{"id":30086,"date":"2022-06-20T13:24:36","date_gmt":"2022-06-20T18:24:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-filipenses-415-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T13:24:36","modified_gmt":"2022-06-20T18:24:36","slug":"comentario-de-filipenses-415-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-filipenses-415-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Filipenses 4:15 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Tambi\u00e9n sab\u00e9is, oh filipenses, que al comienzo del evangelio cuando part\u00ed de Macedonia, ninguna iglesia particip\u00f3 conmigo en cuanto a dar y recibir, sino vosotros solos.<\/i><\/b><\/h3>\n

4:15<\/span> \u2014 \u00bb ninguna iglesia particip\u00f3 conmigo en raz\u00f3n de dar y recibir, sino vosotros solos \u00ab, expresi\u00f3n de contabilidad; Pablo no tuvo cuentas con otra iglesia. Se ha elaborado en a\u00f1os recientes una teor\u00eda bien equivocada de que la iglesia en Filipos recibi\u00f3 fondos de otras iglesias para reenviarlos a Pablo, y que as\u00ed se constituy\u00f3 a s\u00ed misma en \u00abiglesia patrocinadora\u00bb. <\/p>\n

El texto no dice ni sugiere pensamiento alguno semejante a \u00e9ste, sino que por la conveniencia humana se ha originado en tiempos modernos la llamada \u00abiglesia patrocinadora\u00bb, y despu\u00e9s de crear esta innovaci\u00f3n, los inventores (los hermanos liberales) quer\u00edan hallar alg\u00fan texto b\u00edblico que diera aparente apoyo a su idea. Afirman, pues, que muchas iglesias ayudaron a Pablo, pero que solamente una de \u00e9stas llevaba las cuentas. <\/p>\n

La lectura superficial del texto revela lo absurdo de esta teor\u00eda. El siguiente vers\u00edculo dice, \u00abpues aun a Tesal\u00f3nica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades\u00bb. Lo que Pablo dice es precisamente esto: que en el per\u00edodo de tiempo mencionado otras iglesias no le ayudaron. Punto. Los filipenses <\/p>\n

\u2014 y solamente los filipenses \u2014 le ayudaron en ese entonces (en el tiempo aludido). No hubiera dicho esto si otras iglesias tambi\u00e9n hubieran contribuido con sus necesidades. <\/p>\n

En otra ocasi\u00f3n, y bajo otras circunstancias, \u00e9l recibi\u00f3 salario de varias iglesias (2Co 11:8<\/span>), pero \u00abcuando part\u00ed de Macedonia, ninguna iglesia particip\u00f3 conmigo en raz\u00f3n de dar y recibir, sino vosotros solos\u00bb. <\/p>\n

Por lo tanto, todo esfuerzo hecho para justificar la \u00abiglesia patrocinadora\u00bb, bas\u00e1ndose en Flp 4:15-16<\/span> o en cualquier otro texto del Nuevo Testamento, es sumamente f\u00fatil y vano. <\/p>\n

Este texto nos da el ejemplo claro (ver. 9<\/span>) de la cooperaci\u00f3n entre una iglesia y un predicador con respecto a la ayuda econ\u00f3mica (1Co 9:14<\/span>). El dinero de la iglesia fue enviado directamente al evangelista en el campo. Cualquier sociedad misionera, iglesia patrocinadora, u otra agencia intermediaria que se establezca para encargarse de la evangelizaci\u00f3n del mundo es desconocida por El Nuevo Testamento. Es tan importante que se siga el ejemplo apost\u00f3lico en la evangelizaci\u00f3n como lo es con respecto a partir el pan el primer d\u00eda de la semana (Hch 20:7<\/span>) y a escoger ancianos en cada congregaci\u00f3n (Hch 14:23<\/span>). <\/p>\n

Este estudio es muy importante, porque se trata del gobierno de la iglesia (su autonom\u00eda). La innovaci\u00f3n de la cual hablamos (la iglesia patrocinadora) ha cambiado la naturaleza y funci\u00f3n del obispado (el ancianato) de las iglesias afectadas, tanto en las que cooperan con este sistema como en las mismas dirigentes de \u00e9l. El estudiante serio de la historia eclesi\u00e1stica se dar\u00e1 cuenta de que en este mismo punto se desviaron muchas congregaciones primitivas y de esa digresi\u00f3n result\u00f3 la formaci\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana. Debemos contentarnos con el plan de Dios. <\/p>\n

\n

\u00abNinguna Iglesia Particip\u00f3 Conmigo En Raz\u00f3n De Dar Y Recibir Sino Vosotros\u00bb <\/p>\n

Verdad : <\/p>\n

1. Pablo recibi\u00f3 ayuda de los filipenses cuando estuvo en Tesal\u00f3nica \u00abuna y otra vez\u00bb. Tesal\u00f3nica era una ciudad de Macedonia. Toda la ayuda que Pablo recibi\u00f3 de los filipenses le lleg\u00f3 en Macedonia (Tesal\u00f3nica). <\/p>\n

2. La frase, \u00abcuando part\u00ed de Macedonia\u00bb significa \u00abcuando sal\u00eda\u00bb, es decir, estaba saliendo pero no hab\u00eda dejado el pa\u00eds. La palabra \u00abpues\u00bb conecta lo que Pablo dice en el vers\u00edculo 16 con lo que dijo en el vers\u00edculo 15. \u00abPues\u00bb introduce la explicaci\u00f3n o la ampliaci\u00f3n de la frase, \u00abcuando part\u00ed de Macedonia…\u00bb, porque (o para probar lo que acabo de decir) \u00abaun en Tesal\u00f3nica me enviasteis una y otra vez\u00bb. <\/p>\n

3. \u00abEn raz\u00f3n de dar y recibir\u00bb significa que los filipenses dieron y que Pablo recibi\u00f3. En el tiempo indicado (\u00abcuando part\u00ed de Macedonia\u00bb) la iglesia de Filipos era la \u00fanica iglesia que le ayud\u00f3. <\/p>\n

Error Y Su Refutaci\u00f3n : <\/p>\n

1. Los hermanos liberales dicen que la iglesia de Filipos era una iglesia patrocinadora que recib\u00eda fondos de otras iglesias para Pablo. <\/p>\n

2. Se basan en la frase, \u00abninguna iglesia particip\u00f3 conmigo en raz\u00f3n de dar y recibir, sino vosotros solos\u00bb, y afirman que varias iglesias enviaban ayuda, pero que solamente Filipos llev\u00f3 las cuentas. Interpretan este texto como si Pablo hubiera dicho, \u00abninguna iglesia me patrocin\u00f3 sino vosotros\u00bb. <\/p>\n

A. Al o\u00edr o leer los comentarios de los hermanos liberales nos preguntamos, \u00abSi Pablo quer\u00eda decir ‘patrocinar’, \u00bfcu\u00e1l fue el prop\u00f3sito de esta frase? \u00bfDijo esto para quejarse? \u00bfCu\u00e1l es el sentido de lo que dice?\u00bb \u00bf Acaso Pablo quer\u00eda m\u00e1s iglesias patrocinadoras ? <\/p>\n

B. Pero no hay nada en este texto, ni en otros, que indique tal cosa. Pablo dice simplemente que ninguna iglesia aparte de Filipos particip\u00f3 en ayudarle (ninguna dio y, por lo tanto, \u00e9l no recibi\u00f3 de ninguna). <\/p>\n

C. Pablo dijo, \u00abninguna iglesia particip\u00f3 conmigo\u00bb; no dice \u00abninguna iglesia me patrocin\u00f3 \u00ab. <\/p>\n

3. Este texto no puede ser conectado con 2Co 11:8-9<\/span>, como tratan de probar los hermanos liberales. <\/p>\n

A. Ellos dicen que Flp 4:15<\/span> se refiere a la ayuda que Pablo recibi\u00f3 \u00abde los hermanos que vinieron de Macedonia\u00bb (2Co 11:9<\/span>). Dicen que Pablo \u00abparti\u00f3\u00bb de Macedonia y que lleg\u00f3 a Corinto, y que esta ayuda mencionada en Flp 4:15<\/span> le lleg\u00f3 cuando predicaba en Corinto. <\/p>\n

B. Seg\u00fan esto, Filipos era la iglesia patrocinadora para \u00abotras iglesias\u00bb mencionadas en 2Co 11:8<\/span>. <\/p>\n

4. Pero esta teor\u00eda no se puede probar con la Escritura porque, en primer lugar, Pablo explica claramente en Flp 4:16<\/span> lo que dice en el ver. 15<\/span>. La palabra \u00abpues\u00bb introduce la explicaci\u00f3n; es decir, los filipenses enviaron \u00abuna y otra vez\u00bb a Pablo cuando \u00e9l estuvo en Tesal\u00f3nica. Por lo tanto, no hab\u00eda salido del pa\u00eds de Macedonia cuando recibi\u00f3 la ayuda de los filipenses (porque Tesal\u00f3nica est\u00e1 en Macedonia). <\/p>\n

5. Obs\u00e9rvese la gram\u00e1tica griega: <\/p>\n

A. \u00abCuando\u00bb viene de la palabra HOTE. No dice \u00abdespu\u00e9s de\u00bb, sino \u00abcuando\u00bb. Pablo no est\u00e1 hablando de lo que \u00e9l hizo despu\u00e9s de dejar el pa\u00eds, sino de lo que sucedi\u00f3 cuando estaba saliendo de \u00e9l. <\/p>\n

B. Los hermanos liberales basan un argumento sobre el tiempo (aoristo) del verbo \u00abpart\u00ed\u00bb, diciendo que el tiempo aoristo define un acto en el tiempo pasado, un acto ya completado. Por lo tanto, seg\u00fan ellos, Pablo ya se hab\u00eda apartado de Macedonia cuando le llegaron los fondos de Filipos. Estos hermanos contradicen a Pablo mismo. Ellos simplemente no aceptan lo que \u00e9l dice. Obs\u00e9rvese bien que en el ver. 16<\/span> Pablo dice \u00abpues aun a Tesal\u00f3nica me enviasteis una y otra vez\u00bb. A Tesal\u00f3nica me enviasteis. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser m\u00e1s clara la afirmaci\u00f3n? <\/p>\n

1). Desde luego los eruditos en la gram\u00e1tica griega no apoyan a los hermanos liberales en su perversi\u00f3n de este texto; por ejemplo, la gram\u00e1tica de Dana y Mantey dice en las p\u00e1ginas 107,108 de su gram\u00e1tica que el significado fundamental del tiempo aoristo es para denotar alguna acci\u00f3n como ocurriendo en el pasado, sin referencia a su progreso; dicen que el aoristo no significa nada respecto de haberse completado, sino simplemente presenta la acci\u00f3n o el evento, sin referencia a su duraci\u00f3n. <\/p>\n

2). El Sr. A. T. Robertson, otro de los reconocidos gram\u00e1ticos, dice: \u00ab‘A la vez una y dos veces’ lo hicieron, ‘aun en Tesal\u00f3nica’, y, as\u00ed antes que Pablo fuera a Corinto\u00bb (A. T. Robertson, \u00abImagenes Verbales en el Nuevo Testamento\u00bb, Tomo 4, p\u00e1gina 612). <\/p>\n

3). La definici\u00f3n de la palabra \u00abaoristo\u00bb dada por Larousse es interesante: \u00abAoristo, del griego AORISTOS, indeterminado; pret\u00e9rito indefinido de la conjugaci\u00f3n griega\u00bb. <\/p>\n

4). Los gram\u00e1ticos y los lexic\u00f3grafos dan mucha importancia al contexto, como es muy l\u00f3gico hacer. El aoristo se emplea en Efe 2:4<\/span>, \u00abpor su gran amor con que nos am\u00f3\u00bb. \u00bfQu\u00e9 diremos de la duraci\u00f3n del \u00abamar\u00bb de Dios? No es acci\u00f3n completada en el pasado. Tampoco lo era el \u00abpartir\u00bb de Pablo de Macedonia, como claramente demuestra Flp 4:16<\/span>, porque Pablo todav\u00eda estuvo en Tesal\u00f3nica cuando recibi\u00f3 la ayuda de Filipos. <\/p>\n

C. Otro argumento de los hermanos liberales se basa en la preposici\u00f3n APO. Dicen que aqu\u00ed hay otra prueba de que Pablo recibi\u00f3 los fondos despu\u00e9s de salir de Macedonia, porque la preposici\u00f3n APO significa \u00abfuera\u00bb; es decir, su punto de salida es desde afuera, mientras que el punto de salida de la preposici\u00f3n EK (tambi\u00e9n traducida \u00abde\u00bb) es desde adentro. <\/p>\n

1). Dicen que aqu\u00ed hay una prueba definitiva de que Pablo ya hab\u00eda salido de Macedonia cuando recibi\u00f3 los fondos de Filipos, y que ya estuvo en Corinto. La triste verdad es que su afirmaci\u00f3n implica que Pablo se equivoc\u00f3 en lo que dice. <\/p>\n

2). Se les olvida un detalle muy significante: Pablo no emplea solamente la preposici\u00f3n APO, sino tambi\u00e9n la preposici\u00f3n EK, porque esta \u00faltima est\u00e1 en el verbo empleado. La palabra \u00abpartir\u00bb traduce la palabra EXERCHOMAI; la \u00abek\u00bb o \u00abex\u00bb est\u00e1 en el prefijo del verbo (\u00abek\u00bb se convierte en \u00abex\u00bb cuando es prefijo). <\/p>\n

3) Por lo tanto, el \u00abargumento\u00bb basado en la preposici\u00f3n APO no tiene fuerza alguna. <\/p>\n

D. Pero el argumento principal de los hermanos liberales se basa en conectar (err\u00f3neamente) Flp 4:15<\/span> con 2Co 11:9<\/span> y Hch 18:5<\/span>. <\/p>\n

1) Dicen que Pablo fue a Corinto desde Macedonia, pasando por Atenas. (Esto es correcto). <\/p>\n

2) Dicen que Pablo hab\u00eda dejado la orden de que Silas y Timoteo viniesen a \u00e9l lo m\u00e1s pronto posible. (Esto es correcto tambi\u00e9n, Hch 17:15<\/span>). Pero, seg\u00fan ellos, cuando Pablo lleg\u00f3 a Corinto, apenas sali\u00f3 del barco (solo, cansado, triste y sin fondos) cuando llegaron Silas y Timoteo con fondos de Filipos (el dinero de muchas iglesias pero administrados por Filipos como iglesia patrocinadora), Hch 18:5<\/span>. <\/p>\n

3) Es decir, afirman que Hch 18:5<\/span> corresponde a 2Co 11:8-9<\/span>. Suponen que Silas y Timoteo eran \u00ablos hermanos de Macedonia\u00bb que no se nombran en este texto. Suponen muchas cosas, al igual que los sectarios que suponen que hab\u00eda infantes en las \u00abcasa\u00bb de Cornelio. <\/p>\n

4). Luego, como paso final para dar evidencia que Filipos era una iglesia patrocinadora dan una explicaci\u00f3n arbitraria a Flp 4:15<\/span>. Pablo dice: \u00abninguna iglesia particip\u00f3 conmigo en raz\u00f3n de dar y recibir, sino vosotros solos\u00bb. Dicen que esto significa que Filipos llev\u00f3 las cuentas para las dem\u00e1s iglesias, y que Pablo ten\u00eda contacto solamente con Filipos en la cuesti\u00f3n de dar y recibir. Nadie jam\u00e1s hubiera pensado tal cosa si no se sintiera obligado a encontrar apoyo b\u00edblico para alguna teor\u00eda humana. <\/p>\n

E. Conviene un repaso de los Hechos: \u00bfCu\u00e1l es la cronolog\u00eda exacta de estos eventos? <\/p>\n

Hch 16:9-10<\/span>, la visi\u00f3n, \u00abpasa a Macedonia y ay\u00fadanos\u00bb; y partieron para Macedonia. <\/p>\n

Hch 16:12-40<\/span>, en Filipos (en Macedonia). <\/p>\n

Hch 17:10-13<\/span>, en Berea (tambi\u00e9n en Macedonia); 17:14<\/span> Silas y Timoteo se quedaron all\u00ed. <\/p>\n

Hch 17:15<\/span>, Pablo llevado a Atenas, y \u00e9l dio orden para Silas y Timoteo, de que viniesen a \u00e9l lo m\u00e1s pronto posible. <\/p>\n

1 Tesal 3:1-6<\/span>, no sabemos de Silas, pero Timoteo s\u00ed lleg\u00f3 a Atenas, pero \u00abacordamos quedarnos solos en Atenas, y enviamos a Timoteo… para confirmaros\u00bb (lo envi\u00f3, pues, a Tesal\u00f3nica). <\/p>\n

Hch 18:5<\/span>, Silas y Timoteo vinieron de Macedonia a Pablo en Corinto. \u00bfQu\u00e9 trajeron? \u00bfDinero de Filipos? No hay la m\u00e1s m\u00ednima sugerencia de ello. 1Ts 3:6<\/span> dice \u00abcuando Timoteo volvi\u00f3 de vosotros a nosotros, y nos dio buenas noticias de vuestra fe y amor…\u00bb Trajo noticias, pero no se dice nada de traer dinero, menos de Filipos, ni mucho menos dinero de muchas iglesias administradas por Filipos. <\/p>\n

F. \u00bf Pero no fue posible que Silas viniera de Filipos ? No sabemos los movimientos de Silas. La Biblia lo deja en Berea; es lo que sabemos a ciencia cierta, y lo dem\u00e1s es pura especulaci\u00f3n. <\/p>\n

G. \u00bf Pero no dice el texto que cuando llegaron Silas y Timoteo, Pablo \u00abestaba entregado por entero a la predicaci\u00f3n ? \u00bfNo hay inferencia necesaria aqu\u00ed de que Pablo pudiera dedicarse \u00abpor entero\u00bb a la predicaci\u00f3n por haber recibido dinero de los hermanos por manos de Silas y Timoteo? No. <\/p>\n

1). En primer lugar, el texto no dice, sin lugar a dudas, que Pablo pod\u00eda dedicar todo su tiempo a la predicaci\u00f3n. Dice que \u00abestaba entregado por entero a la predicaci\u00f3n\u00bb; dice La Versi\u00f3n Hispanoamericana, \u00abestaba constre\u00f1ido por la palabra\u00bb. As\u00ed dice la muy confiable American Standard Versi\u00f3n. <\/p>\n

2) Adem\u00e1s, si el texto indica que Pablo comenz\u00f3 a dedicar tiempo completo a la predicaci\u00f3n, obs\u00e9rvese lo que dice el vers\u00edculo 3, \u00abtrabajaban juntos\u00bb Pablo con Aquila y Priscila. Si el texto dice que Pablo comenz\u00f3 a dedicar tiempo completo, es posible que esto fuera posible debido a las ganancias por medio de su oficio. <\/p>\n

H. En cuanto a 2Co 11:9<\/span>, no sabemos qu\u00e9 hermanos vinieron de Macedonia, y no sabemos de qu\u00e9 ciudades en Macedonia vinieron. Solamente sabemos que Pablo recibi\u00f3 salario de algunas iglesias, ver. 8<\/span>. Lo que sabemos es que no es posible probar que Hch 18:5<\/span> y 2Co 11:9<\/span> se refieren a las mismas circunstancias. <\/p>\n

I. Por lo tanto, los argumentos de los hermanos liberales basados en Flp 4:15-16<\/span> son inv\u00e1lidos. Primeramente iniciaron la pr\u00e1ctica de obrar muchas iglesias a trav\u00e9s de alguna \u00abiglesia patrocinadora\u00bb, y luego acudieron a las Escrituras para tratar de encontrar aprobaci\u00f3n b\u00edblica. Los que no aman a la verdad encontrar\u00e1n lo que es para ellos aparente apoyo en la Biblia. Todo maestro falso lo hace. No hay secta que no pueda encontrar aparente apoyo para sus doctrinas m\u00e1s perversas en las Escrituras. Inventan doctrinas y pr\u00e1cticas, y luego dicen, \u00abAs\u00ed dicen las Escrituras\u00bb. As\u00ed tambi\u00e9n los hermanos liberales \u00abencuentran\u00bb la iglesia patrocinadora en Hch 11:27-30<\/span> y en Flp 4:15-16<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

al principio de la predicaci\u00f3n del evangelio.<\/i><\/b> 2Re 5:16<\/span>, 2Re 5:20<\/span>; 2Co 11:8-12<\/span>; 2Co 12:11-15<\/span>.<\/p>\n

cuando part\u00ed.<\/i><\/b> Hch 16:40<\/span>; Hch 17:1-5<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

dar y recibir:<\/span>\u00a0Pablo observa su relaci\u00f3n con los filipenses como una calle de doble v\u00eda, en que ambas partes est\u00e1n activamente interesados en compartir tanto las d\u00e1divas materiales como espirituales.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

al principio de la predicaci\u00f3n del evangelio.<\/b> La oportunidad en la que Pablo predic\u00f3 el evangelio por primera vez en Filipos (Hch 16:13<\/span>). cuando part\u00ed.<\/b> Unos diez a\u00f1os atr\u00e1s al terminar su primera visita a Filipos (Hch 16:40<\/span>). Macedonia.<\/b> Adem\u00e1s de Filipos, Pablo tambi\u00e9n ministr\u00f3 en otras dos poblaciones de Macedonia: Tesal\u00f3nica y Berea (Hch 17:1-14<\/span>). en raz\u00f3n de dar y recibir.<\/b> Pablo utiliz\u00f3 aqu\u00ed tres t\u00e9rminos del mundo de los negocios. \u00abEn raz\u00f3n\u00bb podr\u00eda traducirse \u00ablas cuentas\u00bb. \u00abDar y recibir\u00bb se refiere a gastos y facturas. Pablo fue un administrador fiel de los recursos de Dios y mantuvo registros minuciosos de lo que recib\u00eda y gastaba. sino vosotros solos.<\/b> Los filipenses fueron los \u00fanicos que enviaron provisiones a Pablo para sus necesidades b\u00e1sicas.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\t4:15 — \u00bb ninguna iglesia particip\u00f3 conmigo en raz\u00f3n de dar y recibir, sino vosotros solos \u00ab, expresi\u00f3n de contabilidad; Pablo no tuvo cuentas con otra iglesia. Se ha elaborado en a\u00f1os recientes una teor\u00eda bien equivocada de que la iglesia en Filipos recibi\u00f3 fondos de otras iglesias para reenviarlos a Pablo, y que as\u00ed se constituy\u00f3 a s\u00ed misma en \u00abiglesia patrocinadora\u00bb.
\n\tEl texto no dice ni sugiere pensamiento alguno semejante a \u00e9ste, sino que por la conveniencia humana se ha originado en tiempos modernos la llamada \u00abiglesia patrocinadora\u00bb, y despu\u00e9s de crear esta innovaci\u00f3n, los inventores (los hermanos liberales) quer\u00edan hallar alg\u00fan texto b\u00edblico que diera aparente apoyo a su idea. Afirman, pues, que muchas iglesias ayudaron a Pablo, pero que solamente una de \u00e9stas llevaba las cuentas.
\n\tLa lectura superficial del texto revela lo absurdo de esta teor\u00eda. El siguiente vers\u00edculo dice, \u00abpues aun a Tesal\u00f3nica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades\u00bb. Lo que Pablo dice es precisamente esto: que en el per\u00edodo de tiempo mencionado otras iglesias no le ayudaron. Punto. Los filipenses — y solamente los filipenses — le ayudaron en ese entonces (en el tiempo aludido). No hubiera dicho esto si otras iglesias tambi\u00e9n hubieran contribuido con sus necesidades.
\n\tEn otra ocasi\u00f3n, y bajo otras circunstancias, \u00e9l recibi\u00f3 salario de varias iglesias (2Co 11:8), pero \u00abcuando part\u00ed de Macedonia, ninguna iglesia particip\u00f3 conmigo en raz\u00f3n de dar y recibir, sino vosotros solos\u00bb.
\n\tPor lo tanto, todo esfuerzo hecho para justificar la \u00abiglesia patrocinadora\u00bb, bas\u00e1ndose en Flp 4:15-16 o en cualquier otro texto del Nuevo Testamento, es sumamente f\u00fatil y vano.
\n\tEste texto nos da el ejemplo claro (ver. 9) de la cooperaci\u00f3n entre una iglesia y un predicador con respecto a la ayuda econ\u00f3mica (1Co 9:14). El dinero de la iglesia fue enviado directamente al evangelista en el campo. Cualquier sociedad misionera, iglesia patrocinadora, u otra agencia intermediaria que se establezca para encargarse de la evangelizaci\u00f3n del mundo es desconocida por El Nuevo Testamento. Es tan importante que se siga el ejemplo apost\u00f3lico en la evangelizaci\u00f3n como lo es con respecto a partir el pan el primer d\u00eda de la semana (Hch 20:7) y a escoger ancianos en cada congregaci\u00f3n (Hch 14:23).
\n\tEste estudio es muy importante, porque se trata del gobierno de la iglesia (su autonom\u00eda). La innovaci\u00f3n de la cual hablamos (la iglesia patrocinadora) ha cambiado la naturaleza y funci\u00f3n del obispado (el ancianato) de las iglesias afectadas, tanto en las que cooperan con este sistema como en las mismas dirigentes de \u00e9l. El estudiante serio de la historia eclesi\u00e1stica se dar\u00e1 cuenta de que en este mismo punto se desviaron muchas congregaciones primitivas y de esa digresi\u00f3n result\u00f3 la formaci\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana. Debemos contentarnos con el plan de Dios. <\/p>\n

\t\u00abNinguna Iglesia Particip\u00f3 Conmigo En Raz\u00f3n De Dar Y Recibir Sino Vosotros\u00bb
\n\tVerdad :
\n\t1. Pablo recibi\u00f3 ayuda de los filipenses cuando estuvo en Tesal\u00f3nica \u00abuna y otra vez\u00bb. Tesal\u00f3nica era una ciudad de Macedonia. Toda la ayuda que Pablo recibi\u00f3 de los filipenses le lleg\u00f3 en Macedonia (Tesal\u00f3nica).
\n\t2. La frase, \u00abcuando part\u00ed de Macedonia\u00bb significa \u00abcuando sal\u00eda\u00bb, es decir, estaba saliendo pero no hab\u00eda dejado el pa\u00eds. La palabra \u00abpues\u00bb conecta lo que Pablo dice en el vers\u00edculo 16 con lo que dijo en el vers\u00edculo 15. \u00abPues\u00bb introduce la explicaci\u00f3n o la ampliaci\u00f3n de la frase, \u00abcuando part\u00ed de Macedonia…\u00bb, porque (o para probar lo que acabo de decir) \u00abaun en Tesal\u00f3nica me enviasteis una y otra vez\u00bb.
\n\t3. \u00abEn raz\u00f3n de dar y recibir\u00bb significa que los filipenses dieron y que Pablo recibi\u00f3. En el tiempo indicado (\u00abcuando part\u00ed de Macedonia\u00bb) la iglesia de Filipos era la \u00fanica iglesia que le ayud\u00f3.
\n\t Error Y Su Refutaci\u00f3n :
\n\t1. Los hermanos liberales dicen que la iglesia de Filipos era una iglesia patrocinadora que recib\u00eda fondos de otras iglesias para Pablo.
\n\t2. Se basan en la frase, \u00abninguna iglesia particip\u00f3 conmigo en raz\u00f3n de dar y recibir, sino vosotros solos\u00bb, y afirman que varias iglesias enviaban ayuda, pero que solamente Filipos llev\u00f3 las cuentas. Interpretan este texto como si Pablo hubiera dicho, \u00abninguna iglesia me patrocin\u00f3 sino vosotros\u00bb.
\n\tA. Al o\u00edr o leer los comentarios de los hermanos liberales nos preguntamos, \u00abSi Pablo quer\u00eda decir ‘patrocinar’, \u00bfcu\u00e1l fue el prop\u00f3sito de esta frase? \u00bfDijo esto para quejarse? \u00bfCu\u00e1l es el sentido de lo que dice?\u00bb \u00bf Acaso Pablo quer\u00eda m\u00e1s iglesias patrocinadoras ?
\n\tB. Pero no hay nada en este texto, ni en otros, que indique tal cosa. Pablo dice simplemente que ninguna iglesia aparte de Filipos particip\u00f3 en ayudarle (ninguna dio y, por lo tanto, \u00e9l no recibi\u00f3 de ninguna).
\n\tC. Pablo dijo, \u00abninguna iglesia particip\u00f3 conmigo\u00bb; no dice \u00abninguna iglesia me patrocin\u00f3 \u00ab.
\n\t3. Este texto no puede ser conectado con 2Co 11:8-9, como tratan de probar los hermanos liberales.
\n\tA. Ellos dicen que Flp 4:15 se refiere a la ayuda que Pablo recibi\u00f3 \u00abde los hermanos que vinieron de Macedonia\u00bb (2Co 11:9). Dicen que Pablo \u00abparti\u00f3\u00bb de Macedonia y que lleg\u00f3 a Corinto, y que esta ayuda mencionada en Flp 4:15 le lleg\u00f3 cuando predicaba en Corinto.
\n\tB. Seg\u00fan esto, Filipos era la iglesia patrocinadora para \u00abotras iglesias\u00bb mencionadas en 2Co 11:8.
\n\t4. Pero esta teor\u00eda no se puede probar con la Escritura porque, en primer lugar, Pablo explica claramente en Flp 4:16 lo que dice en el ver. 15. La palabra \u00abpues\u00bb introduce la explicaci\u00f3n; es decir, los filipenses enviaron \u00abuna y otra vez\u00bb a Pablo cuando \u00e9l estuvo en Tesal\u00f3nica. Por lo tanto, no hab\u00eda salido del pa\u00eds de Macedonia cuando recibi\u00f3 la ayuda de los filipenses (porque Tesal\u00f3nica est\u00e1 en Macedonia).
\n\t5. Obs\u00e9rvese la gram\u00e1tica griega:
\n\tA. \u00abCuando\u00bb viene de la palabra HOTE. No dice \u00abdespu\u00e9s de\u00bb, sino \u00abcuando\u00bb. Pablo no est\u00e1 hablando de lo que \u00e9l hizo despu\u00e9s de dejar el pa\u00eds, sino de lo que sucedi\u00f3 cuando estaba saliendo de \u00e9l.
\n\tB. Los hermanos liberales basan un argumento sobre el tiempo (aoristo) del verbo \u00abpart\u00ed\u00bb, diciendo que el tiempo aoristo define un acto en el tiempo pasado, un acto ya completado. Por lo tanto, seg\u00fan ellos, Pablo ya se hab\u00eda apartado de Macedonia cuando le llegaron los fondos de Filipos. Estos hermanos contradicen a Pablo mismo. Ellos simplemente no aceptan lo que \u00e9l dice. Obs\u00e9rvese bien que en el ver. 16 Pablo dice \u00abpues aun a Tesal\u00f3nica me enviasteis una y otra vez\u00bb. A Tesal\u00f3nica me enviasteis. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser m\u00e1s clara la afirmaci\u00f3n?
\n\t1). Desde luego los eruditos en la gram\u00e1tica griega no apoyan a los hermanos liberales en su perversi\u00f3n de este texto; por ejemplo, la gram\u00e1tica de Dana y Mantey dice en las p\u00e1ginas 107,108 de su gram\u00e1tica que el significado fundamental del tiempo aoristo es para denotar alguna acci\u00f3n como ocurriendo en el pasado, sin referencia a su progreso; dicen que el aoristo no significa nada respecto de haberse completado, sino simplemente presenta la acci\u00f3n o el evento, sin referencia a su duraci\u00f3n.
\n\t2). El Sr. A. T. Robertson, otro de los reconocidos gram\u00e1ticos, dice: \u00ab‘A la vez una y dos veces’ lo hicieron, ‘aun en Tesal\u00f3nica’, y, as\u00ed antes que Pablo fuera a Corinto\u00bb (A. T. Robertson, \u00abImagenes Verbales en el Nuevo Testamento\u00bb, Tomo 4, p\u00e1gina 612).
\n\t3). La definici\u00f3n de la palabra \u00abaoristo\u00bb dada por Larousse es interesante: \u00abAoristo, del griego AORISTOS, indeterminado; pret\u00e9rito indefinido de la conjugaci\u00f3n griega\u00bb.
\n\t 4). Los gram\u00e1ticos y los lexic\u00f3grafos dan mucha importancia al contexto, como es muy l\u00f3gico hacer. El aoristo se emplea en Efe 2:4, \u00abpor su gran amor con que nos am\u00f3\u00bb. \u00bfQu\u00e9 diremos de la duraci\u00f3n del \u00abamar\u00bb de Dios? No es acci\u00f3n completada en el pasado. Tampoco lo era el \u00abpartir\u00bb de Pablo de Macedonia, como claramente demuestra Flp 4:16, porque Pablo todav\u00eda estuvo en Tesal\u00f3nica cuando recibi\u00f3 la ayuda de Filipos.
\n\tC. Otro argumento de los hermanos liberales se basa en la preposici\u00f3n APO. Dicen que aqu\u00ed hay otra prueba de que Pablo recibi\u00f3 los fondos despu\u00e9s de salir de Macedonia, porque la preposici\u00f3n APO significa \u00abfuera\u00bb; es decir, su punto de salida es desde afuera, mientras que el punto de salida de la preposici\u00f3n EK (tambi\u00e9n traducida \u00abde\u00bb) es desde adentro.
\n\t1). Dicen que aqu\u00ed hay una prueba definitiva de que Pablo ya hab\u00eda salido de Macedonia cuando recibi\u00f3 los fondos de Filipos, y que ya estuvo en Corinto. La triste verdad es que su afirmaci\u00f3n implica que Pablo se equivoc\u00f3 en lo que dice.
\n\t2). Se les olvida un detalle muy significante: Pablo no emplea solamente la preposici\u00f3n APO, sino tambi\u00e9n la preposici\u00f3n EK, porque esta \u00faltima est\u00e1 en el verbo empleado. La palabra \u00abpartir\u00bb traduce la palabra EXERCHOMAI; la \u00abek\u00bb o \u00abex\u00bb est\u00e1 en el prefijo del verbo (\u00abek\u00bb se convierte en \u00abex\u00bb cuando es prefijo).
\n\t3) Por lo tanto, el \u00abargumento\u00bb basado en la preposici\u00f3n APO no tiene fuerza alguna.
\n\tD. Pero el argumento principal de los hermanos liberales se basa en conectar (err\u00f3neamente) Flp 4:15 con 2Co 11:9 y Hch 18:5.
\n\t1) Dicen que Pablo fue a Corinto desde Macedonia, pasando por Atenas. (Esto es correcto).
\n\t2) Dicen que Pablo hab\u00eda dejado la orden de que Silas y Timoteo viniesen a \u00e9l lo m\u00e1s pronto posible. (Esto es correcto tambi\u00e9n, Hch 17:15). Pero, seg\u00fan ellos, cuando Pablo lleg\u00f3 a Corinto, apenas sali\u00f3 del barco (solo, cansado, triste y sin fondos) cuando llegaron Silas y Timoteo con fondos de Filipos (el dinero de muchas iglesias pero administrados por Filipos como iglesia patrocinadora), Hch 18:5.
\n\t3) Es decir, afirman que Hch 18:5 corresponde a 2Co 11:8-9. Suponen que Silas y Timoteo eran \u00ablos hermanos de Macedonia\u00bb que no se nombran en este texto. Suponen muchas cosas, al igual que los sectarios que suponen que hab\u00eda infantes en las \u00abcasa\u00bb de Cornelio.
\n\t4). Luego, como paso final para dar evidencia que Filipos era una iglesia patrocinadora dan una explicaci\u00f3n arbitraria a Flp 4:15. Pablo dice: \u00abninguna iglesia particip\u00f3 conmigo en raz\u00f3n de dar y recibir, sino vosotros solos\u00bb. Dicen que esto significa que Filipos llev\u00f3 las cuentas para las dem\u00e1s iglesias, y que Pablo ten\u00eda contacto solamente con Filipos en la cuesti\u00f3n de dar y recibir. Nadie jam\u00e1s hubiera pensado tal cosa si no se sintiera obligado a encontrar apoyo b\u00edblico para alguna teor\u00eda humana.
\n\tE. Conviene un repaso de los Hechos: \u00bfCu\u00e1l es la cronolog\u00eda exacta de estos eventos?
\n\tHch 16:9-10, la visi\u00f3n, \u00abpasa a Macedonia y ay\u00fadanos\u00bb; y partieron para Macedonia.
\n\tHch 16:12-40, en Filipos (en Macedonia).
\n\tHch 17:10-13, en Berea (tambi\u00e9n en Macedonia); 17:14 Silas y Timoteo se quedaron all\u00ed.
\n\tHch 17:15, Pablo llevado a Atenas, y \u00e9l dio orden para Silas y Timoteo, de que viniesen a \u00e9l lo m\u00e1s pronto posible.
\n\t 1 Tesal 3:1-6, no sabemos de Silas, pero Timoteo s\u00ed lleg\u00f3 a Atenas, pero \u00abacordamos quedarnos solos en Atenas, y enviamos a Timoteo… para confirmaros\u00bb (lo envi\u00f3, pues, a Tesal\u00f3nica).
\n\tHch 18:5, Silas y Timoteo vinieron de Macedonia a Pablo en Corinto. \u00bfQu\u00e9 trajeron? \u00bfDinero de Filipos? No hay la m\u00e1s m\u00ednima sugerencia de ello. 1Ts 3:6 dice \u00abcuando Timoteo volvi\u00f3 de vosotros a nosotros, y nos dio buenas noticias de vuestra fe y amor…\u00bb Trajo noticias, pero no se dice nada de traer dinero, menos de Filipos, ni mucho menos dinero de muchas iglesias administradas por Filipos.
\n\tF. \u00bf Pero no fue posible que Silas viniera de Filipos ? No sabemos los movimientos de Silas. La Biblia lo deja en Berea; es lo que sabemos a ciencia cierta, y lo dem\u00e1s es pura especulaci\u00f3n.
\n\tG. \u00bf Pero no dice el texto que cuando llegaron Silas y Timoteo, Pablo \u00abestaba entregado por entero a la predicaci\u00f3n ? \u00bfNo hay inferencia necesaria aqu\u00ed de que Pablo pudiera dedicarse \u00abpor entero\u00bb a la predicaci\u00f3n por haber recibido dinero de los hermanos por manos de Silas y Timoteo? No.
\n\t1). En primer lugar, el texto no dice, sin lugar a dudas, que Pablo pod\u00eda dedicar todo su tiempo a la predicaci\u00f3n. Dice que \u00abestaba entregado por entero a la predicaci\u00f3n\u00bb; dice La Versi\u00f3n Hispanoamericana, \u00abestaba constre\u00f1ido por la palabra\u00bb. As\u00ed dice la muy confiable American Standard Versi\u00f3n.
\n\t2) Adem\u00e1s, si el texto indica que Pablo comenz\u00f3 a dedicar tiempo completo a la predicaci\u00f3n, obs\u00e9rvese lo que dice el vers\u00edculo 3, \u00abtrabajaban juntos\u00bb Pablo con Aquila y Priscila. Si el texto dice que Pablo comenz\u00f3 a dedicar tiempo completo, es posible que esto fuera posible debido a las ganancias por medio de su oficio.
\n\tH. En cuanto a 2Co 11:9, no sabemos qu\u00e9 hermanos vinieron de Macedonia, y no sabemos de qu\u00e9 ciudades en Macedonia vinieron. Solamente sabemos que Pablo recibi\u00f3 salario de algunas iglesias, ver. 8. Lo que sabemos es que no es posible probar que Hch 18:5 y 2Co 11:9 se refieren a las mismas circunstancias.
\n\tI. Por lo tanto, los argumentos de los hermanos liberales basados en Flp 4:15-16 son inv\u00e1lidos. Primeramente iniciaron la pr\u00e1ctica de obrar muchas iglesias a trav\u00e9s de alguna \u00abiglesia patrocinadora\u00bb, y luego acudieron a las Escrituras para tratar de encontrar aprobaci\u00f3n b\u00edblica. Los que no aman a la verdad encontrar\u00e1n lo que es para ellos aparente apoyo en la Biblia. Todo maestro falso lo hace. No hay secta que no pueda encontrar aparente apoyo para sus doctrinas m\u00e1s perversas en las Escrituras. Inventan doctrinas y pr\u00e1cticas, y luego dicen, \u00abAs\u00ed dicen las Escrituras\u00bb. As\u00ed tambi\u00e9n los hermanos liberales \u00abencuentran\u00bb la iglesia patrocinadora en Hch 11:27-30 y en Flp 4:15-16.<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 de Macedonia:<\/b><\/i> Sobre las circunstancias que motivaron esta salida de Pablo y sus colaboradores de Macedonia, ver Hch 17:5-15<\/span>.<\/p>\n

\u2014 \u201chaber\u201d y \u201cdebe\u201d:<\/b><\/i> Pablo recurre en este pasaje (ver tambi\u00e9n vv. Flp 4:17-18<\/span>) al vocabulario de las transacciones comerciales. En cuanto al intercambio de bienes espirituales y materiales, ver 1Co 9:11<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Hch 16:12-40<\/span>; 2Co 11:8-9<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

b 193 2Co 11:8<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

dar y recibir. Dar se refiere a la ofrenda dada a Pablo; recibir, a que ellos recibieron bendiciones espirituales por ello.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

15 super (1)<\/strong> Esta participaci\u00f3n (este compartir) es la comuni\u00f3n en el progreso del evangelio mencionado en 1:5 y 4:14.<\/p>\n

15 super (2)<\/strong> La provisi\u00f3n de cosas materiales por parte de los creyentes de Filipos les abr\u00eda una cuenta con el ap\u00f3stol.<\/p>\n

15 super (3)<\/strong> El proveer y el recibir cosas materiales para suplir la necesidad del ap\u00f3stol en su obra evang\u00e9lica.<\/p>\n

15 super (4)<\/strong> La iglesia en Filipos era un ejemplo \u00fanico en cuanto a la suministraci\u00f3n para las necesidades del que era enviado para el progreso del evangelio.<\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n

al comienzo…<\/b><\/i> Esto es, cuando comenc\u00e9 a predicar.<\/b><\/i> <\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

M167 El pronombre \u1f51\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 aqu\u00ed no parece enf\u00e1tico. <\/p>\n

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n

Esto es, cuando comenc\u00e9 a predicar.<\/em><\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tambi\u00e9n sab\u00e9is, oh filipenses, que al comienzo del evangelio cuando part\u00ed de Macedonia, ninguna iglesia particip\u00f3 conmigo en cuanto a dar y recibir, sino vosotros solos. 4:15 \u2014 \u00bb ninguna iglesia particip\u00f3 conmigo en raz\u00f3n de dar y recibir, sino vosotros solos \u00ab, expresi\u00f3n de contabilidad; Pablo no tuvo cuentas con otra iglesia. Se ha … Continuar leyendo \u00abComentario de Filipenses 4:15 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30086","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30086","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30086"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30086\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30086"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30086"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30086"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}