\n| \n (Gr. \u00a0<\/span>pleroma tes dse\u00f3ths<\/span>) (<\/span>Col 2:9<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G4138<\/span><\/span>;<\/span> G2320<\/span><\/span>.<\/span>\u00a0El t\u00e9rmino griego\u00a0<\/span>pleroma<\/span>\u00a0indica la \u00abplenitud\u00bb y la \u00abtotalidad\u00bb. Los gn\u00f3sticos usaron esa palabra para describir la totalidad de todas las deidades. Pero tanto Pablo como Juan utilizaron este t\u00e9rmino para describir a Cristo, quien es la plenitud, la integridad de Dios, toda la plenitud de la Deidad mora en \u00c9l corp\u00f3reamente (<\/span>Col 1:19<\/span><\/span>;<\/span> Col 2:9<\/span><\/span>). Debido a que toda la plenitud de Dios reside en Cristo, cada realidad espiritual se encuentra en Cristo. En \u00c9l, no nos falta nada. La palabra griega\u00a0<\/span>dse\u00f3hs<\/span>\u00a0que se traduce como\u00a0<\/span>deidad<\/span>, s\u00f3lo se usa aqu\u00ed en el NT. y designa la totalidad de la naturaleza y persona de Dios. Toda la plenitud de la Deidad \u00abmora\u00bb o \u00abreside permanentemente\u00bb en el cuerpo de Jes\u00fas, el Dios hecho hombre.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nlas riquezas de pleno entendimiento.<\/b> \u00abEntendimiento\u00bb de la plenitud del evangelio, as\u00ed como aliento y amor comunes en el interior son algunas de las marcas de los creyentes maduros que disfrutan la \u00abseguridad\u00bb de la salvaci\u00f3n (vea las notas sobre<\/i> 2Pe 1:5-8<\/span>). misterio.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Col 1:26<\/span>. de Dios \u2026 Cristo.<\/b> Cp. Col 4:3<\/span>. Si se omite la frase entre \u00abDios\u00bb y \u00abCristo\u00bb, la cual es muy probable que no estuviera en el texto original, no cambia el significado. El punto es que el misterio al que Pablo se refiri\u00f3 aqu\u00ed es que el Mes\u00edas Cristo es Dios mismo encarnado (cp. 1Ti 3:16<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t2:2 para que sean consolados (alentados, LBLA; 4:7, 8; Efe 6:22; 2Ts 2:17 ) sus corazones, unidos (tejidos juntos, mayormente en vista de la amenaza de la filosof\u00eda hueca, 2:8, 17) en amor (\u00abvest\u00edos de amor, que es el v\u00ednculo de la unidad\u00bb, 3:14, es decir, el elemento de tejer, Efe 3:17; Efe 4:16; Efe 5:2) , hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento (\u201cplena seguridad de comprensi\u00f3n\u201d, LBLA); — Pablo quer\u00eda que los colosenses tuviesen las riquezas de la plena seguridad de comprensi\u00f3n (una convicci\u00f3n fuerte) que resulta del conocimiento del evangelio verdadero. \u00abNuestro evangelio no lleg\u00f3 a vosotros en palabras solamente, sino tambi\u00e9n en poder, en el Esp\u00edritu Santo y en plena certidumbre\u00bb (1Ts 1:5). Todo cristiano debe tener plena comprensi\u00f3n de todo asunto espiritual, y tambi\u00e9n una fuerte convicci\u00f3n que no permita que sea sacudido por los falsos maestros.
\n\tPablo rogaba a Dios por los efesios (y tambi\u00e9n por nosotros) \u00abque habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, se\u00e1is plenamente capaces de comprender con todos los santos cu\u00e1l sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que se\u00e1is llenos de toda la plenitud de Dios\u00bb (Efe 3:17-19).
\n\t— a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, (misterio de Dios, es decir, de Cristo, LBLA; 1:27 ) — Pablo quer\u00eda que el entendimiento de los hermanos se desarrollara de tal manera que apreciaran las incalculables riquezas del evangelio. No quer\u00eda que hubiera duda alguna. El misterio de Dios es Cristo (1Ti 3:16).
\n\tTodos los hermanos pod\u00edan alcanzar el conocimiento del misterio de Dios; con casi cada palabra Pablo combate a los gn\u00f3sticos, pues estos dec\u00edan que solamente los \u00abiniciados\u00bb (un grupo elegido o selecto) pod\u00edan conocer los misterios. Sin duda el clero romano ha sido influenciado por ellos para concebir la distinci\u00f3n entre los llamados cl\u00e9rigos y laicos.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLAS SE\u00d1ALES DE LA IGLESIA FIEL (i)<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nColosenses 2:2-7<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nLucho para que sean confortados sus corazones, para que est\u00e9n unidos en amor, para que alcancen todas las riquezas de capacidad total para tomar la decisi\u00f3n correcta en cualquier situaci\u00f3n, el conocimiento de la verdad que s\u00f3lo pueden conocer los que pertenecen a Dios, quiero decir la verdad de Cristo, en Quien est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento.
Digo esto para que nadie os conduzca a error con razones persuasivas siguiendo un razonamiento falso. Porque, aunque estoy lejos de vosotros f\u00edsicamente, estoy con vosotros en esp\u00edritu, alegr\u00e1ndome cuando veo que segu\u00eds en vuestro puesto y que es s\u00f3lida la fortaleza de vuestra fe en Cristo.
As\u00ed que, como hab\u00e9is recibido a Jesucristo como vuestro Se\u00f1or, vivid en \u00c9l toda vuestra vida. Manteneos firmemente arraigados y edificados en \u00c9l. Seguid estableci\u00e9ndoos m\u00e1s y m\u00e1s firmemente en la fe como se os ha ense\u00f1ado, rebosando en acciones de gracias.<\/em><\/p>\n<\/p>\nAqu\u00ed tenemos la oraci\u00f3n de Pablo por la Iglesia, en la que vemos las se\u00f1ales que deben distinguir siempre a la Iglesia como fiel y viva.
(i) Debe ser una Iglesia de corazones valerosos. <\/em>Pablo pide que sus corazones sean confortados. <\/em>La palabra que usa es parakalein, <\/em>que quiere decir algunas veces consolar, y otras exhortar; <\/em>pero siempre incluye la idea de capacitar a una persona para arrostrar con confianza y coraje alguna situaci\u00f3n dif\u00edcil. Uno de los historiadores griegos la usa de una manera interesante y sugestiva. Hab\u00eda un regimiento griego que se hab\u00eda descorazonado y estaba totalmente abatido. El general mand\u00f3 a un oficial para que les hablara con el prop\u00f3sito de que les infundiera coraje de tal manera que se rehabilitaran para actuar con hero\u00edsmo. Eso es lo que quiere decir aqu\u00ed parakalein. <\/em>Pablo ~ra para que la Iglesia se llene del coraje que le puede permitir minar cualquier situaci\u00f3n.<\/p>\n(ii) Debe ser una Iglesia en la que los miembros est\u00e9n entretejidos en el amor. <\/em>No puede existir una verdadera iglesia sin amor. Los sistemas de gobierno eclesi\u00e1stico y el orden de los cultos no es lo que m\u00e1s importa. Estas son cosas que cambian de tiempo en tiempo y seg\u00fan los lugares. La \u00fanica se\u00f1al que identifica inconfundiblemente a la Iglesia verdadera es el amor a Dios y a los hermanos. Cuando muere el amor, muere la iglesia.<\/p>\n(iii) Debe ser una Iglesia equipada con toda clase de sabidur\u00eda. <\/em>Pablo usa aqu\u00ed tres palabras relacionadas con la sabidur\u00eda.<\/p>\n(a) <\/em>En el vers\u00edculo 2 usa synesis, <\/em>que la Reina-Valera traduce por entendimiento. <\/em>Ya hemos visto que synesis <\/em>es lo que podr\u00edamos llamar conocimiento cr\u00edtico o discernimiento. <\/em>Es la habilidad de analizar una situaci\u00f3n y decidir las medidas pr\u00e1cticas que son necesarias. La Iglesia verdadera debe tener el conocimiento pr\u00e1ctico de lo que hay que hacer cuando hay que tomar decisiones.<\/p>\n(b) <\/em>Dice que en Jes\u00fas est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda <\/em>y del conocimiento. <\/em>Sabidur\u00eda es en el original sof\u00eda, <\/em>y el conocimiento gn\u00f3sis. <\/em>Estas dos palabras no son meramente sin\u00f3nimas; hay una diferencia entre ellas. Gn\u00f3sis <\/em>es la capacidad, casi intuitiva e instintiva, de captar la verdad cuando la vemos u o\u00edmos, de re-conocerla. <\/em>Pero sof\u00eda <\/em>es la capacidad de confirmar y respaldar la verdad con un razonamiento sabio e inteligente una vez que se ha captado intuitivamente. Gn\u00f3sis <\/em>es la capacidad de captar la verdad; sof\u00eda <\/em>es lo que capacita a una persona para dar raz\u00f3n de la esperanza que hay en ella.<\/p>\nAs\u00ed que la Iglesia verdadera ha de tener una sabidur\u00eda clarividente que pueda reconocer y captar la verdad instintivamente cuando la vea, y la sabidur\u00eda que pueda hacerle esa verdad inteligible a una inteligencia racional, y capacitarla para present\u00e1rsela a otros.
Toda esta sabidur\u00eda, dice Pablo, est\u00e1 escondida <\/em>en Cristo. La palabra que usa es ap\u00f3kryfos. <\/em>El uso de esa palabra era un golpe dirigido a los gn\u00f3sticos. Ap\u00f3kryfos <\/em>quiere decir escondido a la visi\u00f3n com\u00fan, y por <\/em>tanto secreto. <\/em>Ya hemos visto que los gn\u00f3sticos cre\u00edan que era necesario para la salvaci\u00f3n mucho conocimiento secreto. Expon\u00edan ese conocimiento en sus libros, y lo llamaban ap\u00f3kryfos <\/em>porque estaba escondido fuera del alcance de la gente corriente. Al usar esta \u00fanica palabra Pablo est\u00e1 diciendo: \u00abVosotros, gn\u00f3sticos, escond\u00e9is vuestro conocimiento de la gente corriente. Nosotros tambi\u00e9n tenemos nuestro conocimiento, pero no est\u00e1 escondido en libros ininteligibles, sino en Cristo, y por tanto abierto a todas las personas de todas partes.\u00bb La verdad del Evangelio no es un secreto que est\u00e1 escondido, sino que es revelado.<\/p>\n<\/p>\n LAS SE\u00d1ALES DE LA IGLESIA FIEL (ii)<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nColosenses 2:2-7<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n(iv) La verdadera iglesia debe tener poder para resistir la ense\u00f1anza seductora. <\/em>Es tal que nadie la puede enga\u00f1ar con palabras seductoras. Palabras seductoras <\/em>traduce la palabra griega pithanologu\u00eda, <\/em>que era un t\u00e9rmino jur\u00eddico para indicar el poder persuasivo del argumento del abogado que pod\u00eda conseguir que el criminal se librara del castigo que merec\u00eda. La verdadera Iglesia debe tener tal dominio de la verdad que sea insensible a los razonamientos seductores.<\/p>\n(v) La verdadera Iglesia debe tener una disciplina militar. <\/em>Como dice la versi\u00f3n Reina-Valera, Pablo se gozaba viendo el buen orden y la firmeza <\/em>de la fe de los creyentes Colosenses. Estas dos palabras trazan un cuadro claro, porque son las dos palabras militares. La que traducimos por orden <\/em>es taxis, <\/em>que quiere decir una fila o <\/em>una formaci\u00f3n ordenada. La Iglesia deber\u00eda ser como un ej\u00e9rcito disciplinado en el que cada componente est\u00e1 enwpuesto, dispuesto a obedecer la palabra de mando. La palabra que hemos traducido por firmeza <\/em>es ster\u00e9\u00f3ma, <\/em>que quiere decir un baluarte <\/em>s\u00f3lido, una falange <\/em>impenetrable. Describe a un ej\u00e9rcito desplegado en una plaza fuerte, s\u00f3lidamente impenetrable ante el choque de la carga enemiga. En la Iglesia debe haber orden disciplinado y fuerte firmeza, como los que se dan en un cuerpo de ej\u00e9rcito bien entrenado y disciplinado.<\/p>\n(vi) En la verdadera Iglesia la vida debe ser en Cristo. Sus <\/em>miembros deben caminar en Cristo; tienen que vivir sus vidas total y conscientemente en Su presencia. Deben estar arraigados y edificados <\/em>en \u00c9l. Aqu\u00ed tenemos dos figuras. La palabra para edificados <\/em>es la que se usar\u00eda de un edificio que se levanta sobre un fundamento firme. Y as\u00ed como un gran \u00e1rbol tiene las ra\u00edces bien profundas en el suelo del que recibe su sustento, as\u00ed el cristiano est\u00e1 enraizado en Cristo, Que es la fuente de su vida y de su fuerza. De la misma manera que una casa se mantiene frente a las inclemencias del tiempo porque est\u00e1 cimentada en la roca, as\u00ed la vida cristiana resiste cualquier tempestad porque est\u00e1 cimentada en la fuerza de Cristo. Cristo es al mismo tiempo la fuente de la vida cristiana y el fundamento de su estabilidad.<\/p>\n(vii) La verdadera Iglesia se mantiene firme en la fe que ha recibido. <\/em>No olvida nunca lo que se le ha ense\u00f1ado acerca de Cristo. Esto no quiere decir una ortodoxia inmovilista en la que toda aventura de pensamiento se convierte en herej\u00eda. Para ver lo lejos que est\u00e1 Pablo de esa actitud no tenemos m\u00e1s que recordar que traza en Colosenses <\/em>nuevas l\u00edneas de pensamiento acerca de Jesucristo. Pero s\u00ed quiere decir que hay ciertas verdades que son fundamentales y que no pueden cambiar. Pablo pod\u00eda recorrer nuevos senderos de pensamiento, pero siempre empezaba y terminaba en la verdad inalterada e inalterable de que Jesucristo es el Se\u00f1or.<\/p>\n(viii) La se\u00f1al distintiva de la verdadera Iglesia es una gratitud desbordante. <\/em>La acci\u00f3n de gracias es la nota constante y caracter\u00edstica de la vida cristiana. Como J. B. Lightfoot dec\u00eda: \u00bb La acci\u00f3n de gracias es la invalidad de toda conducta humana, ya se manifieste en palabras o en obras.\u00bb Lo \u00fanico que se propone el cristiano es expresar en palabras y en acciones su gratitud a Dios por todo lo que Dios ha hecho por \u00e9l en la naturaleza y en la gracia. Epicteto no era cristiano; pero aquel esclavo d\u00e9bil, anciano y cojo que lleg\u00f3 a ser uno de los mayores maestros morales del paganismo escribi\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 puedo hacer yo, un anciano cojo, <\/em>sino cantarle himnos a Dios? S\u00ed, por supuesto. Si fuera un ruise\u00f1or, cantar\u00eda como un ruise\u00f1or; si un cisne, como un cisne; pero, como soy una criatura racional, debo cantarle a Dios himnos de alabanza. Esta es mi labor: la cumplo, y no abandono este mi puesto mientras me sea dado ocuparlo; y os exhorto a uniros conmigo en mi canci\u00f3n\u00bb (Epicteto, Discursos 1.16.21). <\/em>El cristiano siempre alabar\u00e1 al Dios de Quien procede toda buena d\u00e1diva y todo don perfecto.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 plan secreto:<\/b><\/i> Lit. misterio. Ver nota a Efe 1:9<\/span>.<\/p>\n \u2014 que es Cristo:<\/b><\/i> La tradici\u00f3n manuscrita presenta numerosas variantes para esta parte, por ejemplo: de Dios Padre y de Cristo; o bien: de Dios Padre de Cristo (con la particularidad que en unos mss. se suprime de Cristo, y en otros se suprime de Dios).<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cDel Dios de Cristo\u201d, P46B; \u05d0*AVg: \u201cde Dios el Padre de(l) Cristo (Jes\u00fas)\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n c 85 2Co 1:6<\/p>\n d 86 Col 3:14<\/p>\n e 87 Efe 3:18<\/p>\n f 88 1Co 2:1; 1Co 2:7; Efe 3:6<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n\n2 (1)<\/strong> Consolar el coraz\u00f3n de las personas significa cuidarlas con ternura, y amorosamente darles calor, para que sean entrelazadas hasta alcanzar la perfecta certidumbre de entendimiento del misterio de Dios.<\/p>\n<\/p>\n\n2 (2)<\/strong> El amor divino que hemos disfrutado y por medio del cual amamos a los amados de Dios. Este amor es \u00abel factor y elemento que entrelaza a los santos.<\/p>\n<\/p>\n\n2 (3)<\/strong> Las riquezas de la perfecta certidumbre de entendimiento <\/em> equivale a el pleno conocimiento del misterio de Dios<\/em>, el cual es Cristo.<\/p>\n<\/p>\n\n2 (4)<\/strong> Ser entrelazados en amor comprende la parte emotiva, mientras que tener las riquezas de la perfecta certidumbre de entendimiento comprende la mente. Una vez que nuestros corazones hayan sido consolados, siendo entrelazados en amor, y una vez que nuestras mentes funcionen adecuadamente, tendremos el pleno conocimiento de Cristo quien es el misterio de Dios.<\/p>\n<\/p>\n\n2 (5)<\/strong> El libro de Efesios habla del misterio de Cristo, el cual es la iglesia, el Cuerpo ( Efe_3:4). Este libro habla del misterio de Dios, el cual es Cristo, la Cabeza. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nplena… completamente…<\/b><\/i> Recurso pleon\u00e1stico; misterio…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7120<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nR1382 La cl\u00e1usula encabezada por \u1f35\u03bd\u03b1 debe traducirse como un deseo. <\/p>\n TGr166 El participio se usa como un imperativo: Ellos (inserte: tienen que estar) unidos en amor (como un optativo -Mt182). [Editor. El participio tiene un sentido imperativo, si se toma como un imperativo o como un optativo volitivo.] <\/p>\n T206 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6 est\u00e1 en aposici\u00f3n con \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6 (a pesar del hecho de que presenta una excepci\u00f3n del uso del art\u00edculo con el sustantivo cuando est\u00e1 en aposici\u00f3n): de Dios, que es Cristo.<\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n Algunos mss. dicen: de Dios el Padre<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n N\u00f3tese el recurso pleon\u00e1stico.<\/p>\n 2.2 g \u00a7120.<\/p>\n Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"para que unidos en amor, sus corazones sean reanimados hasta lograr toda la riqueza de la plena certidumbre de entendimiento, para conocer el misterio de Dios, es decir, Cristo mismo. 2:2 para que sean consolados (alentados, LBLA; 4:7, 8; Efe 6:22; 2Ts 2:17 ) sus corazones, unidos (tejidos juntos, mayormente en vista de la amenaza … Continuar leyendo \u00abComentario de Colosenses 2:2 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30125","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30125","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30125"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30125\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30125"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30125"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30125"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |