a fin de conocerle.<\/i><\/b> Flp 3:8<\/span>; 1Jn 2:3<\/span>, 1Jn 2:5<\/span>.<\/p>\n \ny el poder de su resurrecci\u00f3n.<\/i><\/b> Jua 5:21-29<\/span>; Jua 10:18<\/span>; Jua 11:25<\/span>, Jua 11:26<\/span>; Hch 2:31-38<\/span>; Rom 6:4-11<\/span>; Rom 8:10<\/span>, Rom 8:11<\/span>; 1Co 15:21-23<\/span>; 2Co 1:10<\/span>; 2Co 4:10-13<\/span>; 2Co 13:4<\/span>; Efe 1:19-21<\/span>; Col 2:13<\/span>; Col 3:1<\/span>; 1Ts 4:14<\/span>, 1Ts 4:15<\/span>; 1Pe 1:3<\/span>; 1Pe 4:1<\/span>, 1Pe 4:2<\/span>; Apo 1:18<\/span>. <\/p>\n y la participaci\u00f3n de sus padecimientos.<\/i><\/b> Mat 20:23<\/span>; Rom 6:3-5<\/span>; Rom 8:17<\/span>, Rom 8:29<\/span>; 2Co 1:5<\/span>; G\u00e1l 2:20<\/span>; Col 1:24<\/span>; 2Ti 2:11<\/span>, 2Ti 2:12<\/span>; 1Pe 4:13<\/span>, 1Pe 4:14<\/span>. <\/p>\n Pablo se\u00f1ala que rechaz\u00f3 su propia justicia para asegurar un conocimiento de Cristo no puramente intelectual sino tambi\u00e9n de amistad, lo cual es el resultado de un conocimiento \u00edntimo.<\/p>\n <\/p>\n y el poder de su resurrecci\u00f3n:<\/span>\u00a0Pablo no dice el poder \u00aben\u00bb su resurrecci\u00f3n, lo cual se\u00f1alar\u00eda el poder del acontecimiento \u00fanico de su resurrecci\u00f3n. En lugar de ello, Pablo ambiciona el poder permanente que ofrece la experiencia diaria de estar en Cristo. Tambi\u00e9n es posible que Pablo hable de su deseo de ser revestido con su cuerpo de resurrecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n y la participaci\u00f3n de sus padecimientos:<\/span>\u00a0Pablo observa el valor de participar de las persecuciones o luchas que naturalmente acompa\u00f1an a aquel que est\u00e1 en asociaci\u00f3n (es decir, comuni\u00f3n,<\/span> Flp 1:5<\/span><\/span>) con Cristo y sus sufrimientos (<\/span>Stg 1:2-4<\/span><\/span>;<\/span> 1Pe 2:21-24<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n llegando a ser semejante a \u00e9l en su muerte:<\/span>\u00a0Pablo desea imitar a Cristo aun en su muerte. En otras palabras, Pablo desea ser completamente obediente a Dios el Padre, tal como Jes\u00fas obedeci\u00f3 la voluntad de su Padre (<\/span>Luc 22:42<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n a fin de conocerle.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i>Flp 3:8<\/span>. Pablo recalca aqu\u00ed la necesidad de adquirir mayor conocimiento de Cristo y una intimidad m\u00e1s profunda con \u00c9l. el poder de su resurrecci\u00f3n.<\/b> La resurrecci\u00f3n de Cristo fue la demostraci\u00f3n m\u00e1s gr\u00e1fica del alcance de su poder. Al levantarse a s\u00ed mismo de entre los muertos, Cristo despleg\u00f3 su poder sobre todo dominio espiritual y f\u00edsico. la participaci\u00f3n de sus padecimientos.<\/b> Esto se refiere a una asociaci\u00f3n o comuni\u00f3n profunda de sufrimiento que todo creyente tiene en com\u00fan con Cristo, quien es capaz de consolar y alentar a los cristianos que sufren porque \u00c9l ya ha experimentado el mismo sufrimiento, pero en una dimensi\u00f3n infinita y mucho mayor (Heb 2:18<\/span>; Heb 4:15<\/span>; Heb 12:2-4<\/span>; cp. 2Co 5:21<\/span>; 1Pe 2:21-24<\/span>). semejante a \u00e9l en su muerte.<\/b> As\u00ed como Cristo muri\u00f3 con el prop\u00f3sito de redimir a los pecadores, Pablo tambi\u00e9n ten\u00eda el mismo prop\u00f3sito en una medida mucho menor, porque vivi\u00f3 siempre dispuesto a morir para alcanzar a los pecadores con el evangelio. Su vida y su muerte, aunque no fueron redentoras, tuvieron el mismo prop\u00f3sito que para su Se\u00f1or.<\/p>\n \t3:10 — \u00bb a fin de conocerle \u00ab. La palabra \u00abconocer\u00bb no significa meramente el conocimiento intelectual. No habla Pablo de lo que sab\u00eda acerca de Cristo. El habla del conocimiento de la experiencia personal. Se refiere al conocimiento de la comuni\u00f3n (participaci\u00f3n) con Cristo para conformarse a El. Pablo ten\u00eda plena confianza en Cristo: \u00abYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u00bb (2Ti 1:12). Le conoci\u00f3, y quer\u00eda ampliar y enriquecer ese conocimiento, compartiendo cada vez m\u00e1s la vida de Cristo. Quer\u00eda conocimiento al grado m\u00e1ximo. LO QUE QUIERE DECIR Filipenses 3:10-11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mi \u00fanica meta es conocerle; y lo que quiero decir con eso es conocer el poder de Su Resurrecci\u00f3n, y participar de Sus sufrimientos, mientras sigo haci\u00e9ndome como \u00c9l en Su muerte, si de alguna manera lograra llegar a la Resurrecci\u00f3n de los muertos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Pablo ya ha hablado del valor incalculable del conocimiento de Cristo. Ahora vuelve a ese pensamiento, y define m\u00e1s exactamente lo que quiere decir. Es importante que nos fijemos en el verbo que usa para conocer. <\/em>Es parte del verbo guin\u00f3skein, <\/em>que casi siempre se refiere a un conocimiento personal. No es meramente un conocimiento intelectual, el conocimiento de ciertos Hechos o principios. Es tener una experiencia personal de otra persona. Podemos ver la profundidad de esta palabra por su uso en el Antiguo Testamento. En \u00e9l se usa conocer <\/em>para expresar la relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima entre marido y mujer. \u00abAd\u00e1n conoci\u00f3 <\/em>a Eva su mujer; y ella concibi\u00f3 y dio a luz a Ca\u00edn\u00bb (<\/em>Ge 4:1<\/span> ). <\/em>El verbo hebreo yada <\/em>se traduce en griego por guin\u00f3skein. <\/em>Este verbo indica el conocimiento m\u00e1s \u00edntimo de otra persona. Pablo no considera su meta saber cosas acerca de Cristo, <\/em>sino conocerle personalmente. <\/em>Conocer a Cristo quiere decir para \u00e9l ciertas cosas.<\/p>\n (i) Quiere decir conocer el poder Su Resurrecci\u00f3n. <\/em>Para Pablo, la Resurrecci\u00f3n no era simplemente un acontecimiento pasado de la Historia, por muy maravilloso que fuera. No era simplemente algo que Le hab\u00eda sucedido a Jes\u00fas, por muy importante que fuera para \u00c9l. Era un poder din\u00e1mico que actuaba en la vida de cada cristiano. No podemos saber todo lo que Pablo quer\u00eda decir con esta frase; pero la Resurrecci\u00f3n de Cristo es la gran din\u00e1mica, por lo menos en tres direcciones diferentes.<\/p>\n<\/p>\n (a) <\/em>Es la garant\u00eda de la importancia de este vida y de este cuerpo en los que vivimos. Fue en el cuerpo como Cristo resucit\u00f3, y es este cuerpo el que santifica (1Co 6:13<\/span> ss).<\/p>\n (b) Es la garant\u00eda de la vida por venir (<\/em>Rm 8:11<\/span> ; <\/em>1Co 15:14<\/span> ss). <\/em>Porque \u00c9l vive, nosotros tambi\u00e9n viviremos; Su victoria es nuestra victoria.<\/p>\n (c) Es la garant\u00eda de que en la vida y en la muerte y m\u00e1s all\u00e1 de la muerte la presencia del Se\u00f1or Resucitado est\u00e1 siempre con nosotros. Es la prueba de que Su promesa de estar con nosotros siempre hasta el fin del mundo es verdadera. (iii) Quiere decir estar tan unidos a Cristo que d\u00eda a d\u00eda vamos participando m\u00e1s y m\u00e1s de Su muerte, para finalmente participar de Su Resurrecci\u00f3n. <\/em>El conocer a Cristo quiere decir compartir con \u00c9l Su camino; compartir la Cruz que \u00c9l llev\u00f3; compartir Su muerte, y finalmente participaremos de la vida que El vive para siempre.<\/p>\n Conocer a Cristo no es ser experto en ning\u00fan conocimiento teor\u00e9tico o teol\u00f3gico; es conocerle con tal intimidad que al final estamos tan unidos con \u00c9l como lo estamos con los que amamos en la Tierra; y que, de la misma manera que participamos de las experiencias de ellos, as\u00ed tambi\u00e9n participamos de las Suyas.<\/p>\n Rom 6:4-9<\/span>; Rom 8:17<\/span>; 2Co 4:10-14<\/span>; G\u00e1l 6:17<\/span> (ver Jua 11:24-26<\/span>).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n s 134 1Co 15:22; 2Co 13:4<\/p>\n t 135 Rom 8:17; 2Co 4:10; Col 1:24<\/p>\n u 136 Rom 6:5<\/p>\n \n10 (1)<\/strong> Para poder conocer (experimentar) a Cristo y el poder de Su resurrecci\u00f3n y la comuni\u00f3n en Sus padecimientos, Pablo viv\u00eda en una condici\u00f3n en la cual no ten\u00eda su propia justicia, sino la justicia que proviene de Dios. En el v.8 se ve que la excelencia del conocimiento de Cristo viene por revelaci\u00f3n. Pero conocerle aqu\u00ed viene por experiencia, es decir, es tener el conocimiento de El ganado por la experiencia, o sea, experimentarle en el pleno conocimiento de El. Pablo primero recibi\u00f3 la revelaci\u00f3n de Cristo, luego busc\u00f3 la experiencia de Cristo, la cual es conocer y disfrutar a Cristo por experiencia.<\/p>\n<\/p>\n \n10 (2)<\/strong> El poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo es Su vida de resurrecci\u00f3n, la cual lo resucit\u00f3 de los muertos ( Efe_1:19-20). La realidad del poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo es el Esp\u00edritu ( Rom_1:4). Conocer y experimentar este poder requiere que seamos identificados con la muerte de Cristo y que seamos conformados a ella. La muerte es la base de la resurrecci\u00f3n. Para experimentar el poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo, necesitamos vivir una vida crucificada, as\u00ed como El. Al ser conformados a Su muerte se le proporciona al poder de Su resurrecci\u00f3n una base sobre la cual levantarse para que Su vida divina sea expresada en nosotros.<\/p>\n<\/p>\n \n10 (3)<\/strong> La participaci\u00f3n de los padecimientos de Cristo ( Mat_20:22-23 ; Col_1:24), lo cual es un requisito necesario para tener la experiencia del poder de Su resurrecci\u00f3n ( 2Ti_2:11) siendo conformado a Su muerte. Pablo procuraba conocer y experimentar no s\u00f3lo la excelencia de Cristo mismo, sino tambi\u00e9n el poder vital de Su resurrecci\u00f3n y la participaci\u00f3n de Sus padecimientos. En el caso de Cristo, los sufrimientos y la muerte vinieron primero, seguidos por la resurrecci\u00f3n; en el caso nuestro, el poder de Su resurrecci\u00f3n viene primero, seguido por la participaci\u00f3n de Sus sufrimientos y el ser conformados a Su muerte. Primero recibimos el poder de Su resurrecci\u00f3n; luego por este poder somos capacitados para participar de Sus sufrimientos y vivir una vida crucificada en conformidad con Su muerte. Tales padecimientos sirven principalmente para producir y edificar el Cuerpo de Cristo ( Col_1:24). <\/p>\n<\/p>\n \n10 (4)<\/strong> Tomar la muerte de Cristo como el molde para la vida de uno. Pablo viv\u00eda continuamente una vida crucificada, una vida bajo la cruz, tal como vivi\u00f3 Cristo en Su vivir humano. Mediante tal vida el poder de resurrecci\u00f3n de Cristo se experimenta y se expresa. El molde de la muerte de Cristo se refiere a la experiencia de Cristo de hacer morir continuamente Su vida humana para poder vivir por la vida de Dios ( Jua_6:57). Nuestra vida debe ser conformada a tal molde al morir nosotros a nuestra vida humana para vivir la vida divina. Ser conformados a la muerte de Cristo es el requisito para conocerle y experimentarle a El, y tambi\u00e9n el poder de Su resurrecci\u00f3n y la comuni\u00f3n en Sus padecimientos. \u00bb <\/p>\n llegando a ser semejante a \u00e9l en su muerte<\/i><\/b>. Esto significa ser como El en Su muerte, pasando a trav\u00e9s de la muerte a una nueva vida, muriendo y resucitando con Cristo (cp. Rom 6:1-23<\/span>).<\/p>\n M128 y sig. \u03a4\u03bf\u1fe6 con el infinitivo \u03b3\u03bd\u1ff6\u03bd\u03b1\u03b9 puede denotar un sentido final (es decir, de prop\u00f3sito) paralelo a la cl\u00e1usula \u1f35\u03bd\u03b1 que le precede; o puede ser consecutivo, para expresar el resultado de las condiciones previas (equivalente a \u1f65\u03c3\u03c4\u03b5 con un infinitivo); o puede ser aun explicativo, para aclarar m\u00e1s la afirmaci\u00f3n anterior (es explicativo -R1002 y BD400[8]). [Editor. Pablo generalmente emplea alguna construcci\u00f3n que no es \u03c4\u03bf\u1fe6 con un infinitivo para expresar una cl\u00e1usula de prop\u00f3sito (comp. R1088 y MT217). El significado usual de esta construcci\u00f3n es explicativo (comp. Flp 3:21). En consecuencia, es preferible considerar que es explicativo en este pasaje.] <\/p>\n Lit., conformado a su muerte<\/i> <\/p>\n Anhelo conocerle a \u00e9l y el poder de su resurrecci\u00f3n, y participar en sus padecimientos, para ser semejante a \u00e9l en su muerte; 3:10 \u2014 \u00bb a fin de conocerle \u00ab. La palabra \u00abconocer\u00bb no significa meramente el conocimiento intelectual. No habla Pablo de lo que sab\u00eda acerca de Cristo. El habla del conocimiento de … Continuar leyendo \u00abComentario de Filipenses 3:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30060","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30060","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30060"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30060\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30060"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30060"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30060"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tNo menospreciamos en lo m\u00e1s m\u00ednimo el conocimiento intelectual, lo cual es indispensable al conocimiento en el sentido de la experiencia personal. \u00abPero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero\u00bb (1Jn 5:20). Obs\u00e9rvese que \u00abnos ha dado entendimiento\u00bb para poder \u00abconocer\u00bb a Dios. Sin el entendimiento intelectual adecuado no es posible conocerle.
\n\t\u00abY esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien ha enviado\u00bb (Jua 17:3). Por lo tanto, Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles se dedicaron diligentemente a ense\u00f1ar todo el consejo de Dios para que podamos conocer a Dios (tener comuni\u00f3n con El).
\n\tTener comuni\u00f3n con Dios significa participar de las cosas de Dios. En primer lugar, tenemos que estar en Cristo para participar con El de las cosas de Dios. \u00bfC\u00f3mo entramos en Cristo? \u00bfC\u00f3mo puede el hombre estar en Cristo? Contesta Pablo (G\u00e1l 3:27), \u00abporque todos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos\u00bb. Antes de obedecer al evangelio no conocimos a Dios. \u00abCiertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, serv\u00edais a los que por naturaleza no son dioses\u00bb (G\u00e1l 4:8). Pero ahora, hemos obedecido al evangelio, y s\u00ed conocemos a Dios (\u00abconociendo a Dios, o m\u00e1s bien, siendo conocidos por Dios…\u00bb G\u00e1l 4:9).
\n\tAl obedecer al evangelio, pues, entramos en Cristo, y tenemos comuni\u00f3n con El. Estamos en Dios y Dios est\u00e1 en nosotros (1Jn 2:24). El Esp\u00edritu Santo mora en nosotros porque somos guiados por su palabra. Antes de nuestra conversi\u00f3n el pecado moraba en nosotros (controlaba nuestra vida) pero ahora el Esp\u00edritu Santo mora en nosotros, es decir, controla y bendice nuestra vida, llevando en nosotros el \u00abfruto del Esp\u00edritu\u00bb (Rom 7:17; Rom 8:9-14; G\u00e1l 5:22-23).
\n\t— \u00bb y el poder de su resurrecci\u00f3n \u00ab. (V\u00e9ase Efe 1:17-20). Pablo quer\u00eda conocer el poder de la resurrecci\u00f3n. No es que a \u00e9l le faltara informaci\u00f3n acerca de este poder. Recu\u00e9rdese que la palabra \u00abconocimiento\u00bb tiene que ver con la experiencia personal. Quer\u00eda conocer por la experiencia personal el poder transformador de la resurrecci\u00f3n de Cristo.
\n\tEl tema central de la predicaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles era la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas (Hch 2:1-47, el serm\u00f3n de Pentecost\u00e9s; 3:15; 4:10; 13:37; 17:31; 24:21; 26:6-8, 22,23). Pablo predic\u00f3 la resurrecci\u00f3n de Cristo como el cumplimiento de la esperanza de Israel, y la roca fundamental del evangelio. Hay gran poder en este mensaje, pues convirti\u00f3 a miles de jud\u00edos y paganos.
\n\tEn Rom 1:4 dice Pablo que Jesucristo \u00abfue declarado Hijo de Dios con poder, seg\u00fan el Esp\u00edritu de santidad, por la resurrecci\u00f3n de entre los muertos\u00bb. En 1Co 15:12-19 explica que sin la resurrecci\u00f3n tanto la predicaci\u00f3n como nuestra fe es en vano.
\n\tPara tener conocimiento o experiencia personal del poder de la resurrecci\u00f3n, debemos ser crucificados, sepultados y resucitados con Cristo. La fe que viene por medio de o\u00edr el poderoso mensaje del evangelio nos mueve a crucificarnos en el arrepentimiento, o cambio de coraz\u00f3n, y luego en el bautismo ser sepultados y resucitados (Rom 6:3-6; Col 2:12). Entonces debemos demostrar el poder de la resurrecci\u00f3n todos los d\u00edas de nuestra vida nueva. La lucha diaria contra el diablo era severa para Pablo; por lo tanto, \u00abgolpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado… As\u00ed que, el que piensa estar firme, mire que no caiga\u00bb (1Co 9:27; 1Co 10:12). El poder que resucit\u00f3 a Cristo nos ayuda a vencer al diablo, para no caer otra vez. Es el poder del evangelio (Rom 1:16). Es poder din\u00e1mico, energ\u00eda celestial. Con este poder podemos ser vencedores (Rom 8:37). \u00a1Qu\u00e9 pensamiento glorioso! El poder que levant\u00f3 a Cristo de los muertos est\u00e1 disponible para ayudarnos a ganar la victoria final.
\n\t— \u00bb y la participaci\u00f3n de sus padecimientos \u00ab. Cuando el Se\u00f1or explic\u00f3 a Anan\u00edas la obra que Pablo llevar\u00eda a cabo, le dijo, \u00able mostrar\u00e9 cu\u00e1nto le es necesario padecer por mi nombre\u00bb (Hch 9:16). Saulo de Tarso, el perseguidor, se convierte en Pablo el perseguido. Los \u00faltimos ocho cap\u00edtulos del libro de Hechos describen c\u00f3mo Pablo particip\u00f3 de los padecimientos de Cristo. De estos sufrimientos \u00e9l mismo habla en varios textos (por ejemplo, 1Co 4:11-13; 2Co 11:24-28). El sufrimiento era el compa\u00f1ero constante de Pablo.
\n\tPero el no se quejaba, sino que se gloriaba en sus tribulaciones (Rom 5:3). \u00abAhora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia\u00bb (Col 1:24).
\n\t— \u00bb llegando a ser semejante a \u00e9l en su muerte \u00ab. Pablo fue crucificado con Cristo, es decir, hizo morir lo carnal en su vida (G\u00e1l 2:20; Rom 6:4-7; Col 3:5, etc\u00e9tera). Pero \u00e9l quer\u00eda asemejarse a Cristo en toda manera posible, aun en su muerte f\u00edsica. Quer\u00eda caminar (vivir) con Cristo, sufrir con Cristo y, si fuera la voluntad de Dios, morir con Cristo. \u00abCada d\u00eda muero\u00bb (1Co 15:31); \u00abllevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jes\u00fas, para que tambi\u00e9n la vida de Jes\u00fas se manifieste en nuestros cuerpos. Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jes\u00fas, para que tambi\u00e9n la vida de Jes\u00fas se manifieste en nuestra carne mortal. De manera que la muerte act\u00faa en nosotros, y en vosotros la vida\u00bb (2Co 4:10-12). La muerte casi siempre estaba a la puerta. Pablo dur\u00f3 mucho tiempo en Roma bajo la sombra de muerte.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
CONOCER A CRISTO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
La Resurrecci\u00f3n de Cristo es la garant\u00eda de que vale la pena vivir esta vida y de que el cuerpo f\u00edsico es sagrado; es la garant\u00eda de que la muerte no es el final de la vida y de que hay un mundo feliz m\u00e1s all\u00e1; es la garant\u00eda de que nada en la vida o en la muerte nos puede separar de \u00c9l.
(ii) Quiere decir conocer la participaci\u00f3n en Sus sufrimientos. <\/em>Una y otra vez Pablo vuelve a la idea de que, cuando el cristiano tiene que sufrir, est\u00e1 participando de alguna extra\u00f1a manera en el sufrimiento del mismo Cristo, y hasta complet\u00e1ndolo (2Co 1:5<\/span> ; 4<\/span>:IOs; Gal 6:17<\/span> ; Col 1:24<\/span> ). El sufrir por la fe no es un castigo, sino un privilegio, porque as\u00ed participamos de la obra del mismo Cristo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"