pero ahora dejad tambi\u00e9n.<\/i><\/b> Col 3:5<\/span>, Col 3:9<\/span>; Efe 4:22<\/span>; Heb 12:1<\/span>; Stg 1:21<\/span>; 1Pe 2:1<\/span>.<\/p>\n \nenojo.<\/i><\/b> Sal 37:8<\/span>; Pro 17:14<\/span>; Pro 19:19<\/span>; Pro 29:22<\/span>; Mat 5:22<\/span>; Rom 13:13<\/span>; 1Co 3:3<\/span>; 2Co 12:20<\/span>; G\u00e1l 5:15<\/span>, G\u00e1l 5:20<\/span>, G\u00e1l 5:26<\/span>; Efe 4:26<\/span>, Efe 4:31<\/span>, Efe 4:32<\/span>; 2Ti 2:23<\/span>, 2Ti 2:24<\/span>; Stg 1:20<\/span>; Stg 3:14-16<\/span>. <\/p>\n \nblasfemia.<\/i><\/b> Lev 24:11-16<\/span>; Mar 7:22<\/span>; 1Ti 1:13<\/span>, 1Ti 1:20<\/span>; Stg 2:7<\/span>; Jud 1:8<\/span>; Apo 16:9<\/span>. <\/p>\n palabras deshonestas.<\/i><\/b> Efe 4:29<\/span>; Efe 5:4<\/span>; Stg 3:4-6<\/span>; 2Pe 2:7<\/span>, 2Pe 2:18<\/span>; Jud 1:8<\/span>, Jud 1:13<\/span>.<\/p>\n dejad.<\/b> Una palabra griega que se usa para aludir al acto de quitarse la ropa (cp. Hch 7:58<\/span>; Rom 13:12-14<\/span>; 1Pe 2:1<\/span>). Como alguien que se quita la ropa sucia al final del d\u00eda, los creyentes deben desechar los harapos inmundos de la vida vieja y llena de pecado. ira.<\/b> Una amargura profunda que no se consume, la actitud de desasosiego constante en el coraz\u00f3n de una persona airada (cp. Efe 4:31<\/span>; Stg 1:19-20<\/span>). enojo.<\/b> A diferencia de la ira justa y sosegada de Dios (vea la nota sobre<\/i> Rom 1:18<\/span>), este es un arranque s\u00fabito de enojo pecaminoso y por lo general, es la erupci\u00f3n que viene como resultado de la \u00abira\u00bb reprimida (vea la nota sobre<\/i> G\u00e1l 5:20<\/span>; cp. Luc 4:28<\/span>; Hch 19:28<\/span>; Efe 4:31<\/span>). malicia.<\/b> De la palabra griega que denota el mal moral en general. Aqu\u00ed es probable que se refiera al da\u00f1o ocasionado por las malas palabras o las malas conversaciones (cp. 1Pe 2:1<\/span>). blasfemia.<\/b> La traducci\u00f3n normal si es el pecado cometido contra Dios, pero como aqu\u00ed el contexto se refiere a personas, la traducci\u00f3n preferible es \u00abcalumnia\u00bb. No obstante, la Biblia ense\u00f1a que calumniar a las personas es blasfemar a Dios (Stg 3:9<\/span>; cp. Mat 5:22<\/span>; Stg 3:10<\/span>).<\/p>\n \t3:8 Pero ahora — \u00abForma enf\u00e1tica de NUN en decidido contraste con POTE en el vers\u00edculo 7. Ahora hab\u00e9is muerto al pecado y hab\u00e9is resucitado a una nueva vida (3:1). Seg\u00fan la descripci\u00f3n de la vida pasada (3:5-7), es obvio que los muertos en pecado son destinados a la ruina eterna, pero Dios interviene para evitarlo, pues \u00abnos dio vida\u00bb (Efe 2:4-5). \u00abSu gran amor\u00bb se demuestra en resucitarnos de los muertos por medio de su poderoso evangelio (Rom 1:16). \u00bfC\u00f3mo efect\u00faa este cambio? \u00bfC\u00f3mo da vida a los muertos? \u00bfQu\u00e9 podemos hacer si estamos \u00abmuertos\u00bb? \u00bfC\u00f3mo puede el hombre muerto accionar? \u00bfNo tendr\u00e1 Dios que hacer algo milagroso para mover nuestro coraz\u00f3n? Muchos falsos maestros dicen que el hombre perdido no puede hacer nada para cambiar su condici\u00f3n espiritual. Dicen que el hombre muerto en sus pecados tiene una naturaleza ca\u00edda y que no puede creer, que no puede amar a Dios y que ni siquiera puede nacer en \u00e9l el deseo de salvarse. Predican, por lo tanto, que la salvaci\u00f3n depende enteramente de Dios. \u2014 y la groser\u00eda:<\/b><\/i> N\u00f3tese que tanto en este vers\u00edculo como anteriormente en Col 3:5<\/span>, se enuncia una lista de cinco vicios; a su vez, un poco m\u00e1s adelante, en Col 3:12<\/span>, la lista es de cinco virtudes.<\/p>\n Rom 6:4-6<\/span>; Rom 13:12-14<\/span>; Efe 4:22-24<\/span>; Stg 1:21<\/span>; 1Pe 2:1<\/span>; Heb 12:1<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cblasfemia\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n q 165 1Pe 2:1<\/p>\n r 166 Efe 4:31<\/p>\n s 167 Efe 5:4<\/p>\n Pero ahora, dejad tambi\u00e9n vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia y palabras groseras de vuestra boca. 3:8 Pero ahora \u2014 \u00abForma enf\u00e1tica de NUN en decidido contraste con POTE en el vers\u00edculo 7. Ahora hab\u00e9is muerto al pecado y hab\u00e9is resucitado a una nueva vida (3:1). Seg\u00fan la descripci\u00f3n de la vida pasada … Continuar leyendo \u00abComentario de Colosenses 3:8 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30154","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30154"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30154\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEn cuanto a la base de la salvaci\u00f3n (la provisi\u00f3n hecha para nuestra salvaci\u00f3n), es cierto que todo depende de Dios, pues el hombre no pod\u00eda y no puede efectuar su propia salvaci\u00f3n, porque no puede proveerse un salvador. El hombre no puede morir por sus propios pecados; no puede redimirse solo.
\n\tDios nos salva, pero nos salva por medio del evangelio que es el poder de Dios para salvaci\u00f3n. El nos llama por medio del evangelio (2 Tesalon 2:14), y este evangelio requiere la obediencia (2 Tesalon 1:7-9). El evangelio promete la salvaci\u00f3n a los obedientes; revela no solamente lo que Dios ha hecho, sino tambi\u00e9n revela lo que el hombre tiene que hacer para aceptar la salvaci\u00f3n.
\n\tLos muertos en Efeso \u00aboyeron la palabra del Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb (Hch 19:10; Efe 1:13), y esto trajo como consecuencia su conversi\u00f3n (su \u00abresurrecci\u00f3n de los muertos\u00bb). Cristo dice en Jua 5:25 que \u00abViene la hora, y ahora es, cuando los muertos oir\u00e1n la voz del Hijo de Dios, y los que la oyeren vivir\u00e1n\u00bb. Los muertos pueden o\u00edr la voz de Cristo. En Efe 5:14 Pablo manda a los muertos que se levanten. Los muertos pueden hacer algo; pueden levantarse. En Hch 2:40 Pedro mand\u00f3 a los jud\u00edos muertos, \u00abSed salvos de esta perversa generaci\u00f3n\u00bb (\u00abSalvaos\u00bb, VM); Pedro dijo esto despu\u00e9s de mandarles a arrepentirse y a bautizarse para perd\u00f3n de los pecados (v. 38).
\n\tDios nos dio vida \u00abjuntamente con Cristo\u00bb . Nuestra resurrecci\u00f3n de los muertos (tanto la figurada como la literal) fue anticipada en la resurrecci\u00f3n de Cristo. Igualmente somos relacionados con Cristo al morir (crucificarnos) con El (Rom 6:5; G\u00e1l 2:20); al vivir con El (Flp 1:21; G\u00e1l 2:20); al sufrir con El (2Ti 2:12; 1Pe 4:13); al reinar con El (2Ti 2:12); al ser coherederos con El (Rom 8:17); y al ser glorificados con El (Apo 3:21). Nos resucit\u00f3 espiritualmente \u00abde los muertos\u00bb, Col 2:12, y ahora nos conviene buscar \u00ablas cosas de arriba\u00bb (Col 3:1), porque \u00abnos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo\u00bb. Nos hizo copart\u00edcipes de su honor. Los que estamos en Cristo, en su iglesia, estamos en \u00ablugares celestiales\u00bb ahora. \u00abAl que venciere, le dar\u00e9 que se siente conmigo en mi trono\u00bb (Apo 3:21); es decir, aun despu\u00e9s de morir f\u00edsicamente, seguiremos reinando con Cristo; pero es importante observar que estamos reinando con El ahora.
\n\t— dejad (\u00abAPOTITHEMI, quitar, desechar, como ropas viejas\u00bb, como \u00abdespojado\u00bb, desvestirse, desnudarse de esta ropa sucia (pr\u00e1cticas y palabras sucias); entonces, \u00abrevestido de nuevo\u00bb (ver. 10) y \u00abvest\u00edos\u00bb (ver. 12).
\n\t— tambi\u00e9n vosotros todas estas cosas: Comp\u00e1rense Rom 1:18-32; 1Co 6:9-11; G\u00e1l 5:20; Efe 4:22-31.
\n\t— ira, (ORGE), — \u00abla m\u00e1s intensa de todas las pasiones\u00bb (WEV). Pablo dice a los efesios (4:26), \u00abAiraos (ORGE), pero no pequ\u00e9is; no se ponga el sol sobre vuestro enojo\u00bb. Dios se enoja (1Re 11:9; 2Re 17:18; Sal 7:11; Sal 79:5; Sal 80:1-19; Sal 4:1-8; Sal 5:1-12; Heb 12:29); Cristo se enoja (Mar 3:5; Jua 2:15-17). El cristiano debe enojarse al observar el pecado y la destrucci\u00f3n de vidas y almas causada por el pecado. Si amamos la verdad, entonces aborrecemos el error y el pecado, y no seremos indiferentes hacia el pecado ni hacia la destrucci\u00f3n que \u00e9ste causa.
\n\tSin embargo, el enojo es muy peligroso y tiene que controlarse, pues f\u00e1cilmente se convierte en resentimiento y amargura y en el deseo de venganza. Por lo tanto, \u00abno se ponga el sol sobre vuestro enojo\u00bb. Si el enojo permanece en el coraz\u00f3n, puede producir malicia y amargura. Si el enojo que sentimos es indignaci\u00f3n justa, como la de Jes\u00fas, debemos decir lo que se debe decir, o hacer lo que se debe hacer, y luego acabar con el enojo.
\n\tPablo agrega otra exhortaci\u00f3n: \u00abNi deis lugar al diablo\u00bb (Efe 4:27); como dice LBLA, no dar \u00aboportunidad al diablo\u00bb, pues esto es lo que sucede si no quitamos lo m\u00e1s pronto posible el enojo del coraz\u00f3n. El enojo guardado y alimentado en el coraz\u00f3n da ocasi\u00f3n al diablo para tentarnos. Cuando el cristiano se indigna, su reacci\u00f3n, sea en palabra o en hecho, debe ser lo que le agrada a Dios. No es pecado reaccionar con indignaci\u00f3n a las injusticias u otras provocaciones de Satan\u00e1s (Mar 3:5; Hch 23:3), pero lo importante es que lo hagamos con dominio propio.
\n\t— iras (enojos, LBLA), — THUMOS, arrebatos (VHA); explosiones de ira ( Ver. Valera, 1990). Furor, estar muy encolerizado. Rom 2:9; 2Co 12:20; Efe 4:31; Col 3:8. \u00abEmociones agitadas y luego estallidos\u00bb (ATR). \u00abTHUMOS, ira, enojo, se tiene que distinguir de ORGE en que THUMOS indica una condici\u00f3n m\u00e1s agitada de los sentimientos, una explosi\u00f3n de ira debida a la indignaci\u00f3n interna, en tanto que ORGE sugiere una condici\u00f3n m\u00e1s fija o permanente de la mente, frecuentemente con vistas a tomar venganza. ORGE es menos s\u00fabita en su aparici\u00f3n que THUMOS, pero m\u00e1s duradera en su naturaleza. THUMOS expresa m\u00e1s los sentimientos internos, ORGE la emoci\u00f3n m\u00e1s activa. THUMOS puede que llegue a la venganza, aunque no necesariamente la incluya. Su caracter\u00edstica es que se inflama s\u00fabitamente y que se apaga pronto, aunque ello no suceda en cada caso\u00bb (WEV).
\n\tThumos com\u00fanmente es de poca duraci\u00f3n. Lo que pasa es que hay explosi\u00f3n de ira expresada en palabras y acciones violentas y pronto muere, pero en ese lapso de tiempo hace mucho da\u00f1o, pues deja heridas f\u00edsicas o emocionales que duran por mucho tiempo. Aparentemente mucha gente no toma en serio el temperamento o genio explosivos; quieren justificarse diciendo, \u00abas\u00ed soy\u00bb, como si fuera una condici\u00f3n normal o algo m\u00e1s all\u00e1 de su control, pero aqu\u00ed est\u00e1 este mal enumerado entre las obras de la carne que evitan que los culpables hereden el reino de Dios (ver. 21). En realidad tales explosiones de ira demuestran la falta de amor y la falta de paciencia. Por eso, es necesario crucificar esta pasi\u00f3n (ver. 24).
\n\t— malicia, — la mala voluntad (disposici\u00f3n) que tiene el deseo de perjudicar a otros. Recu\u00e9rdese que la definici\u00f3n b\u00e1sica de la palabra \u00abamor\u00bb (AGAPE) es buena voluntad. Estos t\u00e9rminos (3:8) describen la condici\u00f3n de coraz\u00f3n que resulta si no nos despojamos del viejo hombre (ver. 22). Los males mencionados en estos textos pertenecen al viejo hombre y no al nuevo hombre; no son cualidades del cristiano. En particular estas palabras describen la conducta de la persona que no controla el enojo y que no est\u00e1 dispuesta a perdonar. Cuando hay amor en el coraz\u00f3n, no cabe la amargura, etc.
\n\tLa persona de genio fuerte (amargado) hace mucho da\u00f1o a otros y ella misma sufre mucho da\u00f1o, no solamente da\u00f1o espiritual, sino tambi\u00e9n mental y aun f\u00edsico. No conviene dejar que otros nos provoquen tanto. Es necesario practicar el dominio propio y siempre controlar las emociones. Nuestra reacci\u00f3n a las provocaciones no debe ser como la reacci\u00f3n de los mundanos.
\n\t No se puede negar que otros nos pueden afligir. Pero la aflicci\u00f3n m\u00e1s grande y da\u00f1ina es la que nos hacemos a nosotros mismos. Es imperativo que cada cristiano entienda que esta lista de cosas mencionadas por Pablo (amargura, enojo, ira, griter\u00eda, maledicencia, malicia) son la reacci\u00f3n de la persona provocada, y no son necesarias ni ineludibles. Estas palabras describen la reacci\u00f3n del viejo hombre a las provocaciones de la vida, pero el cristiano se ha renovado en el esp\u00edritu de su mente y se ha vestido del nuevo hombre.
\n\tLa malicia es la fuente de otras obras carnales (G\u00e1l 5:19-21): p. ej. (1) Las enemistades (ECHTHRA). Esta obra de la carne es lo opuesto del amor. Dice Pablo en Rom 8:7, \u00abPor cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios\u00bb. Obviamente hab\u00eda enemistades entre los judaizantes y otros hermanos. Pablo dijo, \u00abPero si os mord\u00e9is y os com\u00e9is unos a otros, mirad que tambi\u00e9n no os consum\u00e1is unos a otros\u00bb (G\u00e1l 5:15). Hab\u00eda enemistades entre jud\u00edos y samaritanos (Jua 4:9; Luc 9:54), pero muchos jud\u00edos y samaritanos obedecieron al evangelio (Hch 2:41; Hch 4:4; Hch 8:12), y ya no deber\u00eda haber m\u00e1s enemistad entre ellos.
\n\t (2) Los pleitos (ERIS) . Pleitos, 1Ti 6:4 ; contenciones, Tit 3:9. Contiendas (rivalidad, ri\u00f1a, discordia) como en la iglesia de Corinto, 1Co 1:11; 1Co 3:3; 2Co 12:20; \u00abcontiendas\u00bb, Rom 1:29; Rom 13:13. Esta palabra bien describe el mundo de relaciones malas, lo opuesto de la unidad y comuni\u00f3n. Por eso, el que se convierte en cristiano deja esta obra de la carne para poder establecer una relaci\u00f3n buena con hermanos y para tener comuni\u00f3n ininterrumpida con ellos. Es importante recordar que el uso de esta palabra en varios textos \u00a1tiene que ver con la conducta de los santos ! ERIS dividi\u00f3 la iglesia de Corinto. ERIS es el enemigo de la comuni\u00f3n entre hermanos.
\n\t(3) Las contiendas (ERITHEIA) o rivalidades o facciones est\u00e1n en esta misma categor\u00eda (Rom 2:8; 2Co 12:20). B\u00e1sicamente esta palabra se refiere a la ambici\u00f3n personal de la cual resulta la rivalidad o esp\u00edritu faccioso. Flp 1:17 es un buen ejemplo de ella. Estos, que se aprovecharon de su privilegio de predicar para despreciar a Pablo y para exaltarse a s\u00ed mismos, no quer\u00edan que los hermanos hablaran tanto de Pablo y quer\u00edan m\u00e1s renombre para s\u00ed mismos. Los tales quer\u00edan m\u00e1s poder e influencia, y quer\u00edan seguidores (Hch 20:29; 1Co 1:10-13). Por eso, Pablo exhorta a los filipenses (2:3), \u00abNada hag\u00e1is por contienda o por vanagloria\u00bb y luego les dice, \u00abHaya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas… \u00bb porque los que quieren exaltar a Cristo no buscan gloria para s\u00ed mismos.
\n\tEs alarmante encontrar contiendas, disensiones y partidos en esta lista tan terrible de pecados como fornicaci\u00f3n, lascivia, borrachera, etc., pero para Dios el pecado es pecado y no hay pecados respetables. \u00bfQui\u00e9n hace m\u00e1s da\u00f1o, el borracho que se destruye a s\u00ed mismo o el hermano faccioso que divide a la iglesia?
\n\t (4) Las disensiones (DICHOSTASIA) o divisiones. La divisi\u00f3n destruye la unidad por la cual Jes\u00fas or\u00f3 (Jua 17:21-23). Destruye la comuni\u00f3n entre hermanos. \u00abTodo reino dividido contra s\u00ed mismo, es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra s\u00ed misma, no permanecer\u00e1\u00bb (Mat 12:25). Este texto es prof\u00e9tico y explica la debilidad de la iglesia; tiene poca fuerza porque est\u00e1 muy dividida. En el siglo XIX se dividi\u00f3 por causa de la introducci\u00f3n de instrumentos de m\u00fasica en el culto y por causa de la sociedad misionera. Hubo otra divisi\u00f3n a mediados del siglo XX cuando se introdujo la \u00abiglesia patrocinadora\u00bb que es otra forma de la sociedad misionera. Otros han dividido a la iglesia ense\u00f1ando, directa o indirectamente, que todos los divorciados pueden volverse a casar. Bajo el pretexto de querer evitar m\u00e1s divisi\u00f3n, algunos hermanos citan Rom 14:1-23 para probar que puede haber unidad a pesar de toda clase de diversidad de doctrinas contradictorias (mayormente con respecto al divorcio y segundas nupcias), y \u00e9stos incluyen en esta categor\u00eda asuntos de la fe (Jud 1:3), es decir, doctrinas claramente ense\u00f1adas a trav\u00e9s de mandamientos, ejemplos e inferencias necesarias. Nos debe preocupar much\u00edsimo la unidad porque Jes\u00fas la desea, pero la \u00abunidad\u00bb en la diversidad de toda clase de ense\u00f1anza y pr\u00e1cticas err\u00f3neas no es la unidad ense\u00f1ada por la Biblia, sino la uni\u00f3n sectaria.
\n\tLa palabra DICHOSTASIA aparece solamente en un texto m\u00e1s, Rom 16:17, \u00abMas os ruego, hermanos, que os fij\u00e9is en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros hab\u00e9is aprendido, y que os apart\u00e9is de ellos\u00bb. Jes\u00fas basa la unidad sobre la doctrina (v\u00e9ase Jua 17:8; Jua 17:14; Jua 17:21); no debe haber divisiones por causa de disgustos y ofensas personales. Los problemas personales deben resolverse de acuerdo con las ense\u00f1anza de Jes\u00fas (Mat 5:23-24; Mat 18:15-18).
\n\t (5) Las herej\u00edas (sectarismos, LBLA; sectas, VM; partidos, VHA), (HAIRESIS), la imposici\u00f3n de una opini\u00f3n de la cual resulta la divisi\u00f3n y la formaci\u00f3n de un partido o secta. \u00abLa secta de los fariseos\u00bb (Hch 15:5); la iglesia err\u00f3neamente era llamada \u00abla secta de los nazarenos\u00bb (Hch 24:5) y Pablo aclar\u00f3 el asunto diciendo que \u00abseg\u00fan el Camino que ellos llaman herej\u00eda, as\u00ed sirvo al Dios de mis padres\u00bb (ver. 14). En Roma la iglesia se llamaba una secta (Hch 28:22), pero otra vez Pablo corrigi\u00f3 esa idea al hablar no de una secta sino del reino de Dios (ver. 23).
\n\tNo es bueno que haya sectas pero Pablo dice (1Co 11:19), \u00abPorque es preciso que entre vosotros haya disensiones (sectas, hairesis), para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados\u00bb; es decir, es preciso distinguir entre fieles e infieles. Aunque hab\u00eda partidos o sectas en la iglesia de Corinto todav\u00eda hab\u00eda una sola iglesia (no se hab\u00eda formado otra congregaci\u00f3n). Es muy posible que esta carta sirviera para evitar una divisi\u00f3n permanente.
\n\t— blasfemia — Se encuentra este t\u00e9rmino en medio de los pecados contra el hombre; por eso, significa que por causa de la malicia en el coraz\u00f3n contra otro se blasfema contra \u00e9l, hablando c alumnia s, lastimando y perjudicando con la lengua (Stg 3:9).
\n\t— palabras deshonestas (\u00abconversaci\u00f3n obscena\u00bb, FL; \u00abhabla insultante y sucia\u00bb, ATR) de vuestra boca. — \u00abSea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sep\u00e1is c\u00f3mo deb\u00e9is responder a cada uno\u00bb (4:6). La lengua es una fuerza tremenda para bien o para mal. Se usa la lengua para predicar, para ense\u00f1ar, para exhortar, para amonestar y para alentar, pero tambi\u00e9n se usa para destruir con mentiras, con chismes y con toda clase de ataque contra la persona de otros (Stg 3:3-12). \u00abNinguna palabra corrompida salga de vuestra boca sino la que sea buena para la necesaria edificaci\u00f3n, a fin de dar gracia a los oyentes\u00bb (Efe 4:29). \u00bfC\u00f3mo se puede corregir este problema? Limpiar el coraz\u00f3n; \u00absobre toda cosa guardada, guarda tu coraz\u00f3n; porque de \u00e9l mana la vida\u00bb (Pro 4:23). \u00abPorque de la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u00bb (Mat 12:34); es decir, el habla revela el car\u00e1cter, como el \u00e1rbol es conocido por su fruto. La nueva vida es conocida por su habla y por sus hechos. Las palabras corrompidas que salen de la boca indican que el coraz\u00f3n (el car\u00e1cter) es corrupto. \u00abEl hombre bueno, del buen tesoro del coraz\u00f3n saca buenas cosas; el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas\u00bb (Mat 12:35). V\u00e9anse tambi\u00e9n Mat 15:18-19; Mar 7:21-23;<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"