Si, pues, hab\u00e9is resucitado con Cristo.<\/i><\/b> Col 2:12<\/span>, Col 2:13<\/span>, Col 2:20<\/span>; Rom 6:4<\/span>, Rom 6:5<\/span>, Rom 6:9-11<\/span>; G\u00e1l 2:19<\/span>, G\u00e1l 2:20<\/span>; Efe 1:19<\/span>, Efe 1:20<\/span>; Efe 2:5<\/span>, Efe 2:6<\/span>.<\/p>\n \nbuscad las cosas de arriba.<\/i><\/b> Col 3:2<\/span>; Sal 16:11<\/span>; Sal 17:14<\/span>, Sal 17:15<\/span>; Sal 73:25<\/span>, Sal 73:26<\/span>; Pro 15:24<\/span>; Mat 6:20<\/span>, Mat 6:33<\/span>; Luc 12:33<\/span>; Rom 8:6<\/span>; 2Co 4:18<\/span>; Flp 3:20<\/span>, Flp 3:21<\/span>; Heb 11:13-16<\/span>. <\/p>\n donde est\u00e1 Cristo sentado.<\/i><\/b> Sal 110:1<\/span>; Mat 22:44<\/span>; Mat 26:64<\/span>; Mar 12:36<\/span>; Mar 14:62<\/span>; Mar 16:19<\/span>; Luc 20:42<\/span>; Luc 22:69<\/span>; Hch 2:34<\/span>; Hch 7:55<\/span>; Rom 8:34<\/span>; Efe 1:20<\/span>; Efe 4:10<\/span>; Heb 1:3<\/span>, Heb 1:13<\/span>; Heb 8:1<\/span>; Heb 10:12<\/span>; Heb 12:2<\/span>; 1Pe 3:22<\/span>.<\/p>\n Muestra que debemos buscar a Cristo,<\/i><\/b> Col 3:1-4<\/span>.<\/p>\n \nExhorta a vivir una vida santa,<\/i><\/b> Col 3:5-9<\/span>;<\/p>\n \na dejar el viejo hombre y ser como Cristo,<\/i><\/b> Col 3:10<\/span>, Col 3:11<\/span>;<\/p>\n exhorta a tener compasi\u00f3n y humildad y varias otras instrucciones,<\/i><\/b> Col 3:12-25<\/span>.<\/p>\n Las exhortaciones de Pablo en el cap\u00edtulo\u00a0<\/span>Col 3:1-25<\/span><\/span>\u00a0son aplicaciones pr\u00e1cticas de la doctrina que presenta en el cap\u00edtulo\u00a0<\/span>Col 2:1-23<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Si \u2026 hab\u00e9is resucitado con Cristo:<\/span>\u00a0Pablo une su ense\u00f1anza \u00e9tica (v.<\/span> Col 3:5<\/span><\/span>) con la doctrina de la resurrecci\u00f3n (<\/span>Col 2:12<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Col 2:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Poned la mira en las cosas de arriba:<\/span>\u00a0Los falsos maestros les estaban ense\u00f1ando a los colosenses a concentrarse en preceptos temporales; pero Pablo, por el contrario, los instruye a concentrarse en las realidades eternas del cielo. La palabra griega que se traduce por\u00a0<\/span>poned<\/span>\u00a0hace \u00e9nfasis en una decisi\u00f3n prolongada. Los cristianos deben disciplinarse continuamente para tener en la mira las realidades eternas, m\u00e1s que las realidades temporales de esta tierra. La vida de un cristiano no se rige m\u00e1s por este mundo, sino que est\u00e1\u00a0<\/span>escondida con Cristo<\/span>. La palabra griega que se traduce por\u00a0<\/span>escondida<\/span>\u00a0indica que Dios ya realiz\u00f3 esto en el pasado, por lo que es una realidad presente.<\/span><\/p>\n <\/p>\n II. Consecuencias Morales, 3:1-4:6.<\/p>\n La uni\u00f3n con Cristo, principio de vida nueva, 3:1-17. Comienza la parte moral de la carta, en que el Ap\u00f3stol hace aplicaci\u00f3n de la doctrina expuesta a la vida cotidiana. En la presente per\u00edcopa recuerda a los colosenses su nuevo estado de resucitados con Cristo, que les exige vivir para el cielo (v.1-4), despoj\u00e1ndose cada d\u00eda m\u00e1s del hombre viejo y revisti\u00e9ndose del nuevo (v.5-17). Deberes familiares: marido y mujer, padres e hijos amos y siervos,Rev 3:18-25. San Pablo, en t\u00e9rminos casi id\u00e9nticos a como lo hace en Ef 5:22-6:9, aunque m\u00e1s brevemente, aborda el tema de los deberes particulares y rec\u00edprocos entre marido y mujer (v. 18-19), padres e hijos (v.20-21), amos y siervos (v.22-4:1), d\u00e1ndonos un bello cuadro de c\u00f3mo conceb\u00eda \u00e9l la vida de una familia cristiana: sociedad basada en el amor, el respeto y la obediencia, y todo ello con base \u201cen el Se\u00f1or.\u201d Si.<\/b> Se prefiere la traducci\u00f3n \u00abpuesto que\u00bb. hab\u00e9is resucitado.<\/b> El significado literal del verbo es \u00abser resucitados junto con\u00bb. En virtud de su uni\u00f3n con Cristo, los creyentes pasaron en sentido espiritual por su muerte y resurrecci\u00f3n en el momento de su conversi\u00f3n (vea las notas sobre<\/i> Rom 6:3-4<\/span>;<\/i> G\u00e1l 2:20<\/span>) y ahora est\u00e1n vivos en \u00c9l de tal manera que pueden entender verdades, realidades y bendiciones espirituales as\u00ed como la voluntad de Dios. Esas bendiciones gloriosas (cp. Efe 1:3<\/span>) son los privilegios y las riquezas del reino celestial, todo lo cual est\u00e1 a nuestra disposici\u00f3n. Pablo llam\u00f3 esto \u00ablas cosas de arriba\u00bb. Para entender en qu\u00e9 consisten, vea la nota sobre<\/i> Col 2:3<\/span>. sentado a la diestra de Dios.<\/b> La posici\u00f3n suprema de honor y majestad (cp. Sal 110:1<\/span>; Luc 22:69<\/span>; Hch 2:33<\/span>; Hch 5:31<\/span>; Hch 7:56<\/span>; Efe 1:20<\/span>; Heb 1:3<\/span>; Heb 8:1<\/span>; 1Pe 3:22<\/span>) que Cristo disfruta como el Hijo exaltado de Dios (vea la nota sobre<\/i> Flp 2:9<\/span>). Esa exaltaci\u00f3n lo convierte en la fuente de bendici\u00f3n para su pueblo (Jua 14:13-14<\/span>; cp. 2Co 1:20<\/span>).<\/p>\n \t3:1 Si, pues (lo que dice ahora se conecta con lo que acaba de decir, pues Pablo no dividi\u00f3 su carta en cap\u00edtulos y vers\u00edculos) , hab\u00e9is resucitado con Cristo, — 2:12, cuando fuimos bautizados, resucitamos de la muerte espiritual. Al decir, \u00abSi, pues\u00bb, no indica duda, sino \u00abpuesto que\u00bb (como en 2:20 y en Flp 2:1). Comp\u00e1rese 2:20, \u00abSi hab\u00e9is muerto con Cristo\u00bb. Estos son los dos aspectos del bautismo. Pablo dice que el bautismo es una sepultura, pero tambi\u00e9n enfatiza que es una resurrecci\u00f3n. Rom 6:4. Al convertirse a Cristo el hombre muere a sus pecados y es sepultado, pero entonces resucita para andar en vida nueva. Les exhorta, pues, que lleven a cabo este prop\u00f3sito y que no vuelvan a someterse a los hombres. Al convertirse a Cristo el pecador muere a sus pecados y es sepultado, pero entonces resucita para andar en vida nueva (Rom 6:4). LA VIDA DE LA RESURRECCI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Colosenses 3:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n As\u00ed que, puesto que hab\u00e9is resucitado con Cristo, poned el coraz\u00f3n en las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios. Ocupad vuestra mente con pensamientos que se concentren en las cosas de arriba en lugar de en las de la tierra. Porque hab\u00e9is muerto, y vuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios. Cuandoquiera que Cristo aparezca, vosotros tambi\u00e9n aparecer\u00e9is con \u00c9l en gloria. Porque \u00c9l es vuestra vida.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Lo que quiere resaltar Pablo es lo siguiente. En el Bautismo, el cristiano muere y resucita. Al cerrarse las aguas sobre su cabeza es como si se le enterrara; cuando sale del agua es como si resucitara a una nueva vida. Ahora bien: si es as\u00ed, el cristiano debe surgir del Bautismo como una persona diferente. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la diferencia? En el hecho de que a partir de ese momento los pensamientos del cristiano se centran en las cosas de arriba. Deja de estar obsesionado con las cosas triviales y pasajeras de la Tierra; est\u00e1 totalmente implicado en las realidades del Cielo. (ii) Bien puede ser que haya aqu\u00ed un juego de palabras que los griegos reconocer\u00edan en seguida. Los falsos maestros llamaban a sus libros de supuesta sabidur\u00eda ap\u00f3kryfoi, los li<\/em>bros que estaban escondidos <\/em>para todos menos para los iniciados. Ahora bien, la palabra que Pablo usa aqu\u00ed para decir que nuestras vidas est\u00e1n escondidas <\/em>con Cristo en Dios es una parte del verbo apokryptein, <\/em>del que procede el adjetivo ap\u00f3kryfos. <\/em>Sin duda una palabra sugerir\u00eda la otra. Es como si Pablo dijera: \u00abPara vosotros, los tesoros de la sabidur\u00eda est\u00e1n escondidos en vuestros libros secretos; pero para nosotros, Cristo es el tesoro de la sabidur\u00eda, y nosotros estamos escondidos en \u00c9l.\u00bb<\/p>\n Todav\u00eda hay aqu\u00ed otro pensamiento m\u00e1s. La vida del cristiano est\u00e1 escondida <\/em>con Cristo en Dios. Lo que est\u00e1 escondido est\u00e1 oculto; el mundo no puede descubrir el secreto del cristiano. Pero Pablo prosigue: \u00abLlegar\u00e1 el d\u00eda cuando Cristo vuelva en gloria; y entonces el cristiano al que nadie reconoc\u00eda compartir\u00e1 esa gloria y todo el mundo lo ver\u00e1.\u00bb En cierto sentido Pablo est\u00e1 diciendo -y est\u00e1 diciendo una gran verdad- que alg\u00fan d\u00eda los veredictos de la eternidad dar\u00e1n la vuelta a los veredictos del tiempo, y los juicios de Dios dar\u00e1n la vuelta a los juicios de los hombres.<\/p>\n <\/p>\n CRISTO, NUESTRA VIDA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Colosenses 3:1-4<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n En el vers\u00edculo 4 Pablo da a Cristo uno de los grandes t\u00edtulos de la devoci\u00f3n: Cristo, nuestra vida. <\/em>Aqu\u00ed tenemos un pensamiento que le era muy querido al coraz\u00f3n de Pablo. Escribiendo a los Filipenses les dec\u00eda: \u00abPara m\u00ed, el vivir es Cristo\u00bb (<\/em>Fil 1:21<\/span> ). <\/em>A\u00f1os antes, escribiendo a los Gal\u00e1tatas, les dec\u00eda: \u00bb Ya no vivo yo, sino que es Cristo Quien vive en m\u00ed\u00bb (<\/em>Gal 2:20<\/span> ). <\/em>Seg\u00fan lo ve\u00eda Pablo, lo m\u00e1s importante de la vida para el cristiano es Cristo; m\u00e1s a\u00fan: \u00c9l es su misma vida.<\/p>\n Este es el Everest de la devoci\u00f3n, que no podemos vislumbrar m\u00e1s que confusamente, ni expresar sino intermitente e imperfectamente. Algunas veces decimos de alguien: \u00abSu vida es la m\u00fasica -o el deporte, o el trabajo…\u00bb Esa persona encuentra la vida y todo lo que quiere decir en esas cosas. Para el cristiano, Cristo es su vida. CAP\u00cdTULO 3<\/p>\n II NORMAS PARA LA VIDA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA 3,1-4,6 <\/p>\n En la primera parte de la carta, Pablo ha desplegado el misterio de Cristo, y evidentemente lo ha hecho en vista de la situaci\u00f3n de la comunidad cristiana de Colosas, que est\u00e1 amenazada de una peligrosa herej\u00eda. En la segunda parte, da instrucciones pr\u00e1cticas para la vida cristiana de la comunidad, las cuales tienen el rango de normas apost\u00f3licas y son importantes para todos los tiempos de la Iglesia. Como muestra ya el primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo tercero, hay que entender estas normas sobre todo como consecuencias del misterio del bautismo; porque los cristianos, desde el bautismo, tienen que considerar \u00abque est\u00e1n muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas\u00bb (Rom 6:11). <\/p>\n Al principio de los fragmentos \u00e9ticos de sus cartas, Pablo tiende a usar la conjunci\u00f3n \u00abpues\u00bb, y as\u00ed lo hace tambi\u00e9n en Col 3:1 44. Esta conjunci\u00f3n, pues, repetida tan a menudo, nos dice que el Ap\u00f3stol desea que sus advertencias apost\u00f3licas sean entendidas como las consecuencias pr\u00e1cticas de lo que antes se ha expuesto sobre el ser cristiano. El ser tiene que conducir a la acci\u00f3n. <\/p>\n …………… <\/p>\n 44.Cf. tambi\u00e9n Rom 6:12; Rom 13:12; Gal 5:1; Efe 6:14; 1Te 5:6; 2Te 2:15. <\/p>\n …………… <\/p>\n 1. BUSCAD LO DE ARRIBA (3\/01-04). <\/p>\n 1 Si, pues, hab\u00e9is sido resucitados juntamente con Cristo, buscad lo de arriba, donde est\u00e1 Cristo, sentado a la derecha de Dios. <\/p>\n Para Pablo, el bautismo no es una piadosa ceremonia, sino un gran misterio y lo m\u00e1s importante que acontece en la vida del creyente (1Sa 2:11-13); porque en \u00e9l muere el hombre viejo y es resucitado un hombre nuevo \u00abjuntamente con Cristo\u00bb. Dado, pues, que esto sucede en el bautismo, la mirada interna del cristiano tiene que orientarse de nuevo: tiene que dirigirse resueltamente hacia \u00abarriba\u00bb; porque all\u00ed est\u00e1 el nuevo centro donde convergen los deseos de la comunidad cristiana y de cada uno de los cristianos: Cristo, que desde su ascensi\u00f3n a los cielos est\u00e1 enaltecido a la derecha de Dios. El que busca a Cristo all\u00ed le encuentra. <\/p>\n 2 Meditad lo de arriba, no lo de la tierra. <\/p>\n Una vez m\u00e1s recomienda el Ap\u00f3stol encarecidamente la nueva direcci\u00f3n de la mirada, pero cambia la expresi\u00f3n; antes habl\u00f3 de una b\u00fasqueda, ahora habla de un \u00abmeditar\u00bb (pensar, juzgar). Todo juicio y pensamiento del cristiano debe orientarse al \u00abcielo\u00bb (es decir, a nuestro Se\u00f1or Jesucristo glorificado, en quien ya se ha renovado toda la creaci\u00f3n), no a las cosas terrenas. Esto significa, sin duda una radical transmutaci\u00f3n de todos los valores y exige del cristiano un desprendimiento creciente de las cosas terrenas. Pero esto no quiere decir que el cristiano pueda descuidar sus obligaciones y tareas terrenas (cf. tambi\u00e9n 1Te 4:11 s), pero no debe extraviarse en ellas, como si tuvieran un valor definitivo y supremo. El cristiano cumple sus obligaciones terrenas dirigiendo sin ruido su mirada a Cristo, su Se\u00f1or y su esperanza… <\/p>\n 3 Hab\u00e9is muerto, y vuestra vida est\u00e1 oculta, juntamente con Cristo, en Dios. <\/p>\n Pablo apoya su exigencia precedente de dirigir resueltamente la mirada hacia arriba, en la indicaci\u00f3n de que ya hemos \u00abmuerto\u00bb en el bautismo (cf. 2,12). Pero tambi\u00e9n se nos ha dado en \u00e9l la nueva vida, la participaci\u00f3n en la vida de Cristo resucitado (2,13), que ahora est\u00e1 sentado en el trono de la gloria celestial. Esta vida se sustrae por ahora a la mirada terrena, como el Se\u00f1or glorificado, est\u00e1 \u00aboculta, juntamente con Cristo, en Dios\u00bb. <\/p>\n Con estas palabras, el Ap\u00f3stol no quiere decir que el cristiano tenga una doble existencia, una impropia en la tierra y otra propia en el cielo. Lo que se sustrae a la mirada terrena es la misteriosa conexi\u00f3n vital del bautizado con Cristo, manantial de su vida oculta: porque \u00e9sta es el mismo Cristo (3,4). El cristiano vive del misterio que se llama Cristo. Por eso, su mirada tambi\u00e9n tiene que estar dirigida a \u00e9l. <\/p>\n 4 Cuando se manifieste Cristo, que es nuestra vida, entonces tambi\u00e9n vosotros ser\u00e9is manifestados juntamente con \u00e9l, en gloria. <\/p>\n Cristo se manifestar\u00e1 al fin del mundo. Entonces saldr\u00e1 de su retiro celestial y se mostrar\u00e1 como el verdadero Se\u00f1or del mundo, con miras al cual todas las cosas fueron creadas (1,16), y en quien est\u00e1n \u00abrecapituladas\u00bb todas las cosas de los cielos y de la tierra (Efe 1:10). Aqu\u00e9l ser\u00e1 el momento en que tambi\u00e9n cesar\u00e1 de ser invisible y oculta la \u00abvida\u00bb, de la que Dios nos ha hecho donaci\u00f3n en el bautismo. Esta vida aparecer\u00e1 gloriosa, y entonces tambi\u00e9n abarcar\u00e1 el cuerpo, para reproducir en nosotros \u00abla imagen de su Hijo\u00bb (Rom 8:29). <\/p>\n As\u00ed es c\u00f3mo el Ap\u00f3stol indica a los colosenses el \u00faltimo fin de su vida y de la historia, antes de empezar la parte propiamente exhortativa. Esta nueva orientaci\u00f3n de los pensamientos de sus lectores hacia lo que para e] cristiano es lo verdadero por antonomasia, influye como un motivo muy poderoso en la acci\u00f3n. El misterio de Cristo en la vida del cristiano debe darle la fuerza m\u00e1s intensa para caminar seg\u00fan se merece tambi\u00e9n este misterio. El Ap\u00f3stol le muestra lo que significa pr\u00e1cticamente \u00abno meditar lo de la tierra\u00bb. <\/p>\n 2. DESPOJAOS DEL HOMBRE VIEJO (3\/05-09). <\/p>\n 5 Haced morir, pues, los miembros que est\u00e1n sobre la tierra: lujuria, impureza, pasi\u00f3n, deseo malo, y la sed de lucro, que es una idolatr\u00eda. <\/p>\n Con estas palabras, el Ap\u00f3stol muestra qu\u00e9 entiende por sentimientos terrenos. No es el amor que se maravilla y da gracias por la creaci\u00f3n y sus dones -este amor se puede unir sin ning\u00fan reparo con los sentimientos \u00abcelestiales\u00bb-, antes bien es la entrega a las pecaminosas concupiscencias de la carne, de las que Pablo nombra una serie, entre ellas la corrupci\u00f3n sexual. El cristiano debe \u00abhacer morir\u00bb estas concupiscencias, porque son inconciliables con la nueva vida en Cristo. \u00abNo reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que ced\u00e1is a sus malos deseos, ni ofrezc\u00e1is m\u00e1s vuestros miembros como armas de iniquidad al servicio del pecado, sino consagraos a Dios como quienes han vuelto de la muerte a la vida…\u00bb (Rom 6:12 s). <\/p>\n Pablo hace resaltar especialmente la codicia, el molesto deseo de tener m\u00e1s, que nunca est\u00e1 satisfecho, sino que busca ansiosamente y sin cesar nuevas y todav\u00eda mayores ganancias, que sobrepasan con mucho las necesidades de la vida. Esto va en contra del Evangelio 45, es una idolatr\u00eda, porque a las cosas terrenas, al dinero y a los bienes, se les dedica una entrega y una adoraci\u00f3n que s\u00f3lo corresponden a Dios. Jes\u00fas dice: \u00abGuardaos muy bien de toda avidez\u00bb (Luc 12:15). <\/p>\n 6 Por estas cosas viene la ira de Dios. <\/p>\n La ira de Dios se manifestar\u00e1 en su juicio. Jes\u00fas quiere liberar a los suyos del venidero juicio de la ira de Dios (1Te 1:10); no obstante, su ira descarga infaliblemente sobre los hijos de la rebeld\u00eda; nadie se enga\u00f1e a s\u00ed mismo o enga\u00f1e a otros sobre este particular (Efe 5:6). <\/p>\n 7 En tales cosas andabais vosotros tambi\u00e9n en otro tiempo, cuando viv\u00edais en ellas. <\/p>\n Pablo, como jud\u00edo, juzga con mucha severidad la vida de los paganos de aquel tiempo (cf. Rom 1:18-32); sobre todo ve su inmoralidad y corrupci\u00f3n. A los colosenses tambi\u00e9n les recuerda su tiempo pasado en el paganismo. El cristiano no cierra los ojos ante su tiempo pasado; no elimina ni encubre los pecados que ha cometido sino, que con gratitud, se acuerda de la gran bondad y misericordia de Dios, que de la muerte del pecado les ha hecho venir a su vida y a su luz (Rom 1:21 s; Rom 2:13; Efe 2:1.5). <\/p>\n …………… <\/p>\n 45.Cf. las imprecaciones de Jes\u00fas contra los ricos en Luc 6:24-26. <\/p>\n …………… <\/p>\n 8 Pero ahora dejad a un lado tambi\u00e9n vosotros todas esas cosas: ira, animosidad, malignidad, injurias, groseras salidas de vuestra boca. <\/p>\n \u00abAhora\u00bb todo tiene que cambiarse. Porque \u00abahora\u00bb ha sido manifestado a los colosenses (Luc 1:26 s) el gran \u00abmisterio de Cristo\u00bb (Luc 4:3), \u00abahora\u00bb Cristo los ha reconciliado con Dios mediante su muerte en la cruz (Luc 1:22) Por eso han de quitarse de encima, ya \u00abahora\u00bb todos los vicios de su tiempo pasado. El Ap\u00f3stol cita de nuevo una serie de vicios, en los cuales se patentiza especialmente el car\u00e1cter adverso a Dios. Estos vicios, sobre todo, son graves transgresiones del amor al pr\u00f3jimo, entre las cuales hay que contar tambi\u00e9n las injurias. Los labios del cristiano est\u00e1n destinados a glorificar a Dios y a bendecir al pr\u00f3jimo (Luc 3:16; Rom 12:14). Con la lengua \u00abbendecimos al que es Se\u00f1or y Padre y con ella maldecimos a los hombres, hechos a imagen de Dios. De la misma boca salen bendici\u00f3n y maldici\u00f3n. Esto, hermanos m\u00edos, no debe ser as\u00ed\u00bb (Stg 3:9 s). <\/p>\n 9 No os mint\u00e1is unos a otros, despu\u00e9s de haberos despojado del hombre viejo con sus acciones, … <\/p>\n El Ap\u00f3stol hace ahora especial menci\u00f3n de la mentira, que no debe decirse entre los cristianos. La mendacidad es censurada con especial severidad en toda la Biblia. \u00abAbomina el Se\u00f1or los labios mentirosos\u00bb ( Pro 12:22). \u00abLa boca mentirosa da muerte al alma\u00bb (Sab 1:11). Cuando el diablo \u00abprofiere la mentira, habla de lo suyo propio, porque es mentiroso y padre de la mentira\u00bb (Jua 8:44). <\/p>\n La mentira caracteriza, especialmente, al \u00abhombre viejo\u00bb, del que los colosenses se han despojado con todas sus \u00abacciones\u00bb en el bautismo. El cristiano debe ser un amigo de la verdad. La mendacidad es un signo de la perdici\u00f3n interior. <\/p>\n 3. REVESTIOS DEL HOMBRE NUEVO (3\/10-11) <\/p>\n 10 … y de haberos revestido del hombre nuevo, que se va renovando con miras al conocimiento profundo, seg\u00fan la imagen del que la cre\u00f3. <\/p>\n BAU\/VESTIDO: En el bautismo, el cristiano se ha despojado del hombre viejo y se ha revestido del nuevo. Cuando en el tiempo pret\u00e9rito el hombre era pagano, llevaba el vestido del viejo y pecaminoso Ad\u00e1n, pero ahora, como cristiano, lleva el vestido del nuevo Ad\u00e1n, que es Cristo. La blanca vestidura del bautismo es el s\u00edmbolo que representa este cambio. <\/p>\n Ad\u00e1n fue creado un d\u00eda a imagen de Dios (Gen 1:26), pero su semejanza de Dios fue ofuscada por la ca\u00edda en el pecado. Ahora est\u00e1 renovada en Cristo, la imagen de Dios por antonomasia (Col 1:159, aunque permanezca oculta a los sentidos externos hasta la resurrecci\u00f3n de entre los muertos. \u00abComo hemos llevado la imagen del hombre terreno, llevaremos tambi\u00e9n la imagen del celestial\u00bb (\/1Co\/15\/49) 46 <\/p>\n La renovaci\u00f3n de la semejanza con Dios en el bautismo trae consigo un nuevo conocimiento, que es en primer lugar el claro conocimiento de lo bueno y lo malo, que faltaba al hombre viejo, de tal forma que el cristiano puede conocer la voluntad de Dios de un modo muy distinto que el viejo hombre pagano (cf. 1,9; 4,12). Adem\u00e1s, el hombre nuevo posee el conocimiento del gran misterio que el Ap\u00f3stol formula as\u00ed en el vers\u00edculo siguiente: \u00abCristo lo es todo en todos\u00bb. El bautizado puede reconocer a sus hermanos en los otros hombres, lo cual no pod\u00edan hacer Ca\u00edn ni su descendencia (cf. Gen 4:24). As\u00ed, el bautismo establece la condici\u00f3n para que surja la nueva humanidad en un nuevo mundo. <\/p>\n …………… <\/p>\n 46.Cf. tambi\u00e9n Rom 18:29; 2Co 3:18; Flp 3:21. <\/p>\n …………… <\/p>\n 11 Aqu\u00ed no hay ya griego ni jud\u00edo; circuncisi\u00f3n ni incircuncisi\u00f3n; b\u00e1rbaro, escita, esclavo, libre; sino que Cristo lo es todo en todos. <\/p>\n Entre los hombres hay diferencias y se hacen discriminaciones en el aspecto religioso, popular y social. En la antig\u00fcedad, suced\u00eda lo mismo que actualmente. El jud\u00edo conoc\u00eda al \u00fanico Dios verdadero, el gentil conoc\u00eda a muchos dioses. Esto levantaba entre ellos un \u00abmuro medianero de la separaci\u00f3n\u00bb (Efe 2:14), que conduc\u00eda a la \u00abenemistad\u00bb religiosa. Por otra parte, el griego miraba con desprecio al \u00abb\u00e1rbaro\u00bb que desconoc\u00eda la lengua y la formaci\u00f3n griegas. La sociedad humana se divid\u00eda en libres y esclavos. Pero en el bautismo \u00abtodos nosotros jud\u00edos y griegos, esclavos y libres, fuimos bautizados en un solo Esp\u00edritu para formar un solo cuerpo\u00bb (1Co 12:13). \u00abTodos los que fuisteis bautizados en Cristo, os hab\u00e9is revestido de Cristo. Ya no hay jud\u00edo ni griego; ya no hay esclavo ni libre; ya no hay var\u00f3n ni hembra, pues todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u00bb (Gal 3:27 s), a saber, aquel \u00absolo hombre nuevo\u00bb que Cristo forma en el bautismo (Efe 2:15). <\/p>\n Cristo, como el nuevo y ultimo Ad\u00e1n, supera todas las diferencias que caracterizan el viejo mundo, y restablece en los hombres la original semejanza de Dios. En la comunidad cristiana est\u00e1n reunidos los que se han revestido del hombre nuevo, en el que las viejas diferencias y discriminaciones vienen a ser ilusorias. La Iglesia invita a todos los hombres, cualquiera que sea el Estado y la naci\u00f3n a que pertenezcan, a entrar en el reino de Dios. En los actos de culto de la Iglesia ya se hace patente esta nueva solidaridad de los hombres y de las naciones; porque en dichos actos todos tienen el mismo \u00abacceso al Padres (Efe 2:18). As\u00ed aparece ya claramente en la Iglesia el mundo venidero, en el que todos los hombres ser\u00e1n hermanos. La proclamaci\u00f3n, en alta voz, de la unidad de todos los hombres y naciones en Cristo, forma parte de las tareas especiales del cristianismo en nuestros d\u00edas. <\/p>\n 4. CARACTER\u00cdSTICAS DEL HOMBRE NUEVO (3\/12-16). <\/p>\n Pablo delinea a continuaci\u00f3n las caracter\u00edsticas esenciales del hombre nuevo, que el bautizado debe realizar en su vida. Son las caracter\u00edsticas del hombre bueno. <\/p>\n a) Misericordia y bondad (Efe 3:12). <\/p>\n 12 Revest\u00edos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entra\u00f1as de misericordia, de bondad, de humildad, de comprensi\u00f3n, de paciencia. <\/p>\n La gran fraternidad de los hombres formada y urgida en Cristo, exige tambi\u00e9n del cristiano una actitud enteramente nueva con respecto a sus pr\u00f3jimos, la cual se opone radicalmente a la actitud antes descrita (Efe 3:8). Los cristianos son \u00abescogidos de Dios, santos y amados\u00bb: \u00abescogidos\u00bb mediante la vocaci\u00f3n de Dios al Evangelio, \u00absantos\u00bb por ser miembros del pueblo de Dios, \u00abamados\u00bb por estar redimidos con la sangre de Cristo. Por esto, deben revestirse de misericordia entra\u00f1able con todos los que sufren en el mundo, de bondad que entienda y perdone, de humildad que acepte a los dem\u00e1s, de comprensi\u00f3n que sepa escuchar, de paciencia que sepa aguardar con resignaci\u00f3n y deje madurar lo inmaduro. <\/p>\n Tras estas exigencias del Ap\u00f3stol est\u00e1 la imagen del hombre nuevo, tal como se patentiz\u00f3 de una manera nunca igualada en Jes\u00fas de Nazaret. <\/p>\n b) Dispuestos a perdonar (Efe 3:13). <\/p>\n 13 Soportaos mutuamente y perdonaos, si uno tiene una queja contra otro: como el mismo Se\u00f1or os perdon\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n vosotros. <\/p>\n Cada hombre tiene sus peculiaridades, unas agradables y otras desagradables. Una persona puede crispar los nervios a otra. A menudo nuestro juicio se gu\u00eda por la simpat\u00eda o por la antipat\u00eda. Pero Pablo tiene la suficiente audacia de exhortarnos a que nos soportemos unos a otros, lo cual significa soportar al pr\u00f3jimo en sus peculiaridades desagradables y superar una y otra vez la antipat\u00eda. Esto, sobre todo, tiene validez cuando los hombres viven en estrecha solidaridad, como, por ejemplo, en el matrimonio. \u00abTodos nosotros fallamos con frecuencia\u00bb (\/St\/03\/02), particularmente con relaci\u00f3n al pr\u00f3jimo. Por eso, el Ap\u00f3stol pide a los cristianos que est\u00e9n dispuestos a perdonar, y tambi\u00e9n Jes\u00fas les ha mandado: \u00abY si peca contra ti siete veces al d\u00eda, y siete veces vuelve a ti para decirte: \u00abMe arrepiento\u00bb, los has de perdonar\u00bb (\/Lc\/17\/04) 47. Como motivo y modelo de esta disposici\u00f3n para perdonar recuerda Pablo la actitud del Se\u00f1or, que tambi\u00e9n nos ha perdonado por medio de Cristo (cf. 2,13; Efe 4:32). La manera de proceder de Dios facilita y reclama nuestro perd\u00f3n. La indulgencia de Dios es modelo para los fieles. <\/p>\n …………… <\/p>\n 47.Cf. tambi\u00e9n Mat 6:14 s; Mar 11:25; Luc 11:4 (la oraci\u00f3n del padrenuestro) <\/p>\n …………… <\/p>\n c) Amor y paz (Luc 3:14-15a). <\/p>\n 14 Y por encima de todo esto, revest\u00edos del amor, que es vinculo de la perfecci\u00f3n. <\/p>\n \u00abY por encima de todo\u00bb lo que Pablo acaba de nombrar, debe sobrevenir, como corona, el amor. De \u00e9l tienen que fluir todas las acciones que antes se nombraron. En el amor todas las virtudes se enlazan a la perfecci\u00f3n. Si todos y cada uno de los cristianos aspiran al amor, el cuerpo de Cristo, o sea la Iglesia, \u00abobtiene el crecimiento de Dios\u00bb (Luc 2:19). El Ap\u00f3stol, mediante su instrucci\u00f3n, quiere \u00abpresentar a todo hombre perfecto\u00bb (1,28; 4,12), y esto no significa, a la luz de 3,14, otra cosa que conseguir que todos se gobiernen por el amor. As\u00ed se perfecciona el hombre bueno. <\/p>\n 15a Y que la paz de Cristo ponga orden como \u00e1rbitro en vuestros corazones, a la cual tambi\u00e9n fuisteis llamados en un solo cuerpo. <\/p>\n La paz de Cristo no es la paz del \u00abmundo\u00bb (Jua 14:27). La paz de Cristo se basa en la reconciliaci\u00f3n y el amor (Col 1:20), y el lugar donde brota la fuente de esta paz es el coraz\u00f3n de Dios y de Cristo. Esta paz debe gobernar tambi\u00e9n los corazones de los cristianos. A ella est\u00e1n todos llamados, porque todos los bautizados juntos forman una santa sociedad, el \u00abcuerpo de Cristo\u00bb, que est\u00e1 colmado por Cristo (Col 1:18; Col 2:9 s; Efe 1:22 s). En esta sociedad no puede haber lucha ni contienda. Solamente entonces podr\u00e1 mantenerse erguida la Iglesia como la gran y fidedigna se\u00f1al de Dios en el mundo. Especialmente hoy d\u00eda, la Iglesia tiene que llegar a ser conocida por los hombres y los pueblos como baluarte de la paz y llamamiento en favor de la paz. El Evangelio es el gran mensaje de paz de Dios al mundo (Efe 2:13-17). <\/p>\n d) Acci\u00f3n de gracias (Efe 3:15b). <\/p>\n 15b Y celebrad la acci\u00f3n de gracias. <\/p>\n \u00e9sta es una advertencia concisa, pero rica en contenido. El cristiano es un hombre que da gracias (Efe 1:3.12; Efe 2:7; Efe 5:20), en primer lugar, a Dios por la salvaci\u00f3n que le ha otorgado, en segundo lugar a sus pr\u00f3jimos por todo el amor experimentado y por toda la ayuda prestada. El desagradecido no es capaz de sentir solidaridad. En cambio, la gratitud facilita una bienaventurada reciprocidad en el dar y recibir, que dura eternamente. Uno de los leprosos curados glorific\u00f3 \u00aba Dios a grandes voces, postr\u00f3se a los pies de Jes\u00fas, rostro en tierra, para darle las gracias\u00bb (Luc 17:15 s). La acci\u00f3n de gracias a Dios se efect\u00faa especialmente alabando a Dios en voz alta (Luc 3:16c). <\/p>\n e) La vida espiritual del cristiano (Luc 3:16). <\/p>\n Con palabras concisas, en este vers\u00edculo, nombra el Ap\u00f3stol tres cosas, que deben integrar de un modo especial la vida espiritual del hombre nuevo. Casi se tiene la impresi\u00f3n de que en estas palabras se contienen ciertas alusiones a la liturgia comunitaria en tiempo del Ap\u00f3stol. <\/p>\n 16a La palabra de Cristo habite entre vosotros en toda su riqueza. <\/p>\n Para Pablo, la palabra de Cristo es \u00abal mismo tiempo la palabra que dice el Ap\u00f3stol\u00bb. \u00abTambi\u00e9n nosotros continuamente demos gracias al Se\u00f1or, porque, habiendo recibido la palabra de Dios, predicada por nosotros, la acogisteis no como palabra humana, sino -como es en realidad- como palabra de Dios, que ejerce su acci\u00f3n en vosotros, los creyentes\u00bb (1Te 2:13). Esta palabra de Cristo, presentada por el Ap\u00f3stol, es un tesoro de gran valor que le ha sido confiado y se identifica con la \u00abpalabra verdadera\u00bb y con el \u00abEvangelio\u00bb, que lleg\u00f3 hasta los colosenses (1,5). <\/p>\n No es una palabra pasajera, sino llamada a permanecer, y debe \u00abhabitar en toda su riqueza\u00bb y para siempre en los corazones de los colosenses y de todos los cristianos para fructificar y crecer (1,6). <\/p>\n La palabra de Dios llega a la comunidad cristiana sobre todo en el culto divino. En \u00e9l se propone y expone siempre la palabra de Dios, para darla a conocer y para que fructifique en la vida cotidiana. La palabra de Dios tiene que escucharse con profundo respeto y con agradecimiento, para que pueda \u00abhabitar\u00bb en nosotros. <\/p>\n 16b Ense\u00f1aos y exhortaos mutuamente con toda sabidur\u00eda. <\/p>\n La palabra del hereje tambi\u00e9n quiere pasar por palabra de sabidur\u00eda (2,2;3) 49. Pablo se refiere a otra sabidur\u00eda, que es un fruto de la palabra de Cristo. El que escucha en la forma debida la palabra de Cristo, adquiere aquella sabidur\u00eda que le capacita para \u00abense\u00f1ar\u00bb y \u00abexhortar\u00bb en la forma debida a su pr\u00f3jimo. \u00abMas la sabidur\u00eda de arriba, es, ante todo, pura; luego, pac\u00edfica, moderada, indulgente, llena de misericordia y de buenos frutos, imparcial, sincera\u00bb (Stg 3:17). As\u00ed tiene que ser la asistencia rec\u00edproca entre los cristianos. <\/p>\n 16c Cantad en vuestros corazones a Dios, con gratitud, salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales. <\/p>\n Los cantos espirituales de la comunidad cristiana son expresi\u00f3n de su gratitud a Dios, por quien ha obsequiado con la salvaci\u00f3n (cf. tambi\u00e9n Efe 5:19). Seguramente Pablo piensa en la asamblea lit\u00fargica de la comunidad, y en los c\u00e1nticos e himnos, que all\u00ed se cantan. Son \u00abc\u00e1nticos espirituales\u00bb, porque el mismo Esp\u00edritu Santo act\u00faa en ellos y llena a los presentes con su gracia. En \u00faltimo t\u00e9rmino es la santa liturgia obra del Esp\u00edritu Santo en la Iglesia. De este modo, en la ejecuci\u00f3n del canto, se forma la atm\u00f3sfera santa y sobria que caracteriza los actos del culto cristiano, y los distingue de las fiestas mundanas. <\/p>\n Mediante los cantos espirituales se edifica la comunidad y se manifiesta como santa. De este modo, el culto divino se convierte para la comunidad en una fuente de fuerza con que pueda sobreponerse a las dificultades de la vida cotidiana. <\/p>\n La comunidad que canta, ya es la alborozada esposa del Cordero: \u00abY o\u00ed como clamor de numerosa multitud, como estruendo de muchas aguas y como el estampido de poderosos truenos, que dec\u00eda: \u00a1Aleluya!, porque ha comenzado a reinar el Se\u00f1or, nuestro Dios todopoderoso. Alegr\u00e9monos, y regocij\u00e9monos, y d\u00e9mosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparados (Rev 19:6 s). <\/p>\n …………… <\/p>\n 45.Cf. tambi\u00e9n Stg 3:15 s. <\/p>\n …………. <\/p>\n 5. TODO EN NOMBRE DEL SE\u00d1OR Y DANDO GRACIAS A DIOS (3\/17). <\/p>\n 17a Y todo lo que hag\u00e1is de palabra o de obra, hacedlo en nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas,… <\/p>\n \u00abTodo lo que hag\u00e1is\u00bb se refiere al contenido de las exhortaciones precedentes y seguramente tambi\u00e9n a todo lo que no se ha dicho expresamente. Todas las palabras u obras del cristiano se deben decir o realizar, as\u00ed lo encarece el Ap\u00f3stol resumiendo, en nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas. Nada puede exceptuarse, ni siquiera la actividad mundana del cristiano. Porque Jesucristo no es solamente el Se\u00f1or de la comunidad, sino de toda la creaci\u00f3n. Mediante la referencia a su nombre, del que hace profesi\u00f3n la comunidad cristiana, todo va dirigido a aquel \u00abpor medio del cual y con miras al cual fueron creadas todas las cosas\u00bb (Stg 1:16). De este modo, todas las cosas son santificadas y puestas bajo su dominio. <\/p>\n 17b … dando gracias a Dios Padre por medio de \u00e9l. <\/p>\n Pablo ha exhortado ya repetidas veces a dar gracias. Sin embargo, aqu\u00ed hay algo m\u00e1s que una repetici\u00f3n. Ahora se dice claramente que todas las gracias al Padre deben darse \u00abpor medio de \u00e9l\u00bb, por medio de Cristo, por medio del cual todas las cosas han sido creadas y redimidas, en cuyo nombre debe hacerse todo. As\u00ed se origina por medio de Cristo, entre Dios y la comunidad cristiana, una extensa relaci\u00f3n de gratitud, en la cual la comunidad llega a conocer a Dios como \u00abPadre\u00bb, al que est\u00e1 vinculada en Cristo con una solidaridad eterna. En la acci\u00f3n de gracias \u00abpor medio de Cristo\u00bb la comunidad con esp\u00edritu de adoraci\u00f3n se mueve hacia el Padre. Es el movimiento b\u00e1sico del cristianismo en general. La comunidad experimenta este movimiento siempre que se re\u00fane para la acci\u00f3n de gracias por excelencia, para la celebraci\u00f3n de la eucarist\u00eda. <\/p>\n 6. OBLIGACIONES DOM\u00e9STICAS (3\/18-04\/01). <\/p>\n Las obligaciones dom\u00e9sticas, que aparecen muchas veces en el Nuevo Testamento 50, quieren poner en orden las obligaciones sociales de los distintos estados, especialmente para la vida cotidiana. Aunque esta lista de obligaciones resulte hoy anticuada en lo que se refiere a los esclavos, sin embargo, la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica al cumplimiento fiel de las obligaciones cotidianas, sigue siendo v\u00e1lida incluso para nuestro tiempo. <\/p>\n …………… <\/p>\n 50. Adem\u00e1s de ,1, cf. ,9; 1Ti 2:8-15; 1Ti 5:3-8; 1Ti 6:1 s; Tit 2:1-10; ,12. <\/p>\n …………… <\/p>\n a) Las esposas (1Pe 3:18). <\/p>\n 18 Esposas, sed sumisas a vuestros maridos, como conviene en el Se\u00f1or. <\/p>\n Los moralistas paganos de la antig\u00fcedad tambi\u00e9n daban instrucciones semejantes, pero en la exhortaci\u00f3n del Ap\u00f3stol se da una importante diferencia por medio de la adici\u00f3n \u00abcomo conviene en el Se\u00f1or\u00bb. Las palabras en el Se\u00f1or nos hacen una indicaci\u00f3n de mucha importancia. Los esposos cristianos por raz\u00f3n del bautismo \u00aben Cristo\u00bb, que tambi\u00e9n es su soberano, legislador y juez, est\u00e1n tambi\u00e9n por encima de sus relaciones en el matrimonio. El cristiano mira en todo cu\u00e1l es la voluntad de su Maestro, y la cumple con alegr\u00eda. <\/p>\n b) Los maridos (1Pe 3:19). <\/p>\n 19 Maridos, amad a vuestras esposas, y no os mostr\u00e9is malhumorados con ellas. <\/p>\n Debido a que el esposo es exhortado por el Ap\u00f3stol a que ame a su esposa, se pone en claro que no se ha de entender como una esclavitud la sumisi\u00f3n que ha de tener la esposa a su marido (1Pe 3:18). El marido debe corresponder a la humildad de su mujer con amor. La acritud con la esposa en pensamientos, palabras u obras ser\u00edan falta de amor. En Efe 5:21-33, Pablo expone m\u00e1s extensamente de qu\u00e9 \u00edndole debe ser el amor matrimonial. Este amor tiene su modelo en Cristo, que se ha entregado por la Iglesia, su esposa. <\/p>\n c) Los hijos (Efe 3:20). <\/p>\n 20 Hijos, obedeced a los padres en todo, pues esto es grato al Se\u00f1or. <\/p>\n Nada se except\u00faa de la obediencia a los padres, y la obediencia de los hijos tanto vale respecto al padre como respecto a la madre. Esto es grato al Se\u00f1or. Pablo debi\u00f3 pensar en el cuarto mandamiento de la ley de Dios. <\/p>\n d) Los padres (Efe 3:21). <\/p>\n 21 Padres, no exasper\u00e9is a vuestros hijos, para que no se desalienten. <\/p>\n El Ap\u00f3stol limita la autoridad paterna, que en la antig\u00fcedad era bastante ilimitada, dando el importante precepto de que no exasperen a sus hijos en sus sentimientos. La verdadera educaci\u00f3n siempre apela a lo bueno que hay en el hombre y no hace perder al hijo la confianza en s\u00ed mismo con una severidad excesiva. Al hijo le ha de ser posible obedecer con libertad de coraz\u00f3n. <\/p>\n Toda esta exhortaci\u00f3n sobre la vida familiar permite ver claramente el concepto que el Ap\u00f3stol tiene de la familia. Para Pablo la familia es la sociedad formada por el marido y la mujer juntamente con sus hijos, es la sociedad que se basa en el amor, el respeto y la obediencia, y que vive en la presencia de Dios. Esta es la mejor herencia del juda\u00edsmo que trajo Pablo a la Iglesia. <\/p>\n e) Los esclavos (Efe 3:22-25). <\/p>\n 22 Esclavos, obedeced en todo a vuestros amos seg\u00fan la carne, no con un servicio hecho para ser vistos, como quien agrada a los hombres, sino con sencillez de coraz\u00f3n, por el temor del Se\u00f1or. 23 Lo que hag\u00e1is, hacedlo con toda el alma, como para el Se\u00f1or, y no para los hombres, 24 seguros de que recibir\u00e9is del Se\u00f1or la retribuci\u00f3n de la herencia. Es a Cristo, el Se\u00f1or, a quien serv\u00eds. 25 Pero el que cometa injusticia recibir\u00e1 conforme al da\u00f1o que hizo. No hay acepci\u00f3n de personas. <\/p>\n Quien se atreve a hablar a los esclavos de la manera como aqu\u00ed lo hace Pablo, solamente puede hacerlo porque est\u00e1 convencido de tres cosas: que en Dios no hay acepci\u00f3n de personas, que hay una eterna recompensa y que todos somos hermanos en Cristo (Efe 3:11). Pablo no exigi\u00f3 la supresi\u00f3n de la esclavitud, pero escribi\u00f3 a FiIem\u00f3n que al esclavo On\u00e9simo, que se hab\u00eda evadido, no lo considerara \u00abya como esclavo, sino mucho m\u00e1s que esclavo: como hermano muy querido, especialmente para m\u00ed, y cuanto m\u00e1s para ti, tanto en lo humano como en el Se\u00f1or\u00bb (\/Flm\/16). Tales expresiones tienen consecuencias, que tuvieron que conducir a la supresi\u00f3n de la esclavitud en los pueblos que se convirtieron al cristianismo. <\/p>\n Col 2:12<\/span>; Efe 2:5-6<\/span>; Mat 6:20-23<\/span>; Efe 1:20<\/span>, (ver Sal 110:1<\/span>; Heb 1:13<\/span>).<\/p>\n \u2014 junto a Dios<\/b><\/i>. Lit. a la derecha de Dios. Ver nota a Efe 1:20<\/span>.<\/p>\n Buscad Las Cosas de Arriba<\/p>\n Este corto p\u00e1rrafo ocupa una importante posici\u00f3n pivotante en la carta (cf. 2:6, 7). Conteniendo tanto declaraciones como alicientes, el mismo concluye la secci\u00f3n donde Pablo ataca a la \u201cfilosof\u00eda\u201d de los falsos maestros y ofrece la verdadera alternativa a la falsa ense\u00f1anza. El pasaje unifica temas mencionados previamente (2:11-13, 20) y provee la base teol\u00f3gica para las palabras de aliento que siguen.<\/p>\n 1, 2 Como la contraparte positiva de 2:20, aqu\u00ed se afirma que los colosenses han resucitado con Cristo. Ya participan de su vida resucitada, y as\u00ed sus vidas han de ser diferentes. Sus intereses deben estar enfocados en Cristo; sus mentes, sus deseos, ambiciones y en realidad toda su perspectiva completa, han de estar centrados en el reino celestial donde \u00e9l gobierna y a donde pertenecen definitivamente sus vidas. Para ello se requiere de un esfuerzo continuo (lit. \u201ccontinuad fijando vuestra mente\/coraz\u00f3n\u201d) porque tal concentraci\u00f3n no viene autom\u00e1ticamente. El hombre (o la mujer) piadoso examinar\u00e1 regularmente si sus ambiciones y estilo de vida son consecuentes con el objetivo final al cual Dios le ha llamado, en este caso los cielos mismos donde \u00e9l gobierna. Este dominio superior ha de ser buscado diligentemente (y en contraste con cualquier otra b\u00fasqueda de experiencias celestiales por los promotores de la \u201cfilosof\u00eda\u201d colosense) porque all\u00ed es donde Cristo est\u00e1 sentado como Rey en el lugar de honor. (En relaci\u00f3n con la ascensi\u00f3n de Cristo a la diestra de Dios ver Hech. 2:33-35; Rom. 8:34; Ef. 1:20.)<\/p>\n 3 La base para la apelaci\u00f3n de Pablo de ocupar la mente en las cosas de arriba (v. 2) es doble. Primero, han muerto a ese viejo orden con sus poderes espirituales (2:20): sus disciplinas de autonegaci\u00f3n y reglas esclavizantes, sus experiencias m\u00edsticas e in\u00fatil adoraci\u00f3n centrada en ellos mismos; y, segundo, su nueva vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios. Con Cristo porque est\u00e1n unidos con \u00e9l en su muerte y resurrecci\u00f3n, y en Dios porque Cristo mismo tiene su ser \u201cen Dios\u201d y aquellos que pertenecen a Cristo tienen su ser all\u00ed tambi\u00e9n. Centrado en Dios significa que su vida escondida es segura y nadie puede tocarla all\u00ed. 4 Su nueva vida en Cristo no es visible para otros y, en alguna medida, est\u00e1 escondida de ellos mismos. Esta vida ser\u00e1 plenamente evidente s\u00f3lo cuando Cristo, que es esta vida, aparezca en su segunda venida. Verda deramente el d\u00eda de la manifestaci\u00f3n del Hijo de Dios ser\u00e1 tambi\u00e9n el d\u00eda de la manifestaci\u00f3n de los hijos e hijas de Dios. Esta manifestaci\u00f3n tendr\u00e1 lugar en gloria porque implicar\u00e1 el compartir la se mejanza de Cristo y la recepci\u00f3n de un cuerpo resucitado y glorioso.<\/p>\n 3.1ss En el cap\u00edtulo 2, Pablo expone las razones err\u00f3neas para la auto negaci\u00f3n. En el cap\u00edtulo 3, explica la verdadera conducta cristiana: revestirse con la nueva naturaleza, aceptando a Cristo, y dejando morir la antigua naturaleza. Cambiamos nuestra conducta moral y \u00e9tica al dejar que Cristo viva en nosotros, de modo que pueda moldearnos hacia lo que debemos ser.3.1, 2 \u00abBuscar las cosas de arriba\u00bb significa luchar por poner las prioridades celestiales en la pr\u00e1ctica diaria. \u00abBuscar las cosas de arriba\u00bb significa preferir lo eternal antes que lo temporal. V\u00e9anse Phi 4:9 y Col 3:15 para m\u00e1s detalles acerca de las leyes de Cristo en nuestra mente y coraz\u00f3n.3.2, 3 \u00abPorque hab\u00e9is muerto\u00bb significa que nuestro deseo por este mundo deber\u00eda ser como el de una persona muerta: insignificante. El verdadero hogar de los cristianos es donde Cristo vive (Joh 14:2-3). Esta verdad nos da una perspectiva diferente en nuestras vidas aqu\u00ed en la tierra. \u00abPoner la mira en las cosas de arriba\u00bb significa mirar la vida desde la perspectiva de Dios y hacer lo que a El le agrada. Este es el ant\u00eddoto para el materialismo. Obtenemos la perspectiva apropiada de los bienes materiales cuando los vemos de la misma manera en que Dios los ve. Cuanto m\u00e1s consideremos al mundo a nuestro alrededor de la manera en que Dios lo hace, tanto m\u00e1s viviremos en armon\u00eda con El. No debemos apegarnos demasiado a aquello que es solo temporal.3.3 \u00bfQu\u00e9 significa que la vida del creyente est\u00e1 \u00abescondida con Cristo en Dios\u00bb? Escondida significa oculta y segura. No es s\u00f3lo un deseo futuro sino un factor ya consumado. Nuestro servicio y conducta no ganan nuestra salvaci\u00f3n, pero son consecuencia de ella. Est\u00e9 tranquilo que su salvaci\u00f3n es segura y viva cada d\u00eda para Cristo.3.4 Cristo nos da poder para ayudarnos a vivir por El ahora, y nos da esperanza para el futuro: El vendr\u00e1 otra vez. En lo que queda de este cap\u00edtulo, Pablo explica c\u00f3mo deber\u00edan vivir los cristianos ahora a fin de estar preparados para el regreso de Cristo.3.5 Debi\u00e9ramos considerarnos muertos e insensibles a la fornicaci\u00f3n, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia. As\u00ed como las ramas enfermas de un \u00e1rbol, estas pr\u00e1cticas deben ser cortadas antes de que nos destruyan. Debemos hacer cada d\u00eda una decisi\u00f3n concienzuda para quitar cualquier cosa que sostenga o alimente estos deseos y depender del poder del Esp\u00edritu Santo.3.6 \u00abLa ira de Dios\u00bb se refiere al juicio divino por esta conducta, que terminar\u00e1 con el castigo de la maldad. Cuando sea tentado a pecar recuerde, un d\u00eda deber\u00e1 estar frente a Dios.3.8-10 Debemos quitar de nosotros toda pr\u00e1ctica de maldad e inmoralidad. Luego podremos encomendarnos a nosotros mismos lo que Cristo ense\u00f1a. Pablo apelaba al compromiso hecho por los creyentes y los instaba a permanecer fieles a su confesi\u00f3n de fe. Deb\u00edan despojarse de la vieja vida y revestirse de la nueva forma de vivir que Cristo les daba y dejarse guiar por el Esp\u00edritu Santo. Si ha establecido tal compromiso, \u00bfse mantiene usted fiel a El?3.9 Mentir los unos a los otros interrumpe la unidad y destruye la confianza. Echa abajo las relaciones y puede conducir a serios conflictos en una iglesia. Por eso no exagere ni haga correr un rumor o chisme, o diga algo para edificar su propia imagen. Comprom\u00e9tase a decir la verdad.3.10 \u00bfQu\u00e9 significa \u00abrevestido del nuevo\u00bb? Significa que su conducta deber\u00eda estar acorde con su fe. Si usted es cristiano deber\u00eda actuar en forma coherente. Ser cristiano es m\u00e1s que hacer buenas decisiones y tener buenas intenciones, significa tomar el camino correcto. Este es un paso sencillo, tan simple como ponerse su ropa.3.10 El cristiano est\u00e1 en un programa de educaci\u00f3n continua. Cuanto m\u00e1s conocemos de Cristo y de su obra, mayor ser\u00e1 el cambio en nuestras vidas para ser semejantes a El. Ya que este proceso es de por vida, nunca deber\u00edamos dejar de aprender y obedecer. No hay justificaci\u00f3n para quedarse atr\u00e1s, sino m\u00e1s bien, una motivaci\u00f3n para enriquecernos al crecer en El. Esto requiere pr\u00e1ctica, revisi\u00f3n, paciencia y concentraci\u00f3n para mantenernos en concordancia con su voluntad.3.11 La iglesia cristiana no deber\u00eda tener barreras de nacionalidad, raza, educaci\u00f3n, nivel social, riqueza, sexo y poder. Cristo derrib\u00f3 todas las barreras y acepta a toda persona que viene a El. Nada debiera impedir que hablemos de Cristo o que aceptemos a alguien en nuestra comunidad (Eph 2:14-15). Los cristianos deber\u00edan abocarse a la tarea de construir puentes y no muros.3.12-17 Pablo nos ofrece una estrategia para ayudarnos a vivir para Dios cada d\u00eda: (1) imitar el esp\u00edritu perdonador y misericordioso de Cristo (3.12, 13); (2) dejar que el amor gu\u00ede nuestra vida (3.14); (3) permitir que la paz de Cristo gobierne nuestro coraz\u00f3n (3.15); (4) ser siempre agradecidos (3.15); (5) tomar en cuenta la Palabra de Dios siempre (3.16); (6) vivir como representantes de Cristo (3.17).3.13 La clave para perdonar a otros es recordar lo mucho que Dios nos perdon\u00f3. \u00bfLe es dif\u00edcil perdonar a alguien que se ha equivocado un poco, cuando Dios le ha perdonado tanto? Pensar en el perd\u00f3n y el amor infinito de Dios puede ayudarnos a amar y perdonar a otros.3.14 Todas las virtudes que Pablo nos anima a desarrollar se vinculan perfectamente entre s\u00ed por amor. En la medida que nos revestimos de ellas, la \u00faltima prenda que debemos ponernos es el amor, el cual mantiene a todas las dem\u00e1s en su lugar. Practicar una lista de virtudes sin practicar el amor, nos puede conducir a una distorsi\u00f3n, fragmentaci\u00f3n y estancamiento (1Co 13:3).3.14, 15 Los cristianos debieran vivir en perfecta armon\u00eda. Esto no significa que no deban existir opiniones distintas sino que los cristianos debieran trabajar juntos en amor, m\u00e1s all\u00e1 de sus diferencias. Dicho amor no es un sentimiento sino una decisi\u00f3n de satisfacer las necesidades de los otros (v\u00e9ase 1 Corintios 13). Esto conduce a la paz entre los individuos y entre los miembros del cuerpo de creyentes. Los conflictos en su relaci\u00f3n con otros cristianos, \u00bfmotivan conflictos p\u00fablicos o silencio mutuo? Considere qu\u00e9 puede hacer para sanar dichas relaciones en amor.3.15 La palabra gobernar proviene del lenguaje que emplean los atletas. Pablo nos dice que debemos dejar que la paz de Cristo sea el \u00e1rbitro en nuestros corazones. Nuestros corazones son el centro de conflicto porque all\u00ed nuestros sentimientos y deseos se oponen: nuestros temores y esperanzas, nuestro recelo y confianza, nuestro celo y amor. \u00bfC\u00f3mo podemos enfrentar estos conflictos constantes y vivir en la forma que Dios quiere? Pablo explica que debemos decidir entre elementos conflictivos en base a la paz: \u00bfqu\u00e9 elecci\u00f3n promover\u00e1 paz en nuestras almas y en nuestras iglesias? Para m\u00e1s detalles acerca de la paz de Cristo, v\u00e9ase Phi 4:9.3.16 Aunque los cristianos primitivos tuvieron acceso al Antiguo Testamento y lo usaron con libertad, no ten\u00edan a su alcance el Nuevo Testamento ni ning\u00fan otro libro cristiano para estudiar. Sus historias y ense\u00f1anzas acerca de Cristo fueron memorizadas y transmitidas de persona a persona. Algunas veces se le puso m\u00fasica, por lo que esta vino a ser una parte importante en la adoraci\u00f3n y educaci\u00f3n cristianas.3.17 \u00abHacedlo todo en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb significa dar honor a Cristo en cada aspecto y actividad de nuestro diario vivir. Como cristiano, usted representa a Cristo siempre: dondequiera que vaya o en lo que diga. \u00bfQu\u00e9 impresi\u00f3n tiene la gente de Cristo cuando lo ven o hablan con usted?3.18-4.1 Pablo describe tres relaciones: (1) esposos y esposas, (2) padres e hijos, y (3) amos y siervos. En cada caso hay responsabilidad mutua para someterse y amar, para obedecer y estimular, para trabajar arduamente y ser justo. Examine la relaci\u00f3n que existe en su familia y en su trabajo. \u00bfSe relaciona usted con los dem\u00e1s como Dios lo intenta? V\u00e9ase Efesios 5.21-6.9 para instrucciones similares.3.19 El matrimonio cristiano involucra sumisi\u00f3n mutua, subordinaci\u00f3n de nuestros deseos personales al bien del ser amado y someternos nosotros mismos a Cristo como Se\u00f1or. V\u00e9ase m\u00e1s sobre sumisi\u00f3n en las notas a Eph 5:21-33.3.20, 21 Los hijos deben ser tratados con cuidado. Ellos necesitan disciplina firme administrada en amor. No los aparte mediante rezongos, burlas o destrucci\u00f3n de su autoestima a tal punto que se desalienten.3.22-4.1 Aqu\u00ed Pablo no condena ni condona la esclavitud, sino que explica que Cristo va m\u00e1s all\u00e1 de las divisiones humanas. A los siervos se les dice que deben trabajar duro como si su amo fuera Cristo mismo (3.22-25); pero los amos deben de ser justos y rectos (4.1). Quiz\u00e1 Pablo estaba pensando espec\u00edficamente en On\u00e9simo y Filem\u00f3n: el esclavo y el amo cuyo conflicto se expone en la ep\u00edstola a este \u00faltimo. Filem\u00f3n era due\u00f1o de esclavos en la iglesia de Colosas y On\u00e9simo hab\u00eda sido su esclavo (4.9).3.23 Desde la creaci\u00f3n, Dios nos ha dado trabajo para hacer. Si pudi\u00e9ramos considerar nuestro trabajo como un acto de alabanza o servicio a Dios, entonces eliminar\u00edamos la sensaci\u00f3n de aburrimiento y abulia que a veces sentimos en nuestra rutina diaria. Si pudi\u00e9ramos tratar nuestros problemas laborales como el costo del discipulado, podr\u00edamos trabajar sin queja ni resentimiento. PECADOS VERSUS SE\u00d1ALES DE AMORPecados de actitud y conducta sexualMalos deseosFornicaci\u00f3nImpurezaPasiones desordenadasAvariciaPecados de expresi\u00f3n verbalIraEnojoMaliciaBlasfemiaPalabras deshonestasSe\u00f1ales de amorMisericordiaBenignidadHumildadMansedumbrePaciencia Perd\u00f3nEn Col 3:5 Pablo nos dice que nos consideremos muertos a la lista 1. En 3.8 dice que debemos evitar la lista 2. En 3.12 se nos dice que debemos practicar la lista 3. La lista 1 tiene que ver con pecados de actitud y conducta sexual, los cuales son particularmente destructivos por lo que hacen para destruir cualquier grupo o iglesia. La lista 2 trata los pecados que se cometen al hablar, estos son los que rompen relaciones. En la lista 3 encontramos actitudes y conductas que construyen relaciones. Nosotros, como miembros del cuerpo de Cristo, debemos vivir acorde con ellas.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 148 Efe 2:6<\/p>\n b 149 Mat 6:33<\/p>\n c 150 Sal 110:1; 1Pe 3:22<\/p>\n sentado a la diestra. V\u00e9ase coment. en Mt 26:64.<\/p>\n \n1 (1)<\/strong> Los vs. 1-4 implican que en Cristo tenemos una sola posici\u00f3n, una sola vida, un solo vivir, un solo destino y una sola gloria.<\/p>\n<\/p>\n \n1 (2)<\/strong> Este es el aspecto resucitador del bautismo, el cual es todo lo contrario del ascetismo. Fuimos resucitados juntamente con Cristo. Ahora estamos donde El est\u00e1, sentados en los cielos. Por lo tanto, en contraste con los ascetas, no debemos practicar las cosas de la tierra. Debemos buscar las cosas de los cielos, como por ejemplo conocer a Cristo como el todo para nosotros, a fin de tomarlo como vida y as\u00ed andar en El.<\/p>\n<\/p>\n \n1 (3)<\/strong> Es decir, de los cielos; en contraste con la expresi\u00f3n de la tierra <\/em> en el v.2. Los cielos est\u00e1n ligados a Cristo y unidos a la iglesia. Las cosas de arriba incluyen al Cristo ascendido y todas las cosas que se relacionan con El. Por lo tanto, buscar las cosas de arriba significa entregarnos a vivir a Cristo en la iglesia y con la iglesia. <\/p>\n Aqu\u00ed comienza la secci\u00f3n \u00e9tica de la ep\u00edstola. La intimaci\u00f3n de Pablo es sencilla: Haceos en la experiencia lo que ya sois por la gracia de Dios. El cristiano ha resucitado con Cristo; que exhiba, pues, su nueva vida.<\/p>\n 22 (C) Aplicaci\u00f3n y transici\u00f3n (3,1-4). El comienzo de una nueva secci\u00f3n se se\u00f1ala de nuevo con la part\u00edcula oun. Estos vers\u00edcu\u00adlos compendian la ense\u00f1anza de la secci\u00f3n precedente para utilizarla como fundamento de la detallada instrucci\u00f3n \u00e9tica que sigue des\u00adpu\u00e9s. 1. a la derecha de Dios: Esta afirmaci\u00f3n confesional, basada en Sal 110,1, fue usada en la Iglesia primitiva para demostrar que las promesas mesi\u00e1nicas se hab\u00edan cumplido en Cristo. 3-4. Aunque la resurrecci\u00f3n ya ha teni\u00addo lugar, no todas las condiciones del tiempo final se dan ya en el presente. Todav\u00eda existe una distancia entre lo que es en la tierra y lo que es en el cielo, y el cumplimiento del cuer\u00adpo de Cristo est\u00e1 escondido \u00abcon Cristo en Dios\u00bb; pero, finalmente, Cristo y los creyentes aparecer\u00e1n gloriosos. 26 (C) C\u00f3digo familiar (3,18-4,1). Como las listas de vicios y virtudes, el c\u00f3digo fami\u00adliar es un tipo gen\u00e9rico de exhortaci\u00f3n e ins\u00adtrucci\u00f3n que se puede encontrar en la filosof\u00eda helen\u00edstica popular. El NT lo ha incorporado en varios lugares (Ef 5,22-6,9; 1 Pe 2,13-3,7; Tit 2,1-10; 1 Tim 2,8-15; 6,1-2; v\u00e9ase tambi\u00e9n 1 Clem 21,6-9; Teolog\u00eda paulina, 82:145), don\u00adde se le ha dado una perspectiva \u00e9tica cristia\u00adna. El c\u00f3digo refleja las usanzas sociales de la \u00e9poca y no va dirigido a la situaci\u00f3n concreta de Colosas. En \u00e9l se habla a tres pares de per\u00adsonajes: esposas y maridos, hijos y padres, y esclavos y amos. Primero se aconseja al miem\u00adbro subordinado de cada par que se \u00absometa\u00bb, y luego se encomienda al otro una responsabi\u00adlidad. Todas estas costumbres se han de prac\u00adticar \u00abcomo pide el Se\u00f1or\u00bb (3,18), \u00abpues esto agrada al Se\u00f1or\u00bb (3,20), \u00abpor respeto al Se\u00ad\u00f1or\u00bb (3,22), \u00absirviendo al Se\u00f1or\u00bb (3,24). W. A. Meeks ve la inclusi\u00f3n de tales c\u00f3digos en los escritos tard\u00edos del NT como prueba de que la par\u00e9nesis deuteropaulina estaba interesada en la estructura de los grupos cristianos dentro de una sociedad ordenada, y en la casa como c\u00e9lula b\u00e1sica de la misi\u00f3n paulina (The First Urban Christians [New Haven 1983] 76-77, 106 [trad. esp.: Los primeros cristianos urba\u00adnos, Salamanca 1974]). la diestra…<\/b><\/i> \u2192 Sal 110:1<\/span><\/span>.<\/p>\n R881 El pronombre relativo \u03bf\u1f57 introduce una cl\u00e1usula explicativa: donde est\u00e1 Cristo. <\/p>\n g Sal 110:1<\/span>.<\/p>\n [1] Las \u201cobras de la ley\u201d hechas por el hombre que los Colosenses segu\u00edan, eran hechas por hombres como se establece aqu\u00ed. \u00bfEst\u00e1 alguien capacitado para discutir que la Torah no es sobrenatural, sino meramente hecha por el hombre? Pablo intentaba volver a estos Israelitas a la Torah de YHWH, bajo la gu\u00eda de la comunidad y lechos de de las vanas, temporales, y fallecientes ordenanzas del hombre, que se hab\u00edan establecido en Colosas y tambi\u00e9n en Galacia.\n<\/p>\n [2] Su Torah y Su don de la vida eterna, en lugar de las ordenanzas hechas por hombres tales como no gustes, y no toques, las cuales perecer\u00e1n, a\u00fan cuando el hombre las est\u00e9 utilizando.\n<\/p>\n [3] Los Escitas eran Efraimitas seg\u00fan el Talmud Kiddushin 71A, declarando que los Escitas regresar\u00e1n a Israel, cuando el\n<\/p>\n [6] profeta El\u00edas venga. Adem\u00e1s los Griegos no eran paganos puros, sino Israelitas perdidos.\n<\/p>\n [4] La palabra Griega del Griego Strong G915<\/span> para \u201cb\u00e1rbaro\u201d es de hecho \u201cextranjero,\u201d y aqu\u00ed Pablo compara a un extranjero con un no extranjero, o un Escita, mostrando que muchos Escitas eran Israelitas biol\u00f3gicos en la congregaci\u00f3n creyente.\n<\/p>\n [5] En otras palabras, todos los creyentes son parte de Israel, no importando c\u00f3mo, o de qu\u00e9 parte de la naci\u00f3n vinieron. Qui\u00e9n es qui\u00e9n en el entendimiento B\u00edblico, est\u00e1 determinado por qu\u00e9 es qu\u00e9.\n<\/p>\n [6] Israel.<\/p>\n [14] Pues nos une a unos con otros, y a todos con Dios. En esto consiste la perfecci\u00f3n cristiana.<\/p>\n Siendo, pues, que hab\u00e9is resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde Cristo est\u00e1 sentado a la diestra de Dios. 3:1 Si, pues (lo que dice ahora se conecta con lo que acaba de decir, pues Pablo no dividi\u00f3 su carta en cap\u00edtulos y vers\u00edculos) , hab\u00e9is resucitado con Cristo, \u2014 2:12, cuando fuimos … Continuar leyendo \u00abComentario de Colosenses 3:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30147","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30147"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30147\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Si fuisteis, pues, resucitados con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios; 2 pensad en las cosas de arriba, no en las de la tierra. 3 Est\u00e1is muertos, y vuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios. 4 Cuando se manifieste Cristo, vuestra vida, entonces tambi\u00e9n os manifestar\u00e9is gloriosos con El. 5 Mortificad, pues, vuestros miembros terrenos, la fornicaci\u00f3n, la impureza, la liviandad, la concupiscencia y la avaricia, que es una especie de idolatr\u00eda, 6 por las cuales viene la c\u00f3lera de Dios, 7 y en las que tambi\u00e9n vosotros anduvisteis un tiempo, cuando viv\u00edais en ellos. 8 Pero ahora deponed tambi\u00e9n todas estas cosas: ira, indignaci\u00f3n, maldad, maledicencia y torpe lenguaje. 9 No os enga\u00f1\u00e9is unos a otros; despojaos del nombre viejo con todas sus obras, 10 y vestios del nuevo, que sin cesar se renueva, para lograr el perfecto conocimiento, seg\u00fan la imagen de su Creador, n donde no hay griego ni jud\u00edo, circuncisi\u00f3n ni incircuncisi\u00f3n, b\u00e1rbaro o escita, siervo o libre, porque Cristo lo es todo en todos. 12 Vosotros, pues, como elegidos de Dios, santos amados, revestios de entra\u00f1as de misericordia, bondad, humildad, mansedumbre, longanimidad, 13 soport\u00e1ndoos y perdon\u00e1ndoos mutuamente, siempre que alguno diere a otro motivo de queja. Como el Se\u00f1or os perdon\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n perdonaos vosotros. 14 Pero por encima de todo esto, vestios de la caridad, que es v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n. 15 Y la paz de Cristo reine en vuestros corazones, pues a ella hab\u00e9is sido llamados en un solo cuerpo. Sed agradecidos. 16 La palabra de Cristo habite en vosotros abundantemente, ense\u00f1\u00e1ndoos y exhort\u00e1ndoos unos a otros con toda sabidur\u00eda, con salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales, cantando y dando gracias a Dios en vuestros corazones. 17 Y todo cuanto hac\u00e9is de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas, dando gracias a Dios Padre por El.<\/p>\n
\nSan Pablo parte del principio (v.1-4) de que el cristiano, muerto y resucitado m\u00edsticamente con Cristo en el bautismo (cf. 2:12; Efe 2:6), ha roto sus v\u00ednculos con el mundo y con sus doctrinas religiosas, habiendo entrado en una vida nueva, la vida de la gracia, vida que posee ya realmente, pero que no se manifestar\u00e1 de modo pleno hasta despu\u00e9s de la parus\u00eda, cuando todos los miembros del cuerpo de Cristo seamos asociados p\u00fablicamente a su triunfo glorioso. Este nuevo estado pide que nuestros pensamientos no est\u00e9n puestos en las \u201ccosas de la tierra,\u201d sino en \u201clas del cielo,\u201d como corredores que piensan \u00fanicamente en la meta, a la que dirigen todos sus pensamientos. Es este pensamiento del cielo el que debe constituir la regla de nuestra conducta, subordinando todo al progreso de esa nueva vida, cuya plena manifestaci\u00f3n esperamos (cf. Rom 8:14-25).
\nDe esta idea central surgen en la mente del Ap\u00f3stol una serie de consejos pr\u00e1cticos, que va especificando a continuaci\u00f3n, lo mismo por lo que se refiere a huida de vicios (v.5-n) que a pr\u00e1ctica de virtudes (v.12-17). De los vicios hace como dos grupos o series: una que mira sobre todo a los pecados de la carne (v.s; cf. Efe 5:3-5) y otra que mira m\u00e1s bien a pecados contra el amor del pr\u00f3jimo (v.8-9; cf. Efe 4:25-31). Todos ellos en que los colosenses anduvieron en otro tiempo (v.7; cf. 1Co 6:9-11; Efe 2:1-3) y por los que viene la c\u00f3lera de Dios sobre el mundo (v.6; cf. Rom 1:18-32), deben estar ausentes del cristiano, que ha de \u201cmortificar\u201d (\u03bd\u03b5\u03ba\u03c1\u03ce\u03c3\u03b1\u03c4\u03b5 ) sus miembros terrenos, es decir, darles muerte en su actividad pecaminosa (v.5). Es lo mismo que se dice luego con otra expresi\u00f3n: \u201cdespojarse del hombre viejo con todas sus obras\u201d (v.g; cf. Efe 4:22). En su lugar ha de \u201crevestirse del hombre nuevo,\u201d \u201crenov\u00e1ndose\u201d continuamente, conforme a \u201cla imagen de su Creador\u201d (v.10); expresiones \u00e9stas cargadas de significado, que ya hemos explicado en otros lugares (cf. 2Co 4:16; Efe 4:24). Ese \u201cperfecto conocimiento\u201d hacia el que debemos tender (\u03b5\u03b9\u03c2 \u03ad\u03c4\u03c4\u03af\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03b9\u03bd ), es el conocimiento del misterio cristiano (cf. 1:9), y no es conocimiento meramente abstracto, sino un conocimiento que afecta al hombre \u00edntegramente, inteligenc\u00eda y coraz\u00f3n, y pr\u00e1cticamente equivale a nuestra completa asimilaci\u00f3n a Cristo, luz y amor, conform\u00e1ndonos lo m\u00e1s posible a su imagen (cf. Rom 8:29). En ese estado de hombre nuevo o regenerado no hay \u201cgriego ni jud\u00edo., siervo o libre,\u201d diferencias que desaparecen todas ante la sublime realidad de Cristo, que a todos nos junta en un solo cuerpo, al que da vida y cohesi\u00f3n (v.11; cf. 1Co 1:30; Gal 3:28). No hay ya por qu\u00e9 mirar con desd\u00e9n a los hombres de otros pueblos o de otra condici\u00f3n social, pues Cristo nos diviniza a todos por igual, operando en nosotros la renovaci\u00f3n de la imagen divina, destruida por el pecado del primer hombre.
\nEn cuanto a las virtudes de que ha de estar revestido el hombre nuevo, San Pablo enumera varias (v.12-13), pero insiste de modo especial en la caridad (v.14), a la que llama \u201cv\u00ednculo de la perfecci\u00f3n\u201d (\u03c3\u03cd\u03bd\u03b4\u03b5\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2 \u03c4\u03ae\u03b2 \u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03b9\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03bf\u03b2 ). La expresi\u00f3n no es del todo clara. Algunos autores creen que el Ap\u00f3stol est\u00e1 refiri\u00e9ndose a los fieles, que forman \u201cun solo cuerpo,\u201d el cuerpo m\u00edstico de Cristo, y es la caridad la que los une estrechamente entre s\u00ed, de modo que \u201creine la paz\u201d en sus corazones (cf. v.15). Sin embargo, m\u00e1s bien parece, conforme interpretan la mayor\u00eda de los autores, que San Pablo est\u00e1 refiri\u00e9ndose a las virtudes y gracias que integran la vida cristiana, para darles la debida perfecci\u00f3n, ya que sin la caridad nada valdr\u00edan en orden a la vida eterna, seg\u00fan expresamente lo ense\u00f1a en 1Co 13:1-13. La teolog\u00eda expresa esta sentencia del Ap\u00f3stol diciendo que la caridad es la forma de todas las virtudes.
\nSan Pablo, finalmente, hace dos ruegos: que \u201cla palabra de Cristo,\u201d o lo que es lo mismo, el mensaje del Evangelio con todas sus ense\u00f1anzas y riqu\u00edsimo contenido, habite abundantemente en los corazones de los colosenses, de modo que puedan instruirse y amonestarse mutuamente con toda sabidur\u00eda (v.16; cf. 1Co 14:26; Efe 5:19); y que todo cuanto hagan, lo hagan \u201cen el nombre del Se\u00f1or,\u201d es decir, como personas en dependencia de Jesucristo, con el cual forman un solo cuerpo y de cuya vida viven (v.17; cf. 2:13; 1Co 10:31). Al hablar de \u201csalmos y c\u00e1nticos espirituales\u201d (v.16), Pablo piensa sin duda en las asambleas lit\u00fargicas de la comunidad, de donde debemos sacar fuerza y entusiasmo para sobreponernos luego a las dificultades de la vida cotidiana (cf. Rev 19:6-7).<\/p>\n
\n18 Las mujeres est\u00e9n sometidas a los maridos, como conviene en el Se\u00f1or. 19 Y vosotros, maridos, amad a vuestras mujeres y no se\u00e1is duros con ellas. 20 Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, que esto es grato al Se\u00f1or. 21 Padres, no provoqu\u00e9is a ira a vuestros hijos, por que no se hagan pusil\u00e1nimes. 22 Siervos, obedeced en todo a vuestros amos seg\u00fan la carne, no sirviendo al ojo como quien busca agradar a los hombres, sino con sencillez de coraz\u00f3n, por temor del Se\u00f1or. 23 Todo lo que hag\u00e1is, hacedlo de coraz\u00f3n, como obedeciendo al Se\u00f1or y no a los hombres, 24 teniendo en cuenta que del Se\u00f1or recibir\u00e9is por recompensa la herencia. Servid, pues, al Se\u00f1or, Cristo. 25 El que hace injuria recibir\u00e1 seg\u00fan la injuria que hiciere, que no hay en El acepci\u00f3n de personas.<\/p>\n
\nPor lo que se refiere a los esposos (v. 18-19) son preceptos sencillos de la moral com\u00fan, recomendando a las mujeres que obedezcan a sus maridos, y a los maridos que amen a sus mujeres y no sean duros con ellas. El Ap\u00f3stol da por supuesto que en la familia hay una autoridad, y que esa autoridad es el marido (cf. 1Co 11:3). La f\u00f3rmula \u201ccomo conviene en el Se\u00f1or\u201d (v.19), da sentido cristiano a estos preceptos, elev\u00e1ndolos al plano de lo sobrenatural, que es como el cristiano debe realizar siempre sus acciones (cf. v.17).
\nPor lo que se refiere a padres e hijos (v.20-21), pide a los hijos obediencia, y a los padres, que no traspasen los l\u00edmites del rigor paterno con severidades excesivas, que har\u00edan da\u00f1o a una recta educaci\u00f3n. Aunque dice a los hijos que obedezcan \u201cen todo\u201d (v.20), se supone que ha de ser \u201cen el Se\u00f1or\u201d y, consiguientemente, que no se trata de cosas contra los derechos de Dios.
\nTocante a amos y siervos (v.22-1Co 4:1), el Ap\u00f3stol acepta en la pr\u00e1ctica las condiciones sociales de el tiempo, pero les infunde un nuevo esp\u00edritu, que ir\u00e1 preparando gradualmente el cambio de costumbres e instituciones. Pide, si a los siervos que obedezcan en todo a sus amos, pero que lo hacen \u201cpor temor del Se\u00f1or., como obedeciendo al Se\u00f1or y no a los hombres, teniendo en cuenta que del Se\u00f1or recibir\u00e1n por recompensa la herencia\u201d (v.22-23). Esta \u00faltima expresi\u00f3n hab\u00eda de sonar a algo inaudito en el mundo de entonces, cuando el esclavo no ten\u00eda derecho a nada, ni siquiera a un m\u00edsero salario, pudiendo el amo disponer de \u00e9l a su antojo. Para el cristianismo, en cambio, es hijo del mismo Padre que est\u00e1 en los cielos y tiene derecho a la \u201cherencia\u201d lo mismo que el hombre libre (cf. 3:11; Gal 3:28-29). Y a\u00fan a\u00f1ade m\u00e1s el Ap\u00f3stol. Dice que el que hace injuria, sea esclavo o libre, para el caso es lo mismo, recibir\u00e1 el correspondiente castigo, pues en Dios \u201cno hay acepci\u00f3n de personas\u201d (v.25). Ello le da pie para decir a los amos que no s\u00f3lo traten a los siervos con \u201cjusticia,\u201d cosa que en el derecho antiguo era quedarse muy corto, sino tambi\u00e9n con \u201cequidad,\u201d d\u00e1ndoles un trato realmente humano, de modo que hagan soportable su condici\u00f3n (Gal 4:1).<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— buscad (dedicarse a) las cosas de arriba, — Buscar las cosas de arriba (la verdadera religi\u00f3n de Cristo con su sana doctrina y promesas celestiales) en lugar de buscar los reglamentos de los hombres (2:8, 22) con respecto a la comida y bebida, etc. (2:16), las reglas asc\u00e9ticas (2:20-23) y las obras de la carne (3:5-9; Galatians 5:19-2).
\n\tPablo \u00abno aboga por un orden ultramundano en que el cristiano se separe de toda obra o actividad y no haga nada sino, por decirlo as\u00ed, contemplar la eternidad\u00bb (WB). El cristiano tiene deberes dom\u00e9sticos (3:18-20); tiene que trabajar (Efe 4:28; 1Ts 4:11); en fin, \u00e9l vive en el mundo y Cristo dijo, \u00abNo ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal\u00bb (Jua 17:15). Pero al considerar las actividades se debe tener la perspectiva correcta, la eterna. V\u00e9ase 1Co 7:29-32. En toda actividad y en toda relaci\u00f3n de la vida, es necesario recordar siempre que \u00abel tiempo es corto\u00bb, y es menester que las actividades y relaciones de esta vida no nos estorben espiritualmente. \u00abDe modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas\u00bb (2Co 5:17). Ahora vemos las cosas desde otro punto de vista : Ahora es mejor dar que recibir, ahora es mejor servir que ser servido, es mejor perdonar que vengarse. El cristiano ver\u00e1 las cosas no como aparecen ante los hombres, sino como aparecen ante Dios. Su escala de valores ser\u00e1 la escala de Dios, no la escala de los hombres (WB).
\n\tPablo quiere que busquemos las cosas mencionadas en seguida (3:10 – 4:6) como tambi\u00e9n en G\u00e1l 5:22-23 y otros textos que describen la vida espiritual. Estas son \u00ablas cosas mejores, y que pertenecen a la salvaci\u00f3n\u00bb (Heb 6:9), \u00ablas cosas que pertenecen a la vida y a la piedad\u00bb (2Pe 1:3), las cosas del evangelio que les fue predicado por Epafras (1:7). \u00abLas cosas de arriba son pues todos los bienes celestiales de que Cristo es para nosotros la fuente\u00bb (B-S). Buscar las cosas de arriba incluye todo esfuerzo hecho para agradar a Cristo. Dios \u00abpagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad \u00bb (Rom 2:7).
\n\tAl buscar las cosas de arriba, crecemos y avanzamos hacia la perfecci\u00f3n (Flp 3:12-14) (AB).
\n\t\u00abExaminaos a vosotros mismos\u00bb, pues, para preguntar: \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito principal de la vida? \u00bfDe qu\u00e9 nos preocupamos? \u00abBuscad primeramente el reino de Dios y su justicia\u00bb (Mat 6:33). \u00bfBuscamos \u00abla perla de gran precio\u00bb (Mat 13:45-46)? \u00abEsta es una muy buena regla general: \u2018Sea tan celoso por las cosas celestiales y eternas, como antes lo era por las cosas terrenales y perecederas\u2019\u00bb (AC).
\n\t— donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios. — 1:15-19; 2:9; Efe 1:20; Hch 2:33. \u00abDonde est\u00e1 la Cabeza, all\u00ed tienen que estar los miembros\u00bb (JFB). \u00abJuntamente con \u00e9l nos resucit\u00f3, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas\u00bb (Efe 2:6). El es el Autor del evangelio, \u00abel camino, la verdad y la vida\u00bb. De El procede la vida espiritual y de los reglamentos humanos procede la muerte espiritual.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Debemos captar exactamente lo que Pablo quiere decir con esto. Es seguro que no est\u00e1 proponiendo un otromundismo que haga que el cristiano se retire de las ocupaciones y responsabilidades de este mundo para no hacer otra cosa que meditar en la eternidad. Inmediatamente despu\u00e9s de decir esto Pablo pasa a establecer una serie de principios \u00e9ticos que dejan bien claro que espera que el cristiano contin\u00fae con su trabajo de este mundo y mantenga todas sus relaciones normales; pero con esta diferencia: desde ese momento el cristiano considerar\u00e1 todas las cosas sobre el trasfondo de la eternidad, y ya no vivir\u00e1 como si este mundo fuera lo \u00fanico que importara.
Esto no podr\u00e1 por menos de darle una nueva escala de valores. Las cosas que el mundo considera importantes dejar\u00e1n de obsesionarle. Las ambiciones que dominan el mundo ser\u00e1n incapaces de impactarle. Seguir\u00e1 usando las cosas del mundo, pero las usar\u00e1 de una manera nueva. Por ejemplo: valorar\u00e1 el dar por encima del obtener; servir, por encima de dominar; perdonar, por encima de vengarse. El baremo del cristiano ser\u00e1 el de Dios, no el de los hombres.
\u00bfY c\u00f3mo se puede cumplir eso? La vida del cristiano est\u00e1 escondida con Cristo en Dios. Hay por lo menos dos referencias aqu\u00ed.
(i) Ya hemos visto repetidamente que los cristianos originales ve\u00edan el Bautismo como un morir y un resucitar. Cuando una persona mor\u00eda y era sepultada, los griegos sol\u00edan decir que estaba oculta en la tierra; <\/em>sin embargo el cristiano hab\u00eda experimentado una muerte espiritual en el Bautismo, y no estaba escondido en la tierra, sino en Cristo. <\/em>La experiencia de los cristianos originales era que el mismo acto del Bautismo revest\u00eda a la persona con Cristo.<\/p>\n
Y aqu\u00ed volvemos al principio de este pasaje: es precisamente por eso por lo que el cristiano centra su mente y su coraz\u00f3n en las cosas de arriba y no en las de este mundo. Lo juzga todo a la luz de la Cruz de Cristo, y a la luz del amor que Se entreg\u00f3 a S\u00ed mismo por \u00e9l. A la luz de la Cruz, la riqueza y las ambiciones y las actividades del mundo se aprecian en su justo valor; y al cristiano se le permite centrar todo su coraz\u00f3n en las cosas de arriba.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Nuevo Testamento y su Mensaje<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\n23 (V) La vida en el cuerpo de Cristo en la pr\u00e1ctica (3,5-4,6). La secci\u00f3n exhorta\u00adtoria es parte habitual de las cartas del NT (–> Cartas del NT, 45:8C). En este caso, dicha secci\u00f3n consta de dos listas de vicios, una de virtudes y un c\u00f3digo familiar, todo ello mate\u00adrial tradicional, mayormente. Las listas de vi\u00adcios y virtudes eran comunes en los escritos fi\u00adlos\u00f3ficos helen\u00edsticos, y listas parecidas se en\u00adcuentran tambi\u00e9n en los MmM, p.ej., 1QS 4,3-5; CD 4,17-19. En el NT se dan varios ejem\u00adplos: vicios, Rom 1,24.26.29-31; 13,13; 1 Cor 5,10.11; 6,9.10; Ef 4,31; 5,3-5; 1 Pe 4,3.4; virtu\u00addes, Mt 5,3-11; 2 Cor 6,6.7; Ef 6,14-17; Flp 4,8. En el NT estas listas son generales y no pre\u00adtenden dar instrucciones particulares en el contexto en que aparecen.
\n24 (A) Vicios (3,5-10). En Col, las listas de vicios (w. 5.8) se ponen en contexto escato\u00adl\u00f3gico (v. 6), y se repiten las im\u00e1genes bautis\u00admales que formaban parte de la instrucci\u00f3n de la carta: \u00abmortificad\u00bb, \u00abdespojaos de la vieja condici\u00f3n\u00bb, \u00abrevest\u00edos de la nueva condici\u00f3n\u00bb. La primera lista (v. 5) enumera pecados del cuerpo y pasiones, la segunda (v. 8) contiene pecados nacidos en el intelecto. Debido a estos pecados -que forman parte de la vieja condi\u00adci\u00f3n, no del cuerpo de Cristo- sobreviene la ira de Dios.
\n25 (B) Virtudes (3,11-17). La exhorta\u00adci\u00f3n a la virtud empieza con la f\u00f3rmula que W. A. Meeks llama \u00abf\u00f3rmula de reunificaci\u00f3n bautismal\u00bb (cf. G\u00e1l 3,28; 1 Cor 12,13; G\u00e1l 6,15; 1 Cor 15,28; Ef 1,23; v\u00e9ase Meeks, HR 13 [1974] 180-83) y que culmina con la procla\u00admaci\u00f3n de \u00abCristo es todo en todos\u00bb.<\/p>\n
\n(Blach, D., \u00abLet Wives Be Submissive\u00bb [SBLMS 26, Chicago 1981]. Crouch, J. E., The Origin and Intention of the Colossian Haustafel [FRLANT 109, Go\u00adtinga 1972]. Miiller, K., \u00abDie Haustafel des Kolosser-briefes und das antike Frauenthema\u00bb, Die Frau im Urchristentum [Friburgo 1983] 263-65. Verner, D. C., The Household of God [SBLDS 71, Chicago 1983].)<\/p>\nFuente: Nuevo Comentario Biblico San Jeronimo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Escrituras del Nombre Verdadero<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"