{"id":30032,"date":"2022-06-20T13:22:09","date_gmt":"2022-06-20T18:22:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-filipenses-212-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T13:22:09","modified_gmt":"2022-06-20T18:22:09","slug":"comentario-de-filipenses-212-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-filipenses-212-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Filipenses 2:12 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

De modo que, amados m\u00edos, as\u00ed como hab\u00e9is obedecido siempre\u2014no s\u00f3lo cuando yo estaba presente, sino mucho m\u00e1s ahora en mi ausencia\u2014, ocupaos en vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor;<\/i><\/b><\/h3>\n

2:12<\/span> \u2014 \u00bb Por tanto \u00ab, recordando el ejemplo de la humildad y obediencia de Cristo y luego contemplando su exaltaci\u00f3n y gloria. <\/p>\n

\u2014 \u00bb como siempre hab\u00e9is obedecido \u00bb \u00abla doctrina que vosotros hab\u00e9is aprendido\u00bb (Rom 16:17<\/span>); al evangelio (Rom 10:16<\/span>; 2Ts 1:8<\/span>); \u00abla ense\u00f1anza que recibisteis de nosotros… a lo que decimos por medio de esta carta\u00bb (2Ts 3:6<\/span>; 2Ts 3:14<\/span>). <\/p>\n

\u2014 \u00bb no como en mi presencia solamente, sino mucho m\u00e1s ahora en mi ausencia \u00ab. Los filipenses amaban y respetaban a Pablo. Estando \u00e9l con ellos les era m\u00e1s f\u00e1cil ser obedientes. La presencia de Pablo les daba mucha fuerza y aliento. Tal vez hab\u00eda peligro de que ellos dependieran demasiado de la presencia de Pablo (v\u00e9ase 1:27<\/span> tambi\u00e9n), pero ahora \u00e9l no solamente no pod\u00eda estar f\u00edsicamente con ellos en Filipos como \u00e9l quisiera, sino que tampoco pod\u00eda estar seguro de la vida misma. Viv\u00eda cada d\u00eda con el pensamiento de que pudiera \u00abpartir\u00bb (ser ejecutado) en cualquier momento. El emperador Ner\u00f3n era un hombre muy caprichoso, y sin aviso pod\u00eda terminar para siempre el ministerio personal de Pablo aqu\u00ed en la tierra. Era indispensable, pues, que la fe de los filipenses estuviera firmemente puesta en Cristo, y no en Pablo. <\/p>\n

En la actualidad muchos hermanos (hasta congregaciones enteras) dependen demasiado de sus \u00abpredicadores locales\u00bb (\u00abpredicadores de planta\u00bb), y al salir estos (sea para evangelizar en otra parte, o que dejen de predicar) muchos miembros no siguen tan activos como antes. El n\u00famero de los que asisten a las reuniones disminuye, como tambi\u00e9n la ofrenda. Algunas actividades de la congregaci\u00f3n se suspenden hasta que el predicador regrese, o hasta que se consiga el servicio de otro \u00abpredicador de planta\u00bb. <\/p>\n

Hay muchas congregaciones que parecen ser \u00abfuertes\u00bb (tienen muy buena asistencia, buena ofrenda y mucho aliento), pero \u00bfqu\u00e9 tan fuertes ser\u00edan sin \u00abpredicador de planta\u00bb? La verdadera fuerza de una iglesia es la fuerza que tiene sin predicador. Los predicadores son evangelistas; no son \u00abpastores\u00bb para visitar cada semana a los miembros, llev\u00e1ndolos en sus brazos, para que no dejen de asistir. Los predicadores tienen que evangelizar donde el Se\u00f1or abra puertas. Deben llevar el evangelio a campos nuevos, establecer nuevas congregaciones y ayudar a confirmarlas, y preparar m\u00e1s obreros. <\/p>\n

Los predicadores que s\u00f3lo quieren ser \u00abministros locales\u00bb son m\u00e1s bien \u00abpastores\u00bb; aunque no quieran usar el nombre, es lo que son en la pr\u00e1ctica. Estos tienen a la congregaci\u00f3n donde predican bien dependientes de ellos. Tales iglesias nunca maduran, y sin su \u00abpredicador local\u00bb mueren. La congregaci\u00f3n que no quiere que \u00absu predicador\u00bb salga para evangelizar en otros campos indica que es d\u00e9bil y dependiente, y que solamente tiene fuerza cuando est\u00e9 el predicador. En su ausencia se debilita aun m\u00e1s, pierde miembros, baja la ofrenda y todo queda en decaimiento. Tal decrecimiento indica falta de madurez, falta de desarrollo, entre los miembros de la iglesia. Los miembros de la iglesia deben ser fieles, fuertes, activos y responsables si les ayuda alg\u00fan predicador o si est\u00e1n solos. Si son fieles y activos solamente cuando hay predicador entre ellos, entonces est\u00e1n complaciendo (\u00bfsirviendo?) al predicador y no a Cristo. Cristo siempre est\u00e1 entre ellos si son fieles. Los cristianos deben aprender a poner toda su confianza en Dios, y no en los hombres. Aun los predicadores m\u00e1s \u00abgrandes\u00bb, de m\u00e1s renombre, pueden caer. \u00bfQu\u00e9 pasa entonces con la fe de los que conf\u00edan en ellos? <\/p>\n

Este punto es importante. Pable se refiere a ello primero en 1:27<\/span>, \u00abSolamente que os comport\u00e9is como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros, o que est\u00e9 ausente, oiga de vosotros que est\u00e1is firmes en un mismo esp\u00edritu, combatiendo un\u00e1nimes por la fe del evangelio\u00bb. Todo evangelista debe hacer todo lo posible por ense\u00f1ar y confirmar a cada miembro de la iglesia para que \u00e9ste siempre est\u00e9 firme en Cristo aunque se vea obligado a estar solo durante toda la vida. En verdad estar\u00e1 firme si su fe est\u00e1 en Cristo, y no en alg\u00fan predicador u otra persona. <\/p>\n

\u2014 \u00bb ocupaos en vuestra salvaci\u00f3n \u00ab. \u00abOcupar, KATERGAZOMAI, una forma enf\u00e1tica de ERGAZOMAI, trabajar, producir, llevar a cabo, con KATA, abajo, utilizado intensivamente, se traduce ‘ocupaos’ en Flp 2:12<\/span>… dicho de ‘vuestra salvaci\u00f3n'\u00bb (Vine). Santiago (2:24<\/span>) dice clara y enf\u00e1ticamente que \u00abel hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe\u00bb. Pablo dice (G\u00e1l 5:4<\/span>) que lo que \u00abvale\u00bb es \u00abla fe que obra por el amor\u00bb, y en esta carta a los filipenses (3:1-13) ense\u00f1a que debemos proseguir hacia la meta. La carta a los Hebreos (2:3<\/span>; 3:12<\/span>; 4:1<\/span>, etc\u00e9tera) habla claramente del peligro de descuidar la salvaci\u00f3n. Dice 2Pe 1:5-7<\/span>, \u00abvosotros tambi\u00e9n, poniendo diligencia por esto mismo, a\u00f1adid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor\u00bb para ser participantes de la naturaleza divina (ver. 4<\/span>). <\/p>\n

Dice Pablo, \u00bb vuestra \u00bb salvaci\u00f3n <\/p>\n

\u2014 vuestra propia salvaci\u00f3n \u2014 porque era de ellos y ellos mismos ten\u00edan que obrarla, efectuarla, llevarla a cabo. El hombre no puede proveer la salvaci\u00f3n <\/p>\n

\u2014 no puede proveer un salvador \u2014 pero puede y debe hacer su parte para aceptarla y de esa manera hacerla una realidad. Pablo no dice \u00abla salvaci\u00f3n de Dios\u00bb, sino \u00abvuestra salvaci\u00f3n\u00bb. Dice Pablo, \u00bb He peleado\u00bb, \u00bb he acabado\u00bb y \u00bb he guardado\u00bb. Dios hace posible la salvaci\u00f3n, pero el hombre tiene que pelear, acabar y guardar. Yo \u00abprosigo a la meta\u00bb. \u00abHijitos, guardaos de los \u00eddolos\u00bb, (1Jn 5:21<\/span>) porque ni Dios ni otros lo har\u00e1n por vosotros, sino que ten\u00e9is que hacerlo vosotros mismos. <\/p>\n

Los evang\u00e9licos (calvinistas), que ense\u00f1an que la salvaci\u00f3n se obtiene por la fe sola, dicen que la palabra \u00absalvaci\u00f3n\u00bb en este texto se refiere a la \u00absantificaci\u00f3n\u00bb (v\u00e9ase Hendriksen). Seg\u00fan el calvinismo al creer la persona es justificada en ese momento y para siempre, pero que entonces debe obedecer los mandamientos de Dios para santificarse. Esta doctrina es falsa. La palabra \u00abjustificado\u00bb en Stg 2:24<\/span> es clara e irrefutable. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9, pues, dice Pablo que no somos salvos por obras en varios textos (G\u00e1l 2:16<\/span>; Efe 2:9<\/span>; 2Ti 1:9<\/span>; Tit 3:5<\/span>)? \u00bfNo hay contradicci\u00f3n entre estos textos? De ninguna manera. Somos salvos por gracia (Efe 2:8<\/span>), porque el hombre no puede salvarse o redimirse solo; Dios tuvo que proveer la salvaci\u00f3n. La gracia de Dios se refiere a la cruz de Cristo, a la sangre que El derram\u00f3 para pagar el precio de rescate por nuestros pecados, pero la salvaci\u00f3n no se obtiene por la gracia sola, porque la salvaci\u00f3n no es incondicional. Dios provee la salvaci\u00f3n, pero no todos ser\u00e1n salvos, porque no todos la aceptar\u00e1n. \u00bfC\u00f3mo se acepta? Por la obediencia. <\/p>\n

Ahora bien, en cuanto a las \u00abobras\u00bb que no nos salvan, Pablo no se refiere a las obras requeridas por Cristo y los ap\u00f3stoles en el Nuevo Testamento. No somos salvos por las obras de la ley de Mois\u00e9s (G\u00e1l 2:16<\/span>), ni por las buenas obras que hubi\u00e9ramos hecho estando aun fuera de Cristo (Efe 2:9<\/span>; 2Ti 1:9<\/span>; Tit 3:4-5<\/span>), ni por las \u00abbuenas obras\u00bb inventadas y autorizadas por los hermanos liberales pero no por Cristo. Los que esperan salvarse haciendo tales buenas obras ser\u00e1n tristemente decepcionados en el d\u00eda final. Pero Stg 2:24<\/span>; G\u00e1l 5:4<\/span>; Hch 10:35<\/span>, y otros textos (como Flp 2:12<\/span>) se refieren a ocuparnos, trabajando y haciendo las obras ense\u00f1adas por Cristo, los ap\u00f3stoles y otros escritores del Nuevo Testamento. Estos textos dicen la misma cosa que Mat 7:21<\/span>; Mat 12:50<\/span>; Luc 6:46<\/span>, etc\u00e9tera. <\/p>\n

\u2014 \u00bb temor y temblor \u00ab, 1Co 2:3<\/span>; 2Co 7:15<\/span>; Efe 6:5<\/span>. Los que se ocupan en la salvaci\u00f3n con temor y temblor son aquellos que tienen conciencia profunda de la presencia de Dios (G\u00e9n 39:9<\/span>). <\/p>\n

Hay una conexi\u00f3n estrecha entre la obediencia y el \u00abtemor y temblor\u00bb. Si la obediencia no es necesaria para la salvaci\u00f3n (eterna), \u00bfpor qu\u00e9 manda Pablo que nos ocupemos con temor y temblor? \u00bfCu\u00e1ntos miembros de la iglesia est\u00e1n sirviendo a Dios con temor y temblor? \u00abAs\u00ed que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agrand\u00e1ndole con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego consumidor\u00bb (Heb 12:28-29<\/span>). Este texto no significa que debemos servirle como esclavos temerosos de un amo cruel, sino como hijos obedientes que tienen respeto y reverencia hacia Dios y, a consecuencia de esto, viven con precauci\u00f3n seria, porque el trabajo es dif\u00edcil y \u00abla carne es d\u00e9bil\u00bb (Mat 26:41<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

amados m\u00edos.<\/i><\/b> Flp 4:1<\/span>; 1Co 4:14<\/span>; 1Pe 2:11<\/span>.<\/p>\n

\ncomo siempre hab\u00e9is obedecido.<\/i><\/b> Flp 1:5<\/span>, Flp 1:27<\/span>, Flp 1:29<\/span>.<\/p>\n

\nocupaos.<\/i><\/b> Flp 3:13<\/span>, Flp 3:14<\/span>; Pro 10:16<\/span>; Pro 13:4<\/span>; Mat 11:12<\/span>, Mat 11:29<\/span>; Luc 13:23<\/span>, Luc 13:24<\/span>; Jua 6:27-29<\/span>; Rom 2:7<\/span>; 1Co 9:24-27<\/span>; 1Co 15:58<\/span>; G\u00e1l 6:7-9<\/span>; 1Ts 1:3<\/span>; Heb 4:11<\/span>; Heb 6:10<\/span>, Heb 6:11<\/span>; Heb 12:1<\/span>; 2Pe 1:5-10<\/span>; 2Pe 3:18<\/span>.<\/p>\n

\nen vuestra salvaci\u00f3n.<\/i><\/b> Flp 2:19<\/span>; Rom 13:11-14<\/span>; 1Co 9:20-23<\/span>; 2Ti 2:10<\/span>.<\/p>\n

con temor y temblor.<\/i><\/b> Esd 10:3<\/span>; Sal 2:11<\/span>; Sal 119:120<\/span>; Isa 66:2<\/span>, Isa 66:5<\/span>; Hch 9:6<\/span>; Hch 16:29<\/span>; 1Co 2:3<\/span>; 2Co 7:15<\/span>; Efe 6:5<\/span>; Heb 4:1<\/span>; Heb 12:28<\/span>, Heb 12:29<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Por tanto:<\/span>\u00a0Pablo desea que los filipenses respondan positivamente a su consejo de tener el esp\u00edritu de Cristo (vv.<\/span> Flp 2:5-8<\/span><\/span>). La orden se dirige a todo el grupo dado que se utiliza el plural. El objetivo es la salvaci\u00f3n mutua y colectiva (<\/span>Flp 1:19<\/span><\/span>,<\/span> Flp 1:28<\/span><\/span>;<\/span> Luc 22:24-30<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

ocupaos:<\/span>\u00a0El t\u00e9rmino griego habla de la liberaci\u00f3n actual de los filipenses. La palabra que se traduce\u00a0<\/span>ocupaos<\/span>\u00a0la utiliza Estrabo, autor del siglo primero, para referirse a la extracci\u00f3n de la plata de las minas de plata. As\u00ed, la salvaci\u00f3n puede ser comparada con un enorme regalo que debe ser desenvuelto para nuestro completo deleite. N\u00f3tese que Pablo alienta a los filipenses a desarrollar y explotar su salvaci\u00f3n, pero no a trabajar\u00a0<\/span>por<\/span>\u00a0su salvaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

con temor y temblor:<\/span>\u00a0Demostrar la gracia y el poder de Dios al mundo por medio de nuestro amor y unidad (<\/span>cf<\/span>. con<\/span> Jua 13:34<\/span><\/span>,<\/span> Jua 13:35<\/span><\/span>) es una responsabilidad muy seria. Esto no es un temor que constituya cobard\u00eda sino respeto ante un gran valor. Deb\u00edan soportar grandes dificultades y ocuparse de cumplir sus deberes correctamente. No deb\u00edan temer la responsabilidad sino manejarla como una comisi\u00f3n del m\u00e1s alto orden. Los resultados determinar\u00edan su posici\u00f3n de privilegio y gloria en el Reino de Cristo.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

OCUPAOS EN VUESTRA SALVACI\u00d3N.<\/b> Los creyentes salvados por gracia deben ocuparse en su salvaci\u00f3n hasta el final. Si dejan de hacerlo, perder\u00e1n la salvaci\u00f3n recibida.<\/p>\n

(1) No deben ocuparse en su salvaci\u00f3n con simples esfuerzos humanos, sino mediante la gracia de Dios y el poder del Esp\u00edritu que reciben (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA FE Y LA GRACIA, P. 1582. [Rom 5:21<\/span>]<\/span>).<\/p>\n

(2) Para ocuparse en su salvaci\u00f3n el creyente debe resistir al pecado y seguir los deseos del Esp\u00edritu Santo que vive en \u00e9l. Eso comprende un esfuerzo constante a fin de usar cada medio que Dios ha provisto para derrotar el mal y revelar la vida de Cristo. De modo que el ocuparse en la salvaci\u00f3n enfoca la importancia de la santificaci\u00f3n (v\u00e9anse G\u00e1l 5:17<\/span>, nota, y el ART\u00cdCULO LAS OBRAS DE LA CARNE Y EL FRUTO DEL ESP\u00cdRITU, P. 1678. [G\u00e1l 5:22-23<\/span>]<\/span>).<\/p>\n

(3) El creyente se ocupa en su salvaci\u00f3n acerc\u00e1ndose siempre a Cristo (v\u00e9ase Heb 7:25<\/span>, nota) y recibiendo el poder para tener la voluntad y actuar de acuerdo con los prop\u00f3sitos de Dios (v\u00e9ase v. Flp 2:13<\/span>, nota). As\u00ed que los creyentes son \u00abcolaboradores de Dios\u00bb (1Co 3:9<\/span>) para llevar su propia salvaci\u00f3n a buen t\u00e9rmino en el cielo.<\/p>\n

(4) Ocuparse en la salvaci\u00f3n es de importancia tan vital que debe efectuarse \u00abcon temor y temblor\u00bb (v\u00e9ase la nota que sigue).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

TEMOR Y TEMBLOR.<\/b> En la salvaci\u00f3n realizada por medio de Cristo, Pablo le deja lugar al \u00abtemor y temblor\u00bb. Todos los hijos de Dios deben tener un temor sagrado que los haga temblar ante la Palabra de Dios (Isa 66:2<\/span>) y apartarse del mal (Pro 3:7<\/span>; Pro 8:13<\/span>). El temor (gr. tobos<\/i>) del Se\u00f1or no es, como se define con frecuencia, s\u00f3lo \u00abtemor reverente\u00bb, sino que incluye el temor del poder de Dios, de su santidad y de su justa retribuci\u00f3n, y miedo de pecar contra \u00c9l y enfrentar las consecuencias (cf. \u00c9xo 3:6<\/span>; Sal 119:120<\/span>; Luc 12:4-5<\/span>). No es un temor destructivo, sino un temor que controla y redime, que acerca al creyente a Dios, a sus bendiciones, a la pureza moral, a la vida y a la salvaci\u00f3n (cf. Sal 5:7<\/span>; Sal 85:9<\/span>; Pro 14:27<\/span>; Pro 16:6<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL TEMOR DE DIOS, P. 244. [Deu 6:1-2<\/span>]<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

obedecido.<\/b> Su respuesta fiel a los mandatos divinos que Pablo les hab\u00eda ense\u00f1ado (cp. Rom 1:5<\/span> ;<\/b> Rom 15:18<\/span>; 2Co 10:5-6<\/span>). ocupaos en vuestra salvaci\u00f3n.<\/b> El verbo griego que se traduce \u00abocupaos\u00bb significa trabajar en algo sin interrupci\u00f3n hasta terminarlo por completo. No puede referirse a salvaci\u00f3n por obras (cp. Rom 3:21-24<\/span>; Efe 2:8-9<\/span>), pero s\u00ed se refiere a la responsabilidad que tiene el creyente de obedecer en su proceso de santificaci\u00f3n (vea las notas sobre<\/i> Flp 3:13-14<\/span>;<\/i> Rom 6:19<\/span>; cp. 1Co 9:24-27<\/span> ;<\/b> 1Co 15:58<\/span>; 2Co 7:1<\/span>; G\u00e1l 6:7-9<\/span>; Efe 4:1<\/span>; Col 3:1-17<\/span>; Heb 6:10-11<\/span>; Heb 12:1-2<\/span>; 2Pe 1:5-11<\/span>). temor y temblor.<\/b> La actitud con la que deben procurar los cristianos su santificaci\u00f3n. Requiere un temor saludable de ofender a Dios y un respeto profundo por \u00c9l (cp. Pro 1:7<\/span> ;<\/b> Pro 9:10<\/span>; Isa 66:1-2<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\t2:12 — \u00bb Por tanto \u00ab, recordando el ejemplo de la humildad y obediencia de Cristo y luego contemplando su exaltaci\u00f3n y gloria.
\n\t— \u00bb como siempre hab\u00e9is obedecido \u00bb \u00abla doctrina que vosotros hab\u00e9is aprendido\u00bb (Rom 16:17); al evangelio (Rom 10:16; 2Ts 1:8); \u00abla ense\u00f1anza que recibisteis de nosotros… a lo que decimos por medio de esta carta\u00bb (2Ts 3:6; 2Ts 3:14).
\n\t— \u00bb no como en mi presencia solamente, sino mucho m\u00e1s ahora en mi ausencia \u00ab. Los filipenses amaban y respetaban a Pablo. Estando \u00e9l con ellos les era m\u00e1s f\u00e1cil ser obedientes. La presencia de Pablo les daba mucha fuerza y aliento. Tal vez hab\u00eda peligro de que ellos dependieran demasiado de la presencia de Pablo (v\u00e9ase 1:27 tambi\u00e9n), pero ahora \u00e9l no solamente no pod\u00eda estar f\u00edsicamente con ellos en Filipos como \u00e9l quisiera, sino que tampoco pod\u00eda estar seguro de la vida misma. Viv\u00eda cada d\u00eda con el pensamiento de que pudiera \u00abpartir\u00bb (ser ejecutado) en cualquier momento. El emperador Ner\u00f3n era un hombre muy caprichoso, y sin aviso pod\u00eda terminar para siempre el ministerio personal de Pablo aqu\u00ed en la tierra. Era indispensable, pues, que la fe de los filipenses estuviera firmemente puesta en Cristo, y no en Pablo.
\n\tEn la actualidad muchos hermanos (hasta congregaciones enteras) dependen demasiado de sus \u00abpredicadores locales\u00bb (\u00abpredicadores de planta\u00bb), y al salir estos (sea para evangelizar en otra parte, o que dejen de predicar) muchos miembros no siguen tan activos como antes. El n\u00famero de los que asisten a las reuniones disminuye, como tambi\u00e9n la ofrenda. Algunas actividades de la congregaci\u00f3n se suspenden hasta que el predicador regrese, o hasta que se consiga el servicio de otro \u00abpredicador de planta\u00bb.
\n\tHay muchas congregaciones que parecen ser \u00abfuertes\u00bb (tienen muy buena asistencia, buena ofrenda y mucho aliento), pero \u00bfqu\u00e9 tan fuertes ser\u00edan sin \u00abpredicador de planta\u00bb? La verdadera fuerza de una iglesia es la fuerza que tiene sin predicador. Los predicadores son evangelistas; no son \u00abpastores\u00bb para visitar cada semana a los miembros, llev\u00e1ndolos en sus brazos, para que no dejen de asistir. Los predicadores tienen que evangelizar donde el Se\u00f1or abra puertas. Deben llevar el evangelio a campos nuevos, establecer nuevas congregaciones y ayudar a confirmarlas, y preparar m\u00e1s obreros.
\n\tLos predicadores que s\u00f3lo quieren ser \u00abministros locales\u00bb son m\u00e1s bien \u00abpastores\u00bb; aunque no quieran usar el nombre, es lo que son en la pr\u00e1ctica. Estos tienen a la congregaci\u00f3n donde predican bien dependientes de ellos. Tales iglesias nunca maduran, y sin su \u00abpredicador local\u00bb mueren. La congregaci\u00f3n que no quiere que \u00absu predicador\u00bb salga para evangelizar en otros campos indica que es d\u00e9bil y dependiente, y que solamente tiene fuerza cuando est\u00e9 el predicador. En su ausencia se debilita aun m\u00e1s, pierde miembros, baja la ofrenda y todo queda en decaimiento. Tal decrecimiento indica falta de madurez, falta de desarrollo, entre los miembros de la iglesia. Los miembros de la iglesia deben ser fieles, fuertes, activos y responsables si les ayuda alg\u00fan predicador o si est\u00e1n solos. Si son fieles y activos solamente cuando hay predicador entre ellos, entonces est\u00e1n complaciendo (\u00bfsirviendo?) al predicador y no a Cristo. Cristo siempre est\u00e1 entre ellos si son fieles. Los cristianos deben aprender a poner toda su confianza en Dios, y no en los hombres. Aun los predicadores m\u00e1s \u00abgrandes\u00bb, de m\u00e1s renombre, pueden caer. \u00bfQu\u00e9 pasa entonces con la fe de los que conf\u00edan en ellos?
\n\tEste punto es importante. Pable se refiere a ello primero en 1:27, \u00abSolamente que os comport\u00e9is como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros, o que est\u00e9 ausente, oiga de vosotros que est\u00e1is firmes en un mismo esp\u00edritu, combatiendo un\u00e1nimes por la fe del evangelio\u00bb. Todo evangelista debe hacer todo lo posible por ense\u00f1ar y confirmar a cada miembro de la iglesia para que \u00e9ste siempre est\u00e9 firme en Cristo aunque se vea obligado a estar solo durante toda la vida. En verdad estar\u00e1 firme si su fe est\u00e1 en Cristo, y no en alg\u00fan predicador u otra persona.
\n\t— \u00bb ocupaos en vuestra salvaci\u00f3n \u00ab. \u00abOcupar, KATERGAZOMAI, una forma enf\u00e1tica de ERGAZOMAI, trabajar, producir, llevar a cabo, con KATA, abajo, utilizado intensivamente, se traduce ‘ocupaos’ en Flp 2:12… dicho de ‘vuestra salvaci\u00f3n'\u00bb (Vine). Santiago (2:24) dice clara y enf\u00e1ticamente que \u00abel hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe\u00bb. Pablo dice (G\u00e1l 5:4) que lo que \u00abvale\u00bb es \u00abla fe que obra por el amor\u00bb, y en esta carta a los filipenses (3:1-13) ense\u00f1a que debemos proseguir hacia la meta. La carta a los Hebreos (2:3; 3:12; 4:1, etc\u00e9tera) habla claramente del peligro de descuidar la salvaci\u00f3n. Dice 2Pe 1:5-7, \u00abvosotros tambi\u00e9n, poniendo diligencia por esto mismo, a\u00f1adid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor\u00bb para ser participantes de la naturaleza divina (ver. 4).
\n\tDice Pablo, \u00bb vuestra \u00bb salvaci\u00f3n — vuestra propia salvaci\u00f3n — porque era de ellos y ellos mismos ten\u00edan que obrarla, efectuarla, llevarla a cabo. El hombre no puede proveer la salvaci\u00f3n — no puede proveer un salvador — pero puede y debe hacer su parte para aceptarla y de esa manera hacerla una realidad. Pablo no dice \u00abla salvaci\u00f3n de Dios\u00bb, sino \u00abvuestra salvaci\u00f3n\u00bb. Dice Pablo, \u00bb He peleado\u00bb, \u00bb he acabado\u00bb y \u00bb he guardado\u00bb. Dios hace posible la salvaci\u00f3n, pero el hombre tiene que pelear, acabar y guardar. Yo \u00abprosigo a la meta\u00bb. \u00abHijitos, guardaos de los \u00eddolos\u00bb, (1Jn 5:21) porque ni Dios ni otros lo har\u00e1n por vosotros, sino que ten\u00e9is que hacerlo vosotros mismos.
\n\tLos evang\u00e9licos (calvinistas), que ense\u00f1an que la salvaci\u00f3n se obtiene por la fe sola, dicen que la palabra \u00absalvaci\u00f3n\u00bb en este texto se refiere a la \u00absantificaci\u00f3n\u00bb (v\u00e9ase Hendriksen). Seg\u00fan el calvinismo al creer la persona es justificada en ese momento y para siempre, pero que entonces debe obedecer los mandamientos de Dios para santificarse. Esta doctrina es falsa. La palabra \u00abjustificado\u00bb en Stg 2:24 es clara e irrefutable.
\n\t\u00bfPor qu\u00e9, pues, dice Pablo que no somos salvos por obras en varios textos (G\u00e1l 2:16; Efe 2:9; 2Ti 1:9; Tit 3:5)? \u00bfNo hay contradicci\u00f3n entre estos textos? De ninguna manera. Somos salvos por gracia (Efe 2:8), porque el hombre no puede salvarse o redimirse solo; Dios tuvo que proveer la salvaci\u00f3n. La gracia de Dios se refiere a la cruz de Cristo, a la sangre que El derram\u00f3 para pagar el precio de rescate por nuestros pecados, pero la salvaci\u00f3n no se obtiene por la gracia sola, porque la salvaci\u00f3n no es incondicional. Dios provee la salvaci\u00f3n, pero no todos ser\u00e1n salvos, porque no todos la aceptar\u00e1n. \u00bfC\u00f3mo se acepta? Por la obediencia.
\n\tAhora bien, en cuanto a las \u00abobras\u00bb que no nos salvan, Pablo no se refiere a las obras requeridas por Cristo y los ap\u00f3stoles en el Nuevo Testamento. No somos salvos por las obras de la ley de Mois\u00e9s (G\u00e1l 2:16), ni por las buenas obras que hubi\u00e9ramos hecho estando aun fuera de Cristo (Efe 2:9; 2Ti 1:9; Tit 3:4-5), ni por las \u00abbuenas obras\u00bb inventadas y autorizadas por los hermanos liberales pero no por Cristo. Los que esperan salvarse haciendo tales buenas obras ser\u00e1n tristemente decepcionados en el d\u00eda final. Pero Stg 2:24; G\u00e1l 5:4; Hch 10:35, y otros textos (como Flp 2:12) se refieren a ocuparnos, trabajando y haciendo las obras ense\u00f1adas por Cristo, los ap\u00f3stoles y otros escritores del Nuevo Testamento. Estos textos dicen la misma cosa que Mat 7:21; Mat 12:50; Luc 6:46, etc\u00e9tera.
\n\t— \u00bb temor y temblor \u00ab, 1Co 2:3; 2Co 7:15; Efe 6:5. Los que se ocupan en la salvaci\u00f3n con temor y temblor son aquellos que tienen conciencia profunda de la presencia de Dios (G\u00e9n 39:9).
\n\tHay una conexi\u00f3n estrecha entre la obediencia y el \u00abtemor y temblor\u00bb. Si la obediencia no es necesaria para la salvaci\u00f3n (eterna), \u00bfpor qu\u00e9 manda Pablo que nos ocupemos con temor y temblor? \u00bfCu\u00e1ntos miembros de la iglesia est\u00e1n sirviendo a Dios con temor y temblor? \u00abAs\u00ed que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agrand\u00e1ndole con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego consumidor\u00bb (Heb 12:28-29). Este texto no significa que debemos servirle como esclavos temerosos de un amo cruel, sino como hijos obedientes que tienen respeto y reverencia hacia Dios y, a consecuencia de esto, viven con precauci\u00f3n seria, porque el trabajo es dif\u00edcil y \u00abla carne es d\u00e9bil\u00bb (Mat 26:41).<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

LA COOPERACI\u00d3N EN LA SALVACI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Filipenses 2:12-18<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Por tanto, queridos m\u00edos, como en todas las ocasiones hab\u00e9is sido obedientes, no s\u00f3lo cuando yo estaba presente, ahora mucho m\u00e1s, tal como est\u00e1n las cosas, en mi ausencia, llevad a su perfecta conclusi\u00f3n la obra de vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor; porque es Dios Quien, para llevar a cabo Su buena voluntad, hace producir efecto en vosotros tanto el querer inicial como la acci\u00f3n efectiva. Hacedlo todo sin murmuraciones ni discusiones, para mostraros intachables y puros, hijos de Dios sin mancha en medio de una generaci\u00f3n pervertida y retorcida, en medio de la cual resplandec\u00e9is como los luminares del mundo, reteniendo la Palabra que es la vida para que el D\u00eda de Cristo pueda tener la satisfacci\u00f3n de no haber corrido ni laborado en vano. Pero si mi propia vida se ha de derramar sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, para m\u00ed es un gozo, y me gozo con todos vosotros. As\u00ed que gozaos vosotros tambi\u00e9n compartiendo mi gozo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pablo exhorta a los Filipenses mucho m\u00e1s que a vivir en unidad en una situaci\u00f3n dada; los exhorta a vivir una vida que conduzca a la salvaci\u00f3n de Dios en el tiempo y en la eternidad.
En ning\u00fan otro lugar del Nuevo Testamento se presenta la obra de la salvaci\u00f3n de una manera tan sucinta como aqu\u00ed. Como la antigua versi\u00f3n Reina-Valera pon\u00eda los vers\u00edculos 12 y 13: \u00abOcupaos en vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor; porque Dios es el que en vosotros obra as\u00ed el querer como el hacer, por su buena voluntad.\u00bb Como siempre, Pablo escoge tambi\u00e9n aqu\u00ed sus palabras cuidadosamente.<\/p>\n

Ocupaos <\/em>en vuestra salvaci\u00f3n; la palabra que usa para ocupaos <\/em>es katerg\u00e1zesthai, <\/em>que contiene siempre la idea de llevar a su culminaci\u00f3n. Es como si Pablo dijera: \u00ab\u00a1No os par\u00e9is a mitad de camino! Seguid adelante hasta que la obra de vuestra salvaci\u00f3n se realice plenamente en vosotros.\u00bb Ning\u00fan cristiano deber\u00eda conformarse con nada menos que los beneficios totales del Evangelio.<\/p>\n

\u00bb Porque Dios es el que en vosotros obra <\/em>as\u00ed el querer como el hacer, <\/em>por su buena voluntad.\u00bb La palabra que usa Pablo para obrar y hacer <\/em>es la misma, el verbo energuein. <\/em>Hay aqu\u00ed dos cosas significativas; siempre se usa de la acci\u00f3n de Dios, <\/em>y de una acci\u00f3n efectiva. <\/em>La obra de Dios no se puede frustrar, ni quedarse a medias; tiene que ser efectiva y completa.<\/p>\n

Como hemos dicho, este pasaje presenta perfectamente la obra de la salvaci\u00f3n.
(i) La salvaci\u00f3n es cosa de Dios. (a) <\/em>Es Dios Quien obra en nosotros el deseo de ser salvos. Es verdad que \u00bb nuestros corazones est\u00e1n inquietos hasta que encuentran el reposo en \u00c9l,\u00bb y tambi\u00e9n lo es que \u00abno habr\u00edamos podido ni siquiera empezar a buscarle si no fuera porque El ya nos ha encontrado.\u00bb (Agust\u00edn). El deseo de la salvaci\u00f3n de Dios no lo alumbra ninguna emoci\u00f3n humana, sino Dios mismo. El principio del proceso de nuestra salvaci\u00f3n lo despierta Dios. (b) <\/em>La continuaci\u00f3n de ese proceso depende de Dios. Sin Su ayuda no podemos progresar en la bondad, ni conquistar ning\u00fan pecado, ni lograr ninguna virtud. (c) El final del proceso de nuestra salvaci\u00f3n est\u00e1 en Dios, porque es la amistad con Dios, cuando somos Suyos y \u00c9l es nuestro. La obra de nuestra salvaci\u00f3n empieza, prosigue y termina en Dios.<\/p>\n

(ii) Esto tiene otra cara. La salvaci\u00f3n es cosa del ser humano. \u00abOcupaos de vuestra propia salvaci\u00f3n,\u00bb pide Pablo. Sin la cooperaci\u00f3n de la persona, hasta Dios es incapaz. Es un hecho que uno tiene que recibir un beneficio o un regalo. Uno puede estar enfermo, y el m\u00e9dico receta las medicinas que le pueden sanar; pero si no se las aplica y rechaza testarudamente toda ayuda, no tiene remedio. As\u00ed sucede con la salvaci\u00f3n. Dios nos la ofrece; si no, no la conseguir\u00edamos de ninguna manera. Pero nadie puede recibir la salvaci\u00f3n a menos que responda al ofrecimiento de Dios y tome lo que Dios le da.<\/p>\n<\/p>\n

No puede haber salvaci\u00f3n aparte de Dios; pero lo que Dios ofrece, el ser humano lo tiene que recibir. No es nunca Dios el que retiene la salvaci\u00f3n, sino la persona la que se priva de ella.<\/p>\n

LAS SE\u00d1ALES DE LA SALVACI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Filipenses 2:12-18<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Cuando examinamos la l\u00ednea de pensamiento de este pasaje vemos que Pablo establece lo que podemos llamar cinco se\u00f1ales de la salvaci\u00f3n.
(i) Est\u00e1 la se\u00f1al de la acci\u00f3n efectiva. <\/em>El cristiano debe dar evidencia constante en su vida diaria de que est\u00e1 ocup\u00e1ndose realmente de su propia salvaci\u00f3n; d\u00eda a d\u00eda debe ir cumpli\u00e9ndose m\u00e1s plenamente. La gran tragedia de muchos de nosotros es que no adelantamos nada nunca. Seguimos siendo v\u00edctimas de los mismos h\u00e1bitos y esclavos de las mismas tentaciones y culpables de los mismos fracasos. Pero la verdadera vida cristiana debe ser un progreso continuo, porque es un viaje hacia Dios.<\/p>\n

(ii) Est\u00e1 la se\u00f1al del temor y temblor. <\/em>No se trata del terror y del temblor del esclavo que tiene le tiene un miedo cerval a su amo, ni tampoco del miedo y el temblor ante la perspectiva del castigo. Procede de dos cosas. En primer lugar, de un sentimiento de nuestra propia criaturidad y de nuestra propia impotencia para enfrentarnos triunfalmente con la vida. Es decir: no es el temor y temblor que nos hace escondernos de Dios, sino m\u00e1s bien el temor y temblor que nos impulsa a arrojarnos en Sus brazos, con la seguridad de que sin Su ayuda no podemos enfrentarnos efectivamente con la vida. Procede, en segundo lugar, del horror de ofender a Dios. Cuando amamos de veras a una persona, tio tememos el mal que nos pueda hacer, sino el que le podamos hacer nosotros. El gran temor del cristiano es el crucificar a Cristo otra vez.<\/p>\n

(iii) Est\u00e1 la se\u00f1al de la serenidad y la certeza. <\/em>El cristiano lo hace todo sin murmuraciones ni discusiones. <\/em>La palabra que usa Pablo para murmuraciones <\/em>es poco corriente, gonguysm\u00f3s. <\/em>En el griego de las Sagradas Escrituras tiene una conexi\u00f3n especial. Es la palabra que se usa para las murmuraciones rebeldes de los israelitas durante su peregrinaci\u00f3n por el desierto. El pueblo murmur\u00f3 contra Mois\u00e9s (Ex 15:24<\/span> ; Ex 16:2<\/span> ; Nm 16:41<\/span> ). Gonguysm\u00f3s <\/em>es una palabra onomatop\u00e9yica: describe el murmullo en voz baja, amenazador, descontento, de una multitud que desconf\u00eda de sus dirigentes y que est\u00e1 al borde de la rebeli\u00f3n. La palabra que usa Pablo para discusiones <\/em>es- dialoguism\u00f3s, <\/em>que describe las disputas in\u00fatiles, y a veces malintencionadas. La vida cristiana tiene la serenidad y la certeza de la perfecta confianza.<\/p>\n

(iv) Est\u00e1 la se\u00f1al de la pureza. <\/em>Los cristianos, como dice la versi\u00f3n Reina-Valera, han de ser irreprochables, sencillos y sin mancha. <\/em>Cada una de estas palabras hace una contribuci\u00f3n a la idea de la pureza cristiana.<\/p>\n

(a) <\/em>La palabra traducida por irreprochables <\/em>es amempt\u00f3s, <\/em>y expresa lo que es el cristiano para el mundo. Su <\/em>vida es de tal pureza que no hay nadie que pueda encontrar en ella nada que reprochar. A menudo se dice en los tribunales de justicia que los procedimientos no s\u00f3lo deben ser <\/em>justos, sino tambi\u00e9n parecerlo, <\/em>es decir, que se vea que lo son. El cristiano no solo debe ser puro, sino que la pureza de su vida debe estar a la vista de todo el que quiera ver.<\/p>\n

(b) <\/em>La palabra traducida por sencillo <\/em>es ak\u00e9raios, <\/em>que expresa lo que el cristiano es en s\u00ed mismo. Ak\u00e9raios <\/em>quiere decir literalmente sin mezcla, no adulterado. <\/em>Se usa, por ejemplo, del vino o la leche a los que no se les ha a\u00f1adido agua, o del metal que no tiene aleaciones. Cuando se usa de las personas implica que no tienen motivos bastardos. La pureza cristiana debe desembocar en una sinceridad total de pensamiento y car\u00e1cter.<\/p>\n

(c) La palabra traducida por sin mancha <\/em>es \u00e1m\u00f3mos, <\/em>que describe lo que es el cristiano a los ojos de Dios. <\/em>Esta palabra se usa especialmente en relaci\u00f3n con los sacrificios que son aptos para ofrecerse en el altar de Dios. La vida cristiana debe ser tal que se pueda ofrecer como sacrificio sin mancha a Dios.<\/p>\n

La pureza cristiana es irreprochable a los ojos del mundo, sincera para consigo y apta para soportar el escrutinio de Dios.
(v) Est\u00e1 la se\u00f1al del esfuerzo misionero. <\/em>El cristiano ofrece a todos la palabra de vida, es decir, la palabra que da la vida. Este esfuerzo misionero tiene dos aspectos. (a) <\/em>Es la proclamaci\u00f3n del ofrecimiento del Evangelio con palabras claras e inconfundibles. (b) <\/em>Es el testimonio de una vida que es absolutamente recta en un mundo retorcido y pervertido. Es el ofrecimiento de la luz en un mundo tenebroso. Los cristianos han de ser luces en el mundo. <\/em>La palabra que se usa para luces (f\u00f3st\u00e9res) <\/em>es la misma que se usa en la historia de la Creaci\u00f3n del Sol y de la Luna, que Dios coloc\u00f3 en el firmamento de los cielos para que iluminaran la Tierra Ge 1:14-18<\/span> ). El cristiano ofrece y muestra rectitud en un mundo retorcido y luz en un mundo tenebroso.<\/em><\/p>\n


<\/em><\/p>\n

LAS ILUSTRACIONES DE PABLO<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Filipenses 2:12-18<\/span><\/em><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Este pasaje concluye con dos ilustraciones gr\u00e1ficas t\u00edpicas del pensamiento paulino.
(i) Anhela el progreso cristiano de los Filipenses para, al final del d\u00eda, poder tener el gozo de saber que no ha corrido ni laborado en vano. La palabra que usa para laborar <\/em>es kopi\u00e1n. <\/em>Hay aqu\u00ed dos posibles im\u00e1genes. (a) <\/em>Puede que est\u00e9 pintando el cuadro de una labor agobiante. Vopi\u00e1n <\/em>quiere decir trabajar hasta el agotamiento. (b) <\/em>Puede que kopi\u00e1n <\/em>describa el esfuerzo del atleta en la competici\u00f3n, y que lo que Pablo quiere decir sea que pide a Dios que toda la disciplina del entrenamiento que se ha impuesto no haya sido in\u00fatil.<\/p>\n

Una de las caracter\u00edsticas del estilo literario de Pablo es su amor a las ilustraciones de la vida del atleta. Y no nos sorprende. En todas las ciudades griegas hab\u00eda un gimnasio, que era mucho m\u00e1s que un campo de deportes. Era en el gimnasio donde S\u00f3crates discut\u00eda a menudo los problemas eternos; era en el gimnasio donde los fil\u00f3sofos y los sofistas y los maestros y predicadores ambulantes encontraban muchas veces sus audiencias. En cualquier ciudad griega, el gimnasio era no solamente el campo de entrenamiento para los deportistas, sino tambi\u00e9n el club intelectual de la ciudad. En el mundo griego hab\u00eda los grandes)uegos \u00edstmicos de Corinto, los grandes juegos pan j\u00f3nicos de Efeso y, los m\u00e1s importantes de todos, los juegos ol\u00edmpicos, que se celebraban cada cuatro a\u00f1os. Las ciudades griegas estaban enfrentadas a menudo y a veces en guerra; pero cuando llegaban los juegos ol\u00edmpicos, no importaba lo seria que fuera la disputa, se declaraba un mes de tregua para que los juegos ol\u00edmpicos se llevaran a cabo deportivamente. Los atletas no eran los \u00fanicos que iban, sino tambi\u00e9n los historiadores y los poetas para dar lectura a sus \u00faltimas obras, y los escultores de fama inmortal iban a hacer estatuas de los vencedores.<\/p>\n

No cabe duda que Pablo ir\u00eda a ver estos juegos en Corinto y en \u00c9feso. Donde hab\u00eda multitudes, all\u00ed estar\u00eda Pablo tratando de ganar a los m\u00e1s posibles para Cristo. Pero, aparte de para predicar, hab\u00eda algo en aquellas contiendas atl\u00e9ticas que encontraba un eco en el coraz\u00f3n de Pablo. Conoc\u00eda los combates de los boxeadores (1Co 9:26<\/span> ). Conoc\u00eda las carreras pedestres, las m\u00e1s famosas de todas las contiendas. Hab\u00eda visto al heraldo llamando a los corredores a la l\u00ednea de salida (1Co 9:27<\/span> ); hab\u00eda observado el esfuerzo de los corredores hacia la meta (<\/em>Fil 3<\/span>:14<\/span> ); <\/em>hab\u00eda visto al juez conceder el galard\u00f3n al final de la carrera (<\/em>2 Timoteo 4:8<\/span> ); <\/em>conoc\u00eda la corona de laurel de los vencedores y su j\u00fabilo (1Co 9:24<\/span> ; Fil 4<\/span>:1<\/span> ). Conoc\u00eda los rigores de la disciplina a la que ten\u00eda que someterse el atleta, y las reglas estrictas que ten\u00eda que observar (1 Timoteo 4:7<\/span> s; 2 Timoteo 2:5<\/span> ).<\/p>\n<\/p>\n

As\u00ed es que su oraci\u00f3n era que no le pasara lo que a un atleta que se hubiera estado entrenando sin escatimar esfuerzos y privaciones para no llegar a nada. Para \u00e9l el mayor premio de la vida era saber que por medio de \u00e9l otros hab\u00edan llegado a conocer y amar y servir a Jesucristo.
(ii) Pero Pablo presenta otra ilustraci\u00f3n en el vers\u00edculo 17. Ten\u00eda el don de hablar de tal manera que todos le pod\u00edan entender. Una y otra vez tomaba sus ilustraciones de las ocupaciones normales de las personas a las que se dirig\u00eda. Ya nos ha presentado una tomada de los juegos atl\u00e9ticos; ahora toma otra de los sacrificios paganos. Una de las formas m\u00e1s corrientes de sacrificios paganos era la libaci\u00f3n, <\/em>que era una copa de vino que se derramaba sobre una ofrenda a los dioses. Por ejemplo: todas las comidas paganas empezaban y acababan con una libaci\u00f3n de \u00e9stas, como una manera de dar gracias al principio y al final de la comida. Pablo ve aqu\u00ed la fe y el servicio de los Filipenses como un sacrificio que ofrec\u00edan a Dios. Sab\u00eda que pod\u00eda ser que su muerte no estuviera muy lejos, porque estaba escribiendo desde la c\u00e1rcel y esperando ser juzgado. As\u00ed es que dice que est\u00e1 dispuesto a ser derramado en libaci\u00f3n sobre el sacrificio y servicio de la fe de los Filipenses. En otras palabras, lo que les est\u00e1 diciendo a los Filipenses es esto: \u00bb Vuestra fidelidad y lealtad cristiana ya son un sacrificio a Dios; y si a m\u00ed me tocara morir por Cristo, estoy dispuesto y contento de que mi vida se derrame como una libaci\u00f3n sobre el altar en el que se ofrece vuestro sacrificio.\u00bb<\/p>\n

Pablo estaba totalmente dispuesto a ofrecer su vida en sacrificio a Dios; y, si suced\u00eda as\u00ed, para \u00e9l ser\u00eda un gozo extraordinario. Y les advierte a sus amigos Filipenses que no se pongan en plan de duelo ante tal perspectiva, sino que se sumen a su gozo. Para \u00e9l, cualquier llamada al sacrificio y al trabajo era una llamada a mostrar su amor a Cristo; y por tanto la recib\u00eda sin quejas ni pesares, sino con gozo.<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 con santo temor:<\/b><\/i> Lit. con temor y temblor, es decir, con profundo respeto y veneraci\u00f3n (ver 2Co 7:15<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

El cuidado pr\u00e1ctico de la salvaci\u00f3n<\/p>\n

12 El ejemplo de Cristo no es solo de humildad, sino tambi\u00e9n de obediencia (v. 8). A tal obediencia son llamados los filipenses, sea que Pablo est\u00e9 con ellos o no (cf. 1:27). Ocupaos aqu\u00ed tiene el sentido de procurar cumplimiento, no de ocuparse para la salvaci\u00f3n. Jam\u00e1s podr\u00edamos hacerlo. La palabra salvaci\u00f3n (rescate) significa que no podemos salvarnos a nosotros mismos (cf. Juan 15:4, 5; 1 Cor. 15:10; Ef. 2:5, 8), pero s\u00ed podemos y debemos vivir vidas que muestren el poder salv\u00edfico de Dios del que nos hemos apropiado.<\/p>\n

13 Tenemos nuestra parte en esto, pero lo que lo hace posible es el obrar de Dios en nosotros (la palabra gr. utilizada aqu\u00ed y a menudo por Pablo para re ferirse al poder de Dios, es de la cual deriva la palabra \u201cenerg\u00eda\u201d). Dios nos da tanto el deseo como la fuerza para hacer lo que le agrada a \u00e9l.<\/p>\n

14 M\u00e1s aun, no es s\u00f3lo lo que se hace lo que cuenta, sino el esp\u00edritu con el que lo realizamos; \u201ch\u00e1ganlo todo sin murmuraciones ni discusiones\u201d (DHH). Esto tiene una constante aplicaci\u00f3n a la vida y al servicio cristianos.<\/p>\n

15 Las m\u00e1s altas normas se deben establecer si los cristianos han de vivir su fe en una sociedad que es moralmente torcida y espiritualmente perversa. Esta descripci\u00f3n se toma de Deut. 32:5, pero es tr\u00e1gicamente apta para gran parte de la sociedad occidental de hoy. Cada expresi\u00f3n de la vida cristiana es digna de ponderarse. Irreprensibles significa estar por arriba de toda cr\u00edtica. Sencillos significa completamente sanos en car\u00e1cter y en unidad mental. Los creyentes se describen como hijos de Dios, no solamente en privilegios (Juan 1:12), sino en responsabilidades para vivir en el mun do como aquellos que pertenecen a Dios y muestran las semejanzas familiares. La expresi\u00f3n sin mancha, era utilizada en los requerimientos para el sacrificio de animales en el AT. Tambi\u00e9n se utiliz\u00f3 de Dios mismo en un sentido moral y espiritual (Heb. 9:14; 1 Ped. 1:19) y esta es la norma del cristiano. Como luminares (lit. \u201cportadores de luz\u201d) indica que Cristo es la luz (Juan 1:8, 9; 8:12) y nosotros tenemos que reflejarla a los dem\u00e1s.<\/p>\n

16 La palabra utilizada aqu\u00ed, reteniendo, puede significar \u201caferrarse a\u201d, u \u201cofrecerla a\u201d. Debemos aferrarnos a la palabra pero, por sobre todo, ofrecerla como palabra de vida para un mundo que perece (Juan 3:16; 6:68; Hech. 5:20; 2 Cor. 2:15, 16). Pablo considera su vida como corriendo una carrera y como trabajando hasta el agotamiento, pero con su vista espiritual fija en el Se\u00f1or y teniendo su aprobaci\u00f3n. <\/p>\n

17, 18 El pensamiento de la muerte como posible desenlace de su prisi\u00f3n vuelve a la mente del Ap\u00f3stol otra vez. Su muerte ser\u00eda una ofrenda a Dios, pero solo como una libaci\u00f3n derramada sobre un sacrificio mucho m\u00e1s significativo: la fe de los filipenses, la calidad de su vida y el servicio producido por la fe (para la primera de estas ofrendas, cf. 2 Tim. 4:6 y para la segunda, Rom. 12:1). Pablo ha llegado al punto de regocijarse en cual quier circunstancia, sea \u00e9sta de vida o sea de muerte, y anhela que sus amigos en Filipos tomen la misma actitud.<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

x 84 Rom 16:19<\/p>\n

y 85 2Co 7:15; Heb 12:28<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

ocupaos en vuestra salvaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n debe estar acompa\u00f1ada de todo lo que Pablo ha dicho anteriormente (vers. 1\u2013 11), tratando de lograrlo con temor y temblor (i.e., reverencia), confiando siempre en que Dios actuar\u00e1 en la vida del creyente (vers. 13).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

\n12 (1)<\/strong> Es decir, como consecuencia de tomar a Cristo como un patr\u00f3n o modelo de obediencia en los vers\u00edculos anteriores.<\/p>\n<\/p>\n

\n12 (2)<\/strong> Esto corresponde a hacerse obediente <\/em> en el v.8.<\/p>\n<\/p>\n

\n12 (3)<\/strong> Es decir, llevad a la conclusi\u00f3n final. Nosotros hemos recibido la salvaci\u00f3n de Dios, cuyo punto culminante es que seamos exaltados por Dios en gloria as\u00ed como lo fue el Se\u00f1or Jes\u00fas (v.9). Necesitamos llevar a cabo esta salvaci\u00f3n, o sea, llevarla a su conclusi\u00f3n final, obedeciendo constante y absolutamente, con temor y temblor. Hemos recibido esta salvaci\u00f3n por fe; ahora tenemos que llevarla a cabo por obediencia, la cual incluye la unidad genuina en nuestras almas (v.2). Se recibe esta salvaci\u00f3n por fe una sola vez y se lleva a cabo por toda la vida.<\/p>\n<\/p>\n

\n12 (4)<\/strong> No la salvaci\u00f3n eterna que nos libra de la condenaci\u00f3n de Dios y del lago de fuego, sino la salvaci\u00f3n diaria, la cual es una Persona viviente. Esta salvaci\u00f3n diaria resulta de tomar como nuestro patr\u00f3n interno y externo al mismo Cristo que vivimos, experimentamos y disfrutamos. Los elementos principales de esta salvaci\u00f3n son Cristo como la vida crucificada (vs.5-8) y Cristo en Su exaltaci\u00f3n (vs.9-11). Cuando este patr\u00f3n llega a ser la vida interior de los creyentes, llega a ser su salvaci\u00f3n. Solamente esto har\u00e1 que el gozo del ap\u00f3stol sea completo.<\/p>\n<\/p>\n

\nEn el cap.1 la salvaci\u00f3n viene a trav\u00e9s de la abundante suministraci\u00f3n del Esp\u00edritu de Jesucristo, pero aqu\u00ed la salvaci\u00f3n viene del Dios que opera en nosotros. Este Dios es en realidad el Esp\u00edritu de Jesucristo. En ambos casos la salvaci\u00f3n es una salvaci\u00f3n pr\u00e1ctica y diaria que se produce momento a momento. La salvaci\u00f3n constante de 1:19 se refiere a que un creyente en una situaci\u00f3n en particular sea salvo de un conflicto espec\u00edfico; mientras que la salvaci\u00f3n constante de 2:12 se refiere a que un creyente cualquiera sea salvo de cosas ordinarias en situaciones comunes en su vida cotidiana.<\/p>\n<\/p>\n

\n12 (5)<\/strong> El temor es el motivo interno; el temblor es la actitud exterior. <\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n

Pablo vuelve ahora la vista a las obligaciones que el ejemplo de Cristo impone a los cristianos de Filipos. Deben aprender a sostenerse sobre sus propios pies, con un sentido de fragilidad humana, pero sabiendo que Dios est\u00e1 detr\u00e1s de ellos (v. Flp 2:13<\/span>). Deber\u00edan vivir en medio de la corrompida sociedad humana de tal manera que reflejasen la luz que viene de una fuente celestial (vv. Flp 2:14-15<\/span>), proclamando constantemente el evangelio de una vida nueva (v. Flp 2:16<\/span> a). As\u00ed, en la venida de Cristo, Pablo tendr\u00eda motivos para regocijarse en ellos (v. Flp 2:16<\/span> b). En los vv. Flp 2:17-18<\/span>, Pablo emplea el lenguaje de las ofrendas jud\u00edas y compara su propia muerte a una libaci\u00f3n que acompa\u00f1e a la presentaci\u00f3n que los filipenses hagan de s\u00ed mismos como un holocausto (cp. N\u00fam 15:10<\/span>; N\u00fam 28:7<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

R564 \u039a\u03b1\u03c4\u03b5\u03c1\u03b3\u03ac\u03b6\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 acent\u00faa el hecho de llevar a cabo completamente la obra: trabajo completo, o desarrollo, mientras que \u1f10\u03bd\u03b5\u03c1\u03b3\u1ff6\u03bd tiene la idea de trabajo interno. <\/p>\n

M144 \u1f6d\u03c3\u03c4\u03b5 se usa como una part\u00edcula de inferencia, y significa: as\u00ed que, por tanto. <\/p>\n

MT174 El presente de imperativo tiene un sentido de comienzo: comiencen a desarrollar.<\/p>\n

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n

Lit., como en<\/i> <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De modo que, amados m\u00edos, as\u00ed como hab\u00e9is obedecido siempre\u2014no s\u00f3lo cuando yo estaba presente, sino mucho m\u00e1s ahora en mi ausencia\u2014, ocupaos en vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor; 2:12 \u2014 \u00bb Por tanto \u00ab, recordando el ejemplo de la humildad y obediencia de Cristo y luego contemplando su exaltaci\u00f3n y gloria. \u2014 \u00bb … Continuar leyendo \u00abComentario de Filipenses 2:12 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30032","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30032","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30032"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30032\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30032"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30032"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30032"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}