\n| \n (Gr. \u00a0<\/span>epijorhg\u00eda<\/span>) (<\/span>Flp 1:19<\/span><\/span>;<\/span> Efe 4:16<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G2024<\/span><\/span>: Las oraciones de los filipenses generar\u00edan la\u00a0<\/span>suministraci\u00f3n<\/span>\u00a0del Esp\u00edritu. La palabra griega se empleaba para describir lo que un director de coro proporcionar\u00eda a los miembros de un coro que representaban un drama griego. En suma, se encargaba de todas sus necesidades vitales. La palabra pas\u00f3 a connotar un abastecimiento total de cualquier tipo. Pablo esperaba obtener una suministraci\u00f3n completa de Jesucristo como resultado de las oraciones de los filipenses.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nlas cosas que me han sucedido.<\/b> Las circunstancias dif\u00edciles de Pablo que en ese momento se relacionaban con su viaje a Roma y su encarcelamiento all\u00ed (vea la Introducci\u00f3n: Contexto hist\u00f3rico; Hch 21:1-40<\/span>; Hch 22:1-30<\/span>; Hch 23:1-35<\/span>; Hch 24:1-27<\/span>; Hch 25:1-27<\/span>; Hch 26:1-32<\/span>; Hch 27:1-44<\/span>; Hch 28:1-31<\/span>). para el progreso.<\/b> Se refiere al movimiento din\u00e1mico de algo en la direcci\u00f3n correcta, y se empleaba para aludir al avance exitoso de las tropas de un ej\u00e9rcito a pesar de los obst\u00e1culos, los peligros y las distracciones. El encarcelamiento de Pablo no fue un obst\u00e1culo suficiente para impedir la propagaci\u00f3n del mensaje de salvaci\u00f3n (cp. Hch 28:30-31<\/span>) y este hecho cre\u00f3 nuevas oportunidades para su expansi\u00f3n (vea la nota sobre<\/i> Flp 4:22<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t1:12 — \u00bb Quiero que sep\u00e1is \u00ab, 1Co 11:3; Col 2:1, una expresi\u00f3n que da m\u00e1s \u00e9nfasis a lo que dice, tal vez para contestar una pregunta. Pablo escrib\u00edo esta carta aproximadamente diez a\u00f1os despu\u00e9s de haber establecido la iglesia en Filipos. Epafrodito fue enviado por la iglesia a Roma para llevar ayuda a Pablo y para que, en turno, pudiera traer informes a la iglesia de la condici\u00f3n de Pablo. Los filipenses lo amaban mucho, y habiendo aprendido de sus prisiones, quer\u00edan saber de \u00e9l y tambi\u00e9n de la causa de Cristo.
\n\t— \u00bb hermanos \u00ab, una palabra que ten\u00eda significado muy importante para Pablo. Hoy en d\u00eda esta palabra se usa tan ligeramente entre gente latina que pr\u00e1cticamente ha perdido su importancia. Todo el mundo es \u00abhermano\u00bb, y no tiene ni la importancia de \u00abamigo\u00bb porque a muchos se les dice \u00abhermano\u00bb cuando son totalmente desconocidos. \u00a1Es una l\u00e1stima!
\n\tTambi\u00e9n algunos acostumbran decir \u00abhermanos\u00bb a los \u00abevang\u00e9licos\u00bb simplemente porque a nosotros nos dicen \u00abhermanos\u00bb, y si alguna persona est\u00e1 asistiendo a las reuniones de la iglesia y aceptando estudios en el hogar, para tales hermanos \u00e9stos ya son \u00abhermanos\u00bb. De esta manera una palabra b\u00edblica pierde su significado especial (1Pe 4:11). Es mi hermano el que obedece al evangelio de Cristo y llega a ser hijo de Dios. Si \u00e9l es hijo de Dios y si yo soy hijo de Dios, los dos somos hermanos.
\n\tEs verdad que los ap\u00f3stoles dec\u00edan \u00abhermanos\u00bb a los jud\u00edos, porque \u00e9stos eran hijos de Dios bajo la ley de Mois\u00e9s. Durante el tiempo de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica que se registra en Los Hechos (por ejemplo, 2:29; 13:15,26, etc\u00e9tera), les llaman \u00abvarones hermanos\u00bb y se convirtieron muchos de ellos. Pero esta relaci\u00f3n no se puede comparar con la relaci\u00f3n entre cristianos y evang\u00e9licos o simpatizadores. Estos llegan a ser nuestros hermanos cuando obedecen al evangelio.
\n\t— \u00bb que las cosas que me han sucedido \u00ab, acusaciones falsas que le obligaron a apelar a C\u00e9sar (Hch 28:17-19), encarcelamientos, sufrimientos, persecuciones, en fin, todos los eventos narrados por Lucas desde Hch 21:1-40 hasta Hch 28:1-31, y tambi\u00e9n mencionados en las cartas de Pablo mismo (1Co 4:9-13; 2Co 11:24-28; etc\u00e9tera). Es importante observar en este texto que aunque Pablo se refiere a \u00ablas cosas que me han sucedido\u00bb, el tema no es Pablo y sus sufrimientos, sino el efecto de tales cosas sobre el evangelio. El pensamiento principal es que el encarcelamiento de Pablo hab\u00eda obrado siempre para la gloria de Cristo (vers. 13-26). Lo que se hab\u00eda aprendido fue que Pablo no era un prisionero pol\u00edtico com\u00fan y corriente, y que no hab\u00eda cometido ning\u00fan crimen, sino que todo lo que sufr\u00eda fue causado por su relaci\u00f3n con Cristo.
\n\t— \u00bb han redundado m\u00e1s bien para el progreso del evangelio \u00ab. Aunque Pablo lleg\u00f3 a Roma en cadenas, no dej\u00f3 de predicar el evangelio (Hch 28:19; Hch 28:30-31). La c\u00e1rcel no era impedimento a la proclamaci\u00f3n del evangelio; aun pod\u00eda evangelizar la casa de C\u00e9sar (4:22). Por eso Pablo pod\u00eda hablar del \u00abprogreso\u00bb del evangelio. Esta palabra (PROKOPE) significa \u00abun golpear hacia delante… Originalmente esta palabra se utilizaba de un pionero abri\u00e9ndose paso a machetazos a trav\u00e9s de arbustos\u00bb (Vine). Tiene que ver, pues, con quitar impedimentos u obst\u00e1culos. Pablo estaba en cadenas pero \u00abla palabra de Dios no est\u00e1 presa\u00bb, 2Ti 2:9. Las cadenas no cerraron la puertas de oportunidad para el evangelio, sino que, m\u00e1s bien, las abrieron. Como hombre libre Pablo no pudiera haber predicado en la casa de C\u00e9sar.
\n\t\u00bfPor qu\u00e9 permiti\u00f3 Dios que el ap\u00f3stol Pablo, poderoso embajador a los gentiles, quedara \u00abinmovilizado\u00bb (en cadenas) en tiempos tan importantes para el evangelio? El Se\u00f1or dijo a Anan\u00edas (Hch 9:15) acerca de Pablo, \u00abinstrumento escogido me es \u00e9ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel\u00bb. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda Pablo predicar a F\u00e9lix, a Festo, a Agripa y aun a los de la casa de C\u00e9sar? \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda Dios abrir la puerta para que Pablo predicara a tales hombres eminentes? \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda Dios quitar los obst\u00e1culos puestos por Satan\u00e1s para que el evangelio no avanzara? Simplemente por medio de convertir los obst\u00e1culos en oportunidades. Los impedimentos llegaron a ser pasaderas o escalones para que el evangelio siguiera adelante. Es otro ejemplo de la providencia de Dios. El diablo piensa obrar en contra nuestra, pero Dios lo convierte en bendici\u00f3n para nosotros. Cuando Jos\u00e9 se dio a conocer a sus hermanos, les dijo, \u00abAhora, pues, no os entristezc\u00e1is, ni os pese de haberme vendido ac\u00e1; porque para preservaci\u00f3n de vida me envi\u00f3 Dios delante de vosotros… Vosotros pensasteis mal contra m\u00ed, mas Dios lo encamin\u00f3 a bien\u00bb (G\u00e9n 45:5; G\u00e9n 50:20).
\n\tPablo entendi\u00f3 esto. Entendi\u00f3 que no pod\u00eda predicar a los gobernadores y reyes como hombre libre, sino solamente como preso. Pero \u00abla palabra de Dios no est\u00e1 presa\u00bb (2Ti 2:9; Isa 40:8; Isa 55:11). Hubo conversos aun en \u00abla casa de C\u00e9sar\u00bb (4:22), y el C\u00e9sar de ese tiempo era el famoso Ner\u00f3n, que con tanta furia persigui\u00f3 a la iglesia.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLOS LAZOS QUE DESTRUYEN LAS BARRERAS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nFilipenses 1:12-14<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nQuiero que sep\u00e1is, hermanos, que todo lo que me ha sucedido ha redundado m\u00e1s en el avance del Evangelio, porque le ha demostrado a toda la guardia pretoriana y a todos los dem\u00e1s que no estoy preso nada m\u00e1s que por la causa de Cristo, y que lo sobrellevo con la fuerza de Cristo; y el resultado es que, por estar yo en la c\u00e1rcel, m\u00e1s hermanos han recibido confianza en el Se\u00f1or para atreverse m\u00e1s abierta e intr\u00e9pidamente a hablar la Palabra de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\nPablo estaba preso; pero, lejos de que esa circunstancia pusiera fin a su actividad misionera, la extendi\u00f3, tanto por su parte como por la de otros. De hecho, las cadenas echaron abajo las barreras. La palabra que usa Pablo para el avance <\/em>del Evangelio es sumamente gr\u00e1fica: prokop\u00e9, <\/em>que es la que se usar\u00eda para el avance de un ej\u00e9rcito o de una expedici\u00f3n militar. Es el nombre del verbo prok\u00f3ptein, <\/em>que quiere decir cortar avanzando, <\/em>que se usa para cortar los \u00e1rboles y la maleza y derribar las barreras a medida que se produce el avance de un ej\u00e9rcito. El encarcelamiento de Pablo, lejos de cerrar la puerta, la abri\u00f3 a nuevas esferas de trabajo y actividad en las que no habr\u00eda penetrado de otra manera.<\/p>\nPablo, viendo que no pod\u00eda esperar justicia en Palestina, hab\u00eda apelado a C\u00e9sar, cosa que pod\u00eda hacer cualquier ciudadano romano. A su debido tiempo le hab\u00edan despachado para Roma bajo escolta militar; y, cuando lleg\u00f3 all\u00ed, le dejaron al cuidado del \u00bb capit\u00e1n de la guardia\u00bb y le permitieron vivir por su cuenta al cuidado de un soldado de guardia (<\/em>Hch 28:16<\/span> ). <\/em>Por \u00faltimo, aunque segu\u00eda bajo guardia, se le permiti\u00f3 estar en una casa de alquiler (<\/em>Hch 28:30<\/span> ), <\/em>lo que le permit\u00eda recibir a todos los que quisieran visitarle.<\/p>\nLa palabra que hemos traducido por la guardia pretoriana <\/em>es prait\u00f3rion, <\/em>que puede referirse o a un lugar o a un grupo de personas.<\/p>\nCuando se refiere al lugar tiene tres significados. (i) En su origen quer\u00eda decir el puesto de mando de un general en campa\u00f1a, <\/em>la tienda desde la que daba las \u00f3rdenes y dirig\u00eda las operaciones. (ii) De ah\u00ed pas\u00f3 naturalmente a significar la residencia del general, que pod\u00eda querer decir la del emperador; es decir, su palacio, aunque son raros los ejemplos de este uso. (iii) Con otro paso natural lleg\u00f3 a significar una mansi\u00f3n extensa o villa, la residencia de alguna persona rica e influyente. Aqu\u00ed prait\u00f3rion <\/em>no puede tener ninguno de estos significados, porque est\u00e1 claro que Pablo se encontraba en su casa de alquiler, y no hace sentido que su casa estuviera en el palacio del emperador.<\/p>\nAs\u00ed es que pasamos al otro sentido de prait\u00f3rion: <\/em>un cuerpo de personas, la guardia pretoriana, <\/em>o m\u00e1s raramente su cuartel. Podemos dejar de lado este \u00faltimo significado porque no hace sentido que Pablo tuviera una residencia alquilada en el cuartel romano.<\/p>\nLa guardia pretoriana era la guardia imperial romana. La hab\u00eda instituido Augusto, y constaba de un ej\u00e9rcito de diez mil soldados escogidos. Augusto los hab\u00eda mantenido dispersos por toda Roma y las ciudades circundantes. Tiberio los hab\u00eda concentrado en Roma en un campamento especialmente construido y fortificado. Vitelio hab\u00eda aumentado su n\u00famero a diecis\u00e9is mil. Ten\u00edan un servicio de doce, y luego de diecis\u00e9is a\u00f1os. Cuando se licenciaban recib\u00edan la ciudadan\u00eda romana y una cantidad de dinero equivalente a 25,000 pesetas. (Pero recu\u00e9rdese que el sueldo de un obrero era de diez pesetas al d\u00eda). Posteriormente llegaron a ser algo as\u00ed como el cuerpo de guardia especial del emperador; y finalmente se convirtieron en todo un problema, porque estaban concentrados en Roma, y llegaron a ser los que quitaban y pon\u00edan emperador, porque era su candidato el que quedaba elegido siempre, ya que pod\u00edan impon\u00e9rsele a la fuerza al populacho si era necesario. Fue al prefecto de la guardia pretoriana, el comandante en jefe, al que entregaron a Pablo cuando lleg\u00f3 a Roma.
Pablo dice que estaba prisionero o en cadenas. <\/em>Les dice a los cristianos Romanos que, aunque no ha hecho nada malo, fue entregado prisionero (desmios) <\/em>a manos de los Romanos (<\/em>Hch 28:17<\/span> ). <\/em>En Filipenses <\/em>menciona varias veces su prisi\u00f3n (<\/em>Fil 1:7<\/span>; <\/span>Fil 1:13-14<\/span> ). <\/em>En Colosenses <\/em>dice que est\u00e1 en prisi\u00f3n, o en cadenas, por la causa de Cristo, y les pide a los Colosenses que recuerden sus cadenas (<\/em>Col 4:3<\/span>; <\/span>Col 4:18<\/span> ). <\/em>En Filem\u00f3n <\/em>se llama a s\u00ed mismo prisionero de Jesucristo, y habla de las cadenas del Evangelio (<\/em>Phm 1:9<\/span>; <\/span>Phm 1:13<\/span> ). <\/em>En Efesios <\/em>vuelve a llamarse prisionero de Jesucristo (<\/em>Ef 3:1<\/span> ).<\/em><\/p>\nHay dos pasajes en los que estas cadenas de definen m\u00e1s exactamente. En Hch 28:20<\/span> habla de s\u00ed mismo como sujeto con esta cadena; y usa <\/em>la misma palabra (halysis) <\/em>en Ef 6:20<\/span> , cuando se llama embajador en cadenas. <\/em>Es en esta palabra halysis <\/em>en la que encontramos la clave. La halysis <\/em>era la cadena corta que un\u00eda la mu\u00f1eca del prisionero a la del soldado que le guardaba para que no se pudiera escapar. La situaci\u00f3n era la siguiente: hab\u00edan entregado a Pablo al capit\u00e1n de la guardia pretoriana, a la espera de que le juzgara el Emperador; se le hab\u00eda permitido alquilar una casa; pero, aun all\u00ed, hab\u00eda siempre un soldado custodi\u00e1ndole, encadenado con \u00e9l mediante una halysis <\/em>todo el tiempo. Habr\u00eda, por supuesto, una lista de guardias que se turnaban en este servicio; y en los dos a\u00f1os, uno tras otro, todos los soldados de la guardia imperial habr\u00edan estado de guardia con Pablo. \u00a1Qu\u00e9 preciosa oportunidad! Aquellos soldados oir\u00edan a Pablo predicar y hablar con sus amigos. Sin duda durante las largas horas de la guardia Pablo iniciar\u00eda la conversaci\u00f3n acerca de Jesucristo con el soldado de turno al que estaba encadenado.<\/p>\nLa c\u00e1rcel le hab\u00eda ofrecido la oportunidad de predicar el Evangelio al regimiento m\u00e1s selecto del ej\u00e9rcito romano. No es extra\u00f1o que declarara que sus cadenas se hab\u00edan hecho famosas en el pretorio y hab\u00edan supuesto una oportunidad \u00fanica para el avance del Evangelio en ese frente. Toda la guardia pretoriana sabr\u00eda por qu\u00e9 estaba preso Pablo; muchos de los soldados habr\u00edan entrado en contacto con Cristo; y el saberlo habr\u00eda dado a los hermanos de Filipos un nuevo coraje para predicar el Evangelio y testificar de Cristo.
Las cadenas de Pablo hab\u00edan quitado las barreras y le hab\u00edan dado acceso a la flor y nata del ej\u00e9rcito romano, y sus cadenas hab\u00edan sido la p\u00f3cima de coraje que necesitaban los hermanos de Filipos.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nLos resultados del encarcelamiento de Pablo<\/p>\n 12, 13 Detr\u00e1s de las palabras las cosas que me han sucedido yace todo lo que signific\u00f3 ser confinado para alguien que hab\u00eda estado libre para recorrer a lo largo y a lo ancho predicando el evangelio y, como probablemente fue el caso, encadenado d\u00eda y noche a los soldados romanos. No se concentra so bre sus propios sufrimientos, sino que se regocija en el progreso del evangelio. La palabra \u201cpretorio\u201d, traducida a veces como \u201cpalacio de la guardia\u201d o \u201cpalacio\u201d, fue originalmente una tienda o carpa del pretor en el campo de batalla romano. Lue go vino a ser usada para designar la residencia de un gobernador en un centro provincial (como en Jerusal\u00e9n, Mat. 27:27). (Es factible que hubiera un pretorio en Efeso y en Cesarea [Hech. 23:35], y as\u00ed esta carta podr\u00eda haber sido escrita desde cualquiera de tales ciudades.) Podemos imaginar a los soldados que custodiaban a Pablo regresando a contar a otros que su preso estaba en prisiones por la causa de Cristo, y sin duda siendo movido por el esp\u00edritu con que soportaba su confinamiento.<\/p>\n 14 El ejemplo de Pablo tambi\u00e9n inspir\u00f3 a sus compa\u00f1eros para atreverse mucho m\u00e1s a hablar la palabra sin temor.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n w 23 Flp 1:14<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n las circunstancias…progreso del evangelio. El hecho de que Pablo estuviera en prisi\u00f3n dio por resultado que el conocimiento del Se\u00f1or se extendiera aun a los altos niveles del gobierno romano (v. vers. 13)<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n 12 super (1)<\/strong> Un avance logrado por los pioneros que abren brecha delante de un ej\u00e9rcito para que \u00e9ste contin\u00fae su marcha. Los sufrimientos de Pablo causaron tal avance del evangelio.<\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nEsta porci\u00f3n nos refiere cuanto sabemos de su encarcelamiento. Pablo sab\u00eda que iba a afrontar una dura prueba, pero se esmer\u00f3 en no alarmar a sus amigos. La \u00fanica preocupaci\u00f3n que le consum\u00eda era el avance del evangelio. La gente comenzaba a hablar de sus prisiones y de su Cristo, la iglesia de Roma iba ganando confianza, y \u00e9l ten\u00eda la mira puesta en seguir su carrera. Viv\u00eda solamente para ayudar a que avanzase la causa de Cristo (v. Flp 1:21<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nT15 \u03a4\u1f70 \u03ba\u03b1\u03c4\u02bc \u1f10\u03bc\u03ad significa: las cosas que me pasaron (comp. Efe 6:21). <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Quiero que sep\u00e1is, hermanos, que las cosas que me han sucedido han redundado m\u00e1s bien para el adelanto del evangelio. 1:12 \u2014 \u00bb Quiero que sep\u00e1is \u00ab, 1Co 11:3; Col 2:1, una expresi\u00f3n que da m\u00e1s \u00e9nfasis a lo que dice, tal vez para contestar una pregunta. Pablo escrib\u00edo esta carta aproximadamente diez a\u00f1os despu\u00e9s … Continuar leyendo \u00abComentario de Filipenses 1:12 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30002","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30002"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30002\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |