As\u00ed que, hermanos.<\/i><\/b> Flp 3:20<\/span>, Flp 3:21<\/span>; 2Pe 3:11-14<\/span>.<\/p>\n \ngozo y corona m\u00eda.<\/i><\/b> Flp 2:16<\/span>; 2Co 1:14<\/span>; 1Ts 2:19<\/span>, 1Ts 2:20<\/span>; 1Ts 3:9<\/span>.<\/p>\n estad as\u00ed firmes en el Se\u00f1or.<\/i><\/b> Flp 1:27<\/span>; Sal 27:14<\/span>; Sal 125:1<\/span>; Mat 10:22<\/span>; Jua 8:31<\/span>; Jua 15:3<\/span>, Jua 15:4<\/span>; Hch 2:42<\/span>; Hch 11:23<\/span>; Hch 14:22<\/span>; Rom 2:7<\/span>; 1Co 15:58<\/span>; 1Co 16:13<\/span>; G\u00e1l 5:1<\/span>; Efe 6:10-18<\/span>; Col 4:12<\/span>; 1Ts 3:8<\/span>, 1Ts 3:13<\/span>; 2Ts 2:15<\/span>; 2Ti 2:1<\/span>; Heb 3:14<\/span>; Heb 4:14<\/span>; Heb 10:23<\/span>, Heb 10:35<\/span>, Heb 10:36<\/span>; 2Pe 3:17<\/span>; Jud 1:20<\/span>, Jud 1:21<\/span>, Jud 1:24<\/span>, Jud 1:25<\/span>; Apo 3:10<\/span>, Apo 3:11<\/span>.<\/p>\n Exhortaci\u00f3n a la reconciliaci\u00f3n,<\/i><\/b> Flp 4:1-3<\/span>,<\/p>\n \nexhortaciones generales,<\/i><\/b> Flp 4:4-9<\/span>,<\/p>\n \nse regocija en la generosidad de los filipenses, no tanto por sus propias necesidades pero por la gracia de Dios en ellos,<\/i><\/b> Flp 4:10-18<\/span>.<\/p>\n Concluye con oraci\u00f3n y saludos,<\/i><\/b> Flp 4:19-23<\/span>.<\/p>\n La transici\u00f3n de Pablo (\u00ab<\/span>as\u00ed que<\/span>\u00bb), cierra la secci\u00f3n anterior (<\/span>Flp 3:17-21<\/span><\/span>) e introduce las exhortaciones siguientes.<\/span><\/p>\n <\/p>\n gozo y corona m\u00eda:<\/span>\u00a0Pablo siente que las vidas de estos amados filipenses son la recompensa que corona lo que ha hecho.<\/span><\/p>\n <\/p>\n estad as\u00ed firmes:<\/span>\u00a0Con este mandato que llama a una acci\u00f3n permanente de parte de los filipenses, Pablo comienza una serie de exhortaciones que llegan hasta el vers\u00edculo\u00a0<\/span>Flp 4:9<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Llamada a la concordia y al gozo espiritual, 4:1-9. A las exhortaciones precedentes, de car\u00e1cter general, a las que sirve como de conclusi\u00f3n el v.1 de este cap\u00edtulo 4, a\u00f1ade ahora el Ap\u00f3stol algunas otras recomendaciones. Epilogo, 4:10-23.<\/p>\n Agradecimiento por los socorros recibidos, 4:10-20. San Pablo no quiere terminar su carta sin agradecer expresamente a los filipenses la generosidad de sus limosnas. Es admirable la delicadeza y altura con que muestra esa gratitud, donde no faltan palabras llenas de amor y reconocimiento, pero manteni\u00e9ndose siempre en el plano de independencia apost\u00f3lica necesario. Saludos y bendici\u00f3n final,Hec 4:21-23. La parte dedicada a saludos es muy breve. San Pablo no menciona a nadie en concreto, sino que saluda a \u201ctodos\u201d los fieles de Filipos en general (v.21a). Igualmente, manda saludos de los \u201chermanos\u201d que est\u00e1n con \u00e9l, sin mencionar a ninguno de estos colaboradores en particular (v.21b), y de \u201ctodos\u201d los fieles de la ciudad en que se encuentra. Entre \u00e9stos hace menci\u00f3n especial de los de la \u201ccasa del C\u00e9sar\u201d (v.22); quiz\u00e1s con la finalidad de animar a los filipenses, como d\u00e1ndoles a entender que hasta en el mismo palacio imperial hab\u00eda penetrado el Evangelio. No es probable que se trate de miembros de la familia imperial, de que no quedan testimonios, sino m\u00e1s bien de funcionarios, esclavos y libertos, al servicio del emperador. 266 Cf. B. Brinkmann, Num S. Paulus Ephesi fuerit captivus: Verb. Dom. 19 (1939) 321-332. – 266* Cf. S. Dockx, Lieu et date de V\u00e9p’\u00fcre aux Philippiens: Rev. Bibl. 8o (1973) 230-246. – 267 Cf. H. Schumacher, Christus in seiner Praeexistenz und Kenose nach Phil. 2:5-8. (Roma 1914); P. Henry, Kenose: Dict. Bibl.-Suppl., t.5 col.158-161; O, Michel, Zur Exe-gese v. Phil. 2.5-11: Theol. ais Glaubenswagnis (Hamburgo 1954) 79-95; G. P\u00e9rez, Humillaci\u00f3n y exaltaci\u00f3n de Cristo: Cult. B\u00edbl. 13 (1956) 4-10 y 84-88; P. Dacquino, \u03a0 testo cristo-l\u00f3gico di FU. 2:6-11: Riv. Bibl. 7 (1959) 220-229; J. Jerem\u00edas, \u00bfu Phil. 2:7: Eauton ekenosen: Nouv. Test. 6 (1963) 182-88; A. Feuillet, L’hymne christologique de l’Ep\u00edtre aux Philip-piens: Rev. Bibl. 72 (1965) 352-380 y 481-507; R. P. Martin, Carmen Christi: Phil. 2:5-11 (Cambridge 1967); J. T. Sanders, The New Testament Christological Hymns (Cambridge 1971); P. Grelot, Deux expressions difficiles de Phil. 2:6-7: Bibl. 53 (1972) 495-5O7\u00b7 – 268 Cf. B. Rigaux, Sain Paul et ses letres (Par\u00eds 1962) p.184-196. – 269 Gf. M. Laconi, Non rapinam arbitratus est. (Phil 2:6): Riv. Bibl. 5 (1957) 126-140. – 270 Cf. M. Brunec, Cum timore et fremore vestram salutem operamini (PhiL 3:12-13): Verb. Dom. 40 (1962) 270-75. Tratando de conciliar ambas cosas, la acci\u00f3n de Dios y nuestra libertad, escribe San Agust\u00edn: \u201cCertum est nos velle, cum volumus; sed ille facit ut veli-mus bonum. Certum est nos facer\u00e9, cum facimus; sed ille facit ut faciamus, praebendo vires efficacissimas voluntati\u201d (De gratia et libero arbitrio 16: PL 44:900). – 271 Cf. A. Rolla, La cittadinanza greco-romana e la cittadinanza celeste di Filippesi 3:20: Stud. Paul, intern. cath., II (Roma 1963) 75-80. – 272 Lo que s\u00ed parece claro es que se trata de un var\u00f3n, no de una mujer, como pide el adjetivo masculino \u201cfiel\u201d (\u03b3\u03bd\u03ae\u03c3\u03b9\u03b5 ). Carece, pues, de fundamento la opini\u00f3n de Clemente de Alejandr\u00eda, que luego recoge Or\u00edgenes, aunque no la hace suya, de que se trata de la \u201cesposa\u201d (\u03c3\u03cd\u03b6\u03c5\u03b3\u03bf\u03c2 = c\u00f3nyuge, o que lleva el mismo yugo) de Pablo. Apoy\u00e1ndose en esta opini\u00f3n, teji\u00f3 Ren\u00e1n una bella leyenda, diciendo que se trata de Lidia, con quien Pablo se habr\u00eda casado despu\u00e9s de bautizada (cf. Hec 16:14-15). Puras fantas\u00edas, tanto m\u00e1s que Pablo no estaba casado (cf. 1Co 7:7-8). – 273 Cf. J. Levie, Les \u201cwieurs humm’nes\u201d dans la th\u00e9ologie de saint Paul: Bibl. 40 (1959) 800-814.<\/p>\n amados y deseados.<\/b> Pablo revela aqu\u00ed su afecto profundo hacia los creyentes en Filipos. El t\u00e9rmino griego que se traduce \u00abdeseados\u00bb alude al dolor profundo que produce la separaci\u00f3n de los seres queridos. gozo y corona m\u00eda.<\/b> Pablo no derivaba su gozo de las circunstancias, sino de sus hermanos en la fe que estaban en Filipos (cp. 1Ts 2:19-20<\/span> ;<\/b> 1Ts 3:9<\/span>). El t\u00e9rmino griego que se traduce \u00abcorona\u00bb se refiere a la diadema de laureles que un atleta recib\u00eda por ganar una competencia (1Co 9:25<\/span>) o una persona honrada por sus colegas en un banquete como s\u00edmbolo de \u00e9xito o de una vida fruct\u00edfera. Los filipenses eran prueba de que los esfuerzos de Pablo hab\u00edan sido exitosos (cp. 1Co 9:2<\/span>). estad as\u00ed firmes.<\/b> Esta palabra griega se usaba con frecuencia para describir a un soldado que cumpl\u00eda su deber en el puesto asignado, y aqu\u00ed suena como un mandato militar (cp. Flp 1:27<\/span>), que es la expresi\u00f3n dominante de los vv. Flp 4:1-9<\/span>.<\/p>\n \tResumen : En la primera secci\u00f3n de este cap\u00edtulo Pablo les exhorta a los filipenses a estar firmes, ver. 1; les ruega a dos hermanas a reconciliarse, ver. 2; y a un compa\u00f1ero suyo a ayudarlas, ver. 3. En los vers. 4-9 les manda otra vez a que se regocijen (esta es la nota dominante de la ep\u00edstola), ver. 4; que su gentileza sea conocida de todos, ver. 5; que vivan sin af\u00e1n en cuanto a los asuntos mundanos, ver. 6; y que piensen en lo que es digno de alabanza, siguiendo el ejemplo apost\u00f3lico, vers. 8,9. En los vers. 10-19 habla de la ofrenda de dinero que la iglesia le envi\u00f3 por manos de Epafrodito. En los vers. 20-23 se despide con las salutaciones finales. LAS GRANDES COSAS EN EL SE\u00d1OR<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Filipenses 4:1<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n As\u00ed que, hermanos m\u00edos a los que amo y anhelo, gozo y corona m\u00edos, manteneos firmes en el Se\u00f1or, amados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Todo este pasaje rezuma el calor del afecto de Pablo a sus amigos Filipenses. Los ama y anhela. Son su gozo y su corona. Los que \u00e9l ha tra\u00eddo a Cristo son su mayor gozo cuando las sombras se cierran a su alrededor. Cualquier maestro conoce la emoci\u00f3n de poder se\u00f1alar a alguna persona que ha triunfado en la vida y poder decir: \u00abEra uno de mis chicos.\u00bb Tres veces en los primeros cuatro vers\u00edculos de este cuarto cap\u00edtulo aparece la frase en el Se\u00f1or. <\/em>Hay tres grandes mandamientos que da Pablo en el Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n (i) Los Filipenses han de mantenerse firmes <\/em>en el Se\u00f1or. Solo con Jesucristo puede una persona resistir las seducciones de la tentaci\u00f3n y la debilidad de la cobard\u00eda. La palabra que usa Pablo para mantenerse firmes (st\u00e9kete) <\/em>es la que se usar\u00eda de un soldado que tuviera que resistir el fragor de la batalla cuando el enemigo se lanzara sobre \u00e9l. Sabemos muy bien que hay algunas personas en cuya compa\u00f1\u00eda es f\u00e1cil hacer lo que no se debe, y que hay otras en cuya compa\u00f1\u00eda es f\u00e1cil resistir al mal. Algunas veces, cuando miramos atr\u00e1s y recordamos alg\u00fan momento en que nos desviamos o ca\u00edmos en tentaci\u00f3n o perdimos nuestra dignidad, decimos anhelantes, pensando en alguien a quien amamos: \u00bb Si \u00e9l o ella hubiera estado all\u00ed, aquello no me habr\u00eda sucedido.\u00bb Nuestra \u00fanica seguridad frente a la tentaci\u00f3n est\u00e1 en el Se\u00f1or, <\/em>en sentir Su presencia a nuestro alrededor y en nosotros. La iglesia y el cristiano s\u00f3lo pueden mantenerse firmes cuando est\u00e1n en Cristo.<\/p>\n (ii) Pablo exhorta a Evodia y a S\u00edntique que est\u00e9n de acuerdo <\/em>en el Se\u00f1or. No puede existir unidad si no es en Cristo. En los asuntos corrientes de la vida diaria sucede a menudo que personas de lo m\u00e1s diferentes se mantienen en una cierta relaci\u00f3n porque reconocen a un gran dirigente. Se lealtad mutua depende totalmente de su lealtad hacia \u00e9l. Prescindid del dirigente, y todo el grupo se desintegrar\u00eda en unidades aisladas y a menudo en guerra. Las personas no se pueden amar unas a otras a menos que amen a Cristo. La fraternidad humana es imposible aparte del se\u00f1or\u00edo de Cristo.<\/p>\n (iii) Pablo exhorta a los Filipenses a que se regocijen <\/em>en el Se\u00f1or. Lo \u00fanico que todos los seres humanos necesitan aprender acerca del gozo es que no tiene nada que ver con las cosas materiales ni con las circunstancias externas. Es un hecho de la experiencia humana que una persona que viva en el regazo del lujo puede ser desgraciada, y la que viva en las simas de la pobreza puede estar rebosando de gozo. Un hombre al que aparentemente la vida no le haya asestado sus peores golpes puede ser un quejica amargado, mientras que otro al que s\u00ed se los haya asestado puede estar siempre serenamente jubiloso.<\/p>\n En su discurso rectoral a los estudiantes de la Universidad de Saint Andrews, J. M. Barrie cit\u00f3 la carta inmortal que el capit\u00e1n Scott, el h\u00e9roe de la expedici\u00f3n a la Ant\u00e1rtida, le escribi\u00f3 cuando el helado aliento de la muerte se dejaba sentir en toda la expedici\u00f3n: \u00bb Estamos colocando estacas en un lugar desapacible… Nos encontramos en una situaci\u00f3n desesperada -los pies helados, etc., sin combustible, a mucha distancia de los alimentos, pero le sentar\u00eda bien a tu coraz\u00f3n estar en nuestra tienda, escuchar nuestras canciones y nuestra conversaci\u00f3n animada.\u00bb El secreto est\u00e1 en que la felicidad no depende de cosas ni de lugares, sino siempre de personas. Si estamos con la persona ideal, ninguna otra cosa importa; y si no estamos con esa persona, nada puede compensar por su ausencia. El cristiano est\u00e1 en el Se\u00f1or, el m\u00e1s maravilloso de los amigos; nada puede separar al cristiano de Su presencia, as\u00ed es que nada puede arrebatarle el gozo.<\/p>\n CAP\u00cdTULO 4<\/p>\n Parte quinta <\/p>\n EXHORTACIONES Y DISPOSICIONES FINALES 4,2-20 <\/p>\n En la parte final de esta carta se ha reunido toda una serie de cuestiones particulares: instrucciones a un dirigente de la comunidad para que tome su cuidado a dos mujeres: exhortaciones, dirigidas una vez m\u00e1s a toda la comunidad, y, finalmente, la gratitud del Ap\u00f3stol por la ayuda, expresada con palabras excepcionalmente bellas. <\/p>\n 1 EVODIA Y SINTIQUE (4\/02-03). <\/p>\n 2 Tanto a Evodia como a S\u00edntique las exhorto a que tengan el mismo sentir en el Se\u00f1or. 3 Y a ti te ruego, mi sincero S\u00edzigo, que las ayudes, ya que ellas me asistieron en la lucha por el Evangelio, junto con Clemente y los dem\u00e1s colaboradores m\u00edos, cuyos nombres est\u00e1n en el libro de la vida. <\/p>\n La palabra de Pablo se hace ahora totalmente concreta. Hay en Filipos dos mujeres -as\u00ed se lo han contado- que se han peleado entre s\u00ed. Dado que ambas desempe\u00f1aron en la vida comunitaria un papel destacado, su disputa produce gran da\u00f1o a la comunidad. Al hac\u00e9rseles esta llamada para que vuelvan a la armon\u00eda y unidad de sentimientos, esta exhortaci\u00f3n debe verse en conexi\u00f3n con la paraclesis del comienzo del cap\u00edtulo segundo. No es muy frecuente que las cartas de Pablo nos permitan una ojeada tan inmediata sobre la vida de la comunidad. El Ap\u00f3stol ha conocido personalmente a estas dos mujeres, Evodia y S\u00edntique. No se puede mantener la idea de que las comunidades primitivas hayan sido congregaciones de hombres ideales. El pecado las amenazaba como a cualquiera otra comunidad de hombres. En la correcci\u00f3n fraterna y en la disposici\u00f3n a aceptarla se encuentra el medio para restablecer el orden en la comunidad. <\/p>\n A un cierto S\u00edzigo (nombre que significa \u00abcompa\u00f1ero\u00bb), que hab\u00eda demostrado ser verdaderamente \u00abcompa\u00f1ero\u00bb del Ap\u00f3stol (2) y ahora desempe\u00f1aba probablemente una funci\u00f3n rectora en Filipos, se le ruega que zanje el asunto de estas dos mujeres. Vemos que en los comienzos de la fundaci\u00f3n de la comunidad ellas estuvieron presentes y prestaron ayuda a los misioneros. Entre los cristianos de la primera \u00e9poca de Filipos se encuentra tambi\u00e9n un Clemente y algunos otros. Dios los hab\u00eda escogido. Conoc\u00eda sus nombres desde el principio (3). <\/p>\n 2. GOZO Y PAZ (4\/04-09). <\/p>\n 4 Gozaos siempre en el Se\u00f1or; os lo repito: gozaos. 5 Que vuestro mesurado comportamiento sea conocido de todos los hombres. El Se\u00f1or est\u00e1 cerca. 6 No os afan\u00e9is por nada, sino que, en toda ocasi\u00f3n, en la oraci\u00f3n y s\u00faplica, con acci\u00f3n de gracias, vuestras peticiones sean p\u00fablicamente presentadas a Dios. 7 Y la paz de Dios, que est\u00e1 por encima de todo juicio, custodiar\u00e1 vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jes\u00fas. 8 En fin, hermanos, todo lo que hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, si hay alguna virtud o algo digno de alabanza: tenedlo en cuenta. 9 Y las cosas que aprendisteis, recibisteis, o\u00edsteis y visteis en m\u00ed, llevadlas a la pr\u00e1ctica; y el Dios de paz estar\u00e1 con vosotros. <\/p>\n De nuevo la marcha del pensamiento retorna al verdadero gozo. Aqu\u00ed se ve con entera claridad que este gozo est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia natural y tambi\u00e9n que debe ser uno de los sentimientos fundamentales del vivir de los cristianos, pues \u00e9stos deben estar siempre gozosos. La disposici\u00f3n interior, el sentimiento vital irrumpe en lo exterior. A la alegr\u00eda y gozo en el Se\u00f1or responde la bondad, la mansedumbre, que la comunidad debe irradiar en su mundo circundante: un punto de luz en el universo. <\/p>\n Cuanta m\u00e1s falta de comprensi\u00f3n, odio y vulgaridad existe, tanto m\u00e1s cuesta afrontarlo con amor, comprensi\u00f3n y amistad. Como lugar del amor mutuo, la comunidad cristiana puede ejercer su fuerza de atracci\u00f3n, puede ser punto de orientaci\u00f3n. La falta de amor la convierte en una l\u00e1mpara de luz mortecina. Uno de los hontanares de la alegr\u00eda es la proximidad del Se\u00f1or. La primitiva oraci\u00f3n cristiana conclu\u00eda con el grito de llamada: Maranatha!, \u00a1ven, Se\u00f1or! (Cf. 1Co 16:22; Rev 22:20). Tambi\u00e9n nosotros podemos hablar as\u00ed, aunque ya no estamos pose\u00eddos del sentimiento de la espera pr\u00f3xima del final de todas las cosas. Pero s\u00ed nos es posible, conveniente y oportuno fijar la mirada en el Se\u00f1or que llega, porque tenemos un futuro y nuestro futuro es \u00e9l. <\/p>\n Con una bendici\u00f3n se invoca la paz de Dios sobre la comunidad. Paz es salvaci\u00f3n. Viene de Dios y supera todas las humanas dimensiones y toda capacidad de compresi\u00f3n. Los riesgos de la fe son siempre agudos. Tambi\u00e9n la incredulidad intenta anidar en el creyente. Suben del coraz\u00f3n pensamientos zozobrantes, preguntas que hacen cavilar, especialmente cuando la existencia terrena se ve amenazada, y m\u00e1s a\u00fan en la hora del peirasmos, de la tentaci\u00f3n. Hace falta la protecci\u00f3n divina, que tiene el poder de hacer perseverar y que est\u00e1 garantizada en el \u00e1mbito de Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n Tambi\u00e9n en el \u00e1mbito extracristiano existen virtudes indiscutibles, honestidad, amor, hero\u00edsmo. Ser\u00eda temerario y falso limitar tales virtudes a la esfera cristiana. El Ap\u00f3stol sabe que hay bondad en el mundo. No se averg\u00fcenza de recurrir para las instrucciones que da a sus comunidades a los c\u00f3digos \u00e9ticos, a los conceptos morales y a los cat\u00e1logos de virtudes del mundo circundante, de los vecinos paganos. Exist\u00edan en aquella \u00e9poca no pocos fil\u00f3sofos ambulantes, de ideolog\u00eda estoico-c\u00ednica, que ense\u00f1aban normas de vida. Pablo no cierra el o\u00eddo a sus palabras. Cuando incita a la veracidad, a la honradez, a la justicia, a la probidad, etc., todo esto pod\u00eda haberlo dicho tambi\u00e9n un estoico. <\/p>\n De aqu\u00ed se deduce al menos que la comunidad cristiana no debe, en modo alguno, quedarse rezagada respecto de sus vecinos en cuanto a la autenticidad de la vida, ya que en este caso demostrar\u00eda ser un mal testimonio. Pero, con todo, lo que la distingue de sus vecinos es la norma de la fe, que le fue transmitida por el Ap\u00f3stol, una vez m\u00e1s en su palabra y en su ejemplo. Mientras tanto, han frecuentado la escuela cristiana y han estudiado su fe. Comienzan a crecer las tradiciones, que deben, a su vez, ser trasmitidas (Cf. 1Co 11:23; 1Co 15:3; 1Te 4:1 s; 2Te 2:15; 2Te 3:6). <\/p>\n As\u00ed, la comunidad sigue siendo, en la di\u00e1spora, un recinto, cuyos l\u00edmites y separaci\u00f3n s\u00f3lo pueden ser percibidos con el sentido de la fe. Los hombres que est\u00e1n en su interior, apenas se distinguen de los que se encuentran en el exterior. Se da la virtud en ambos lados. Pero la fe est\u00e1 de su parte. Resiste. Tienen la promesa de la paz divina. <\/p>\n 3. GRATITUD DEL AP\u00d3STOL (4\/10-20). <\/p>\n 10 Me he alegrado sobremanera en el Se\u00f1or, de que ya por fin haya florecido vuestro inter\u00e9s por m\u00ed; porque ten\u00edais estas aspiraciones; pero os faltaba oportunidad. 11 Y no es que yo hable a impulsos de mi escasez; pues yo aprend\u00ed ya a bastarme a m\u00ed mismo en cualquier situaci\u00f3n. 12 S\u00e9 vivir en pobreza, y s\u00e9 vivir en abundancia. En todas y cada una de las circunstancias estoy entrenado: en tener hartura y en pasar hambre, en tener de sobra y en padecer escasez. 13 Todo lo puedo en aquel que me da fuerzas. 14 Sin embargo, hicisteis bien en tomar parte en mi tribulaci\u00f3n. 15 Y tambi\u00e9n sab\u00e9is vosotros, filipenses, que en los comienzos del Evangelio, cuando sal\u00ed de Macedonia, ninguna Iglesia abri\u00f3 conmigo cuentas de gastos e ingresos, sino vosotros solos; 16 pues incluso a Tesal\u00f3nica me enviasteis una y otra vez lo que me era necesario. 17 Y no es que yo busque donativos; sino lo que busco es el r\u00e9dito que aumente vuestra cuenta. 18 De todo acuso recibo, y estoy en abundancia; lleno estoy, despu\u00e9s de haber recibido de manos de Epafrodito lo que me hab\u00e9is mandado: olor de suavidad, sacrificio acepto, agradable a Dios. 19 En correspondencia, mi Dios colmar\u00e1 todas vuestras necesidades seg\u00fan su riqueza, en la gloria, en Cristo Jes\u00fas. 20 A Dios, nuestro Padre, la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n. <\/p>\n De nuevo Pablo se hace personal. Ahora expresa su gratitud por el donativo que los filipenses le hicieron llegar por medio de Epafrodito. A decir verdad, se habr\u00eda esperado esta gratitud ya en un momento anterior, pero la urgente situaci\u00f3n del Ap\u00f3stol y de la comunidad misma ocupaban el primer plano. No escribe una carta privada, sino que escribe en el desempe\u00f1o de su misi\u00f3n apost\u00f3lica. De ah\u00ed la manera de agradecer que ha elegido y que pudiera desconcertar. <\/p>\n La primera impresi\u00f3n que podr\u00eda obtenerse es que Pablo se muestra impaciente porque la ayuda de parte de los filipenses se retras\u00f3 demasiado. Que finalmente hayan podido volver a desplegar sus cuidados es motivo de gozo. Pero Pablo prescinde totalmente de su persona. Apenas le interesa la cosa en s\u00ed. Se pone en la situaci\u00f3n de ellos, juzga enteramente desde esta situaci\u00f3n y participa as\u00ed de su alegr\u00eda, que consiste en que desde hac\u00eda tiempo ven\u00edan buscando una ocasi\u00f3n de ayudarle y, finalmente, la han encontrado. Por eso les defiende. Les reconoce su buena voluntad, existente ya de antes. <\/p>\n Debe excluirse toda mala inteligencia. Sus palabras no est\u00e1n dictadas por la necesidad. Que la sufre -prisionero en la c\u00e1rcel- est\u00e1 fuera de duda. Pero en su profesi\u00f3n apost\u00f3lica ha hecho un duro aprendizaje, cuya escala de sufrimientos enumera en otro pasaje. Incluye desde azotes, peligros de ladrones, hambre y sed, hasta lapidaciones y naufragios en alta mar (Cf. 2Co 11:23-33; 2Co 6:3-10). Con todo esto sabe hab\u00e9rselas Pablo. <\/p>\n El dominio de la vida se extiende en dos direcciones: la pobreza y la abundancia. Ciertamente, el dominio de la pobreza, de la indigencia, es el m\u00e1s dif\u00edcil. Pablo exagera un poco cuando habla de abundancia refiri\u00e9ndose a s\u00ed mismo. El infatigable peregrino no tuvo ninguna oportunidad de acumular ganancias. S\u00f3lo quiere dar a entender que sabe tambi\u00e9n de la tentaci\u00f3n de la abundancia y que tambi\u00e9n ha aprendido a superarla. \u00bfEs Pablo un asceta? \u00bfTiene tan magistral dominio de s\u00ed mismo? Ciertamente, era un hombre muy impulsivo, lleno de vitalidad y fuerza de car\u00e1cter. Pero \u00e9l saca de otra parte su aut\u00e9ntica fuerza. Otro le hace fuerte, Cristo. Sabe bien que la debilidad del Ap\u00f3stol es el medio de que se sirve Cristo para manifestar su fuerza (Cf. 2Co 12:9 s). <\/p>\n Desde el principio exist\u00edan excelentes relaciones de confianza con los filipenses. Ya a las pocas semanas despu\u00e9s de su partida de la ciudad hab\u00edan comenzado a subvenir a sus necesidades econ\u00f3micas (4). Y siguieron haci\u00e9ndolo tambi\u00e9n en adelante. Pablo acept\u00f3 con agrado este servicio, lo que significaba una distinci\u00f3n en favor de ellos, porque eran escasas las comunidades de las que aceptaba subvenciones. A este prop\u00f3sito, sabe que el trabajador merece su salario, que el misionero y el pastor de almas tienen derecho a ser mantenidos por la comunidad, pero no hace uso alguno de tal derecho, para que el Evangelio no pierda su fuerza ni se le pueda hacer a \u00e9l mismo reproche alguno (Cf. 1Co 9:13-23). Filipos es la gran excepci\u00f3n. Pueden sentirse orgullosos de ella. <\/p>\n A Pablo no le interesa la ganancia material, sino el beneficio espiritual. Valora el donativo como demostraci\u00f3n de sus buenos sentimientos, de su sentido de sacrificio y, por tanto, como se\u00f1al de sus progresos en el ejercicio de la existencia cristiana. Hacer participar a los otros en los propios bienes por causa del Evangelio exige de parte de los que dan y de los que reciben una recta postura frente a la palabra. Aunque el Ap\u00f3stol les extiende acuse de recibo, como un comerciante que firma una cuenta, para \u00e9l la acci\u00f3n tiene un fondo esencial. Se serv\u00eda a un hombre, pero con el servicio humano se alcanza a Dios. Llama la atenci\u00f3n ver que Pablo pueda describir el donativo de los filipenses como un sacrificio hecho a Dios. \u00abSacrificio acepto, agradable a Dios\u00bb son expresiones conocidas por nosotros a trav\u00e9s de la teolog\u00eda cultual vetero-testamentaria (Exo 29:18; Eze 20:41). Los verdaderos sacrificios son espirituales. Ante Dios no cuenta la sangre de machos cabr\u00edos y de novillos, sino el amor que se manifiesta en el servicio a los hombres y que brota de la fe. <\/p>\n Dios premia los buenos donativos. La alusi\u00f3n a Dios en estos contextos puede sonar f\u00e1cilmente como incre\u00edble. Pero Dios y su riqueza no son pensados como una especie de tapaagujeros que deba saltar a la brecha en defensa de la pobreza humana. En Dios se remedia toda humana necesidad, la de Pablo y la de los filipenses. Considerada desde Dios, la vida humana es necesariamente algo relativo, referido a otra cosa. <\/p>\n Los creyentes est\u00e1n llamados a participar en la plenitud de la gloria divina. Esta llamada est\u00e1 tendida hacia el futuro del tiempo final. Dios se da a s\u00ed mismo, deja que se participe de lo que le es propio, sobre todo por parte de aquellos que est\u00e1n dispuestos a dar a su vez lo suyo. <\/p>\n Al final hay una peque\u00f1a alabanza. El Ap\u00f3stol cierra la carta del mismo modo que la comenz\u00f3: orando. <\/p>\n Conclusi\u00f3n <\/p>\n SALUDO Y BENDICI\u00d3N 4\/21-23 <\/p>\n 21 Saludad a todos los santos en Cristo Jes\u00fas. Os saludan los hermanos que est\u00e1n conmigo. 22 Os saludan todos los santos, principalmente los de la casa del C\u00e9sar. 23 La gracia del Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu. <\/p>\n Usualmente las cartas acaban con saludos. La costumbre sigue en vigor en nuestros d\u00edas. Pero, una vez m\u00e1s, puede verse en este pasaje que las cartas del Ap\u00f3stol tienen un sello peculiar, son expresi\u00f3n de su cargo apost\u00f3lico, aunque tambi\u00e9n del sentido fraterno que un\u00eda indisolublemente a las comunidades entre s\u00ed. Los santos de \u00e9feso saludan a los santos de Filipos. Se tienen mutuo afecto, no porque les unan los v\u00ednculos de la sangre, la amistad o la inclinaci\u00f3n personal, sino la fe com\u00fan, que crea la conciencia solidaria, el querer de unos a otros y con otros. <\/p>\n Hay un grupo en la comunidad efesina que merece una menci\u00f3n especial: los de la casa del C\u00e9sar (5). Se trata de los esclavos imperiales que desempe\u00f1aban acaso sus trabajos en el pretorio, en los lugares en que se administraba justicia, de suerte que Pablo pudo tener posibilidad de verles y hablarles. Algunos de ellos eran cristianos. <\/p>\n Tanto la comunidad efesina como la filipense son fundaciones del Ap\u00f3stol. Por eso las une tambi\u00e9n la persona misma de Pablo. A los saludos de los santos antepone los saludos de los hermanos, de los colaboradores que est\u00e1n en contacto con \u00e9l, y los suyos propios. Saluda a todos ellos, a \u00abtodos los santos en Cristo Jes\u00fas\u00bb. Se ponen de manifiesto, por \u00faltima vez, las excelentes relaciones entre el Ap\u00f3stol y los filipenses. <\/p>\n Lo \u00faltimo que ha de darles es el saludo de bendici\u00f3n. Es indudable que las cartas se sol\u00edan leer en las asambleas de la comunidad. La bendici\u00f3n los abarca a todos en el esp\u00edritu. Un mismo esp\u00edritu anima a toda la comunidad. Y esto es expresi\u00f3n, garant\u00eda, manifestaci\u00f3n visible del Esp\u00edritu divino, que cre\u00f3 e hizo posible la existencia y la comunidad cristianas. <\/p>\n …………… <\/p>\n 1. El predicado soter se encuentra, en el corpus paulino, preferentemente en las cartas pastorales; fuera de ellas, s\u00f3lo en Efe 5:23. El soter Jesucristo es caracter\u00edstico de la 2P. <\/p>\n 2. Se hace un juego de palabras con el nombre de Sizigo. <\/p>\n 3. La idea del libro de la vida aparece ya en el Antiguo Testamento: cf. Exo 32:32 s; Sal 69:29; Dan 12:1. <\/p>\n 4. Tesal\u00f3nica, donde los filipenses enviaron su primer socorro, fue, despu\u00e9s de Filipos, la segunda estaci\u00f3n en el segundo viaje misionero: 1Te 2:2; Hec 17:1 ss. <\/p>\n 5. S\u00f3lo en este pasaje se menciona al C\u00e9sar en Pablo. Cf. tambi\u00e9n Mar 12:13-17 par; Luc 2:1; Luc 3:1, Luc 3:23, Luc 3:2; Hec 25:8-12. <\/p>\n \u2014 mi corona:<\/b><\/i> Ver nota a 1Co 9:25<\/span>.<\/p>\n 2Ts 2:15<\/span>.<\/p>\n Apelaci\u00f3n a mantenerse unidos<\/p>\n La expresi\u00f3n as\u00ed que con la que comienza este vers\u00edculo indica que la exhortaci\u00f3n de Pablo est\u00e1 basada sobre lo que ha dicho anteriormente: el peligro de aquellos que quieren que los cristianos se conviertan al juda\u00edsmo y su desilusi\u00f3n con los que viven conforme a los deseos de la carne.<\/p>\n 1 Las palabras usadas por Pablo aqu\u00ed muestran la profundidad de sus sentimientos mientras escrib\u00eda a sus amigos filipenses. Dos veces en el vers\u00edculo usa la palabra amados. Pablo se goza en ellos, los considera como una corona sobre su cabeza (cf. 1 Tes. 2:19), los ama y los a\u00f1ora (cf. 1:8). M\u00e1s que cualquier otra cosa, los alienta a estar firmes en el Se\u00f1or (ver 1:27), como soldados determinados a no retroceder cualesquiera sean las fuerzas en su contra.<\/p>\n 2, 3 Habiendo tratado en t\u00e9rminos generales de las divisiones y el esp\u00edritu partidista en la iglesia (2:1-5), Pablo sent\u00eda que ahora debe tratar espec\u00edficamente una disputa que estaba comprometiendo seriamente sus vidas. No sabemos nada m\u00e1s acerca de Evodia y S\u00edntique, pero Pablo se refiere a ellas en t\u00e9rminos muy c\u00e1lidos, como hermanas que lucharon junto conmigo en el evangelio, mujeres que hab\u00edan tenido de veras un ministerio. Sin embargo, \u00e9l tuvo que suplicarles: que se pongan de acuerdo en el Se\u00f1or, y pedir a uno de sus colegas fieles (sin nombre, a menos que ley\u00e9ramos fiel compa\u00f1ero como nombre propio, del gr. Syzgus, s\u00e9\u0081 cigo, ver la nota de la RVA) que las ayudara a reconciliarse una con la otra. Cuando Pablo critica, busca tambi\u00e9n afirmar y encomendar. Menciona a Clemente espec\u00edficamente, pero reconoce a todos sus consiervos, y lo m\u00e1s grande que pueda decir de ellos es que sus nombres est\u00e1n escritos en el libro de la vida. En relaci\u00f3n con este \u201clibro de la vida\u201d, cf. Exo. 32:32; Sal. 69:28; Dan. 12:1 y Apoc. 21:27, y recuerda las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas cuando ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos a no regocijarse en los logros en su servicio, sino en la gracia de Dios que posibilit\u00f3 que sus nombres est\u00e9n \u201cescritos en los cielos\u201d (Luc. 10:20).<\/p>\n 4.1 \u00bfC\u00f3mo podemos estar \u00abfirmes en el Se\u00f1or\u00bb? Esto se refiere a lo que Pablo ense\u00f1\u00f3 en 3.20, 21. La forma de permanecer firmes es poner nuestros ojos en Cristo, recordar que este mundo no es nuestro hogar, y que Cristo tiene todas las cosas bajo control.4.2, 3 Pablo no advierte a los filipenses de errores doctrinales, pero enfatiza algunos problemas de relaci\u00f3n. Estas dos mujeres hab\u00edan trabajado por Cristo en la iglesia. Su relaci\u00f3n rota no era un asunto sin importancia, porque muchas personas hab\u00edan llegado a ser creyentes a trav\u00e9s de sus esfuerzos. Es posible creer en Cristo, trabajar con fervor para su reino, y mantener relaciones rotas con otros que est\u00e1n abocados a la misma causa. Pero no es excusa para permanecer irreconciliados. \u00bfNecesita usted reconciliarse con alguien hoy?4.3 La identidad de este \u00abcompa\u00f1ero fiel\u00bb es un misterio. Puede ser Epafrodito, el portador de esta carta, o un camarada de prisi\u00f3n de Pablo. Tambi\u00e9n se puede referir a alguien denominado S\u00edsigo, otra manera de entender la palabra compa\u00f1ero.4.3 Aquellos \u00abcuyos nombres est\u00e1n en el libro de la vida\u00bb, son todos los que han sido sellados para salvaci\u00f3n por medio de su fe en Cristo (v\u00e9anse tambi\u00e9n Luk 10:17-20; Rev 20:11-15).4.4, 5 El gozo supremo viene cuando Cristo habita en nosotros. Cristo est\u00e1 cerca y en su Segunda Venida lo disfrutaremos en toda su plenitud. El que habita en nosotros cumplir\u00e1 su m\u00e1ximo prop\u00f3sito.4.4 Parece extra\u00f1o que un hombre preso pudiera decir a una iglesia que se regocije. Pero la actitud de Pablo nos ense\u00f1a una lecci\u00f3n importante: la actitud interior no necesita reflejar nuestras circunstancias externas. Pablo estaba lleno de gozo porque sab\u00eda que pese a lo que le sucediera, Cristo estaba con \u00e9l. Pablo insta a los filipenses a regocijarse varias veces en esta carta, probablemente porque necesitaban o\u00edrlo. Es muy f\u00e1cil desalentarse frente a circunstancias que no son placenteras o tomar hechos sin importancia como si lo fueran. Si usted no ha disfrutado el gozo \u00faltimamente, quiz\u00e1 sea porque no est\u00e1 mirando la vida desde la perspectiva correcta.4.5 Tenemos que ser amables (razonables, amplios y caritativos) con los que no pertenecen a la iglesia y no solo con los creyentes. Esto significa que no buscamos revancha contra aquellos que nos tratan injustamente, tampoco debemos expresar demasiado nuestros derechos personales.4.6, 7 \u00a1Imag\u00ednese no tener que estar \u00abafanoso\u00bb jam\u00e1s por nada! Esto parece imposible, todos tenemos preocupaciones en nuestro trabajo, en nuestros hogares, en el colegio. Pero Pablo nos aconseja cambiar nuestras preocupaciones en oraciones. \u00bfQuiere usted preocuparse menos? \u00a1Entonces ore m\u00e1s! En el momento en que empiece a preocuparse, det\u00e9ngase y ore.4.7 La paz de Dios es diferente a la paz del mundo (v\u00e9ase Joh 14:27). La paz verdadera no se encuentra en el pensamiento positivo, en la ausencia de conflictos o en buenos sentimientos. Ella es producto de saber que Dios controla. Nuestra ciudadan\u00eda en el reino de Cristo est\u00e1 asegurada, nuestro destino est\u00e1 determinado y podemos tener victoria sobre el pecado. Permita que la paz de Dios guarde su coraz\u00f3n de toda ansiedad.4.8 Lo que dejamos entrar en nuestras mentes determina lo que expresamos con las palabras y acciones. Pablo nos dice que llenemos nuestras mentes con pensamientos verdaderos, honesto, justos, puros, amables, de buen nombre, virtud, dignidad y alabanza. \u00bfTiene problema con pensamientos impuros y sue\u00f1os ilusorios? Examine lo que est\u00e9 dejando entrar en su mente a trav\u00e9s de la televisi\u00f3n, los libros, la conversaci\u00f3n, las pel\u00edculas y las revistas. Reemplace los materiales da\u00f1inos con materiales \u00fatiles. Sobre todo, lea la Palabra de Dios y ore. P\u00eddale a El que le ayude a concentrarse en lo que es bueno y puro. Requiere pr\u00e1ctica, pero puede lograrse.4.9 No es suficiente escuchar o leer la Palabra de Dios, ni incluso conocerla bien. Debemos tambi\u00e9n ponerla en pr\u00e1ctica. Qu\u00e9 f\u00e1cil es escuchar un serm\u00f3n y olvidarnos de lo que dijo el predicador. Qu\u00e9 f\u00e1cil es leer la Biblia y no pensar en c\u00f3mo vivir de una manera diferente. Qu\u00e9 f\u00e1cil es discutir lo que significa un pasaje y no vivir su significado. Exponernos a la Palabra de Dios no es suficiente. Ella nos debe conducir a la obediencia.4.10 En 1Co 9:11-18, Pablo dice que no acept\u00f3 las ofrendas de la iglesia en Corinto porque no quiso ser acusado de predicar solo por el dinero. Pero mantuvo que la iglesia tiene la responsabilidad de sostener a los ministros de Dios (1Co 9:14). Acept\u00f3 la ofrenda de los filipenses porque se la dieron voluntariamente y porque la necesitaba.4.10-14 \u00bfEst\u00e1 contento con la circunstancias que enfrenta? Pablo sab\u00eda estar contento, as\u00ed estuviera en abundancia o padeciera necesidad. El secreto radicaba en el poder de Cristo para fortalecerlo. \u00bfTiene usted muchas necesidades o est\u00e1 descontento porque no tiene lo que desea tener? Aprenda a apoyarse en las promesas de Dios y en el poder de Cristo que lo ayudar\u00e1 a contentarse a pesar de su situaci\u00f3n. Si su deseo es tener siempre m\u00e1s, pida a Dios que trate ese deseo y que le ense\u00f1e a estar contento en cualquier situaci\u00f3n. El suplir\u00e1 todas sus necesidades, pero de la manera que El considere mejor para usted. (Si desea m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la provisi\u00f3n de Dios, v\u00e9ase la nota a 4.19.)4.12, 13 Pablo estaba contento porque pudo ver la vida desde la perspectiva de Dios. Se concentr\u00f3 en lo que se supon\u00eda que deb\u00eda hacer, no en lo que sinti\u00f3 que deb\u00eda tener. Ten\u00eda sus prioridades definidas y estaba agradecido por cada cosa que Dios le hab\u00eda dado. Pablo se hab\u00eda despegado de las cosas no esenciales a fin de poder concentrarse en lo eterno. Casi siempre el deseo de m\u00e1s o mejores posesiones es en realidad un anhelo vehemente de llenar un espacio vac\u00edo en nuestras vidas. \u00bfA qu\u00e9 se siente atra\u00eddo cuando siente un vac\u00edo interior? \u00bfC\u00f3mo puede hallar verdadera satisfacci\u00f3n? La respuesta radica en su perspectiva, en sus prioridades y en su fuente de poder.4.13 \u00bfPodemos en realidad hacer todo? El poder que recibimos en nuestra uni\u00f3n con Cristo es suficiente para hacer su voluntad y enfrentar los desaf\u00edos que surgen al comprometernos en realizarla. El no nos concede habilidades superhumanas para lograr cualquier cosa que podamos imaginar sin prestar atenci\u00f3n a sus intereses. En la medida que contendamos por la fe, enfrentaremos problemas, presiones y pruebas. Cuando esto acontezca, p\u00eddale a Cristo que lo fortalezca.4.14 Los filipenses participaron en el sost\u00e9n econ\u00f3mico de Pablo mientras estuvo en prisi\u00f3n.4.17 Cuando damos a aquellos que est\u00e1n en necesidad, no se beneficia solo el que recibe, sino que tambi\u00e9n nosotros nos beneficiamos. No era la ofrenda de los filipenses, sino su esp\u00edritu de amor y devoci\u00f3n lo que m\u00e1s apreci\u00f3 Pablo.4.18 Pablo no se refer\u00eda a una ofrenda por el pecado sino a una ofrenda de agradecimiento, \u00abolor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios\u00bb (Lev 7:12-15 contiene las instrucciones para una ofrenda de acci\u00f3n de gracias). Aunque los cristianos griegos y romanos no eran jud\u00edos y no hab\u00edan ofrecido sacrificios conforme a las leyes del Antiguo Testamento, conoc\u00edan bien los rituales paganos en los cuales se ofrec\u00edan sacrificios.4.19 Podemos confiar en que Dios suplir\u00e1 siempre nuestras necesidades. El nos proveer\u00e1 todo lo que necesitemos en esta tierra, aun el valor para enfrentar la muerte como lo hizo Pablo. El proveer\u00e1 todo cuanto necesitemos en el cielo. Sin embargo, debemos recordar la diferencia entre nuestros deseos y nuestras necesidades. La mayor\u00eda de la gente quiere sentirse bien evitando el dolor y la incomodidad. Puede que no recibamos todo lo que deseamos. Al confiar en Cristo, nuestras actitudes y apetitos pueden cambiar de desear todo a aceptar su provisi\u00f3n y poder para vivir por El.4.22 Hab\u00eda muchos cristianos en Roma, algunos incluso estaban en el palacio del C\u00e9sar. Tal vez Pablo, mientras esperaba el juicio, convirti\u00f3 a algunos romanos del servicio civil. Pablo envi\u00f3 saludos de estos cristianos a los creyentes en Filipos. El evangelio se hab\u00eda difundido en todos los estratos de la sociedad, uniendo gente que no ten\u00eda otro v\u00ednculo m\u00e1s que Cristo. Los cristianos romanos y filipenses eran hermanos gracias a la unidad en Cristo. Hoy tambi\u00e9n los creyentes est\u00e1n unidos pese a las barreras culturales, econ\u00f3micas y sociales. Ya que todos los creyentes son nuestros hermanos y hermanas en Cristo, vivamos como la verdadera familia de Dios.4.23 En muchas formas la iglesia en Filipos fue un modelo de congregaci\u00f3n. Estaba compuesta por diferentes clases de personas que iban aprendiendo a trabajar juntas. Pero Pablo reconoci\u00f3 que los problemas podr\u00edan presentarse, de manera que en su carta de agradecimiento, los prepar\u00f3 para las dificultades que pudieran surgir dentro del cuerpo de creyentes. Aun en su condici\u00f3n de prisionero en Roma, Pablo aprendi\u00f3 el verdadero secreto del gozo y la paz: imitar a Cristo y servir a otros. Al concentrar nuestras mentes en Cristo aprenderemos unidad, humildad, gozo y paz. Tambi\u00e9n seremos motivados a vivir por El. Podemos vivir confiadamente para El porque tenemos \u00abla gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb (4.23) con nosotros.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cSe\u00f1or\u201d, \u05d0ABVg; J7,8,13,14,16,24: \u201cJehov\u00e1\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 165 1Ts 2:19<\/p>\n b 166 Flp 1:27<\/p>\n corona m\u00eda. Los creyentes de Filipos eran causa de gozo y honor para Pablo. <\/p>\n estad…firmes. V\u00e9ase coment. en 1 Co 15:58.<\/p>\n 1 super (1)<\/strong> El gozo es algo interno; una corona es algo que se manifiesta exteriormente. Los creyentes eran la felicidad interior del ap\u00f3stol y su gloria exterior.<\/p>\n 1 super (2)<\/strong> En la manera presentada por el ap\u00f3stol en el cap\u00edtulo anterior.<\/p>\n Aqu\u00ed comienza Pablo la secci\u00f3n final, que consiste primeramente en consejos pr\u00e1cticos, seguidos de mensajes personales.<\/p>\n 4,1. manteneos firmes: Exhortaci\u00f3n final a no dejarse apartar de la nueva existencia ahora disfrutada \u00aben el Se\u00ad\u00f1or\u00bb. M144 \u1f6d\u03c3\u03c4\u03b5 se usa como una part\u00edcula de inferencia, que significa: As\u00ed que, por eso. <\/p>\n [7] El Libro de la Vida de El Cordero.\n<\/p>\n [1] \u00c9sto no es jactancia, sino un recordatorio de que YHWH require creyentes maduros y l\u00edderes que gu\u00eden con el ejemplo.\n<\/p>\n [2] Pablo est\u00e1 diciendo que sus pensamientos no son quejas en contra de YHWH, porque aunque las cosas sean dif\u00edciles en ese momento por causa de las Buenas Nuevas y sus enemigos, Pablo ha aprendido a ser muy feliz a pesar de todo.\n<\/p>\n [3] Peshitta.<\/p>\n [4] La confianza en Dios y la sumisi\u00f3n a su divina voluntad son la ra\u00edz o el manantial de aquella paz y alegr\u00eda verdadera que no goza el hombre carnal.[22] Del emperador Ner\u00f3n.<\/p>\n As\u00ed que, hermanos m\u00edos, amados y queridos, gozo y corona m\u00eda, estad firmes en el Se\u00f1or, amados. Resumen : En la primera secci\u00f3n de este cap\u00edtulo Pablo les exhorta a los filipenses a estar firmes, ver. 1; les ruega a dos hermanas a reconciliarse, ver. 2; y a un compa\u00f1ero suyo a ayudarlas, ver. 3. … Continuar leyendo \u00abComentario de Filipenses 4:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30072","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30072"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30072\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 As\u00ed que, hermanos m\u00edos amad\u00edsimos y muy deseados, mi alegr\u00eda y m1 Corona, perseverad firmes en el Se\u00f1or, car\u00edsimos\u201d 2 Ruego a Evodia y a S\u00edntique tener los mismos sentimientos en el Se\u00f1or. 3 Y a ti tambi\u00e9n, fiel compa\u00f1ero, te ruego que ayudes a esas que han luchado mucho por el Evangelio, conmigo y con Clemente y con los dem\u00e1s colaboradores m\u00edos, cuyos nombres est\u00e1n en el libro de la vida. 4 Alegraos siempre en el Se\u00f1or; de nuevo os digo, alegraos. 5 Vuestra benevolencia sea notoria a todos los hombres. El Se\u00f1or est\u00e1 pr\u00f3ximo. 6 Por nada os inquiet\u00e9is, sino que en todo tiempo, en la oraci\u00f3n y en la plegaria, sean presentadas a Dios vuestras peticiones, acompa\u00f1adas de acci\u00f3n de gracias. 7 Y la paz de Dios, que sobrepuja todo entendimiento, guarde vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jes\u00fas. 8 Por lo dem\u00e1s, hermanos, atended a cuanto hay de verdadero, de honorable, de justo, de puro, de amable, de laudable, de virtuoso, de digno de alabanza; a esto estad atentos, 9 y practicad lo que hab\u00e9is aprendido y recibido y hab\u00e9is o\u00eddo y visto en m\u00ed, y el Dios de la paz ser\u00e1 con vosotros.<\/p>\n
\nPrimeramente, una de \u00edndole particular, referente a dos mujeres cristianas de Filipos, Evodia y S\u00edntique, a las que pide concordia y que vivan en buena inteligencia (v.2). No sabemos en qu\u00e9 consist\u00eda la discrepancia. \u00fanicamente sabemos que hab\u00edan sido colaboradoras de Pablo, \u201cluchando a su lado por el Evangelio\u201d (v.3). \u0391 fin de facilitar esa concordia pide la ayuda de una persona que es llamada \u201cfiel compa\u00f1ero\u201d (\u03b3\u03bd\u03ae\u03c3\u03b9\u03b5 \u03c3\u03cd\u03b6\u03c5\u03b3\u03b5 ), aunque este \u00faltimo t\u00e9rmino podr\u00eda ser tambi\u00e9n un nombre propio, Sizigos. Tr\u00e1tese de nombre propio o no, no sabemos qui\u00e9n sea este personaje, tan particularmente unido a Pablo y a su obra 272. Tampoco sabemos qui\u00e9n sea ese \u201cClemente,\u201d citado entre sus colaboradores (v.3). Or\u00edgenes, al que luego hicieron eco muchos autores, supuso que era el Clemente, papa romano, del que poseemos la conocida carta a la iglesia de Corinto. Pero no hay pruebas. El nombre de Clemente era entonces frecuent\u00edsimo, y en las mismas inscripciones encontradas en Filipos aparece repetidas veces. En cuanto a la expresi\u00f3n \u201cel libro de la vida\u201d (v.3), es una met\u00e1fora usada, ya en el Antiguo (cf. \u00e9xo 32:33; Sal 69:29; Dan 12:1), ya en el Nuevo Testamento (cf. Luc 10:20; Rev 3:51Rev 20:15), como si Dios, al igual que sol\u00eda hacerse en las familias y en los Estados, escribiese en un libro o registro el nombre de sus fieles. Ello significaba que eran como miembros de su familia y hab\u00edan de juntarse luego con El en la vida eterna. Sin embargo, esto no implica nada en el asunto de la predestinaci\u00f3n, pues el Ap\u00f3stol no pretende afirmar, como algo que se le hubiese revelado, su salud final.
\nTerminados los avisos individuales, de nuevo el Ap\u00f3stol, con un afecto paternal desbordante, da diversas recomendaciones generales respecto de la \u201calegr\u00eda\u201d cristiana (v.4; cf. 2:18; 3:1), de la \u201cbenevolencia\u201d (\u03bd .6), de la confianza en la Providencia (v.6; cf. Mat 6:25-34), de la \u201cpaz\u201d (v.7; cf. Col 3:15; Jua 14:27). La frase \u201cel Se\u00f1or est\u00e1 pr\u00f3ximo\u201d (v.5), intercalada en este contexto, parece tener por finalidad reavivar el \u00e1nimo de los filipenses con el pensamiento de la proximidad del Se\u00f1or, cosa que suele hacer con frecuencia el Ap\u00f3stol en sus exhortaciones (cf. Rom 13:11-14).
\nFinalmente, como alimento de esa alegr\u00eda y de esa vida de paz que nunca deben faltar en el cristiano, les propone un hermoso programa: donde quiera haya algo verdadero, algo noble, algo bueno., tenedlo en cuenta y hacedlo vuestro, inform\u00e1ndolo de la savia cristiana (v.8-9). Principio \u00e9ste de extraordinarias consecuencias. Todo lo humano: riquezas, ciencia, arte, literatura., separado de Cristo, no vale nada (cf. 3:8); pero, si lo informamos de la savia de Cristo, puede tener gran valor 273.<\/p>\n
\n10 Grande fue mi gozo en el Se\u00f1or desde que vi que hab\u00e9is reavivado vuestro afecto por m\u00ed. n En verdad sent\u00edais afecto, pero no ten\u00edais oportunidad de manifestarlo. Y no es por mi necesidad por lo que os digo esto, pues s\u00e9 muy bien contentarme con lo que tengo. 12 S\u00e9 pasar necesidad y s\u00e9 vivir en la abundancia; a todo y por todo estoy bien ense\u00f1ado, a la tortura y al hambre, a abundar y a carecer. 13 Todo lo puedo en aquel que me conforta. 14 Sin embargo, hab\u00e9is hecho bien tomando parte en mis tribulaciones. 15 Bien sab\u00e9is vosotros, filipenses, que, al comienzo del Evangelio, cuando part\u00ed de Macedonia, con ninguna iglesia tuve cuenta de dado y recibido, sino con vosotros. 16 Porque estando en Tesal\u00f3nica. m\u00e1s de una vez me enviasteis con qu\u00e9 atender a mi necesidad 17 No es que yo busque d\u00e1divas, sino que busco fruto que produzca inter\u00e9s en vuestra cuenta. 18 Tengo ya de todo, vivo en abundancia y estoy al colmo despu\u00e9s que recib\u00ed de Epafrodito lo que de vosotros me trajo, olor de suavidad, hostia acepta a Dios. 19 Mi Dios colmar\u00e1 todas vuestras necesidades, seg\u00fan sus riquezas en gloria, en Cristo Jes\u00fas. 20 A Dios y Padre nuestro, gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n
\nLa afirmaci\u00f3n que quiere vaya en primer lugar es la de que sus limosnas le han causado gran gozo, pues demuestran el afecto que le tienen (v.10). Y a\u00fan a\u00f1ade, con delicadeza exquisita, que ese afecto es de siempre, pero no hab\u00edan tenido ocasi\u00f3n de demostr\u00e1rselo (v.11a). No crean, sin embargo, que lo que le mueve a hablar as\u00ed es el haber podido satisfacer a sus necesidades materiales, pues sabe pasar hambre y sabe abundar, siendo Cristo quien le da fuerzas para todo (v.11b-13). Dicho en otras palabras: tiene completa libertad de esp\u00edritu para no estar atado a cosas materiales, ni de los filipenses ni de nadie.
\nSalvada esa su independencia apost\u00f3lica y como tratando de evitar la mala impresi\u00f3n que pudieran haber producido sus palabras, cual si estimase en poco la ayuda recibida, reanuda el elogio de los filipenses y agradece su acci\u00f3n, trayendo a la memoria otras ayudas pasadas, y que s\u00f3lo de ellos hab\u00eda aceptado (v. 14-16). El lenguaje de \u201cdado y recibido\u201d (\u03bd .16) es lenguaje comercial, que Pablo aplica a su caso. A las iglesias por \u00e9l fundadas daba bienes espirituales, pero era opuesto a recibir de ellas, en cambio, bienes materiales, a fin de no poner obst\u00e1culo alguno a la difusi\u00f3n del Evangelio; \u00fanicamente hizo excepci\u00f3n con los filipenses, lo que era prueba de que ten\u00eda gran confianza en ellos (cf. 1Co 9:12; 2Co 11:7-12; Hec 18:3; Hec 20:33-34).
\nTodav\u00eda vuelve a insistir en que lo que realmente le alegra no es la \u201cd\u00e1diva\u201d o limosna que le han entregado, sino el \u201cfruto\u201d que esa d\u00e1diva produce a favor de los filipenses; ella es como un sacrificio ofrecido a Dios en olor de suavidad, y Dios es el que se encargar\u00e1 de la recompensa, colm\u00e1ndoles de toda clase de bendiciones (v.17-19).
\nDigno remate de esta hermosa per\u00edcopa es la doxolog\u00eda final, que brota espont\u00e1nea en el coraz\u00f3n de Pablo ante el pensamiento de la liberalidad divina (v.20).<\/p>\n
\n21 Saludad a todos los santos en Cristo Jes\u00fas. Os saludan los hermanos que est\u00e1n conmigo. 22 Os saludan todos los santos, y principalmente los de la casa del C\u00e9sar.23 La gracia del Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu.<\/p>\n
\nLa despedida o bendici\u00f3n final (v.23) es la corriente de sus cartas (cf. Gal 6:18), Probablemente es aut\u00f3grafa, constituyendo esa especie de firma o garant\u00eda de autenticidad, de que expresamente habla en otros lugares (cf. Col 4:18).<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t4:1 — \u00bb As\u00ed que \u00ab, porque sois ciudadanos celestiales, aguardando la venida del Se\u00f1or, seg\u00fan lo dicho en el cap\u00edtulo anterior.
\n\t— \u00bb gozo y corona m\u00eda \u00ab, gozo porque eran fieles (3Jn 1:4) y corona de honor aun ahora y mucho m\u00e1s en el d\u00eda final (1Ts 2:19); como \u00abla mujer virtuosa es corona de su marido\u00bb, Pro 12:4; \u00abcorona de honra es la vejez\u00bb, 16:31; \u00abcorona de los viejos son los nietos y la honra de los hijos, sus padres\u00bb, 17:6; de esta manera Pablo habla de los hermanos fieles de Filipos como \u00abgozo y corona m\u00eda\u00bb. La salvaci\u00f3n de ellos se identifica con el premio de Pablo, \u00abla corona incorruptible\u00bb (v\u00e9anse 1Co 9:25; 2Ti 4:8; Stg 1:12; 1Pe 5:4).
\n\t— \u00bb estad firmes \u00ab, Efe 6:13-14.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Hay figuras gr\u00e1ficas tras la palabra que usa Pablo para decir que los Filipenses son su corona. Hay dos palabras griegas para corona, y tienen <\/em>trasfondos diferentes. Una es di\u00e1d\u00e9ma, <\/em>que quiere decir la corona real, <\/em>la corona de un rey. Y la otra es st\u00e9fanos, <\/em>que es la que aparece aqu\u00ed, que ten\u00eda dos trasfondos. (i) Era la corona que recib\u00eda el atleta vencedor en los juegos deportivos griegos. Se hac\u00eda de hojas de olivo silvestre, entretejidas con perejil verde y hojas de laurel. El ganar esa corona era la cima de las aspiraciones del atleta. (ii) Era la corona con la que se adornaban los invitados a un banquete, en alguna gran ocasi\u00f3n festiva. Es como si Pablo dijera que sus amigos Filipenses eran la corona de todos sus esfuerzos; es como si dijera que en el banquete final de Dios ser\u00edan su corona festiva. No hay gozo en el mundo comparable al de traer otra alma a Jesucristo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Nuevo Testamento y su Mensaje<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\n28 (IV) Parte tercera: Exhortaciones a la unidad, la alegr\u00eda y la paz (4,2-9).
\n(A) Llamamiento a la unidad (4,2-3). 2. Evodia y S\u00edntique: Dos mujeres, prominentes en la comunidad (v. 3), por lo dem\u00e1s descono\u00adcidas para nosotros (W. D. Thomas, ExpTim 83 [1971-1972] 117-20). 3. S\u00edzigus: Tambi\u00e9n des\u00adconocido. La palabra puede ser simplemente un tratamiento afectuoso de Pablo, \u00abcolega\u00bb, aplicado a alguna persona importante de la co\u00admunidad. libro de la vida: El registro celestial del pueblo escatol\u00f3gico de Dios (cf. Dn 12,1).
\n(B) Llamamiento a la alegr\u00eda y la paz de esp\u00edritu (4,4-7). 5. el Se\u00f1or est\u00e1 cerca: cf. la primitiva aclamaci\u00f3n, mara\u00f1a tha (1 Cor 16,22; cf. Ap 22,20). 7. la paz de Dios…: \u00c9sta \u00absupera toda inteligencia\u00bb, bien porque est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo que la mente humana puede captar, bien porque realiza m\u00e1s de lo que po\u00addemos imaginar (cf. Ef 3,20).
\n(C) Llamamiento a la imitaci\u00f3n de Pablo (4,8-9). 8. cuanto hay…: Pablo recomienda a la comunidad, que debe dar testimonio ante el mundo (cf. 2,15-16), una serie de virtudes in\u00adconfundiblemente gr. (estoicas).
\n29 (V) Parte cuarta: agradecimiento por la ayuda de la comunidad (4,10-20). Esta sec\u00adci\u00f3n de Flp contiene la respuesta inicial de Pa\u00adblo a la comunidad (\u2192 7 supra). 10. mi alegr\u00eda ha sido grande: Pablo se muestra claramente muy agradecido por el inter\u00e9s que dio lugar a la ayuda (v\u00e9ase tambi\u00e9n el v. 14). Pero no hay nin\u00adguna expresi\u00f3n expl\u00edcita de gratitud por la ayu\u00adda como tal. Esto le da cierta ambig\u00fcedad a toda su respuesta. 11-13. he aprendido a ser in\u00addependiente: Pablo reitera en una breve digre\u00adsi\u00f3n su principio de independencia econ\u00f3mica por el evangelio (1 Tes 2,5-9; 1 Cor 9,4-18; 2 Cor 11,7-10; 12,13-18). 14. hicisteis bien: Aunque ri\u00adgurosamente contrario a dicho principio, lo que los filipenses hicieron fue correcto. 15-16. al principio (de la predicaci\u00f3n) del evangelio: Pablo inici\u00f3 la fase europea de su obra misionera en Filipos (Hch 16,9-10). ninguna otra Iglesia: El hecho de que Pablo recibiera -y estuviera dis\u00adpuesto a aceptarapoyo de los filipenses se\u00f1ala la singularidad de su relaci\u00f3n con ellos (\u2192 Pa\u00adblo, 79;29). se asoci\u00f3 a mis cuentas de gastos y entradas: Pablo utiliza un lenguaje comercial, aludiendo quiz\u00e1s a una forma de asociaci\u00f3n le\u00adgal (la societas consensual) extendida en la so\u00adciedad grecorromana (v\u00e9ase J. P. Sampley, Pau\u00adline Partnership in Christ [Filadelfia 1980]). 17. que se multipliquen los intereses en vuestra cuen\u00adta: La ayuda material de los filipenses les ha producido \u00abintereses\u00bb espirituales. 18. estoy pa\u00adgado m\u00e1s de lo debido: Empleando una expre\u00adsi\u00f3n utilizada para acusar recibo, Pablo da a en\u00adtender que en este momento se sentir\u00eda violento en el caso de recibir m\u00e1s obsequios, ofrenda de suave olor…: El lenguaje sacro, tomado del AT, indica que el verdadero destinatario del favor es Dios mismo. 19. riqueza de gloria: Dios, en su fidelidad, corresponder\u00e1 a los filipenses con aquello en lo que es sumamente rico, a saber, con gloria. La gloria es el poder y presencia di\u00advinos, que realiza la transformaci\u00f3n escatol\u00f3gi\u00adca de los hombres a semejanza del mismo Dios (3,21; cf. 2 Cor 3,17-18; Rom 5,2; 8,18-25.29-30).
\n30 (VI) Conclusi\u00f3n (4,21-23). \u00c9sta in\u00adcluye una despedida (4,21-22) y una bendici\u00f3n final (4,23; \u2192 Cartas del NT, 45:8D). 22. la ca\u00adsa del c\u00e9sar: El cuerpo de funcionarios y sir\u00advientes, en su mayor\u00eda libertos o esclavos, que se ocupaban de la casa y administraci\u00f3n im\u00adperiales, no s\u00f3lo en Roma, sino tambi\u00e9n en las grandes ciudades del imperio. Algunas ins\u00adcripciones dan fe de su presencia en \u00c9feso (iCIL 3. 6082.6077; CIL 6. 8645.8653.8654).
\n[Traducido por Jos\u00e9 Pedro Tosaus Abad\u00eda]<\/p>\nFuente: Nuevo Comentario Biblico San Jeronimo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Escrituras del Nombre Verdadero<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"