Vest\u00edos.<\/i><\/b> Col 3:10<\/span>; Efe 4:24<\/span>.<\/p>\n \ncomo escogidos de Dios.<\/i><\/b> Isa 42:1<\/span>; Isa 45:4<\/span>; Isa 65:9<\/span>, Isa 65:22<\/span>; Mat 24:22<\/span>, Mat 24:24<\/span>, Mat 24:31<\/span>; Mar 13:20<\/span>, Mar 13:22<\/span>, Mar 13:27<\/span>; Luc 18:7<\/span>; Rom 8:29-33<\/span>; Rom 9:11<\/span>; Rom 11:5-7<\/span>; 2Ti 2:10<\/span>; Tit 1:1<\/span>; 1Pe 1:2<\/span>; 2Pe 1:10<\/span>; 2Jn 1:13<\/span>; Apo 17:14<\/span>.<\/p>\n \nsantos.<\/i><\/b> Rom 8:29<\/span>; Efe 1:4<\/span>; 1Ts 1:3-6<\/span>; 2Ts 2:13<\/span>, 2Ts 2:14<\/span>.<\/p>\n \ny amados.<\/i><\/b> Jer 31:3<\/span>; Eze 16:8<\/span>; Rom 1:7<\/span>; Efe 2:4<\/span>, Efe 2:5<\/span>; 2Ti 1:9<\/span>; Tit 3:4-6<\/span>; 1Jn 4:19<\/span>.<\/p>\n \nde entra\u00f1able.<\/i><\/b> Isa 63:15<\/span>; Jer 31:20<\/span>; Luc 1:78<\/span>; Flp 1:8<\/span>; Flp 2:1<\/span>; 1Jn 3:17<\/span>.<\/p>\n misericordia.<\/i><\/b> Rom 12:9<\/span>, Rom 12:10<\/span>; G\u00e1l 5:6<\/span>, G\u00e1l 5:22<\/span>, G\u00e1l 5:23<\/span>; Efe 4:2<\/span>, Efe 4:32<\/span>; Flp 2:2-4<\/span>; 1Ts 5:15<\/span>; Stg 3:17<\/span>, Stg 3:18<\/span>; 1Pe 3:8-11<\/span>; 2Pe 1:5-8<\/span>; 1Jn 3:14-20<\/span>.<\/p>\n escogidos de Dios:<\/span>\u00a0Dios llama a todos los pueblos a la salvaci\u00f3n; aquellos que aceptan son los elegidos para la fundaci\u00f3n del mundo (<\/span>cf<\/span>.<\/span> Efe 1:3-14<\/span><\/span>). Ellos se convertir\u00e1n en el pueblo especial de Dios. Como Dios es\u00a0<\/span>santo<\/span>, nosotros que somos\u00a0<\/span>amados<\/span>\u00a0por Dios debemos ser santos y\u00a0<\/span>vestirnos<\/span>\u00a0de sus caracter\u00edsticas. La explotaci\u00f3n de los dem\u00e1s era una pr\u00e1ctica de la antigua vida; la nueva se debe caracterizar por la preocupaci\u00f3n por nuestro pr\u00f3jimo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Vest\u00edos.<\/b> Vea la nota sobre los vv.<\/i>Col 3:9-10<\/span>. pues.<\/b> En vista de lo que Dios ha hecho por medio de Jesucristo para beneficio del creyente, Pablo describi\u00f3 la conducta y la actitud que Dios espera como su respuesta adecuada (vv. Col 3:12-17<\/span>). escogidos de Dios.<\/b> Esto designa a los cristianos verdaderos como aquellos que han sido escogidos por Dios. Nadie se convierte de manera \u00fanica y exclusiva por su propia decisi\u00f3n individual, sino solo en respuesta a la gracia soberana de Dios que es eficaz, libre y que no recibe influencia externa alguna (vea las notas sobre<\/i> Jua 15:16<\/span>;<\/i> Rom 8:29<\/span> ;<\/i> Rom 9:14-23<\/span>;<\/i> Efe 1:4<\/span>;<\/i> 2Ts 2:13-14<\/span>;<\/i> 2Ti 1:8-9<\/span>;<\/i> 1Pe 1:1-2<\/span>; cp. Hch 13:46-48<\/span>; Rom 11:4-5<\/span>). amados.<\/b> Elecci\u00f3n significa que los creyentes son los objetos del amor especial e incomprensible de Dios (cp. Jua 13:1<\/span>; Efe 1:4-5<\/span>). entra\u00f1able misericordia.<\/b> Tambi\u00e9n puede traducirse \u00abcoraz\u00f3n compasivo\u00bb. Es una expresi\u00f3n hebrea que connota los \u00f3rganos internos del cuerpo humano y se emplea en sentido figurado para describir el n\u00facleo de las emociones humanas (cp. Mat 9:36<\/span>; Luc 6:36<\/span>; Stg 5:11<\/span>). benignidad.<\/b> Se refiere a una bondad hacia los dem\u00e1s que satura a la persona en todas las \u00e1reas de su vida y suaviza los aspectos menos amables (cp. Mat 11:29-30<\/span>; Luc 10:25-37<\/span>). humildad.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Rom 12:3<\/span> ;<\/i> Rom 12:10<\/span>;<\/i> Flp 2:3<\/span>; cp. Mat 18:4<\/span>; Jua 13:14-16<\/span>; Stg 4:6<\/span>; Stg 4:10<\/span>. Este es el ant\u00eddoto perfecto para el amor ego\u00edsta que envenena las relaciones humanas. mansedumbre.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Mat 5:5<\/span>,<\/i> G\u00e1l 5:23<\/span>. En algunos lugares se traduce \u00abgentileza\u00bb. Es la disposici\u00f3n a sufrir da\u00f1os o insultos en lugar de infligirlos. paciencia.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Col 1:11<\/span>; cp. Rom 2:4<\/span>. Tambi\u00e9n se traduce \u00ablonganimidad\u00bb y es lo opuesto de la ira explosiva, el resentimiento o la venganza, por eso resume el car\u00e1cter mismo de Jesucristo (1Ti 1:16<\/span>; cp. 2Pe 3:15<\/span>). Soporta la injusticia y cualquier circunstancia desfavorable con la esperanza del alivio divino oportuno.<\/p>\n \t3:12 Vest\u00edos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, — Ahora Pablo describe el vestido (el uniforme) del santo: Efe 4:2<\/span>; Efe 4:31-32<\/span>; Efe 5:2<\/span>; Flp 2:1-4<\/span>.<\/p>\n Vestios de la Gracia de Cristo<\/p>\n Con el imperativo vest\u00edos (12) comienza una apelaci\u00f3n positiva del Ap\u00f3stol. El por tanto introductorio muestra que esta secci\u00f3n, la cual se contra pone a los vv. 5-11, sigue tambi\u00e9n la idea de 3:1-4. Una lista de cinco virtudes (12) contrasta con las dos listas de cinco vicios cada una (5, 8) del p\u00e1rrafo anterior. Habiendo hablado de la nueva na turaleza en el v. 10, Pablo indica ahora lo que quiere decir esto.<\/p>\n 12 Como escogidos de Dios, que ya han sido revestidos de una \u201cnueva persona\u201d, los colosenses deben vestirse con virtudes que demuestren que son diferentes. Como escogidos de Dios, santos y amados son t\u00edtulos especiales usados para Israel como posesi\u00f3n exclusiva de Dios en el AT (p. ej. Isa. 43:20; 65:9) y de Cristo en el NT (\u201cel escogido\u201d, Luc. 23:35; \u201cel Santo\u201d, Mar. 1:24; Luc. 4:34; \u201cmi Hijo amado en quien tengo complacencia\u201d, Mat. 3:17). Su uso aqu\u00ed denota la similitud de los cristianos con Cristo. Jes\u00fas es el escogido. \u00a1Qu\u00e9 notable privilegio es \u00e9ste, que seamos nombrados en la misma forma que Cristo! Este es un motivo fuerte para una conducta semejante a la de Cristo.<\/p>\n Las cinco virtudes con las que los creyentes han de vestirse se ven como caracter\u00edsticas de Dios o de Cristo (p. ej. Sal. 25:6; Jer. 33:11; Mat. 9:36; 2 Cor. 1:3) y muestran c\u00f3mo ellos, como elegidos de Dios, deber\u00edan comportarse en el trato con otros, especialmente con sus hermanos en Cristo. Tres de ellas, benignidad, mansedumbre y paciencia est\u00e1n incluidas como fruto del Esp\u00edritu en G\u00e1l. 5:22.<\/p>\n 13 Como consecuencia de haberse vestido con la paciencia (12) ellos deber\u00edan mostrar un continuo soportarse los unos a los otros. Cuando se levanten quejas leg\u00edtimas dentro de la comunidad, los lec tores son instados a perdonarse los unos a los otros. Pablo emplea un verbo especial para \u201cperd\u00f3n\u201d (\u201ccancelar las deudas\u201d en la par\u00e1bola de los dos deudores, Luc. 7:42) que se usa en otras par tes asociado con el generoso dar o perdonar de Dios (Rom. 8:32; 1 Cor. 2:12; Ef. 4:32). El tiempo presente aclara que este perd\u00f3n ha de ser incesante e infatigable (n\u00f3tese la ense\u00f1anza de Jes\u00fas en Mat. 18:22). La base y motivo para esta respuesta son del m\u00e1s alto orden: De la manera que el Se\u00f1or os perdon\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n hacedlo vosotros. La poderosa obra reconciliadora de Cristo (1:22) es la base sobre la cual el perd\u00f3n de pecados se provee, mientras que el impacto cabal de su sacrificio sobre la cruz se presenta como un modelo del estilo de vida al cual el creyente se \u201cconforma\u201d.<\/p>\n 14 Si cada una de las virtudes previamente mencionadas se ve como caracter\u00edstica de Dios o Cristo, entonces esto es especialmente as\u00ed en relaci\u00f3n con el amor (cf. 1 Cor. 13:4 para la noci\u00f3n de que el amor refleja claramente el car\u00e1cter de Cristo). Pero sobre todas estas cosas puede llevar la idea de \u201csobre toda otra vestimenta\u201d (C. F. D. Moule). En G\u00e1l. 5:6 \u201camor\u201d es el motivo motor de la fe y en 1 Cor. 13:13 es la virtud cristiana suprema. Es el v\u00ednculo perfecto (lit. \u201cque es el lazo de perfecci\u00f3n\u201d) puede sugerir que el amor es el eslab\u00f3n que une y ata juntas todas las virtudes mencionadas previamente en el v. 12. La palabra perfecto, sin embargo, denota prop\u00f3sito: el amor es un lazo que nos gu\u00eda a la perfecci\u00f3n. Ata a los miembros de la congregaci\u00f3n (m\u00e1s que las virtudes del v. 12) en una unidad de cuerpo, produciendo as\u00ed la perfecci\u00f3n. Esta interpretaci\u00f3n se ajusta bien a lo que a Pablo le preocupaba de la vida colectiva de sus miembros.<\/p>\n 15 Este vers\u00edculo ha sido uno favorito entre los cristianos porque se declara que la paz de Cristo actuar\u00e1 como una clase de \u00e1rbitro dentro de nuestros corazones, d\u00e1ndonos una paz \u00edntima y privada del alma a la hora de buscar gu\u00eda o ayuda al tomar una decisi\u00f3n. Pero la paz de Cristo no se refiere a la paz \u00edntima y personal del alma, sino a la paz que \u00e9l encarna y brinda (cf. Juan 14:27) y es equivalente a la salvaci\u00f3n. Adem\u00e1s, no hay duda en cuanto a que la paz de Cristo act\u00fae como un \u00e1rbitro. No es cuesti\u00f3n de la paz de Cristo actuando como \u201c\u00e1rbitro\u201d, m\u00e1s bien el verbo significa gobernar; Cristo mismo, que es el Se\u00f1or de paz (cf. Ef. 2:14; 2 Tes. 3:16), es el que est\u00e1 presente y gobierna en su medio. El ha de controlar cada \u00e1rea de sus vidas mientras que ellos se relacionan los unos con los otros. Puesto que se nos dice que los colosenses han sido llamados a esta paz (a trav\u00e9s del evangelio), entonces debe tambi\u00e9n describir el \u00e1mbito o esfera en la cual ellos, como miembros del cuerpo de Cristo, viven ahora.<\/p>\n 16 En una carta que enfatiza la persona y la obra de Cristo, Pablo se refiere a la palabra de Cristo, en vez de \u201cla palabra de Dios\u201d (1:25) o \u201cpor palabra del Se\u00f1or\u201d (1 Tes. 4:15). De Cristo puede signi ficar que Cristo mismo es el que habla cuando su palabra se proclama, pero probablemente se refiere al mensaje que se centra en \u00e9l, la palabra de verdad, esto es, el evangelio (1:5). Esta palabra ha de te ner su generosa y gloriosa influencia en sus vidas individuales y como una comunidad. La rica morada de la palabra de Cristo (cf. Rom. 8:11; 2 Cor. 6:16; 2 Tim. 1:5 para la morada en Dios mismo, el Esp\u00edritu Santo y la fe) se manifestar\u00e1 cuando se re\u00fanan, escuchando esta palabra expuesta a ellos y someti\u00e9ndose a su autoridad. Han de ense\u00f1arse y amonestarse unos a otros en forma sabia y con tacto, actividades que tendr\u00edan lugar en salmos, himnos y c\u00e1nticos inspirados por el Esp\u00edritu mientras los colosenses alaban a Dios con todo su ser. Salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales es una amplia expresi\u00f3n e incluye los salmos del AT, himnos lit\u00fargicos tanto como canciones cristianas espont\u00e1neas.<\/p>\n 17 Este p\u00e1rrafo est\u00e1 resumido de tal manera que cubre todo aspecto de la vida. Cada actividad debe hacerse en obediencia al Se\u00f1or Jes\u00fas, y debe ser acompa\u00f1ada de acci\u00f3n de gracias a Dios Padre por medio de \u00e9l (n\u00f3tese la triple referencia al agradecimiento en los vv. 15-17). De palabra o de hecho no se refiere a las pr\u00e1cticas lit\u00fargicas de la \u201cpredicaci\u00f3n\u201d y la \u201ccena del Se\u00f1or\u201d en un contexto de adoraci\u00f3n, pero explica la expresi\u00f3n amplia todo lo que hag\u00e1is. Si la rica morada de la palabra de Cristo en la vida de sus lectores ha de manifestarse en la mutua ense\u00f1anza y advertencia, mientras que los colosenses canten con gratitud a Dios, entonces deber\u00eda manifestar tambi\u00e9n su presencia poderosa en toda situaci\u00f3n. <\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201chumildad\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 174 1Pe 2:9<\/p>\n a 175 Flp 2:1<\/p>\n b 176 Rom 12:16<\/p>\n c 177 Tit 3:2; 1Pe 3:4<\/p>\n d 178 2Co 6:6; Efe 4:2; 1Ts 5:14<\/p>\n escogidos de Dios. V\u00e9ase coment. en Ro 8:33. <\/p>\n compasi\u00f3n…paciencia. Las cinco virtudes mencionadas aqu\u00ed describen el car\u00e1cter y la conducta del cristiano.<\/p>\n 12 super (1)<\/strong> Ser santo implica que uno no es com\u00fan ni mundano, sino apartado para Dios. V\u00e9ase la nota 2 super (1)<\/strong> del cap.1.<\/p>\n I.e., tolerancia hacia otros <\/p>\n Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n [1] 3.12 <\/strong> Arameo, nijuta<\/em> de la ra\u00edz noj<\/em>, que puede traducirse descanso, reposo, quietud, estar en calma, cesar de algo, tranquilidad<\/em>. Tal vez el concepto de la mansedumbre del Se\u00f1or y la de los cristianos que han madurado m\u00e1s, apegado a lo que nuestro Dios desea, es un estado de quietud interna frente a cualquier situaci\u00f3n.<\/p>\n Por tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, vest\u00edos de profunda compasi\u00f3n, de benignidad, de humildad, de mansedumbre y de paciencia, 3:12 Vest\u00edos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, \u2014 Ahora Pablo describe el vestido (el uniforme) del santo: \u2014 de entra\u00f1able misericordia, \u2014 SPLAGCHNA OIKTIRMOU, coraz\u00f3n de compasi\u00f3n, Mat 5:7; Mat … Continuar leyendo \u00abComentario de Colosenses 3:12 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30158","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30158","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30158"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30158\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— de entra\u00f1able misericordia, — SPLAGCHNA OIKTIRMOU, coraz\u00f3n de compasi\u00f3n, Mat 5:7; Mat 18:23-35; Luc 6:36; Luc 10:33; Luc 10:37; Stg 2:13. Las virtudes de los vers\u00edculos 12-15 son la contraparte de los males de los vers\u00edculos 8, 9.
\n\t— de benignidad, — CHRESTOTES . 2Co 6:6; Esta es otra caracter\u00edstica de Dios (\u00ab\u00e9l es benigno para con los ingratos y malos\u00bb, Luc 6:35). La benignidad de Dios ha sido manifestada en el evangelio de Cristo (Tit 3:4-7). Su benignidad se demostr\u00f3 al dar a su Hijo para salvarnos; Efe 2:7, \u00abpara mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad (CHRESTOTES ) para con nosotros en Cristo Jes\u00fas\u00bb.
\n\tPor eso, la benignidad de Dios nos gu\u00eda al arrepentimiento. \u00ab\u00bfO menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te gu\u00eda al arrepentimiento?\u00bb (Rom 2:4). Un pensamiento semejante se encuentra en 1Pe 2:1-3 (\u00absi es que hab\u00e9is gustado la benignidad del Se\u00f1or\u00bb deb\u00e9is desechar toda malicia, todo enga\u00f1o, etc\u00e9tera). \u00abVest\u00edos… de benignidad\u00bb (Col 3:12) para ser como Dios. \u00abAntes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, como Dios tambi\u00e9n os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo\u00bb (Efe 4:32), porque de otro modo se pierde la salvaci\u00f3n. Es muy importante (necesario) que hayamos sido bautizados y que asistamos a los servicios para participar de la mesa del Se\u00f1or, etc., pero si no somos benignos como Dios y si no perdonamos a otros, entonces Dios no nos perdonar\u00e1 (Mat 6:14-15). \u00abAmad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y ser\u00e1 vuestro galard\u00f3n grande, y ser\u00e9is hijos del Alt\u00edsimo; porque El es benigno para con los ingratos y malos\u00bb (Luc 6:35).
\n\tAl describir como las ramas naturales (los jud\u00edos incr\u00e9dulos) fueron desgajadas Pablo dice, \u00abMira, pues, la bondad (benignidad, CHRESTOTES ) y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo (el gentil obediente), si permaneces en esa bondad; pues de otra manera t\u00fa tambi\u00e9n ser\u00e1s cortado\u00bb (Rom 11:22). No conviene, pues, abusar de la benignidad de Dios.
\n\tEste fruto del Esp\u00edritu debe manifestarse en nuestra predicaci\u00f3n del evangelio (2Ti 2:24-26), pero muchos tienen un concepto err\u00f3neo de la benignidad porque creen que no son benignos los que condenan el error, y mayormente cuando sostienen discusiones p\u00fablicas (debates) para defender la verdad y exponer el error. Pablo es un ejemplo bueno de la benignidad pero l\u00e9anse Rom 16:17; Flp 1:16; Flp 1:27; 2Ti 4:2-4; comp\u00e1rense Jud 1:3; 2Jn 1:9-11. \u00bfDej\u00f3 de ser benigno nuestro Se\u00f1or cuando denunci\u00f3 la hipocres\u00eda de los fariseos y escribas? (Mat 23:1-39). La benignidad no significa la tolerancia del pecado y error.
\n\tLa palabra CHRESTOS (el adjetivo) aparece en Mat 11:30, \u00abporque mi yugo es f\u00e1cil (CHRESTOS), y ligera mi carga\u00bb. El yugo de Cristo es benigno porque se acomoda bien a nosotros. Es muy cruel poner sobre el cuello del animal un yugo que no le quede bien, que est\u00e9 mal ajustado y, por eso, le irrite y moleste. As\u00ed es el yugo del pecado, pero nadie debe quejarse del yugo de Cristo porque es f\u00e1cil y benigno.
\n\tLa palabra, bondad (AGATHOSUNE) es sin\u00f3nimo de benignidad. Esta palabra se encuentra en solamente cuatro pasajes: Rom 15:14 \u00ablleno de bondad\u00bb; G\u00e1l 5:22, \u00abpaciencia, benignidad, bondad, fe\u00bb; Efe 5:9, \u00abel fruto del esp\u00edritu es en toda bondad, justicia y verdad\u00bb; 2Ts 2:17. Algunos piensan que AGATHOSUNE es la manifestaci\u00f3n pr\u00e1ctica de CHRESTOTES . Tal vez generosidad sea buen sin\u00f3nimo. Lenski cree que la traducci\u00f3n m\u00e1s correcta es beneficencia.
\n\t— de humildad (la humildad sincera en lugar de la humildad fingida del ascetismo) , — Esta cualidad era aborrecida por los paganos, pues para ellos indicaba flaqueza, pero Jes\u00fas dice, \u00abel que se humilla ser\u00e1 enaltecido\u00bb (Luc 18:14). Pablo dice, \u00abNada hag\u00e1is por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dem\u00e1s como superiores a \u00e9l mismo\u00bb (Flp 2:3).
\n\tLa palabra \u00abhumilde\u00bb significa \u00abque se rebaja voluntariamente\u00bb (Larousse). Si esto describe nuestro car\u00e1cter, ya hemos dado el primer paso importante para efectuar buenas relaciones con los hermanos. \u00abNo tenga m\u00e1s alto concepto de s\u00ed que el que debe tener, sino que piense de s\u00ed con cordura… No se\u00e1is sabios en vuestra propia opini\u00f3n\u00bb (Rom 12:3; Rom 12:16). \u00abPorque el que se cree ser algo, no siendo nada, a s\u00ed mismo se enga\u00f1a\u00bb (G\u00e1l 6:3). Tambi\u00e9n, y muy relacionado a esto, cada miembro del cuerpo de Cristo debe ser manso (\u00absuave, apacible\u00bb, Larousse).
\n\t— mansedumbre, — PRAUTES . Jes\u00fas dice, \u00absoy manso y humilde\u00bb (Mat 11:29; v\u00e9ase Mat 21:5; 2Co 10:1). \u00abY aquel var\u00f3n Mois\u00e9s era muy manso, m\u00e1s que todos los hombres que hab\u00eda sobre la tierra\u00bb (N\u00fam 12:3). En cuanto a nuestra relaci\u00f3n con Dios la mansedumbre significa sumisi\u00f3n (Stg 1:21, \u00abrecibid con mansedumbre la palabra\u00bb); en cuanto a nuestra relaci\u00f3n con el hombre la mansedumbre significa fuerza y gentileza. Es lo opuesto de \u00abenemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones\u00bb (ver. 20), como tambi\u00e9n de la arrogancia.
\n\t \u00abRestauradle con esp\u00edritu de mansedumbre \u00bb (G\u00e1l 6:1); los que no tienen el esp\u00edritu de mansedumbre hacen m\u00e1s mal que bien cuando intentan restaurar. \u00abPorque el siervo del Se\u00f1or no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para ense\u00f1ar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen\u00bb (2Ti 2:24-25). \u00abEstad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre \u00bb (1Pe 3:15). \u00ab\u00bfQui\u00e9n es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre \u00bb (Stg 3:13).
\n\tLa mansedumbre est\u00e1 asociada con el amor (1Co 4:21) y con la humildad (Mat 11:29; Efe 4:2; Col 3:12). \u00abQue a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres\u00bb (Tit 3:2). Aqu\u00ed la mansedumbre se pone en contraste con pendenciero.
\n\tEstas palabras no deben confundirse, pues, con conceptos de debilidad. Una persona d\u00e9bil no es mansa, porque la palabra mansedumbre se usa para describir personas fuertes que tambi\u00e9n son tiernas. Pablo, un hombre espiritualmente fuerte, demostr\u00f3 su mansedumbre cuando dijo, \u00abfuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos… como el padre a sus hijos, exhort\u00e1bamos y consol\u00e1bamos a cada uno de vosotros\u00bb (1Ts 2:7; 1Ts 2:11). \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00eda a acusar a Pablo de ser un hombre d\u00e9bil y t\u00edmido?
\n\tNo hay ning\u00fan conflicto entre las palabras humildad y mansedumbre y los mandamientos que requieren el reprender y redarg\u00fcir, etc., porque estos son actos de amor. Recu\u00e9rdese siempre que Cristo y Mois\u00e9s eran muy mansos, aunque condenaron toda rebeli\u00f3n contra Dios.
\n\t— de paciencia (longanimidad, VM, MAKROTHUMIA , palabra compuesta de largo + temperamento; por eso, largura de \u00e1nimo) . En las versiones m\u00e1s comunes MAKROTHUMIA no siempre se traduce longanimidad, tal vez porque esta palabra no es tan com\u00fan y conocida como paciencia, pero aparecen las dos en Col 1:11, \u00abfortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia (HUPOMONEN) y longanimidad\u00bb (tambi\u00e9n aparecen juntas en Stg 5:10 (MAKROTHUMIA ), 11 ( HUPOMONEN ); 2Co 6:4; 2Co 6:6; 2Ti 3:10. Seg\u00fan Trench (Synonyms) HUPOMONE significa \u00abpermanecer debajo de dificultades sin sucumbir, mientras que MAKROTHUMIA es la dilatada resistencia que no busca tomar represalias\u00bb (citado por ATR). Seg\u00fan Larousse, longanimidad significa \u00abgrandeza de \u00e1nimo\u00bb. La palabra long\u00e1nimo significa magn\u00e1nimo, generoso. Esta palabra b\u00edblica describe la disposici\u00f3n de no perder la paciencia con otros aunque sean \u00abdif\u00edciles de soportar\u00bb (1Pe 2:18). El hermano long\u00e1nimo no tolera el pecado y el error (Rom 16:17; 1Co 5:1-13), pero alienta a los de poco \u00e1nimo, sostiene a los d\u00e9biles y es paciente para con todos (1Ts 5:14). \u00abEl amor es sufrido, es benigno… Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta\u00bb (1Co 13:4-7).
\n\tLa longanimidad es la base de la humildad y es necesaria para perdonar, y es necesaria para que no se interrumpa la comuni\u00f3n entre hermanos. \u00abCon larga paciencia se aplaca el pr\u00edncipe\u00bb (Pro 25:15); \u00abMejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se ense\u00f1orea de su esp\u00edritu, que el que toma una ciudad\u00bb (Pro 16:32).
\n\t\u00abY tened entendido que la paciencia (MAKROTHUMIA) de nuestro Se\u00f1or es para salvaci\u00f3n\u00bb (2Pe 3:15). \u00abEl Se\u00f1or no retarda su promesa, seg\u00fan algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente (MAKROTHUMIA) para con nosotros, no queriendo que ninguna perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento\u00bb (2Pe 3:9). \u00ab\u00a1Jehov\u00e1! \u00a1Jehov\u00e1! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebeli\u00f3n y el pecado, y que de ning\u00fan modo tendr\u00e1 por inocente al malvado;\u00bb (\u00c9xo 34:6-7). \u00abPero t\u00fa eres Dios que perdonas, clemente y piadoso, tardo para la ira, y grande en misericordia\u00bb (Neh 9:17; v\u00e9anse tambi\u00e9n Sal 103:8; Sal 86:15; Sal 145:8). Jon\u00e1s sab\u00eda esto y, por eso, huy\u00f3 y no quer\u00eda predicar a los de N\u00ednive (Jon 4:2).
\n\tLa longanimidad es indispensable para que haya buena relaci\u00f3n entre hermanos en Cristo porque, con la excepci\u00f3n de Heb 6:15, parece que MAKROTHUMIA siempre expresa paciencia ante personas hostiles. \u00abCon toda humildad y mansedumbre, soport\u00e1ndoos con paciencia (longanimidad) los unos a los otros en amor\u00bb (Efe 4:2). Este es el uniforme del cristiano; debe vestirse de estas cualidades de car\u00e1cter.
\n\tLos evangelistas que agradan a Dios predican EN PASE MAKROTHUMIA, con toda longanimidad (2Ti 4:2). Algunos tienen mecha corta y con poca provocaci\u00f3n hay explosi\u00f3n. El iracundo no debe ser escogido por la congregaci\u00f3n para ser uno de los obispos (Tit 1:7), pero tampoco debe ser invitado a predicar.
\n\tTodo cristiano debe ser paciente (MAKROTHUMEO ) como el labrador que espera el fruto de la tierra, aguardando con paciencia (MAKROTHUMEO ) hasta que reciba la lluvia temprana y la tard\u00eda (Stg 5:7; y otra vez en los vers. 8 y 10).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"