y ser hallado.<\/i><\/b> G\u00e9n 7:23<\/span>; Deu 19:3<\/span>, Deu 19:4<\/span>; Heb 6:18<\/span>; 1Pe 3:19<\/span>, 1Pe 3:20<\/span>.<\/p>\n \nen \u00e9l.<\/i><\/b> Rom 8:1<\/span>; Rom 16:7<\/span>; 1Co 1:30<\/span>; 2Co 5:17<\/span>.<\/p>\n \nno teniendo mi propia justicia.<\/i><\/b> Flp 3:6<\/span>; 1Re 8:46<\/span>; 2Cr 32:25<\/span>, 2Cr 32:31<\/span>; Job 9:28-31<\/span>; Job 10:14<\/span>, Job 10:15<\/span>; Job 15:14-16<\/span>; Job 42:5<\/span>, Job 42:6<\/span>; Sal 14:3<\/span>; Sal 19:12<\/span>; Sal 130:3<\/span>, Sal 130:4<\/span>; Sal 143:2<\/span>; Ecl 7:20<\/span>; Isa 6:5<\/span>; Isa 53:6<\/span>; Isa 64:5<\/span>, Isa 64:6<\/span>; Mat 9:13<\/span>; Rom 9:31<\/span>, Rom 9:32<\/span>; Rom 10:1-3<\/span>, Rom 10:5<\/span>; 2Ti 1:9<\/span>; Tit 3:5<\/span>; Stg 3:2<\/span>; 1Jn 1:8-10<\/span>. <\/p>\n \nque es por la ley.<\/i><\/b> Deu 27:26<\/span>; Luc 10:25-29<\/span>; Rom 3:19<\/span>, Rom 3:20<\/span>; Rom 4:13-15<\/span>; Rom 7:5-13<\/span>; Rom 8:3<\/span>; Rom 10:4<\/span>, Rom 10:5<\/span>; G\u00e1l 3:10-13<\/span>, G\u00e1l 3:21<\/span>, G\u00e1l 3:22<\/span>; Stg 2:9-11<\/span>; 1Jn 3:4<\/span>. <\/p>\n la justicia que es de Dios.<\/i><\/b> Sal 71:15<\/span>, Sal 71:16<\/span>; Isa 45:24<\/span>, Isa 45:25<\/span>; Isa 46:13<\/span>; Isa 53:11<\/span>; Jer 23:6<\/span>; Jer 33:16<\/span>; Dan 9:24<\/span>; Jua 16:8-11<\/span>; Rom 1:17<\/span>; Rom 3:21<\/span>, Rom 3:22<\/span>; Rom 4:5<\/span>, Rom 4:6<\/span>, Rom 4:13<\/span>; Rom 5:21<\/span>; Rom 9:30<\/span>; Rom 10:3<\/span>, Rom 10:6<\/span>, Rom 10:10<\/span>; 1Co 1:30<\/span>; 2Co 5:21<\/span>; G\u00e1l 2:16<\/span>; G\u00e1l 3:11<\/span>; 2Pe 1:1<\/span>. <\/p>\n por la ley:<\/span>\u00a0En los vv.<\/span> Flp 3:6<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Flp 3:7<\/span><\/span>\u00a0Pablo expone la inutilidad de la justicia que es en la Ley. Aqu\u00ed revela que su propia justicia, la cual fue en la Ley, result\u00f3 tambi\u00e9n en vano.<\/span><\/p>\n <\/p>\n por la fe de Cristo:<\/span>\u00a0Pablo se da cuenta de que la verdadera justicia es un asunto de fe, no de obras. Es la justicia de Dios la que viene a trav\u00e9s de Cristo, no nuestra propia justicia.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ser hallado en \u00e9l.<\/b> Pablo estaba \u00aben Cristo\u00bb (vea la nota sobre<\/i> Flp 1:1<\/span>). Su uni\u00f3n con Cristo era posible solo gracias a que Dios le imput\u00f3 la justicia de Cristo para que fuera contada por Dios como suya propia (vea las notas sobre<\/i> Rom 1:17<\/span> ;<\/i> Rom 3:24<\/span>). no teniendo mi propia justicia, que es por la ley.<\/b> Esta es la justicia vana y orgullosa de la moralidad externa, las ceremonias y rituales religiosos, as\u00ed como de las buenas obras. Es la justicia producida por la carne que no puede salvar del pecado (Rom 3:19-20<\/span>; G\u00e1l 3:6-25<\/span>). la fe de Cristo.<\/b> Fe es la confesi\u00f3n continua y confiada de dependencia total de Jesucristo y confianza absoluta en \u00c9l para los requisitos necesarios que permiten la entrada al reino de Dios (vea la nota sobre<\/i> Rom 1:16<\/span>). Esos requisitos se resumen en la justicia de Cristo, la cual Dios imputa a cada creyente (vea la nota sobre<\/i> Rom 3:24<\/span>).<\/p>\n \t3:9 — \u00bb Y ser hallado en \u00e9l \u00ab, 1:20,21; G\u00e1l 3:27; Apo 14:13. REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n p 131 Rom 3:20; Rom 10:3<\/p>\n q 132 Rom 4:5; Rom 9:30; G\u00e1l 2:16<\/p>\n r 133 Rom 1:17; Rom 3:21<\/p>\n No…mi propia justicia. Nadie puede satisfacer los requisitos de un Dios santo por medio de esfuerzos personales. Para justicia, v\u00e9ase coment. en Ro 1:17. <\/p>\n fe en Cristo…base de la fe. En las cartas de Pablo hay gran \u00e9nfasis en la doctrina de la salvaci\u00f3n por la fe (Ro 3:21\u2013 5:21; G\u00e1 3:1\u2013 14; 21\u2013 24).<\/p>\n \n9 (1)<\/strong> Pablo hab\u00eda estado metido de lleno en la religi\u00f3n jud\u00eda bajo la ley y siempre hab\u00eda sido hallado por otros en la ley. Pero en su conversi\u00f3n fue trasladado de la ley y de su antigua religi\u00f3n a Cristo, llegando a ser \u00abun hombre en Cristo\u00bb ( 2Co_12:2). Ahora \u00e9l contaba con que ser\u00eda hallado en Cristo por todos los que lo observaban, es decir, los jud\u00edos, los \u00e1ngeles y los demonios. Esto indica que aspiraba a tener todo su ser sumergido en Cristo y saturado de El para que todos los que lo observaran lo hallaran totalmente en Cristo. Es s\u00f3lo cuando seamos hallados en Cristo que El ser\u00e1 expresado y magnificado ( Flp_1:20). <\/p>\n<\/p>\n \n9 (2)<\/strong> \u00abNo teniendo mi propia justicia… sino… la justicia procedente de Dios\u00bb; \u00e9sta era la condici\u00f3n en la cual Pablo deseaba ser hallado en Cristo. El quer\u00eda vivir no en su propia justicia sino en la justicia de Dios, y ser hallado en tal condici\u00f3n trascendente, expresando a Dios al vivir a Cristo, y no por guardar la ley.<\/p>\n<\/p>\n \n9 (3)<\/strong> La justicia que proviene de los esfuerzos del hombre por guardar la ley, como lo menciona el v.6.<\/p>\n<\/p>\n \n9 (4)<\/strong> Lit, la fe de Cristo. V\u00e9ase la nota 22 (1)<\/strong> de Ro 3. La fe con la cual nosotros creemos en Cristo proviene de nuestro conocimiento de Cristo y nuestro aprecio por El. Es Cristo mismo, infundido en nosotros mediante nuestro aprecio por El, que viene a ser nuestra fe, la fe en El. Por esto, es la fe de Cristo la que nos introduce en una uni\u00f3n org\u00e1nica con El.<\/p>\n<\/p>\n \n9 (5)<\/strong> La justicia que es Dios mismo vivido y expresado en nosotros para ser nuestra justicia por medio de nuestra fe en Cristo. Tal justicia es la expresi\u00f3n de Dios, quien vive en nosotros.<\/p>\n<\/p>\n \n9 (6)<\/strong> Es decir, sobre la base o la condici\u00f3n de fe. La fe es la base, la condici\u00f3n, sobre la cual recibimos y poseemos la justicia que proviene de Dios, la justicia m\u00e1s elevada, que es Cristo ( 1Co_1:30). <\/p>\n Aqu\u00ed Pablo contrasta la justicia por obras, que est\u00e1 basada en la ley, con la justicia que es por fe, la cual procede de Dios mediante la fe en Cristo. Rom 3:21-31<\/span>; Rom 4:1-25<\/span>; Rom 5:1-21<\/span> es un buen comentario sobre esta verdad.<\/p>\n T191 Por lo general el adjetivo posesivo aparece pospuesto; en consecuencia, cuando aparece antepuesto (es decir, antes del sustantivo que modifica), generalmente indica hincapi\u00e9. Aqu\u00ed se usa como predicado (sin art\u00edculo): justicia que es la m\u00eda (comp. BD285[2]: una justicia de m\u00ed mismo). <\/p>\n Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n [3] 3.9 <\/strong> Arameo, jaimanuta du180?Mu180?shija<\/em>. No se refiere aqu\u00ed al acto de creer en<\/em> o en creerle a<\/em> Jesucristo, sino al Evangelio mismo, la vida y la obra del Ungido de Dios, su doctrina y su pr\u00e1ctica. El creer es para todo mundo, pero el tener la fe del Cristo pertenece s\u00f3lo a los que por la gracia han sido perdonados y han nacido de nuevo, cuya vida es el Evangelio y la obediencia a \u00e9ste. Ver nota a Mar 11:32<\/span>.<\/p>\n y ser hallado en \u00e9l; sin pretender una justicia m\u00eda, derivada de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que proviene de Dios por la fe. 3:9 \u2014 \u00bb Y ser hallado en \u00e9l \u00ab, 1:20,21; G\u00e1l 3:27; Apo 14:13. \u2014 \u00bb no teniendo mi propia justicia, que es … Continuar leyendo \u00abComentario de Filipenses 3:9 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30059","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30059","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30059"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30059\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30059"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30059"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30059"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— \u00bb no teniendo mi propia justicia, que es por la ley \u00ab. Pablo se refiere a la ley de Mois\u00e9s. De ella habla en los vers. 5,6, \u00aben cuanto a la ley… en cuanto a la justicia que es en la ley\u00bb. Es la ley que requiri\u00f3 la circuncisi\u00f3n. Los judaizantes dec\u00edan, \u00abEs necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Mois\u00e9s\u00bb (Hch 15:5). Es importante que se entienda y que se recuerde que Pablo se refiere a la ley de Mois\u00e9s, porque los evang\u00e9licos casi no pueden decir \u00abley\u00bb sin incluir la ley de Cristo.
\n\tEl gran deleite de los comentaristas y pastores evang\u00e9licos es condenar el \u00ablegalismo\u00bb y al hablar de \u00abley\u00bb (o \u00abla ley\u00bb) no les gusta distinguir entre la ley de Mois\u00e9s y la ley de Cristo. Hablan de \u00abley\u00bb (o \u00abla ley\u00bb) como si hubiera solamente una ley, y siempre hablan con tonos bien negativos acerca de \u00abley\u00bb (o \u00abla ley).
\n\tPablo habla claramente acerca de la ley de Mois\u00e9s en su carta a los Romanos. Rom 2:1-29 se dirige con toda claridad a los jud\u00edos. Al decir \u00abt\u00fa\u00bb se dirige al jud\u00edo (vers. 1,3, etc.). En el ver. 17, dice, \u00abt\u00fa tienes el sobrenombre de jud\u00edo, y te apoyas en la ley\u00bb. \u00bfEn qu\u00e9 ley se apoyaba el jud\u00edo? Rom 3:1, \u00ab\u00bfQu\u00e9 ventaja tiene, pues, el jud\u00edo? \u00bfo de qu\u00e9 aprovecha la circuncisi\u00f3n?\u00bb \u00bfQui\u00e9n no puede entender que Pablo est\u00e1 hablando de jud\u00edos literales y de la ley de ellos (la ley de Mois\u00e9s)?
\n\tEntonces, en Rom 3:20 declara con todo \u00e9nfasis que \u00abpor las obras de la ley ning\u00fan ser humano ser\u00e1 justificado delante de \u00e9l\u00bb. La palabra \u00abjustificado\u00bb y las expresiones \u00abser justo\u00bb o \u00abtener justicia\u00bb se refieren a la misma cosa: la salvaci\u00f3n. En el ver. 21 dice, \u00abaparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios\u00bb, es decir, el plan de Dios para justificar o salvar al hombre por medio de Jesucristo (el evangelio). Dios perdona al hombre que obedece al evangelio y le pronuncia \u00abjusto\u00bb o \u00abjustificado\u00bb porque ya no es culpable de pecado. El hombre justo es el hombre absuelto de culpa. Esta es la \u00abjusticia\u00bb de la cual Pablo habla en Flp 3:9.
\n\tRecu\u00e9rdese, pues, que al decir \u00abley\u00bb, Pablo no se refiere a la ley de Cristo (que es simplemente el evangelio o el Nuevo Testamento), sino a la de Mois\u00e9s. Muchos hermanos en Cristo han ca\u00eddo en el error del calvinismo. Hasta la fecha este error amenaza el alma de muchos hermanos.
\n\tNo hab\u00eda perfecci\u00f3n bajo la ley de Mois\u00e9s (Heb 7:11; Heb 8:7; Heb 10:1), y fue quitada (Col 2:14; Heb 7:12). La ley no pod\u00eda perfeccionar porque no prove\u00eda un salvador. Condenaba pero no pod\u00eda salvar porque \u00abla sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos no puede quitar los pecados\u00bb (Heb 10:4). La ley sirvi\u00f3 como \u00abayo\u00bb para llevar a los jud\u00edos a Cristo (G\u00e1l 3:24).
\n\tLa \u00fanica manera de \u00absalvarse\u00bb bajo la ley de Mois\u00e9s era simplemente no \u00abperderse\u00bb, es decir, guardar la ley perfectamente sin pecar (G\u00e1l 3:10, \u00abMaldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas\u00bb). Porque el jud\u00edo, habiendo pecado, no ten\u00eda salvador. Observaba los sacrificios de la ley que apuntaban hacia Cristo, el \u00abCordero de Dios que quita los pecados del mundo\u00bb (Jua 1:29), y luego al venir Cristo, su sangre limpi\u00f3 sus pecados. Bajo la ley no hab\u00eda remisi\u00f3n de pecados, sino que \u00aben estos sacrificios cada a\u00f1o se hace memoria de los pecados\u00bb (Heb 10:3), hasta que viniera el Perfecto Sacrificio, y entonces habr\u00eda \u00abremisi\u00f3n de las transgresiones que hab\u00eda bajo el primer pacto\u00bb (Heb 9:15). Con esta breve explicaci\u00f3n de la naturaleza y limitaci\u00f3n de la ley, se puede entender por qu\u00e9 Pablo no pod\u00eda ser salvo por la ley. El habla de \u00abmi propia justicia, que es por la ley\u00bb, porque desde el punto de vista del juda\u00edsmo, Pablo ya sosten\u00eda una relaci\u00f3n correcta con Dios a trav\u00e9s de su observaci\u00f3n de la ley, pero Pablo reconoc\u00eda claramente que esa \u00abjusticia\u00bb no val\u00eda nada. Era justicia \u00abhumana\u00bb (m\u00eda) pero no divina (de Dios). Pablo no quer\u00eda esa clase de \u00abjustificaci\u00f3n\u00bb porque no val\u00eda nada.
\n\t— \u00bb sino la que es por la fe de Cristo, la justicia de Dios por la fe \u00ab. La Biblia de las Am\u00e9ricas dice, \u00absino la que es por la fe en Cristo\u00bb, pero el griego dice \u00bb de Cristo\u00bb. Comp\u00e1rese \u00abdel conocimiento de Cristo\u00bb (no \u00abdel conocimiento en Cristo\u00bb, ver. 8; y \u00abla cruz de Cristo\u00bb (no \u00abla cruz en Cristo\u00bb), ver. 18. En estos tres textos la palabra \u00abCristo\u00bb aparece sin el art\u00edculo y en el caso genitivo, CHRISTOU. Pablo dijo que \u00e9l quer\u00eda ser hallado teniendo la justicia que \u00abes por la fe de Cristo\u00bb, es decir, \u00abla justicia que es de Dios por la fe\u00bb. Es de Cristo. Es de Dios. La \u00fanica justicia verdadera es la justicia que Dios provee por medio de Cristo.
\n\tPodemos tener esta justicia o justificaci\u00f3n de Dios por medio del evangelio, que en este texto y en muchos otros se llama \u00abla fe\u00bb. Es la fe objetiva (el evangelio) de Cristo (Rom 1:5; Rom 16:26; G\u00e1l 3:25; Jud 1:3). Los evang\u00e9licos casi siempre interpretan la palabra \u00abfe\u00bb como \u00abfe subjetiva\u00bb (la fe de la persona, o como ellos dicen, \u00abaceptando a Jesucristo como su \u00fanico Salvador\u00bb). En realidad en muchos textos la palabra \u00abfe\u00bb significa la fe objetiva (la cosa cre\u00edda), o sea, el evangelio. Adem\u00e1s, la palabra \u00abfe\u00bb, aun cuando es fe subjetiva, significa en la mayor\u00eda de los textos \u00abfiel\u00bb y \u00abfidelidad\u00bb (equivale a obediencia) en lugar de pura aceptaci\u00f3n mental o confianza. La \u00abfe sola\u00bb se menciona una sola vez en las Escrituras (Stg 2:24) y en ese texto se condena: \u00abVosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe\u00bb.
\n\tLa palabra \u00abfe\u00bb s\u00ed significa \u00abconfianza\u00bb, pero es confianza expresada en obediencia. La doctrina de \u00abla salvaci\u00f3n por la fe sola\u00bb contradice la Biblia desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis. Es una teolog\u00eda fundada sobre la arena.
\n\tLa justicia que Pablo quer\u00eda, pues, es la justicia que el evangelio hace posible. Es la justicia hallada en la religi\u00f3n de Cristo, en contraste con \u00abla justicia que es por la ley\u00bb de Mois\u00e9s. Rom 3:27, \u00abla ley de la fe \u00bb es el evangelio de Cristo; G\u00e1l 3:23, \u00abantes que viniese la fe \u00bb (el evangelio de Cristo); G\u00e1l 3:25, \u00abvenida la fe (el evangelio), ya no estamos bajo ayo (la ley de Mois\u00e9s)\u00bb; Jud 1:3, \u00bb la fe que ha sido una vez dada a los santos\u00bb. La palabra \u00abfe\u00bb en estos textos no se refiere a la fe subjetiva, la fe de la persona, sino a la cosa cre\u00edda, el objeto de la fe subjetiva, es decir, el evangelio. Es la fe objetiva, la fe como un objeto, lo que debemos creer, lo que debemos defender (Jud 1:3). Esta fe \u00abvino\u00bb, y cuando vino, ya los jud\u00edos no segu\u00edan bajo la ley.
\n\tDebemos agregar un detalle m\u00e1s. El comentario de Hendriksen es t\u00edpico del modo de pensar de los \u00abevang\u00e9licos\u00bb. Dice, \u00abla \u00fanica justicia que tiene valor delante de Dios es la justicia de Cristo contada al pecador como don de Dios\u00bb. Al decir esto los \u00abevang\u00e9licos\u00bb quieren decir que la justicia personal de Jes\u00fas, la justicia que El ten\u00eda por haber llevado una vida perfecta, es contada o atribuida al creyente. De esta manera el hombre nunca tiene justicia propia sino solamente la de otro, la justicia personal de Cristo. La Biblia no ense\u00f1a esta doctrina. Pablo dice (Rom 4:3) \u00abCrey\u00f3 Abraham a Dios, y le fue contado por justicia\u00bb. \u00bfQu\u00e9 fue contado? \u00abCrey\u00f3\u00bb \u00e9l mismo (\u00e9l era fiel a Dios, ver. 12) \u00aby le fue contado por justicia\u00bb, es decir, la fe o fidelidad de Abraham a \u00e9l mismo le fue contada para (EIS) justicia (comp\u00e1rese Hch 2:38).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"