesucristo. Es el gozo de los padres, los maestros y los predicadores el de traer a otros, especialmente a los ni\u00f1os, al amor de Jesucristo. Sin duda el que disfruta de un gran privilegio no puede estar contento hasta que lo comparte con su familia y amigos. Y es que el evangelismo cristiano no es una obligaci\u00f3n sino un gozo.<\/p>\n<\/p>\n (x) Hay gozo en un regalo (4:10). <\/em>Este gozo no consiste tanto en el regalo mismo, como en el hecho. de que se acuerden de uno y se preocupen por uno. Este es un gozo que podr\u00edamos producirles a otros mucho m\u00e1s a menudo de lo que lo hacemos.<\/p>\n <\/p>\n LAS SE\u00d1ALES DE LA VIDA CRISTIANA<\/u><\/strong><\/p>\n <\/p>\n (ii) EL SACRIFICIO CRISTIANO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Filipenses 1:3-11<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n En el vers\u00edculo 6 Pablo dice que tiene confianza en que Dios, que ha empezado una buena obra en los Filipenses, la llevar\u00e1 a feliz t\u00e9rmino para que est\u00e9n preparados para el d\u00eda de Jesucristo. Hay aqu\u00ed todo un cuadro en griego que no es posible reproducir en una traducci\u00f3n. El detalle est\u00e1 en que las palabras que usa Pablo para empezar (en\u00e1rjesthai) y para completar (epit\u00e9lein) <\/em>son t\u00e9rminos t\u00e9cnicos que se usaban para el comienzo y el final de un sacrificio. Hab\u00eda un ritual de iniciaci\u00f3n en relaci\u00f3n con un sacrificio griego. Se encend\u00eda una tea en el fuego del altar, y se met\u00eda en un cubo de agua para limpiarlo con la llama sagrada; con el agua bendita se rociaban la v\u00edctima y las personas que la ofrec\u00edan para dejarlos purificados y santificados. A continuaci\u00f3n segu\u00eda lo que se llamaba la euf\u00e9mia, <\/em>el silencio sagrado, en el que se supon\u00eda que el adorador ofrec\u00eda sus oraciones al dios. Por \u00faltimo se tra\u00eda un cubo de cebada, algunos de cuyos granos Se echaban sobre la v\u00edctima y por el suelo alrededor. Estas acciones eran el principio <\/em>del sacrificio, y el t\u00e9rmino t\u00e9cnico para realizarlo era el verbo en\u00e1rjesthai <\/em>que usa Pablo aqu\u00ed. El verbo que significaba completar todo el ritual del sacrificio era epit\u00e9lein, <\/em>que es el que usa Pablo para completar. <\/em>Toda la frase de Pablo se mueve en la atm\u00f3sfera del sacrificio.<\/p>\n Pablo contempla la vida del cristiano como un sacrificio dispuesto para ser ofrecido a Jesucristo. Traza la misma figura cuando exhorta a los Romanos a que presenten sus cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios (<\/em>Rm 12:1<\/span> ).<\/em><\/p>\n Cuando Cristo vuelva, ser\u00e1 como la llegada de un Rey. En tales ocasiones los s\u00fabditos estaban obligados a presentarse con dones para mostrarle su lealtad y su amor. El \u00fanico don que Jesucristo desea que Le presentemos es el de nosotros mismos; as\u00ed que, la suprema tarea de una persona es hacer que su vida sea id\u00f3nea para ofrec\u00e9rsela. Solo la gracia de Dios nos puede capacitar para lograrlo.<\/p>\n LAS SE\u00d1ALES DE LA VIDA CRISTIANA<\/u><\/strong><\/p>\n <\/p>\n (iii) LA SOLIDARIDAD CRISTIANA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Filipenses 1:3-11<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n En este pasaje se hace hincapi\u00e9 en la idea de la solidaridad cristiana. <\/em>Hay varias cosas que los cristianos comparten.<\/p>\n (i) Los cristianos son solidarios en la gracia. <\/em>Son personas que comparten una deuda com\u00fan con la gracia de Dios.<\/p>\n (ii) Los cristianos son solidarios en la obra del Evangelio. <\/em>No solo comparten un don, sino tambi\u00e9n una tarea: la extensi\u00f3n del Evangelio. Pablo usa dos palabras para expresar la obra de los cristianos por el Evangelio: habla de la defensa <\/em>y de la confirmaci\u00f3n <\/em>del Evangelio. La defensa (apologu\u00eda) <\/em>del Evangelio quiere decir su defensa frente a los ataques que se le hacen desde fuera. El cristiano tiene que estar dispuesto para ser un defensor de la fe, y dar raz\u00f3n de la esperanza que tiene. La confirmaci\u00f3n (beba\u00ed\u00f3sis) <\/em>del Evangelio es la edificaci\u00f3n de su fuerza desde dentro, la edificaci\u00f3n de los cristianos. El cristiano debe extender el Evangelio defendi\u00e9ndolo contra los ataques de sus enemigos y edificando la fe de sus amigos.<\/p>\n (iii) Los cristianos son solidarios en el sufrimiento por el Evangelio. <\/em>Siempre que a un cristiano le toca sufrir por causa del Evangelio debe hallar fuerza y consuelo en el pensamiento de que es uno de una gran compa\u00f1\u00eda a trav\u00e9s de todas las edades y en todas las tierras que han sufrido por Cristo antes que negar su fe.<\/p>\n (iv) Los cristianos son solidarios con Cristo. <\/em>En el vers\u00edculo 8 Pablo tiene un dicho sumamente gr\u00e1fico. La traducci\u00f3n literal ser\u00eda: \u00bb Os anhelo a todos con las entra\u00f1as <\/em>de Jesucristo.\u00bb La palabra griega es splanjna, <\/em>que designaba, lo mismo que la palabra hebrea correspondiente, rajamim, <\/em>las entra\u00f1as maternales que se supon\u00eda que eran la sede de la ternura y de la compasi\u00f3n. As\u00ed es que Pablo est\u00e1 diciendo: \u00bb Os anhelo con la misma ternura de Jesucristo mismo.\u00bb El amor que Pablo sent\u00eda para con sus amigos cristianos no era otra cosa que el amor de Cristo mismo. J. B. Lightfoot dice escribiendo sobre este pasaje: \u00bb El cristiano no tiene anhelos aparte de los de su Se\u00f1or; su pulso late con el pulso de Cristo; su coraz\u00f3n palpita con el coraz\u00f3n de Cristo.\u00bb Cuando somos realmente uno con Jes\u00fas, su amor fluye de nosotros hacia nuestros semejantes a los que \u00c9l ama y por los que muri\u00f3. El cristiano es solidario con el amor de Cristo.<\/p>\n <\/p>\n LAS SE\u00d1ALES DE LA VIDA CRISTIANA<\/u><\/strong><\/p>\n <\/p>\n (iv) LA CARRERA Y LA META DEL CRISTIANO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Filipenses 1:3-11<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lo que Pablo ped\u00eda en oraci\u00f3n para los suyos era que su amor creciera de d\u00eda en d\u00eda (vers\u00edculos 9 y 10). Ese amor, que no era una cosa meramente sensiblera, hab\u00eda de crecer en conocimiento y en percepci\u00f3n espiritual para que llegaran a ser cada vez m\u00e1s capaces de distinguir entre la verdad y el error. El amor es siempre el camino al conocimiento. Si amamos algo, queremos aprender m\u00e1s acerca de ello; si amamos a una persona, queremos conocerla cada vez m\u00e1s; si amamos a Jes\u00fas, querremos aprender m\u00e1s acerca de \u00c9l y de Su verdad. El amor es sensible a la mente y al coraz\u00f3n del ser amado. Si hiere ciega o insensiblemente los sentimientos de la persona que pretende amar, no es verdadero amor. Si amamos a Jes\u00fas de veras seremos sensibles a Su voluntad y deseos; cuanto m\u00e1s Le amemos, m\u00e1s nos retraeremos instintivamente del mal y desearemos el bien. La palabra que usa Pablo para poner a prueba <\/em>es dokim\u00e1zein, <\/em>que era la que se usaba para probar un metal para comprobar que era genuino. El verdadero amor no es ciego; nos permitir\u00e1 siempre ver la diferencia entre lo falso y lo verdadero.<\/p>\n As\u00ed que el cristiano llegar\u00e1 a ser puro y no ser\u00e1 causa de que otros tropiecen. La palabra que usa para puro <\/em>es interesante. Es eilikrin\u00e9s. <\/em>Los griegos suger\u00edan dos etimolog\u00edas posibles, cada una de las cuales presentaba una idea gr\u00e1fica. Pod\u00eda venir de eile, la luz del <\/em>sol, y de kr\u00ednein, juzgar, y <\/em>describir lo que puede resistir el escrutinio de la luz solar sin mostrar ning\u00fan defecto. Sobre esa base la palabra querr\u00e1 decir que el car\u00e1cter cristiano puede soportar que se le proyecte cualquier luz. La otra posibilidad es que eilikrin\u00e9s <\/em>se derive de eilein, <\/em>que quiere decir dar vueltas y vueltas como en una criba hasta que se le quitan todas las impurezas. Sobre esa base, el car\u00e1cter cristiano se va limpiando de todo mal hasta quedar totalmente puro.<\/p>\n Pero el cristiano no es s\u00f3lo puro; es tambi\u00e9n apr\u00f3skopos, <\/em>no hace que nadie tropiece. Hay personas que son exteriormente impecables, pero tan austeras que repelen a los dem\u00e1s del Cristianismo. El cristiano es en s\u00ed mismo puro, pero su amor y gentileza son tales que atraen a otros al camino cristiano en lugar de repelerlos.<\/p>\n Por \u00faltimo, Pablo establece el objetivo del cristiano. Es vivir de tal manera que se den a Dios la gloria y la alabanza. El cristiano no se propone obtener honores por su bondad para s\u00ed mismo, sino para Dios. El cristiano sabe, y atestigua, que es como es, no por su propio esfuerzo y sin ayuda de nadie, sino solamente por la gracia de Dios.<\/p>\n 1Co 1:4<\/span>; 1Ts 1:2<\/span>; 1Ts 2:13<\/span>; 2Ts 1:3<\/span>.<\/p>\n Acci\u00f3n de gracias y confianza<\/p>\n 3, 4 Pablo une alabanza y oraci\u00f3n, tal como insta a otros a hacerlo (cf. 4:6). Incluye a todos los creyentes filipenses y siente gozo al orar por ellos. <\/p>\n 5 Su gran alegr\u00eda fue a causa de su participaci\u00f3n en el evangelio desde el mismo momento en que les fuera predicado, cuando Lidia abri\u00f3 su casa a Pablo y sus compa\u00f1eros (Hech. 16:14, 15). El t\u00e9rmino participaci\u00f3n es el com\u00fanmente usado en el NT para referirse a compa\u00f1erismo, pero no entendido solamente como una confortable experiencia de creyentes que se gozan unos con otros. Es el compa\u00f1erismo en la tarea de hacer conocer el evangelio a otros (cf. Mar. 8:35), tal como tambi\u00e9n est\u00e1 expresado en el dar cristiano (4:10, 14-18 y 2 Cor. 8:4, 9:13). Debe ser la caracter\u00edstica de todos nosotros que hemos llegado a conocer las buenas nuevas de Cristo que estemos involucrados como socios con los que est\u00e1n haci\u00e9ndolas conocer a otros.<\/p>\n 6 Pablo se declara convencido en sus oraciones, con una confianza no basada en las habilidades de los filipenses o aun en sus logros pasados, sino en el poder y amor de Dios, y porque se puede confiar en que Dios llevar\u00e1 hasta la perfecci\u00f3n lo que \u00e9l comenz\u00f3. Cuando vemos que Dios ha comenzado una buena obra en la vida de la gente, podemos estar seguros de que su prop\u00f3sito es continuarla; \u00e9sta es nuestra confianza cada vez que elevamos una oraci\u00f3n por nuestros hermanos en Cristo. N\u00f3tese c\u00f3mo aqu\u00ed tambi\u00e9n (como a menudo en sus cartas) Pablo vio su vida y su obra a la luz del venidero d\u00eda de Cristo. El d\u00eda exacto es desconocido para noso tros, pero lo que debe interesar a nosotros y a toda la gente es c\u00f3mo aparecer\u00e1 nuestra obra cuando veamos al Se\u00f1or cara a cara. El inter\u00e9s constante de Pablo era que tanto \u00e9l como sus hermanos en Cristo puedan ser presentados delante de Dios maduros e irreprensibles en ese d\u00eda (cf. 2 Cor. 1:14; 5:9, 10; Ef. 5:27; Col. 1:28).<\/p>\n 7 Lo dicho en el v. 5 acerca del compa\u00f1erismo en el evangelio se ampl\u00eda un poco m\u00e1s aqu\u00ed en t\u00e9rminos de compartir la gracia de Dios en servicio del evangelio, compa\u00f1erismo con Pablo en cadenas por el evangelio, e involucrados en la defensa y confirmaci\u00f3n del evangelio. La tarea de defensa implica la obligaci\u00f3n de todos los cristianos de estar preparados para \u201cresponder a todo el que os pida raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros\u201d (1 Ped. 3:15), y tambi\u00e9n para ayudar a la gente a estar m\u00e1s segura acerca de la verdad y poder del evangelio (cf. Luc. 1:4; 1 Cor. 1:6).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n e 4 Rom 1:8<\/p>\n cada vez que me acuerdo…<\/b><\/i> Lit. en todo el recuerdo.<\/i> <\/p>\n R604 El significado de \u1f10\u03c0\u03af en este vers\u00edculo oscila entre ocasi\u00f3n y tiempo: en, cuando. <\/p>\n R772 \u03a0\u03ac\u03c3\u1fc3 \u03c4\u1fc7 significa: todo. <\/p>\n T207 El genitivo \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd es ambiguo; puede referirse (a) al sujeto: siempre que ustedes se acuerdan de m\u00ed; o (b) de complemento directo: cuando pienso en ustedes (quiz\u00e1 \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd incluya ambas ideas: genitivo del sujeto y del complemento directo. Pablo da gracias a Dios tanto cuando \u00e9l se acuerda de ellos como cuando ellos se acuerdan de \u00e9l -TGr91).<\/p>\n Lit., por todo recuerdo<\/i> <\/p>\n Doy gracias a mi Dios cada vez que me acuerdo de vosotros, 1:3 \u2014 \u00bb Doy gracias…\u00bb A los romanos dijo, \u00bb doy gracias a mi Dios… de que vuestra fe se divulga por todo el mundo \u00bb (Rom 1:8). A los tesalonicenses dijo, \u00bb Damos siempre gracias… acord\u00e1ndonos… de la obra de vuestra fe, … Continuar leyendo \u00abComentario de Filipenses 1:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29993","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29993","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29993"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29993\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29993"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29993"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29993"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tPablo tuvo una experiencia muy amarga en Filipos (Hch 16:19-24), pero en lugar de recordarla con resentimiento \u00e9l prefer\u00eda recordar el amor, la fidelidad y la comuni\u00f3n de la iglesia. \u00a1 Qu\u00e9 bueno fuera si este mismo esp\u00edritu de apoyo, ternura, \u00e1nimo y hermandad existiera hoy en d\u00eda entre todos los predicadores y las iglesias con las cuales trabajan !<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(ii) Est\u00e1 el gozo de que se predica a Jesucristo (1:18). <\/em>Cuando uno experimenta una gran bendici\u00f3n, su primer instinto es compartirla; y hay gozo en pensar que se predica el Evangelio en todo el mundo para que otro y otro y otro se incorporen al amor de Cristo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"