\n| \n (Gr. \u00a0<\/span>sunadslo<\/span>) (<\/span>Flp 1:27<\/span><\/span>;<\/span> Flp 4:3<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G4866<\/span><\/span>: La imagen en griego est\u00e1 tomada de las contiendas atl\u00e9ticas. Usualmente los atletas compet\u00edan unos contra otros; en<\/span> Flp 1:27<\/span><\/span>\u00a0Pablo pide a la iglesia en Filipos competir unidos como un equipo de atletas para ayudar al progreso de la fe que proviene de la predicaci\u00f3n del evangelio. En la misma ep\u00edstola, menciona tambi\u00e9n a Evodia y S\u00edntique como aquellas que compet\u00edan por el evangelio codo a codo con \u00e9l (<\/span>Flp 4:2<\/span><\/span>,<\/span> Flp 4:3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nDEL ESP\u00cdRITU DE JESUCRISTO.<\/b> Al Esp\u00edritu Santo, que vive en el creyente, se le llama \u00abEsp\u00edritu de Jesucristo\u00bb (cf. Hch 16:7<\/span>; Rom 8:9<\/span>; G\u00e1l 4:6<\/span>) porque es Cristo quien da el Esp\u00edritu al creyente en la conversi\u00f3n (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA REGENERACI\u00d3N DE LOS DISC\u00cdPULOS, P. 1491. [Jua 20:22<\/span>]<\/span>) y posteriormente bautiza al creyente en el Esp\u00edritu (v\u00e9anse Hch 1:8<\/span>, nota, y el ART\u00cdCULO EL BAUTISMO EN EL ESP\u00cdRITU SANTO, P. 1506. [Hch 1:5<\/span>]<\/span>). Ese Esp\u00edritu es el mismo que ungi\u00f3 a Jesucristo para traer la redenci\u00f3n al mundo (v\u00e9anse Luc 4:18<\/span> y el ART\u00cdCULO JES\u00daS Y EL ESP\u00cdRITU SANTO, P. 1412. [Luc 11:13<\/span>]<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nEsp\u00edritu de Jesucristo.<\/b> El Esp\u00edritu Santo (Rom 8:9<\/span>; G\u00e1l 4:6<\/span>). Pablo ten\u00eda confianza suprema en el Esp\u00edritu (cp. Zac 4:6<\/span>; Jua 14:16<\/span>; Rom 8:26<\/span>; Efe 3:20<\/span>). mi liberaci\u00f3n.<\/b> \u00abLiberaci\u00f3n\u00bb se deriva del t\u00e9rmino griego b\u00e1sico que significa salvaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n puede traducirse \u00abbienestar\u00bb o \u00abescape\u00bb, lo cual genera cuatro interpretaciones posibles: 1) se refiere a la salvaci\u00f3n de Pablo al final de todo, 2) alude a que ser\u00eda librado de la ejecuci\u00f3n con la que se ve\u00eda amenazado, 3) por fin ser\u00eda reivindicado por la sentencia del emperador, o 4) Pablo se refiere a su salida eventual de la prisi\u00f3n. En todo caso, Pablo quiso dar a entender que estaba seguro de que ser\u00eda librado de su angustia temporal (Job 13:16<\/span>; cp. Job 19:26<\/span>; Sal 22:4-5<\/span>; Sal 22:8<\/span>; Sal 31:1<\/span>; Sal 33:18-19<\/span>; Sal 34:7<\/span>; Sal 41:1<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t1:19 — \u00bb esto resultar\u00e1 en mi liberaci\u00f3n \u00ab. Pablo ten\u00eda mucha confianza en la eficacia de la oraci\u00f3n de los filipenses, como tambi\u00e9n en la de otros hermanos (v\u00e9anse Rom 15:30; Rom 15:32; 2Co 1:11; Col 4:2; 1Ts 5:25; 2Ts 3:1). Estaba de acuerdo con lo que Santiago dice acerca de la oraci\u00f3n eficaz del justo (5:16).
\n\t— Es una verdad importante de que \u00abLa oraci\u00f3n eficaz del justo puede mucho\u00bb, pero no hay esperanza de recibir nada de Dios sin la \u00bb suministraci\u00f3n (provisi\u00f3n) del Esp\u00edritu de Jesucristo \u00ab. Anhelaba ver de nuevo a estos hermanos, y ten\u00eda la esperanza de hacerlo (2:23,24), pero la palabra traducida \u00abliberaci\u00f3n\u00bb es la palabra \u00absalvaci\u00f3n\u00bb, y no se puede afirmar con seguridad que Pablo se refiera en este vers\u00edculo a la liberaci\u00f3n f\u00edsica.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEL FINAL FELIZ<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nFilipenses 1:19-20<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nPorque creo que esto conducir\u00e1 a mi salvaci\u00f3n gracias a vuestras oraciones y a la generosa ayuda que me presta el Esp\u00edritu Santo de Cristo; porque es mi anhelante expectaci\u00f3n y mi esperanza el no tener que callarme por verg\u00fcenza ante nada, sino en cualesquiera circunstancias, aun ahora, tener libertad para hacer uso de la palabra para glorificar a Cristo en mi cuerpo, ya sea con mi vida o con mi muerte.<\/em><\/p>\n<\/p>\nPablo estaba convencido de que la situaci\u00f3n en que se encontraba conducir\u00eda a su salvaci\u00f3n. Hasta la c\u00e1rcel, y la casi hostil predicaci\u00f3n,de sus enemigos personales, acabar\u00edan por conducir a su salvaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 quer\u00eda decir con eso de su salvaci\u00f3n? <\/em>La palabra que usa es s\u00f3ter\u00eda, <\/em>que puede tener aqu\u00ed tres posibles sentidos.<\/p>\n(i) Puede querer decir su seguridad, <\/em>en cuyo caso Pablo querr\u00eda decir que estaba seguro de que el asunto terminar\u00eda en su liberaci\u00f3n. Pero no es probable que quiera decir eso aqu\u00ed, porque Pablo pasa a decir que no est\u00e1 seguro de si ser\u00e1 mediante su vida o mediante su muerte.<\/p>\n<\/p>\n(ii) Puede querer decir su salvaci\u00f3n en el Cielo. <\/em>En ese caso Pablo estar\u00eda diciendo que su conducta en la ocasi\u00f3n que le brinda esta situaci\u00f3n ser\u00e1 su testimonio en el d\u00eda del juicio. Aqu\u00ed hay una gran verdad. En cualquier situaci\u00f3n de oportunidad o desaf\u00edo, una persona no act\u00faa para el tiempo, sino para la eternidad. La reacci\u00f3n de una persona en una situaci\u00f3n en el tiempo es un testigo a su favor o en su contra en la eternidad.<\/p>\n(iii) Pero s\u00f3t\u00e9r\u00eda <\/em>puede tener un sentido m\u00e1s amplio que cualquiera de \u00e9stos. Puede querer decir salud, bienestar general. <\/em>Puede que Pablo est\u00e9 diciendo que todo lo que le est\u00e1 sucediendo en esta situaci\u00f3n sumamente dif\u00edcil es lo mejor que le puede ocurrir tanto en el tiempo como en la eternidad. \u00abDios me puso en esta situaci\u00f3n; y Dios quiere que, con todos sus problemas y dificultades, contribuya a mi felicidad y utilidad en el tiempo, y para mi gozo y paz en la eternidad.\u00bb<\/p>\nEn esta situaci\u00f3n Pablo sabe que tiene dos grandes ayudadores.<\/p>\n (i) Tiene la ayuda de las oraciones de sus amigos. Una de las cosas m\u00e1s preciosas de las cartas de Pablo es la manera que tiene de pedir las oraciones de sus amigos. \u00abHermanos -escribe a los tesalonicenses-, orad por nosotros.\u00bb \u00abPor \u00faltimo, hermanos -escribe-, orad por nosotros para que la Palabra de Dios prospere y triunfe\u00bb (1Ts 5:25<\/span> ; 2Ts 3:1<\/span> s). Les dice a los corintios: \u00abAyudadnos por medio de la oraci\u00f3n\u00bb (<\/em>2Co 1:11<\/span> ). <\/em>Escribe que est\u00e1 seguro de que mediante las oraciones de Filem\u00f3n volver\u00e1 a estar con sus amigos (<\/em>Phm 1:22<\/span> ). <\/em>Antes de iniciar su peligroso viaje a Jerusal\u00e9n, escribe a la iglesia de Roma para pedirle sus oraciones (<\/em>Rm 15:30-32<\/span> ).<\/em><\/p>\nPablo no se consider\u00f3 nunca tan grande como para no necesitar las oraciones de sus amigos. Nunca hablaba a los dem\u00e1s como si \u00e9l pudiera hacerlo todo y ellos nada; siempre les recordaba que ni \u00e9l ni ellos pod\u00edan hacer nada sin la ayuda de Dios. Aqu\u00ed hay algo que debemos recordar. Cuando hay personas que est\u00e1n en aflicci\u00f3n, uno de sus mayores consuelos es la seguridad de que otros las est\u00e1n apoyando ante el trono de la gracia. Cuando tienen que arrostrar alg\u00fan esfuerzo extraordinario o alguna decisi\u00f3n demoledora, reciben nuevas fuerzas al recordar que otros est\u00e1n record\u00e1ndolos delante de Dios. Cuando tienen que ir a nuevos lugares y estar lejos de casa, es animador saber que las oraciones de sus seres queridos cruzan los continentes para llevarlos ante el trono de la`gracia. No podemos llamar a nadie nuestro amigo a menos que oremos por \u00e9l.
(ii) Pablo sabe que tiene la ayuda del Esp\u00edritu Santo. Su presencia es el cumplimiento de la promesa de Jes\u00fas de que estar\u00eda con nosotros hasta el fin del mundo.
En toda esta situaci\u00f3n, Pablo tiene una expectaci\u00f3n y una esperanza. La palabra que usa para expectaci\u00f3n <\/em>es muy gr\u00e1fica e infrecuente; nadie la us\u00f3 antes que Pablo, y puede ser que fuera \u00e9l el que ya acu\u00f1ara. Es apokaradok\u00eda. Ap\u00f3 <\/em>quiere decir lejos de, kara <\/em>es la cabeza y dokein <\/em>es mirar; <\/em>as\u00ed es que apokaradok\u00eda <\/em>es la mirada ansiosa e intensa, que se aparta de todo lo dem\u00e1s para fijarse en un solo objeto del deseo. La esperanza de Pablo es no tener nunca que callarse por verg\u00fcenza o por cobard\u00eda o por sentimiento de inutilidad. Pablo est\u00e1 seguro de que en Cristo hallar\u00e1 el coraje para no avergonzarse nunca del Evangelio; y de que por medio de Cristo sus trabajos resultar\u00e1n eficaces para que los vean todos. J. B. Lightfoot escribe: \u00abEl derecho de hacer uso de la palabra es el emblema, el privilegio del siervo de Cristo.\u00bb El decir la verdad con valent\u00eda no es s\u00f3lo el privilegio <\/em>del siervo de Cristo, sino tambi\u00e9n su deber.<\/em><\/p>\nAs\u00ed es que, si Pablo aprovecha la oportunidad valerosa y eficazmente, Cristo ser\u00e1 glorificado en \u00e9l. No importa c\u00f3mo le vaya. Si muere, recibir\u00e1 la corona del martirio; si vive, tendr\u00e1 el privilegio de seguir predicando y testificando de Cristo. Como lo expresaba Ellicott noblemente, Pablo est\u00e1 diciendo: \u00abMi cuerpo ser\u00e1 el teatro en el que se desplegar\u00e1 la gloria de Cristo.\u00bb Aqu\u00ed tenemos la tremenda responsabilidad del cristiano. Una vez que hemos aceptado a Cristo, Le producimos gloria o verg\u00fcenza con nuestra vida y conducta. Al dirigente se le juzga por sus seguidores; y as\u00ed a Cristo se Le juzga por nosotros.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nExaltaci\u00f3n de Cristo por su vida o por su muerte<\/p>\n 19 Pablo enfrent\u00f3 la prisi\u00f3n, la pena de muerte y aun la animosidad y provocaci\u00f3n de sus compa\u00f1eros cristianos. Con todo, confiaba en que las cosas se tornar\u00edan para bien (cf. Rom. 8:28). Humanamente hablando Pablo confi\u00f3 en las oraciones de sus amigos y, en respuesta a ellas, la infaltable ayuda del Esp\u00edritu Santo. La palabra gr. traducida apoyo indica tanto una provisi\u00f3n generosa como una fuerza subyacente. La seguridad de liberaci\u00f3n es como la que se describe en 2 Tim. 4:18: \u201cEl Se\u00f1or me librar\u00e1 de toda obra mala y me preservar\u00e1 para su reino celestial.\u201d Job 13:16 (y su contexto) pare ce estar en la mente de Pablo. \u201cPablo no confiaba en la absoluci\u00f3n de un tribunal terrenal. Como Job, \u00e9l est\u00e1 seguro de su vindicaci\u00f3n cuando su caso se presente en la corte celestial de apelaci\u00f3n\u201d (G. B. Caird, Paul\u00b4s Letters from Prision OUP, 1976).<\/p>\n 20 La palabra traducida como anhelo y esperanza significa \u201cesforz\u00e1ndose hacia adelante con la cabeza extendida\u201d y su prefijo preposicional implica dejar de lado todo otro inter\u00e9s. Pablo tiene una suprema ambici\u00f3n: Que Cristo pueda ser exaltado en su cuerpo, viviendo o muriendo; que Cristo pueda ser visto m\u00e1s claramente por otros en toda su plenitud.<\/p>\n 21-23 Pablo puede regocijarse en cualquiera de las dos alternativas que pesan sobre \u00e9l. Sin embargo, se siente presionado por ambas partes como si dos fuerzas equivalentes externas lo estuvieran presionando (G. F. Hawthorne, Phillipians [Word Books, 1983]). Continuar viviendo en este mundo es un constante gozarse en Cristo mismo y m\u00e1s labor fruct\u00edfera en el servicio de su Maestro. El mo rir es pura ganancia en vista de que para el creyente no hay nada entre la muerte y la realizaci\u00f3n inmediata de estar en la presencia de Cristo. No hay necesariamente una contradicci\u00f3n entre el pensar de la muerte como un \u201cdormir\u201d (como en 1 Tes. 4:13-15) y como una partida para estar con Cristo. S\u00f3lo nuestra limitaci\u00f3n al pensar en t\u00e9rminos de espacio y tiempo hace imposible que comprendamos lo que hay m\u00e1s all\u00e1 de las puertas de la muerte. La palabra gr. para partir es utilizada en su forma verbal para describir el levar anclas de un barco o la tarea de replegar las carpas de un campamento, y su forma sustantivada aparece en 2 Tim. 4:6.<\/p>\n 24-26 Pablo contempla las alternativas y, aunque no dice que conoce cu\u00e1l le otorgar\u00e1 Dios, comienza a sentir que est\u00e1 siendo llamado a permanecer en el mundo para un servicio futuro. Para Pablo era m\u00e1s ventajoso ir con el Se\u00f1or, pero para otros ser\u00eda m\u00e1s provechoso (y aun m\u00e1s necesario) que continuara en esta vida. Desarrollo, crecimiento en la fe y un gozo desbordante es lo que busc\u00f3 para otros (cf. 1 Tim. 4:15), as\u00ed como \u00e9l mismo determin\u00f3 seguir adelante en su gran llamado (cf. 3:12-14). Finalmente, Pablo habla aqu\u00ed de desear aumentar vuestro orgullo en Cristo Jes\u00fas. Para todos nosotros como creyentes, nuestro mayor gozo, orgullo y jactancia deben estar en Cristo Jes\u00fas (cf. 1 Cor. 1:31).<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cen que yo sea puesto en libertad\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n i 35 2Co 1:11<\/p>\n j 36 Jua 15:26; 1Pe 1:11<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n resultar\u00e1 en mi liberaci\u00f3n. Es muy probable que se refiera a que ser\u00eda liberado de la c\u00e1rcel.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n19 (1)<\/strong> Esta es la suministraci\u00f3n del Cuerpo de Cristo, el cual es la iglesia. El encarcelamiento no aisl\u00f3 a Pablo del Cuerpo de Cristo ni lo priv\u00f3 de la suministraci\u00f3n del Cuerpo.<\/p>\n<\/p>\n\n19 (2)<\/strong> La palabra griega se refiere a la suministraci\u00f3n de todo lo que necesitaba el coro por parte del corega, el director del coro. La abundante suministraci\u00f3n del Esp\u00edritu todo-inclusivo era dada a Pablo para que pudiera vivir y magnificar a Cristo en sus sufrimientos por El.<\/p>\n<\/p>\n\n19 (3)<\/strong> En la Biblia la revelaci\u00f3n con respecto a Dios, a Cristo y al Esp\u00edritu es progresiva. El Esp\u00edritu se menciona primero como el Esp\u00edritu de Dios, en relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n ( G\u00e9n_1:2). Luego es mencionado como el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1, en el contexto de la relaci\u00f3n de Dios con el hombre ( Jue_3:10 ; 1Sa_10:6); como el Esp\u00edritu Santo, en relaci\u00f3n con la concepci\u00f3n y el nacimiento de Cristo ( Luc_1:35 ; Mat_1:20); como el Esp\u00edritu de Jes\u00fas, en relaci\u00f3n con el vivir humano del Se\u00f1or ( Hch_16:7); como el Esp\u00edritu de Cristo, en relaci\u00f3n con la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or ( Rom_8:9); y aqu\u00ed como el Esp\u00edritu de Jesucristo.<\/p>\n<\/p>\n\nEl Esp\u00edritu de Jesucristo es \u00abel Esp\u00edritu\u00bb mencionado en Jua_7:39 . Este no es meramente el Esp\u00edritu de Dios antes de la encarnaci\u00f3n del Se\u00f1or, sino el Esp\u00edritu de Dios, el Esp\u00edritu Santo con divinidad, despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, al cual se le a\u00f1adi\u00f3 la encarnaci\u00f3n del Se\u00f1or (Su humanidad), Su vivir humano bajo la cruz, Su crucifixi\u00f3n y Su resurrecci\u00f3n. El ung\u00fcento santo para la unci\u00f3n mencionado en \u00c9xo_30:23-25 , un compuesto de aceite de oliva y cuatro clases de especias, es un tipo completo del Esp\u00edritu de Dios compuesto, quien ahora es el Esp\u00edritu de Jesucristo. Aqu\u00ed no es el Esp\u00edritu de Jes\u00fas ( Hch_16:7) ni el Esp\u00edritu de Cristo ( Rom_8:9), sino el Esp\u00edritu de Jesucristo. El Esp\u00edritu de Jes\u00fas se relaciona principalmente con la humanidad del Se\u00f1or y con Su vivir humano; el Esp\u00edritu de Cristo se relaciona principalmente con la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or. Para experimentar la humanidad del Se\u00f1or, como se muestra en 2:5-8, necesitamos el Esp\u00edritu de Jes\u00fas. Para experimentar el poder de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, mencionado en 3:10, necesitamos el Esp\u00edritu de Cristo. El ap\u00f3stol, en sus sufrimientos, experiment\u00f3 el sufrimiento que el Se\u00f1or padeci\u00f3 en Su humanidad y tambi\u00e9n Su resurrecci\u00f3n. Por tanto, el Esp\u00edritu para \u00e9l era el Esp\u00edritu de Jesucristo, el Esp\u00edritu compuesto, todo-inclusivo y vivificante del Dios Triuno. Tal Esp\u00edritu tiene, y aun es, la abundante suministraci\u00f3n para una persona como el ap\u00f3stol, quien experimentaba y disfrutaba a Cristo en el vivir humano y la resurrecci\u00f3n de Cristo. Con el tiempo, este Esp\u00edritu compuesto, el Esp\u00edritu de Jesucristo, viene a ser los siete Esp\u00edritus de Dios, que son las siete l\u00e1mparas de fuego delante del trono de Dios, los cuales llevan a cabo Su administraci\u00f3n en la tierra a fin de efectuar Su econom\u00eda con respecto a la iglesia, y que tambi\u00e9n son los siete ojos del Cordero, los cuales trasmiten a la iglesia todo lo que El es ( Rev_1:4 ; Rev_4:5 ; Rev_5:6). <\/p>\n<\/p>\n \n19 (4)<\/strong> La misma palabra griega que se encuentra en 2:12. Esta es la salvaci\u00f3n que uno tiene que llevar a cabo, seg\u00fan 2:12; significa ser sustentado y fortalecido para vivir a Cristo y magnificarle (v\u00e9ase la nota 12 (4)<\/strong> del cap.2). Esto requiere la abundante suministraci\u00f3n del Esp\u00edritu de Jesucristo. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nmi liberaci\u00f3n<\/i><\/b>. Probablemente, hab\u00eda comenzado el proceso de Pablo. \u00c9l estaba confiado en que, ya fuese la liberaci\u00f3n o la muerte, har\u00edan progresar la causa de Cristo (v. Flp 1:20<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nR787 Ya que el art\u00edculo \u03c4\u1fc6\u03c2 no se repite, las dos categor\u00edas de ayuda se tratan juntamente. <\/p>\n M70 La preposici\u00f3n \u03b5\u1f30\u03c2 en este vers\u00edculo puede significar: con el prop\u00f3sito de, o que da como resultado. [Editor. En este contexto, la preposici\u00f3n se usa para describir lo que ser\u00e1 el resultado, no lo que es el prop\u00f3sito.] <\/p>\n M89 \u1f08\u03c0\u03bf\u03b2\u03ae\u03c3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 tiene el sentido de acaecer.<\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n O, salvaci\u00f3n<\/i> <\/p>\n Lit., s\u00faplicas<\/i> <\/p>\n O, provisi\u00f3n<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Lit. he sabido.<\/em> -.-<\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n\u2020 Es posible que Pablo se est\u00e9 refiriendo a la salvaci\u00f3n de su situaci\u00f3n inmediata o de su salvaci\u00f3n final, o ambas.<\/p>\n Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"pues s\u00e9 que mediante vuestra oraci\u00f3n y el apoyo del Esp\u00edritu de Jesucristo, esto resultar\u00e1 en mi liberaci\u00f3n, 1:19 \u2014 \u00bb esto resultar\u00e1 en mi liberaci\u00f3n \u00ab. Pablo ten\u00eda mucha confianza en la eficacia de la oraci\u00f3n de los filipenses, como tambi\u00e9n en la de otros hermanos (v\u00e9anse Rom 15:30; Rom 15:32; 2Co 1:11; Col … Continuar leyendo \u00abComentario de Filipenses 1:19 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30009","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30009","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30009"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30009\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30009"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30009"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |