\n| \n A<\/span>\u00a0menudo se tergiversan las verdades de Dios. El ap\u00f3stol Pablo ocup\u00f3 mucho tiempo tratando de batallar con esos falsos maestros que ven\u00edan detr\u00e1s de \u00e9l agreg\u00e1ndole \u00abde su propia cosecha\u00bb al evangelio. Les escribi\u00f3 a los cristianos de Colosas en parte para corregir la herej\u00eda sobre Dios y sobre la espiritualidad que comenzaba a echar ra\u00edces en ese lugar.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Incluso hasta en la primera etapa de la vida de la Iglesia, antes que cualquiera de las herej\u00edas se desarrollara lo suficiente como para ser etiquetada con nombres, el misticismo jud\u00edo, el legalismo jud\u00edo y la filosof\u00eda griega se mezclaron con la verdadera doctrina cristiana. El tipo de doctrina que infectar\u00eda a Colosas se llamar\u00eda finalmente gnosticismo. Esta fue la mayor de las herej\u00edas cristianas en los siglos segundo y tercero. El gnosticismo postulaba que un alma necesitaba de un conocimiento especial para poder desprenderse del reino f\u00edsico e ir a un reino espiritual. A medida que crec\u00eda esta falsa doctrina, afirmaba que s\u00f3lo se pod\u00eda obtener la salvaci\u00f3n por medio de ese conocimiento especial. De este modo, los gn\u00f3sticos reemplazaban la fe por el intelecto.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n El gnosticismo segu\u00eda la filosof\u00eda griega que se\u00f1alaba que la materia era inherente al mal. S\u00f3lo las realidades no espirituales eran buenas. De ah\u00ed que los gn\u00f3sticos no creyesen que Dios cre\u00f3 al mundo, ni que Cristo se hizo hombre. Seg\u00fan los gn\u00f3sticos, un \u00e1ngel o un dios secundario cre\u00f3 el universo material. Pablo corrigi\u00f3 este error en Colosas al establecer claramente que Cristo es el Creador y el Sustentador de todo, la Cabeza suprema que est\u00e1 sobre la Iglesia y sobre todas las autoridades.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n El gnosticismo afectaba la moralidad de una persona de una o dos maneras. Una tendencia era la indulgencia. Este tipo de gn\u00f3stico conclu\u00eda que si el cuerpo era malo y el esp\u00edritu era bueno, nada que pudiera hacer el cuerpo podr\u00eda lastimar al esp\u00edritu. Los gn\u00f3sticos tend\u00edan a entregarse a cada deseo sensual, sin negarse nada a s\u00ed mismos. Ellos cre\u00edan que pod\u00edan hacer todo lo que quisieran con sus cuerpos debido a que ya contaban con la gracia de Dios y que como sus cuerpos f\u00edsicos eran de poca importancia, pod\u00edan hacer lo que quisieran con ellos. El ap\u00f3stol Juan trat\u00f3 este tipo de gnosticismo en 1 Juan, como lo hizo Pablo en 1 Corintios.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n La segunda consecuencia de esta creencia era el ascetismo. El ascetismo cre\u00eda que como el cuerpo es malo, debe neg\u00e1rsele todo tipo de placer. Ellos esperaban que la negaci\u00f3n del cuerpo elevara el esp\u00edritu. Los oponentes de Pablo en Colosas eran asc\u00e9ticos. Ellos encontraron tentador el legalismo, y las estrictas leyes jud\u00edas (<\/span>Col 2:16<\/span><\/span>) se mezclaron f\u00e1cilmente con sus rigurosos rituales de autonegaci\u00f3n. Pablo advierte a sus lectores que tales rituales eran in\u00fatiles y que no ten\u00edan valor espiritual (<\/span>Col 2:20-23<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n El principal problema con la herej\u00eda en Colosas era la negaci\u00f3n de qui\u00e9n era Cristo. Estos falsos maestros rechazaban a Jes\u00fas como el Creador que vino en carne, esto es, que \u00c9l es Dios que se hizo hombre. El rechazo de la deidad de Cristo los llev\u00f3 a buscar la salvaci\u00f3n mediante el intelecto o por medio del abuso del propio cuerpo. Tales esfuerzos s\u00f3lo sirven para esconder la verdad, la salvaci\u00f3n que s\u00f3lo se encuentra en Cristo.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nnuevo.<\/b> La identidad nueva y regenerada que reemplaza al viejo hombre. Esta es la esencia de lo que los creyentes son en Cristo (cp. Efe 4:17<\/span>; Efe 5:1<\/span>; Efe 5:8<\/span>; Efe 5:15<\/span>). La raz\u00f3n por la que los creyentes pecan todav\u00eda se encuentra en su carne no redimida (vea las notas sobre<\/i> Rom 6:6<\/span> ;<\/i> Rom 6:12<\/span> ;<\/i> Rom 7:5<\/span>). la imagen del que lo cre\u00f3.<\/b> El plan de Dios es que los creyentes progresen a medida que se vuelven cada vez m\u00e1s semejantes a Jesucristo, quien los hizo (cp. Rom 8:29<\/span>; 1Co 15:49<\/span>; 1Jn 3:2<\/span>). Vea las notas sobre<\/i> Flp 3:12-14<\/span> ;<\/i> Flp 3:19-20<\/span>. se va renovando.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> 2Co 4:16<\/span>; cp. Rom 12:2<\/span>; 2Co 3:18<\/span>. Este verbo griego establece un contraste con la realidad anterior. Describe una nueva calidad de vida que nunca antes existi\u00f3 (cp. Rom 12:2<\/span>; Efe 4:22<\/span>). As\u00ed como un reci\u00e9n nacido est\u00e1 completo pero es inmaduro, el hombre nuevo es completo pero tiene la capacidad y el prop\u00f3sito de crecer. conocimiento.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Col 1:9<\/span>. Un conocimiento profundo y completo sin el cual no puede haber crecimiento ni renovaci\u00f3n espiritual (2Ti 3:16-17<\/span>; 1Pe 2:2<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t3:10 y revestido del nuevo, — Como la ropa nueva nos agrada a nosotros, el vestido nuevo (espiritual) del cristiano agrada a Dios. \u00abY vest\u00edos del nuevo hombre, creado seg\u00fan Dios en la justicia y santidad de la verdad\u00bb (Efe 4:24). El nuevo hombre creado seg\u00fan Dios (2:10) es creado o recreado por el evangelio predicado por Pablo. El mismo Pablo es un buen ejemplo de esto. Oy\u00f3 el evangelio, se arrepinti\u00f3 y se bautiz\u00f3 para lavar sus pecados (el relato de su conversi\u00f3n se halla en Hch 9:1-43; Hch 22:1-30; Hch 26:1-32 y G\u00e1l 1:1-24). 2Co 5:17 dice \u00absi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas\u00bb. G\u00e1l 3:27 nos dice c\u00f3mo estar revestidos: \u00abtodos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos\u00bb.
\n\tEn las palabras despojaos y vest\u00edos se ven los lados negativos y positivos del evangelio. Hay predicadores y otras personas que llenan sus ense\u00f1anzas con prohibiciones, condenando la mundanalidad y el error. Otros dan mucha importancia a la predicaci\u00f3n positiva, y aun critican a otros por ser tan negativos, no reconociendo que ellos mismos son negativos cuando condenan a otros por ser negativos. Pero la verdad es que el evangelio tiene muchos requisitos tanto negativos como positivos. Ni el uno ni el otro se puede descuidar. No es posible sembrar la semilla sin antes preparar (limpiar) el terreno. No es posible construir un edificio sin limpiar el solar, y esto a veces requiere trabajo dif\u00edcil y complicado. Dios dijo a Jerem\u00edas (1:10), \u00abMira que te he puesto en este d\u00eda sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar\u00bb. As\u00ed es nuestro trabajo en el evangelio. No se puede dar una respuesta afirmativa a Cristo sin dar una respuesta negativa a Satan\u00e1s.
\n\t— el cual conforme a la imagen del que lo cre\u00f3 se va renovando hasta el conocimiento pleno — La vida nueva en Cristo es un proceso continuo de renovaci\u00f3n. Al resucitar de las aguas del bautismo, empezamos este proceso y lo continuamos hasta la muerte, con la esperanza de que despu\u00e9s de morir estaremos entre \u00ablos esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u00bb (Heb 12:23). \u00abA los que antes conoci\u00f3, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo\u00bb (Rom 8:29); \u00abNo os conform\u00e9is a este siglo, sino transformaos por medio de la renovaci\u00f3n de vuestro entendimiento\u00bb (Rom 12:2); \u00abmirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen\u00bb (2Co 3:18); \u00abaunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de d\u00eda en d\u00eda\u00bb (2Co 4:16); \u00aby renovaos en el esp\u00edritu de vuestra mente\u00bb (Efe 4:23); \u00aby revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre\u00f3 se va renovando hasta el conocimiento pleno\u00bb (Col 3:10); \u00abnos ha dado preciosas y grand\u00edsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupci\u00f3n que hay en el mundo a causa de la concupiscencia\u00bb (2Pe 1:4).
\n\tMuchos bautizados no perseveran, por falta de esta renovaci\u00f3n, porque es imposible vivir por Cristo sin la renovaci\u00f3n de la mente. Es indispensable que haya cambio de coraz\u00f3n, cambio del entendimiento, cambio de voluntad y cambio de las emociones, en fin, un cambio del car\u00e1cter y cambio de la disposici\u00f3n (genio). La conversi\u00f3n es una regeneraci\u00f3n, una recreaci\u00f3n. El individuo es \u00abrehecho\u00bb, hecho de nuevo. \u00abY vest\u00edos del nuevo hombre, creado seg\u00fan Dios en la justicia y santidad de la verdad\u00bb (Efe 4:24). La expresi\u00f3n conforme a la imagen del que lo cre\u00f3 se refiere a G\u00e9n 1:26 y significa que el nuevo hombre se transforma cada vez m\u00e1s en la semejanza de Dios.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLA UNIVERSALIDAD DEL CRISTIANISMO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nColosenses 3:9<\/span><\/strong>b-13<\/strong><\/p>\n<\/p>\nDespojaos del viejo yo con todas sus tendencias. Asumid el nuevo yo, que se est\u00e1 renovando continuamente hasta llegar a la plenitud del conocimiento, a semejanza de su Creador. En \u00e9l no cuenta el ser griego o jud\u00edo, circunciso o incircunciso, b\u00e1rbaro o escita, esclavo u hombre libre, porque Cristo es todo en todos. As\u00ed que, como escogidos de Dios, consagrados y amados, vest\u00edos con un coraz\u00f3n de piedad, amabilidad, humildad, cortes\u00eda, paciencia. Aceptaos unos a otros; y si alguno tiene razones para quejarse de otro, perdonaos mutuamente; como os ha perdonado el Se\u00f1or, as\u00ed deb\u00e9is perdonaros unos a otros.<\/em><\/p>\n<\/p>\nCuando uno se hace cristiano debe experimentar un cambio total de personalidad. Se despoja del viejo yo y asume un nuevo yo de la misma manera que el candidato al Bautismo se quita la ropa vieja y se pone la t\u00fanica blanca nueva. A menudo no tomamos suficientemente en serio la verdad en que insiste el Nuevo Testamento: que un cristianismo que no opere una transformaci\u00f3n no es el aut\u00e9ntico. Adem\u00e1s, este cambio es progresivo: hace crecer constantemente a la persona en la gracia y en el conocimiento hasta que llega a ser lo que est\u00e1 destinada a ser: humanidad a imagen de Dios.
Uno de los grandes efectos del Cristianismo es que derriba las barreras. En \u00e9l no cuenta para nada que se sea griego o jud\u00edo, circunciso o incircunciso, b\u00e1rbaro, escita, esclavo u hombre libre. El mundo antiguo estaba lleno de barreras. Los griegos miraban por encima del hombro a los b\u00e1rbaros; y para ellos cualquiera que no hablara griego era un b\u00e1rbaro, que quiere decir literalmente el que habla diciendo \u00abbar-bar\u00bb. Se consideraban los arist\u00f3cratas del mundo antiguo. Los jud\u00edos despreciaban a las dem\u00e1s naciones. Eran el pueblo escogido de Dios, y las otras naciones no serv\u00edan m\u00e1s que para arder en el infierno. Los escitas eran considerados como los m\u00e1s despreciables de los b\u00e1rbaros; m\u00e1s b\u00e1rbaros que los b\u00e1rbaros, los llamaban los griegos; casi bestias salvajes, dec\u00eda de ellos Josefo. Eran proverbialmente las hordas que amenazaban al mundo civilizado con sus atrocidades bestiales. Los esclavos ni siquiera se consideraban en las leyes antiguas como seres humanos; no eran m\u00e1s que herramientas vivas, sin ning\u00fan derecho. El amo pod\u00eda apalear o marcar o mutilar o hasta matarlos a su capricho. No ten\u00edan derecho a casarse. No pod\u00eda haber ninguna relaci\u00f3n en el mundo antiguo entre un esclavo y un hombre libre.
Todas estas barreras se han venido abajo en Cristo. J. B. Lightfoot nos recuerda que uno de los m\u00e1s grandes elogios que se le han hecho al Cristianismo se lo hizo, no un te\u00f3logo, sino un ling\u00fcista: Max M\u00fcller, uno de los grandes expertos en la ciencia del lenguaje. En el mundo antiguo nadie ten\u00eda inter\u00e9s en las lenguas extranjeras aparte del griego. Los griegos eran los intelectuales, y no se les ocurr\u00eda estudiar una lengua b\u00e1rbara. La ciencia del lenguaje es nueva, como lo es el inter\u00e9s en conocer otras lenguas. Max M\u00fcller escribi\u00f3: \u00bb Hasta que la palabra b\u00e1rbaro <\/em>se excluy\u00f3 del diccionario de la humanidad y se sustituy\u00f3 por la palabra hermano, <\/em>hasta que se les reconoci\u00f3 el derecho de ser clasificadas como miembros del g\u00e9nero humano a todas las naciones del mundo, no podemos buscar ni los primeros principios de la ciencia del lenguaje… Este cambio lo efectu\u00f3 el Cristianismo.\u00bb Fue el Cristianismo lo que aproxim\u00f3 a los hombres lo bastante para hacer que desearan conocer los unos el lenguaje de los otros.<\/p>\nT. K. Abbott indica que este pasaje resume las barreras que derrib\u00f3 el Cristianismo.
(i) Derrib\u00f3 las barreras que proceden del nacimiento y la nacionalidad. Diferentes naciones, que o se despreciaban o se odiaban mutuamente, fueron incorporadas en la misma familia de la Iglesia Cristiana. Personas de diferentes nacionalidades, que se habr\u00edan lanzado al cuello los unos de los otros, se sentaban juntas en paz a la Mesa del Se\u00f1or.
(ii) Derrib\u00f3 las barreras procedentes de las ceremonias y del ritual. Circuncisos e incircuncisos se agrupaban en una misma comuni\u00f3n. Para un jud\u00edo, un gentil era inmundo; al hacerse cristiano, reconoci\u00f3 a todos los gentiles como hermanos.<\/p>\n (iii) Derrib\u00f3 las barreras entre civilizados e incivilizados.<\/p>\n Los escitas eran los b\u00e1rbaros ignorantes del mundo antiguo; los griegos eran los arist\u00f3cratas de la cultura. Los cultos y los incultos se reun\u00edan en la Iglesia Cristiana. El mayor intelectual del mundo y el m\u00e1s sencillo hijo de la labor se pod\u00edan sentar en* perfecta armon\u00eda en la Iglesia de Cristo.
(iv) Derrib\u00f3 la barrera entre las clases. El esclavo y el hombre libre se encontraban en la Iglesia. M\u00e1s a\u00fan: en la Iglesia Primitiva se pod\u00eda dar el caso, y se daba, de que el esclavo fuera el pastor, y el amo un simple miembro. En la presencia de Dios, las distinciones sociales del mundo dejaron de ser relevantes.<\/p>\n EL ATUENDO DE LA GRACIA CRISTIANA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nColosenses 3:9<\/span><\/strong>b-13 (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\nPablo pasa a dar su lista de las grandes gracias con las que deben vestirse los Colosenses. Antes de estudiar la lista en detalle debemos notar dos cosas muy significativas.
(i) Pablo empieza dirigi\u00e9ndose a los Colosenses como escogidos de Dios, consagrados y amados. <\/em>Lo significativo es que cada una de estas tres palabras pertenec\u00eda en su origen, como si dij\u00e9ramos, a los jud\u00edos. Eran ellos el pueblo escogido, la naci\u00f3n consagrada y los amados de Dios. Pablo, el hebreo de Hebreos, toma estas tres palabras preciosas, que hab\u00edan sido posesi\u00f3n exclusiva de Israel, y se las aplica a gentiles. As\u00ed demuestra que el amor y la gracia de Dios se hab\u00edan extendido hasta lo \u00faltimo de la tierra, y que ya no hab\u00eda en Su econom\u00eda \u00abuna naci\u00f3n especialmente privilegiada.\u00bb<\/p>\n(ii) Es sumamente significativo notar que cada una de las gracias mencionadas tiene que ver con las relaciones personales. No se mencionan virtudes como la eficacia o la inteligencia, ni siquiera la diligencia o la industria -no porque estas cosas no sean importantes. Pero las grandes virtudes cristianas b\u00e1sicas son las que gobiernan las relaciones humanas. El Cristianismo es comunidad. Tiene en su lado divino el inefable don de la paz con Dios, y en su lado humano la soluci\u00f3n victoriosa del problema de la convivencia.
Pablo empieza por un coraz\u00f3n de piedad. Si <\/em>hab\u00eda una cosa que necesitara el mundo antiguo era la piedad. El sufrimiento de los animales no se ten\u00eda en cuenta. Los heridos y los enfermos se liquidaban. No se hac\u00eda provisi\u00f3n para los ancianos. El tratamiento de los dementes y de los minusv\u00e1lidos era sencillamente despiadado. El Cristianismo trajo la misericordia al mundo. No es pasarse el decir que todo lo que se ha hecho por los ancianos, los enfermos, los minusv\u00e1lidos, las mujeres, los ni\u00f1os, los animales, ha sido bajo la inspiraci\u00f3n del Cristianismo.<\/p>\nEst\u00e1 la amabilidad (jr\u00e9st\u00f3t\u00e9s). <\/em>Trench la llama una palabra preciosa para una cualidad preciosa. Los escritores antiguos defin\u00edan jr\u00e9st\u00f3t\u00e9s <\/em>como la virtud de la persona para la que el bien de su pr\u00f3jimo le es tan deseable como el suyo propio. Josefo la usa en la descripci\u00f3n de Isaac, que hac\u00eda pozos y luego se los daba a otros para no pelearse con ellos y por ellos (<\/em>Ge 26:17-25<\/span> ). <\/em>Se usa del vino que ha madurado con la edad y perdido la aspereza. Es la palabra que usa Jes\u00fas para decir: \u00bb Mi yugo es f\u00e1cil\u00bb (<\/em>Mt 11:30<\/span> ). <\/em>La bondad es a veces r\u00edgida; pero jr\u00e9st\u00f3t\u00e9s <\/em>es la bondad amable, aquella que mostr\u00f3 Jes\u00fas con la mujer pecadora que Le ungi\u00f3 los pies (<\/span><\/em>Lc 7:3750<\/span> ). <\/em>No cabe duda de que Sim\u00f3n el fariseo era un buen hombre; pero Jes\u00fas era m\u00e1s que bueno, era jr\u00e9st\u00f3s. <\/em>Algunas versiones lo traducen por benignidad. <\/em>Una de las caracter\u00edsticas del cristiano es esa bondad amable.<\/p>\nEst\u00e1 la humildad (tapeinofrosyn\u00e9). <\/em>Se ha dicho a menudo que la humildad fue elevada a la categor\u00eda de virtud por el Cristianismo. En el griego cl\u00e1sico no hab\u00eda una palabra para humildad que no contuviera el matiz de servilismo; pero la humildad cristiana no es nada rastrero. Est\u00e1 basada en dos cosas. Primero, por el lado divino, se basa en el sentimiento de criaturidad <\/em>de la humanidad. Dios es el Creador, el ser humano es la criatura, y en la presencia del Creador la criatura no puede sentir nada m\u00e1s que humildad. Segundo, por el lado humano, la humildad se basa en la creencia de que todos los seres humanos son hijos de Dios; y no hay lugar para la arrogancia cuando estamos viviendo entre semejantes que son todos de linaje real.<\/p>\nEst\u00e1 la cortes\u00eda (prayt\u00e9s). <\/em>Hace mucho tiempo, Arist\u00f3teles defini\u00f3 prayt\u00e9s <\/em>como el feliz t\u00e9rmino medio entre la rigidez y el pasotismo. La persona que es prays <\/em>es la que se controla, porque Dios la controla, y se enoja cuando es debido y nunca cuando no. Tiene al mismo tiempo la firmeza y la dulzura de la verdadera cortes\u00eda.<\/p>\nEst\u00e1 la paciencia (makrothym\u00eda). <\/em>Este es el esp\u00edritu que no pierde nunca la paciencia con los dem\u00e1s. La torpeza y la insensatez no le producen cinismo o desesperaci\u00f3n; los insultos y los malos tratos recibidos no le hacen resentido ni enojado. La paciencia humana es un reflejo de la paciencia divina, que soporta todo nuestro pecado y nunca nos desecha.<\/p>\nEst\u00e1 el esp\u00edritu que soporta y perdona. <\/em>El cristiano soporta y perdona, porque el que ha sido perdonado debe perdonar siempre. Como Dios le perdon\u00f3, as\u00ed debe perdonar a los dem\u00e1s; porque s\u00f3lo perdonando se puede ser perdonado.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nCol 1:15<\/span>; G\u00e9n 1:26-27<\/span>; 2Co 5:17<\/span>; Efe 2:15<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cen\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n v 170 Rom 12:2; Efe 4:24<\/p>\n w 171 G\u00e9n 1:27; 1Pe 1:16<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n\n10 (1)<\/strong> Revestirse del nuevo hombre es como vestirse de una vestidura nueva.<\/p>\n<\/p>\n\n10 (2)<\/strong> Esta palabra griega significa nuevo con relaci\u00f3n al tiempo, mientras que la palabra de Efe_4:24 significa nuevo en naturaleza, calidad o forma. Con respecto al nuevo hombre, v\u00e9ase la nota 24 (2)<\/strong> , p\u00e1rr. 1, de Ef 4. Puesto que Cristo constituye el nuevo hombre, nosotros los que formamos el nuevo hombre somos uno con Cristo. Este es el punto b\u00e1sico y crucial de este libro.<\/p>\n<\/p>\n\n10 (3)<\/strong> Se refiere a la imagen de Cristo como la expresi\u00f3n misma de Dios (1:15; Heb_1:3 a). <\/p>\n<\/p>\n\n10 (4)<\/strong> Se refiere a Cristo el Creador, quien cre\u00f3 en S\u00ed mismo al nuevo hombre ( Efe_2:15). <\/p>\n<\/p>\n\n10 (5)<\/strong> El nuevo hombre necesita ser renovado puesto que fue creado a partir de nosotros, los que pertenecemos a la vieja creaci\u00f3n ( Efe_2:15). Esta renovaci\u00f3n se lleva a cabo principalmente en nuestra mente, como se indica por medio de la expresi\u00f3n hasta el conocimiento pleno<\/em>. El nuevo hombre fue creado en nuestro esp\u00edritu y est\u00e1 siendo renovado en nuestra mente hasta el conocimiento pleno, conforme a la imagen de Cristo. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\ndel nuevo<\/i><\/b>. i.e., de la nueva naturaleza, o disposici\u00f3n, recibida cuando uno es salvo, con la que uno puede servir a Dios y a la justicia (Rom 6:18<\/span>). Sin embargo, es necesaria una continua renovaci\u00f3n (Rom 12:2<\/span>), a fin de que la nueva vida ejerza pleno dominio sobre la conducta moral.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nel nuevo…<\/b><\/i> Esto es, el nuevo hombre<\/i> \u2192 Efe 4:24<\/span><\/span>; G\u00e9n 1:26<\/span><\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nM59 La frase prepositiva con \u03ba\u03b1\u03c4\u03ac significa: a la imagen de Dios. <\/p>\n M70 \u0395\u1f30\u03c2 significa aqu\u00ed: con el prop\u00f3sito de, o que resulta en.<\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n g Efe 4:24<\/span>. <\/p>\n 3.10 g G\u00e9n_1:26.<\/p>\n Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"y os hab\u00e9is vestido del nuevo, el cual se renueva para un pleno conocimiento, conforme a la imagen de aquel que lo cre\u00f3. 3:10 y revestido del nuevo, \u2014 Como la ropa nueva nos agrada a nosotros, el vestido nuevo (espiritual) del cristiano agrada a Dios. \u00abY vest\u00edos del nuevo hombre, creado seg\u00fan Dios en … Continuar leyendo \u00abComentario de Colosenses 3:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30156","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30156"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30156\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | |