de la manera que hab\u00e9is recibido al Se\u00f1or.<\/i><\/b> Mat 10:40<\/span>; Jua 1:12<\/span>, Jua 1:13<\/span>; Jua 13:20<\/span>; 1Co 1:30<\/span>; Heb 3:14<\/span>; 1Jn 5:11<\/span>, 1Jn 5:12<\/span>, 1Jn 5:20<\/span>; 2Jn 1:8<\/span>, 2Jn 1:9<\/span>; Jud 1:3<\/span>.<\/p>\n andad en \u00e9l.<\/i><\/b> Col 3:17<\/span>; Isa 2:5<\/span>; Miq 4:2<\/span>; Jua 14:6<\/span>; 2Co 5:7<\/span>; G\u00e1l 2:20<\/span>; Efe 4:1<\/span>; Efe 5:1<\/span>, Efe 5:2<\/span>; Flp 1:27<\/span>; 1Ts 4:1<\/span>; 1Jn 2:6<\/span>.<\/p>\n As\u00ed como los creyentes colosenses comenzaron con Cristo, Pablo los alienta a continuar andando con \u00c9l. Pablo utiliza cuatro palabras para describir el andar de los colosenses con Cristo. El tiempo de la palabra que se traduce\u00a0<\/span>arraigados<\/span>\u00a0denota una acci\u00f3n completa; los creyentes\u00a0<\/span>se arraigaron<\/span>\u00a0en Cristo. Las siguientes tres palabras\u00a0<\/span>sobreedificados, confirmados y abundando<\/span>\u00a0est\u00e1n en tiempo presente, lo que muestra el crecimiento continuo que debe caracterizar al andar de cada cristiano con Cristo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n andad en \u00e9l.<\/b> En el NT se alude a la conducta diaria del creyente como su \u00abandar\u00bb (Col 1:10<\/span>; Col 4:5<\/span>; Rom 6:4<\/span>; Rom 8:1<\/span>; Rom 8:4<\/span>; Rom 13:13<\/span>; 1Co 7:17<\/span>; 2Co 5:7<\/span>; 2Co 10:3<\/span>; 2Co 12:18<\/span>; G\u00e1l 5:16<\/span>; G\u00e1l 5:25<\/span>; G\u00e1l 6:16<\/span>; Efe 2:10<\/span>; Efe 4:1<\/span>; Efe 4:17<\/span>; Efe 5:2<\/span>; Efe 5:8<\/span>; Efe 5:15<\/span>; Flp 3:16-18<\/span>; 1Ts 2:12<\/span>; 1Ts 4:1<\/span>; 1Ts 4:12<\/span>; 2Ts 3:11<\/span>; 1Jn 1:6-7<\/span>; 1Jn 2:6<\/span>; 2Jn 1:6<\/span>; 3Jn 1:3-4<\/span>). Andar en Cristo es vivir una vida que sigue su ejemplo perfecto.<\/p>\n \t2:6 Por tanto, de la manera que hab\u00e9is recibido al Se\u00f1or Jesucristo, — Hab\u00edan aceptado el evangelio puro, tal como les fue entregado, no como la palabra del hombre sino como la palabra de Dios, pero ahora los herejes ense\u00f1aban \u00abotro cristo\u00bb y \u00abotro evangelio\u00bb, diciendo que Cristo era s\u00f3lo uno de los muchos intermediarios entre Dios y el hombre. Pablo denuncia esta herej\u00eda y les recuerda del evangelio puro que hab\u00edan aceptado. Epafras hab\u00eda sido un fiel ministro del evangelio (1:7; 4:12, 13), y ellos hab\u00edan recibido la verdad. Efe 4:20-21<\/span>.<\/p>\n el Remedio Para el Error: Cristo en Toda Su Plenitud<\/p>\n 6, 7 Estos vers\u00edculos ocupan un lugar central en la carta sirviendo como una clase de bisagra. Resu men lo que ya ha sido escrito y proveen la base de ataque contra las falsas doctrinas (8-23). Cristo Jes\u00fas, a quien los colosenses hab\u00edan recibido como Se\u00f1or cuando se convirtieron, es el Se\u00f1or de la creaci\u00f3n y de la redenci\u00f3n (1:15-20), y est\u00e1 en el centro del misterio de Dios (1:27). Recibido es un t\u00e9rmino t\u00e9cnico que significa \u201crecibir una tradici\u00f3n\u201d y aqu\u00ed indica que ellos han recibido tanto a la perso na como a la ense\u00f1anza autoritativa acerca de ella. La vida cristiana demanda que contin\u00faen como han comenzado y as\u00ed los lectores son instados: andad (lit. \u201ccaminad\u201d, cf. 1:10; G\u00e1l. 5:16) en \u00e9l. Doctrina y conducta, teolog\u00eda y \u00e9tica, van juntas. 7 Para animarlos en su desarrollo cristiano deben recordar que Dios los ha arraigado firmemente en Cristo, y que contin\u00faa edific\u00e1ndolos en \u00e9l (cf. 1 Cor. 3:6-11) y fortaleci\u00e9ndolos por la fe, habiendo sido ense\u00f1ados (n\u00f3tense los verbos pasivos). Dios ya est\u00e1 actuando poderosamente y, mientras vivan bajo el se\u00f1or\u00edo de Cristo, deben estar abundando en acciones de gracias. Jesucristo es m\u00e1s que suficiente para encarar los peligros de la falsa doctrina. Ellos deb\u00edan asegurarse que su forma de vivir y pensar se conformar\u00eda continuamente a su ense\u00f1anza. <\/p>\n 8-15 Pablo anuncia aqu\u00ed la primera de varias advertencias (8), y luego expone una explicaci\u00f3n positiva de la obra de Dios en Cristo y de la uni\u00f3n de los colosenses con \u00e9l en su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n (vv. 9-15). 8 Los colosenses deben estar atentos a no ser arrastrados de la verdad a la esclavitud del error. Que nadie os lleve cautivos, que nadie os \u201crapte\u201d, y el m\u00e9todo que estos falsos maestros usar\u00edan es su clase de filosof\u00eda (ver la Introducci\u00f3n) que era seductiva y enga\u00f1osa. Como tradici\u00f3n ten\u00eda la apariencia de dignidad, autoridad y revelaci\u00f3n, pero Pablo rechaza cualquier sugerencia de origen divino: sencillamente es humano. La palabra gr. stoikeia (principios elementales) puede referirse a los \u201cprincipados y potestades\u201d, esas fuerzas personales y demon\u00edacas que oprimen a hombres y mujeres. Lo peor de todo es que esta ense\u00f1anza se erige en oposici\u00f3n de Cristo. El legalismo de hoy, la justificaci\u00f3n por obras o cualquier ense\u00f1anza que deval\u00fae la obra salv\u00edfica de Cristo en la cruz, pueden ser usados por los poderes de las tinieblas para retener a hombres y mujeres en la esclavitud espiritual.<\/p>\n 9, 10 Hay dos razones por las que esta filosof\u00eda se opone a Cristo. Primera, en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y la falsa ense\u00f1anza no reconoce esto. El tema de la plenitud fue probablemente la consigna de los falsos maestros para describir al Dios eterno que podr\u00eda ser alcanzado s\u00f3lo por mediadores. En el pensamiento gn\u00f3stico tard\u00edo (basado en el \u201cconocimiento interior\u201d) Cristo se ve como el \u00faltimo de una l\u00ednea de mediadores. Sin embargo, Pablo declara que toda la plenitud del ser divino o deidad se encarna directamente en Cristo y que esta encarnaci\u00f3n es permanente. La expresi\u00f3n habita corporalmente (lo cual podr\u00eda significar \u201cactualmente\u201d o \u201cen realidad concreta\u201d, como opuesto a una mera apariencia) puede entenderse mejor como \u201ctomando forma corporal\u201d y refiri\u00e9ndose a la encarnaci\u00f3n. La plenitud s\u00f3lo puede encontrarse en Cristo, no en temblar ante \u201celementos del universo\u201d o en practicar sus reglas. 10 Segunda, esta falsa ense\u00f1anza se opone a Cristo porque los lectores ya est\u00e1n completos en \u00e9l, es decir, en su uni\u00f3n con Cristo ellos han recibido la plenitud de la salvaci\u00f3n. Por lo tanto, no necesitan inclinarse ante alg\u00fan poder espiritual del universo ni guardar sus reglas para alcanzar esta plenitud, tal como indicaban los falsos maestros. El \u00fanico en quien los creyentes est\u00e1n completos es en Cristo, la cabeza, es decir, el que gobierna sobre todo principado y autoridad (ver 1:18).<\/p>\n 11 El tema de la uni\u00f3n en Cristo contin\u00faa ahora mientras que Pablo describe c\u00f3mo sus lectores se vinculan con los eventos del evangelio: la muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n de Cristo (11-13). La raz\u00f3n para introducir el tema de la circuncisi\u00f3n aqu\u00ed no es clara: la misma no parece haber sido demandada por los falsos maestros (como en las iglesias de Galacia), porque si hubiera sido as\u00ed, hubi\u00e9ramos esperado que Pablo la criticara en los vv. 16-23. Quiz\u00e1 los colosenses estuvieran confundidos sobre este asunto. La circuncisi\u00f3n que viene de Cristo es una forma figurativa de referirse a su crucifixi\u00f3n, mientras que al despojaros del cuerpo pecaminoso carnal puede entenderse mejor en tanto describe su muerte violenta (aunque algunos piensan que se trata de despojarse de la vieja naturaleza del cristiano). En \u00e9l tambi\u00e9n fuisteis circuncidados, es decir, que ellos murieron con Cristo en su muerte. En contraste con la circuncisi\u00f3n judaica, la suya no fue hecha con manos de hombres, sino por un obrar divino en el que Dios mismo produjo un cambio de la vieja vida a la nueva.<\/p>\n 12 Del mismo modo en que Cristo fue sepultado y sellada su tumba (1 Cor. 15:4), as\u00ed la sepultura de los colosenses con \u00e9l en el bautismo demuestra que realmente estaban involucrados en su muerte y que fueron pues tos en su tumba. Una muerte real aconteci\u00f3 en el pasado; as\u00ed la vieja vida deber\u00eda ser una cosa del pasado (Rom. 6:4). La resurrecci\u00f3n de Cristo tambi\u00e9n ya ha ocurrido, y con ella los colosenses ya hab\u00edan sido resucitados en un evento pasado. La participaci\u00f3n de los creyentes en la vida resucitada encuentra clara expresi\u00f3n en Col. y Ef. (cf. 3:1; Ef. 2:6), adem\u00e1s, el poder de Dios es el mismo que levant\u00f3 a Cristo de la muerte y el que ahora da vigor a todos los miembros del cuerpo de Cristo.<\/p>\n 13, 14 La base de su pensamiento ahora cambia: los colosenses ya no son vistos como estando unidos con Cristo en su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n, sino que Pablo contrasta su pasado pagano con su presente. Muertos indica el estado de separaci\u00f3n de Dios como la condici\u00f3n presente de aquellos que est\u00e1n fuera de Cristo. Su triste condici\u00f3n ha sido causada por sus delitos \u2026 y la incircuncisi\u00f3n de su carne. Los delitos son hechos de rebeli\u00f3n contra Dios, mientras que carne habla de un estado permanente de desobediencia; los colosenses hab\u00edan sido paganos e imp\u00edos. Pero ahora a causa de la muerte de Cristo, Dios los ha hecho vivos en \u00e9l. Generosamente \u00e9l ha perdonado todas \u201cnuestras\u201d transgresiones (tanto las de los jud\u00edos como las de los gentiles) y, por lo tanto, la causa de la muerte espiritual ha sido quitada. Dios no s\u00f3lo ha cancelado la deuda, sino que ha destruido el documento en el que hab\u00eda sido registrada (gr. keirografon, el acta, significa una nota indicando una deuda escrita por la propia mano como prueba de obligaci\u00f3n). Los jud\u00edos hab\u00edan convenido obedecer la Ley, y en su caso la pena por transgredirla era la muerte (Deut. 27:14-26; 30:15-20). Pablo asume que los gentiles tambi\u00e9n estaban, por sus conciencias, comprometidos a una obligaci\u00f3n simi lar, a la ley moral hasta donde ellos pudieran comprenderla (cf. Rom. 2:14, 15). La obligaci\u00f3n no fue cumplida por ninguno de los grupos y as\u00ed nos era contraria. La deuda era imposible de pagar, pero Dios se ocup\u00f3 de ella; la hab\u00eda borrado y cancelado al clavarla en la cruz. Esta es una manera v\u00edvida de decir que a causa de que Cristo fue clavado en la cruz, nuestra deuda ha sido completamente perdonada.<\/p>\n 15 La palabra de la cruz era un mensaje de esperanza para aquellos que hab\u00edan vivido con temor a los poderes malignos y sobrenaturales. Estos principados que hab\u00edan sido poseedores de aquella \u201cacta\u201d, nos hab\u00edan oprimido. Usando la figura de la procesi\u00f3n triunfal del conquistador en la que los cautivos de guerra eran exhibidos para magnificar la gloria del vencedor, Pablo dice que Dios derrot\u00f3 y desarm\u00f3 a los poderes de su autoridad. Al exhi birlos como espect\u00e1culo p\u00fablico, \u00e9l (Dios m\u00e1s bien que Cristo) expuso ante el universo su total impotencia, conduci\u00e9ndolos \u201cen \u00e9l\u201d (es decir, \u201cCristo\u201d, en vez de \u201cen ella\u201d, la cruz; ver nota de la RVA) en su procesi\u00f3n triunfal para que todo el mundo pueda ver la grandeza de su victoria.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 94 Jua 17:21<\/p>\n Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or. Esta expresi\u00f3n prepara la presentaci\u00f3n de la deidad de Cristo y su obra redentora en los vers. 9\u2013 15.<\/p>\n \n6 (1)<\/strong> Cristo es la porci\u00f3n asignada de los santos (1:12) para que lo disfruten. Creer en El es recibirlo. Como el Esp\u00edritu todo-inclusivo ( 2Co_3:17), El entra en nosotros y mora en nuestro esp\u00edritu ( 2Ti_4:22) para ser el todo para nosotros.<\/p>\n<\/p>\n \n6 (2)<\/strong> De la manera que hemos recibido a Cristo, debemos andar en El. Aqu\u00ed, andar es vivir, actuar, conducirnos y ser. Debemos andar, vivir y actuar en Cristo, para que disfrutemos Sus riquezas, as\u00ed como los hijos de Israel vivieron en la buena tierra, disfrutando de todo su rico producto. Hoy en d\u00eda, la buena tierra es Cristo como el Esp\u00edritu todo-inclusivo ( G\u00e1l_3:14), quien mora en nuestro esp\u00edritu ( 2Ti_4:22 ; Rom_8:16) para que le disfrutemos. Andar conforme a este Esp\u00edritu ( Rom_8:4 ; G\u00e1l_5:16) es el punto central y crucial del Nuevo Testamento. <\/p>\n de la manera que\u2026<\/i><\/b> As\u00ed como Cristo es recibido por fe, as\u00ed tambi\u00e9n el creyente ha de andar (vivir) por fe, reconociendo el se\u00f1or\u00edo de Cristo sobre su vida (2Co 5:7<\/span>).<\/p>\n T75 El imperativo de presente \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c0\u03b1\u03c4\u03b5\u1fd6\u03c4\u03b5 debe traducirse: anden. <\/p>\n O, vivid<\/i> <\/p>\n Por tanto, de la manera que hab\u00e9is recibido a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or, as\u00ed andad en \u00e9l, 2:6 Por tanto, de la manera que hab\u00e9is recibido al Se\u00f1or Jesucristo, \u2014 Hab\u00edan aceptado el evangelio puro, tal como les fue entregado, no como la palabra del hombre sino como la palabra de Dios, pero ahora los … Continuar leyendo \u00abComentario de Colosenses 2:6 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30129","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30129","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30129"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30129\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30129"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30129"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30129"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLa palabra recibido (PARELABETE) indica que se recibe algo transmitido : \u00abOs declaro… el evangelio que os he predicado, el cual tambi\u00e9n recibisteis… os he ense\u00f1ado lo que asimismo recib\u00ed\u00bb (1Co 15:1; 1Co 15:3); \u00abSi alguno os predica diferente evangelio del que hab\u00e9is recibido, sea anatema\u00bb (G\u00e1l 1:9); \u00abLo que aprendisteis y recibisteis y o\u00edsteis y visteis en m\u00ed, esto haced; y el Dios de paz estar\u00e1 con vosotros\u00bb (Flp 4:9); \u00abrecibisteis la palabra de Dios que o\u00edsteis de nosotros\u00bb (1Ts 2:13); \u00abaprendisteis de nosotros… ya sab\u00e9is qu\u00e9 instrucciones os dimos por el Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb (1Ts 4:1-2); \u00abque os apart\u00e9is de todo hermano que ande desordenadamente, y no seg\u00fan la ense\u00f1anza que recibisteis de nosotros\u00bb (2Ts 3:6).
\n\tHab\u00edan recibido al Se\u00f1or Jesucristo como \u00abla imagen del Dios invisible\u00bb (1:15). No recibieron a un \u00abcristo\u00bb que era \u00abun dios\u00bb, un ser creado, como dicen los testigos del Atalaya. Tampoco recibieron a un \u00abcristo\u00bb desprovisto de sus atributos divinos, como dicen algunos de nuestros propios hermanos. El Cristo predicado por Pablo y los otros ap\u00f3stoles era \u00abDios sobre todas las cosas\u00bb (Rom 9:5), \u00abnuestro gran Dios y Salvador Jesucristo\u00bb (Tit 2:13), \u00abnuestro Dios y Salvador Jesucristo\u00bb (2Pe 1:1), \u00abEste es el verdadero Dios, y la vida eterna\u00bb (1Jn 5:20). \u00abEn \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u00bb (Col 2:9). Cuando Pablo escribi\u00f3 a los filipenses \u00e9l no predic\u00f3 a un \u00abcristo\u00bb desprovisto de sus atributos divinos. Cuando \u00e9l dijo que Cristo \u00abse despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb (Flp 2:7), inmediatamente explic\u00f3 c\u00f3mo Cristo se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo; es decir, \u00abtomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres\u00bb. De esa manera \u00abse despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb. Se humill\u00f3 cuando lleg\u00f3 a ser hombre.
\n\tEn el libro, Hechos de los ap\u00f3stoles, Lucas explica c\u00f3mo muchas personas recibieron al Se\u00f1or Jesucristo, obedeciendo al evangelio: cap. 2, los 3000 jud\u00edos el d\u00eda de Pentecost\u00e9s; cap. 8, los samaritanos y el eunuco; los cap\u00edtulos 9, 22, 26, Saulo de Tarso; cap\u00edtulos 10, 11, Cornelio, el primer converso gentil; cap. 16, Lidia y el carcelero; cap. 18, los corintios; y cap. 19, los efesios. Vemos en estos casos de conversi\u00f3n que oyeron el evangelio, creyeron en Cristo como el Hijo de Dios, se arrepintieron de sus pecados, confesaron a Cristo y fueron bautizados en agua para el perd\u00f3n de pecados. \u00abA los disc\u00edpulos se les llam\u00f3 cristianos\u00bb (Hch 11:26) para honrar a Cristo. Lucas explica que los disc\u00edpulos oraban fervientemente al Se\u00f1or, que hac\u00edan grandes sacrificios por la obra, llevaban vidas consagradas y, en fin, que buscaban primeramente el reino de Dios y su justicia, manteniendo su orden y firmeza como Pablo ense\u00f1a aqu\u00ed. Las congregaciones se identificaban como \u00abiglesias de Cristo\u00bb (Rom 16:16).
\n\tEn Hechos de los Ap\u00f3stoles Lucas explica tambi\u00e9n cu\u00e1ndo los disc\u00edpulos participaban de la cena del Se\u00f1or: \u00abEl primer d\u00eda de la semana, reunidos los disc\u00edpulos para partir el pan, Pablo les ense\u00f1aba\u00bb (Hch 20:7). Este orden qued\u00f3 establecido por la autoridad apost\u00f3lica. En cuanto al gobierno de la iglesia Lucas explica el orden diciendo que \u00abconstituyeron ancianos en cada iglesia\u00bb (Hch 14:23), dando a entender que cada iglesia, por grande o peque\u00f1a sea, es independiente y aut\u00f3noma (bajo Cristo se gobierna sola); adem\u00e1s, explica que los ancianos son los obispos de la iglesia: En Hch 20:17, Pablo \u00abhizo llamar a los ancianos de la iglesia\u00bb de Efeso y en Hch 20:20, al hablar con ellos les dice, \u00abMirad por vosotros, y por todo el reba\u00f1o en que el Esp\u00edritu Santo os ha puesto por obispos\u00bb.
\n\t— andad en \u00e9l; — Que no fueran movidos del evangelio puro que recibieron (comp\u00e1rese G\u00e1l 1:6-9). Para no ser enga\u00f1ados (2:4) deber\u00edan retener la palabra que les fue ense\u00f1ada. \u00abRet\u00e9n la forma de las sanas palabras que de m\u00ed o\u00edste\u00bb (2Ti 1:13); \u00abPorque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio\u00bb (Heb 3:14); \u00ablo que ten\u00e9is, retenedlo hasta que yo venga\u00bb (Apo 2:25); \u00abHe aqu\u00ed, yo vengo pronto; ret\u00e9n lo que tienes, para que ninguno tome tu corona\u00bb (Apo 3:11)<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"